之后，周?chē)?guó)興也多次對(duì)神農(nóng)架地區(qū)進(jìn)行研究調(diào)查，但一直沒(méi)有野人存在的事實(shí)證據(jù)�！叭绻侨后w動(dòng)物，這么大面積的考察不能一只都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，就算是個(gè)體也應(yīng)該有窩吧�！敝�?chē)?guó)興說(shuō)。

野人紅毛皆為偽造

在各地的考察中，周?chē)?guó)興收集研究了許多野人的骨骼和標(biāo)本，有的甚至是從襲擊人類(lèi)的“野人”身上砍下來(lái)的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多為短尾猴等一些猴類(lèi)動(dòng)物。

神農(nóng)架一直流傳著紅毛野人的傳說(shuō)，周?chē)?guó)興在考察中的確發(fā)現(xiàn)了許多紅色的毛發(fā)，但都能發(fā)現(xiàn)有人為染過(guò)的痕跡。他曾經(jīng)多次將這些發(fā)毛送往國(guó)外進(jìn)行鑒定，最終發(fā)現(xiàn)均為人發(fā)。其他一些黑色、棕色的毛發(fā)也最終發(fā)現(xiàn)為熊、猴子等各種動(dòng)物所有，甚至為人發(fā)。對(duì)于近期神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的神秘動(dòng)物毛發(fā)，也周?chē)?guó)興推測(cè)為人發(fā)。

對(duì)于發(fā)現(xiàn)的所謂“野人”大腳印，周?chē)?guó)興也進(jìn)行過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)。他們將熊等大型動(dòng)物的腳印印在土地上，兩個(gè)腳印疊加，邊沿風(fēng)化后，形成的就是一個(gè)超出正常尺寸的“大腳印”。

綜合這些研究，周?chē)?guó)興個(gè)人認(rèn)為，野人事實(shí)上是不存在的，“它只存在于傳說(shuō)和原古的記憶當(dāng)中”。

野人或?yàn)檫h(yuǎn)古記憶

周?chē)?guó)興介紹，神農(nóng)架野人的傳說(shuō)由來(lái)已久，在當(dāng)?shù)氐目h志中曾有記載，清代文人袁枚也就此曾表示：“傳聞?dòng)兄从幸?jiàn)之”。在當(dāng)?shù)亓鱾髦环N叫“毛人”的野人，據(jù)說(shuō)，它會(huì)緊緊抓住人的雙臂，并高興得笑昏過(guò)去，待它醒來(lái)就要吃人。所以鄉(xiāng)民們?nèi)肷綍r(shí)要攜帶一副中空的竹筒，萬(wàn)一碰上“野人”，就雙臂套上竹筒。待它嘴唇上翻遮住眼睛大笑時(shí)，鄉(xiāng)民可迅速將雙臂脫出，拿刀將它刺殺，這個(gè)故事在李時(shí)珍的《本草綱目》中亦有記載�！笆裁�動(dòng)物會(huì)笑、嘴唇會(huì)上翻，當(dāng)然是猩猩了”，所以周?chē)?guó)興推測(cè)以前在當(dāng)?shù)乜赡苡写笮尚梢活?lèi)的動(dòng)物存在，后經(jīng)過(guò)歲月的推移，逐漸消失或?yàn)l臨滅絕，變成一種遠(yuǎn)古的記憶，也使野人的傳說(shuō)流傳下來(lái)。

周?chē)?guó)興表示國(guó)內(nèi)進(jìn)行神農(nóng)架野人研究的真正的科研人員很少，而且大部分都對(duì)“野人”的存在持否定態(tài)度。對(duì)于近日引發(fā)廣泛關(guān)注的神農(nóng)架野人科考，周?chē)?guó)興也并不贊同，認(rèn)為是一種商業(yè)炒作。他說(shuō)野人問(wèn)題很復(fù)雜，不能三人成虎。他表示，與其花大量的金錢(qián)和時(shí)間去追蹤并不存在的野人，不如花些精力去研究那里的動(dòng)物種群，特別是容易引起野人錯(cuò)覺(jué)的特殊物種