[靈異事件]趕尸這種最奇特的運(yùn)尸回鄉(xiāng)的方式，你見過嗎？

說起來真令人毛骨悚然，因?yàn)橼s尸，是把一連串的死尸，尾隨著法師身后，一跳一跳地穿州過省返回故鄉(xiāng)，在月黑風(fēng)高的郊野中，這詭異的情景更是令人心寒而悚。為了盡量避免驚世駭俗，所以法師便敲著銅鑼在前開路，當(dāng)沿路的居民聽到這些扣人心弦的銅鑼聲后，便立即紛紛關(guān)門閉戶，避之唯恐不速。對(duì)于這充滿恐怖神秘色彩的趕尸，許多人聽了均是半信半疑，祇可惜有關(guān)這方面的文字資料甚為缺乏，所以祇能把一些零碎的資料編集起來，為網(wǎng)友描述出其中的概況而已。
“趕尸”的活動(dòng)范圍其實(shí)很小，祇限于在湘西的山區(qū)，其它全國各地均沒有這些恐怖的運(yùn)尸活動(dòng)出現(xiàn)。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一帶，據(jù)說趕尸是以沅陵，瀘溪，辰溪及敘浦這四個(gè)地方最為盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻嶺，其間道路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬著棺材運(yùn)尸回鄉(xiāng)，那更是十分麻煩。很多在此工作謀生的人，在臨終前大多委托親友，務(wù)求把尸骸運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，以免葬身在這荒涼的山野間。為了避免抬著棺材在山野間的崎嶇道路顛簸行走，所以“趕尸”，這種獨(dú)特的運(yùn)尸方法便應(yīng)運(yùn)而生了。[ 轉(zhuǎn)載自http://www.qiyiwang.com/n113c19.aspx 奇聞怪事網(wǎng) http://www.qiyiwang.com ]

至于趕尸的方法，據(jù)說：在湘西的山區(qū)，當(dāng)有外鄉(xiāng)人在那里去世后，他的親友便前往聘請(qǐng)法師來趕尸回鄉(xiāng)。當(dāng)法師來到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有沖克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一會(huì)，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放尸體的木板上，倘若桃木劍應(yīng)手而入，即表示這尸體愿意接受，法師的號(hào)令指引，法師便肯接下這趕尸的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位法師便立即掉頭不顧而去，因?yàn)�，這表示尸體不肯聽從他的號(hào)令，途中很可能會(huì)因此而發(fā)生變故的，所以即使再出更高的價(jià)錢，法師也不會(huì)答應(yīng)趕尸的。
當(dāng)法師接了生意后，并不會(huì)立即起程，而是要待幾天，直至有四五具尸體，才一并起程，有些更會(huì)在路途上再接尸體。奇怪的是在法師作法后無論天氣怎樣尸體也不會(huì)腐爛。起程的時(shí)候，由法師把待運(yùn)的死尸集中一起，起壇作法后，便把用黃紙寫成的符，貼在每個(gè)死尸的額上，喃喃念咒后，每具尸體便直立起來，隨法師的背后一跳一跳的，往前跟著跳去。因?yàn)樗朗母魈庩P(guān)節(jié)經(jīng)己僵硬，所以膝部不能屈曲，祇能跳躍向前。而一般行旅是日行夜宿，但趕尸正好相反日宿夜行，因趕尸需要在晚間進(jìn)行，不可讓太陽照射到死尸身上，所以一到雞啼，天將破曉前，法師便帶領(lǐng)死尸們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視尸體額上的符，如沒問題，才會(huì)繼續(xù)趕尸行程。然而，趕尸不是把尸體一直趕回故鄉(xiāng)的，只是帶領(lǐng)死尸穿過荒涼崎嶇的山區(qū)，回到平原地，交給來接運(yùn)的鄉(xiāng)中親人，讓他們把尸骸放進(jìn)棺木內(nèi)，用其它的交通工具，把棺木運(yùn)回鄉(xiāng)間入土安葬。
以上的“趕尸”方法，對(duì)許多人來說，卻是半信半疑，因?yàn)樗朗箷?huì)跳動(dòng)，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術(shù)數(shù)的立場(chǎng)來看，“趕尸”并非絕無可能的事，因這是屬于“五術(shù)”﹝山、醫(yī)、卜、命、相﹞中的“山術(shù)”范圍內(nèi)，“山術(shù)”注重畫符念咒，研習(xí)超自然的力量。然而撇開符咒不談，單從死尸是否能夠話動(dòng)而言，這是真的有此可能，在中國歷代資料當(dāng)中，常有尸變的記載，所謂尸變是指，死尸受了某些外間因素而突然復(fù)活，但這復(fù)活的死尸已失了人性，祇是一具沒意識(shí)的行尸而已。而尸變通常發(fā)生在雷電交加的時(shí)候，這可能因雷電刺激起死尸體內(nèi)，還未完全散去的靜電所致，于是那死尸便像通了電一樣，在毫無意識(shí)下活動(dòng)起來。
而法師們是否掌握了這竅妙，所以懂得控制這短暫復(fù)活的方法呢？隨著“趕尸”這行業(yè)的末落，這將會(huì)是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解開的謎。