清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象，因?yàn)榍宄俜容^直統(tǒng)統(tǒng)的，顏色較深，加上官帽的外形，整個(gè)服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用于拍僵尸最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來(lái)拍，也不是不可以，但因?yàn)闈h服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍僵尸沒(méi)有清官服合適，反而會(huì)有一種飄逸的仙氣在里面。
漢族，這個(gè)又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來(lái)自她美麗的肌膚——服飾。“有服章之美謂之華。”。(《尚書(shū)正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏�！薄蹲髠鳌ざü辍肥柙疲骸爸袊�(guó)有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。)”2003年10月，中國(guó)姑娘王珊身著中國(guó)唐式服裝參加國(guó)際小姐選美，并獲得“最佳民族服飾獎(jiǎng)”的殊榮(見(jiàn)右圖)。然而，時(shí)至今日，就是創(chuàng)造這個(gè)服飾的民族，卻成了世界上唯一揮兇約好褡宸?暗拿褡濉
“世界上有很多民族沒(méi)有自己的文字，但沒(méi)有自己民族服裝的民族卻不多。中國(guó)56 個(gè)民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒(méi)有自己的民族服裝……19**年發(fā)行的第三套人民幣10元券，俗稱“大團(tuán)結(jié)”，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。1987年發(fā)行的第四套人民幣，描繪了中國(guó)人口總數(shù)在百萬(wàn)人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨(dú)特的民族服裝，唯獨(dú)10 元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝……”
相形之下，更讓炎黃子孫汗顏!
漢服在中國(guó)本土消亡了，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開(kāi)花。日本人的古代文化幾乎是全面仿照唐文化，日本在“飛鳥(niǎo)時(shí)期”(6世紀(jì)至710年)發(fā)生了具有重大歷史意義的 “大化改新”(635年)，打開(kāi)了全面向中國(guó)學(xué)習(xí)的大門(mén)，在之后約300年間，大量的“譴唐使”和東渡的僧侶、學(xué)者、工匠、技術(shù)人員，把中國(guó)的典章制度、儒道思想、佛教文化、生產(chǎn)技術(shù)、建筑、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、文學(xué)等大量傳入日本。日本的和服就是在引進(jìn)、吸取唐代漢式服裝的基礎(chǔ)上形成的，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝的基本特點(diǎn)：上衣下裳相連、沒(méi)有衣領(lǐng)、右衽、衣袖寬大、用衣帶、不用衣扣。不過(guò)和服和標(biāo)準(zhǔn)的唐代漢服還是有些區(qū)別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來(lái)，稍顯拘束、小氣，缺乏真正的唐服那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派，這也是環(huán)境使之然：島國(guó)之人畢竟沒(méi)有唐代中國(guó)人那種寬闊的胸襟與博大的胸懷。最具反諷意味的是，終生拖著辮子，以滿清忠臣自居的封建余孽辜弘銘，到東瀛，見(jiàn)到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國(guó)人，日本文化才是真正的唐文化。
實(shí)際上，自從滿清占據(jù)中國(guó)，日本對(duì)古典華夏的心理認(rèn)同就逐漸消退，乃至變成對(duì)現(xiàn)實(shí)清國(guó)的鄙夷與仇視。在滿清最興盛的時(shí)代，不斷有中國(guó)船到長(zhǎng)崎，也不斷有一些遇見(jiàn)風(fēng)浪的船漂到日本的各個(gè)地方。之間常常會(huì)有一些不愉快的事情發(fā)生。當(dāng)時(shí)的日本人明明知道中國(guó)漢族人對(duì)當(dāng)時(shí)辮發(fā)易服很在意，但偏偏“哪壺不開(kāi)提哪壺”，就要喜歡在衣服上面做文章，挑開(kāi)已經(jīng)漸漸平復(fù)的舊時(shí)傷疤。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿毡咀x書(shū)人雖然對(duì)歷史上的中華文化有欽慕之意，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)清國(guó)的存在卻相當(dāng)蔑視。……所以打心眼里對(duì)滿清有一種敵意，因此在記載了服色之后，他不忘記添上一句:“滿清太祖皇帝自韃靼統(tǒng)一華夏，帝中國(guó)而制胡服，蓋是矣�！彼麄冋f(shuō)，中國(guó)已經(jīng)榮光失盡，因?yàn)闈M族人的入主中原，所以“今也，先王禮文冠裳之風(fēng)悉就掃蕩，辮發(fā)腥膻之俗已極淪溺。則彼土之風(fēng)俗尚實(shí)之不可問(wèn)也”。 現(xiàn)在還留下不少當(dāng)年日本人好奇的繪畫(huà)，繪畫(huà)中的清國(guó)人都是“辮發(fā)胡服”，與史書(shū)記載中的華夏衣冠和他們想象中的中華人物，已經(jīng)大不相同，于是，他們特別仔細(xì)地詢問(wèn)，并且用畫(huà)筆把他們的形象畫(huà)下來(lái)，不僅是獵奇，也借了這種外觀的描述，表達(dá)一種文化上的輕蔑。
日本人的邏輯很有趣，一方面他們覺(jué)得中國(guó)衣冠已經(jīng)成了野蠻胡服，滿心地瞧不起，一方面要證明自己衣冠是文明傳統(tǒng)，卻又還得證明自己穿的是正宗中華漢服。因?yàn)橹挥凶C明自己古代衣冠源自上古中華正宗，才能證明文明在日本而不在中國(guó)。所以，他們不斷在漂流人那里尋找自我證明。一個(gè)叫做關(guān)齡修的日本人，便拿了日本保存的深衣幅巾及東坡巾，告訴中國(guó)人說(shuō)，這是“我邦上古深衣之式，一以禮經(jīng)為正。近世以來(lái)，或從司馬溫公、朱文公之說(shuō)，乃是此物”。而且故意問(wèn)中國(guó)人說(shuō)，你們那里一定也有這樣的衣服吧?中國(guó)船員仔細(xì)看過(guò)后，只好尷尬地承認(rèn)，這是“大明朝秀才之服式。今滿清衣冠俱以改制。前朝服式，既不敢留藏，是以我等見(jiàn)于演戲列朝服飾耳”。 |
