李師師在歷史上確有其人，與宋徽宗也真有過一段風(fēng)流情。但《水滸》中的李師師基本上是小說家的虛構(gòu)，人們自然希望了解那個(gè)真實(shí)的李師師。關(guān)于李師師，除了宋代筆記野史里的雪泥鴻爪，最集中的材料有兩種。一是南宋平話《宣和遺事》，一是清初著錄的《李師師外傳》，兩者都是與《水滸》相去不遠(yuǎn)的小說家言。相對說來，后者是明季偽作，自不足以征信；倒還是《宣和遺事》，因說本朝史，總得有基本史實(shí)作為敷衍故事的背景與骨干，去偽存真，還可以沙里淘金。
在《水滸》中，李師師絕對是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿針引線的關(guān)鍵作用，就因?yàn)樗恰疤熳有膼鄣娜恕��！毒缚蛋奘贰芬舱f“侯蒙上書，未若師師進(jìn)言”，小說的構(gòu)思倒并非空穴來風(fēng)。至于讀者記得她，恐怕主要是道君皇帝與她那段若明若暗的艷史。
李師師在歷史上確有其人，與宋徽宗也真有過一段風(fēng)流情。但《水滸》中的李師師基本上是小說家的虛構(gòu)，人們自然希望了解那個(gè)真實(shí)的李師師。關(guān)于李師師，除了宋代筆記野史里的雪泥鴻爪，最集中的材料有兩種。一是南宋平話《宣和遺事》，一是清初著錄的《李師師外傳》，兩者都是與《水滸》相去不遠(yuǎn)的小說家言。相對說來，后者是明季偽作，自不足以征信；倒還是《宣和遺事》，因說本朝史，總得有基本史實(shí)作為敷衍故事的背景與骨干，去偽存真，還可以沙里淘金。
孟元老在其《東京夢華錄》里開列了“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝”的群芳譜，其中“小唱：李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者”，李師師排名第一。崇、觀指崇寧(1102－1106)、大觀(1107－1110)，是徽宗第二、第三個(gè)年號�；兆诩次粫r(shí)年十九，大觀末年是二十九歲。而這時(shí)李師師小荷才露尖尖角，應(yīng)是“娉娉嫋嫋十三余”的年齡。
然而，人們發(fā)現(xiàn)在此以前也頗有關(guān)于師師的材料。最早可以追溯到詞人張先，他的詞里有一首《師師令》，從“不須回扇障清歌，唇一點(diǎn)、小于花蕊”，受贈(zèng)者顯然也是一個(gè)歌妓。有人因此認(rèn)定：《師師令》所贈(zèng)的就是李師師。張先死在元豐元年(1078)，時(shí)年八十九歲，就算這首詞是他臨死那年的風(fēng)流遺作，師師即便還是個(gè)豆蔻年華的雛妓，那么到宣和年間(1119－1125)，她至少應(yīng)該年逾五十，比徽宗將近大二十歲。有研究者就以此為據(jù)，試圖否證徽宗與她的羅曼史。但倘若換個(gè)思路，倒不難推出另一個(gè)結(jié)論：當(dāng)時(shí)有相去一輩的兩個(gè)師師。
晏幾道有兩首《生查子》，也都寫到名叫師師的青樓妓女。一首云“歸去鳳城時(shí)，說與青樓道：遍看潁川花，不似師師好”。另一首云“幾時(shí)花里閑，看得花枝足；醉后莫思家，借取師師宿”。秦觀有一首《一叢花》，也是贈(zèng)給名叫師師的歌妓的：“年時(shí)今夜見師師，雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙裊涼颸。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞�！睋�(jù)詞學(xué)家的研究，晏幾道的詞約作于元豐五年(1082)，秦觀的詞不會遲于紹圣二年(1095)。張先、晏幾道和秦觀鐘情的倒可能是同一個(gè)師師，但都沒有提到姓，未必也叫李師師。
據(jù)《宣和遺事》，李師師是汴京染局匠王寅的女兒。在襁褓時(shí)，她的母親就死了，父親用豆?jié){當(dāng)奶喂養(yǎng)她，才活了下來。當(dāng)時(shí)東京風(fēng)俗，父母疼孩子，就將其舍身佛寺。王寅也讓女兒舍身寶光寺。到佛寺舍身時(shí)，小女孩忽然啼哭起來，僧人撫摩其頭頂，她立即止住了哭。她父親暗忖：“這女孩還真是佛弟子。”俚俗呼佛弟子為師，父親就叫她師師。師師四歲時(shí)，王寅犯事，死在牢中。因無所歸依，隸籍娼戶的李姥收養(yǎng)了她，就改姓了李，也入了勾欄娼籍。長大以后，李師師色藝絕倫，名冠諸坊。她的歌喉是眾所公認(rèn)的，南渡初年朱敦儒有詩云：“解唱《陽關(guān)》別調(diào)聲，前朝惟有李夫人”，說的就是李師師。另據(jù)南宋劉學(xué)箕說，她似乎還有一個(gè)藝名，叫做白牡丹。
劉學(xué)箕有一首《賀新郎》，小序說：他與友人黃端夫等見到一張李師師的畫像，“畫者曲盡其妙”，就約定“輸棋者賦之”，結(jié)果黃端夫輸棋，學(xué)箕代賦其詞，上半闋勾畫了師師的容貌：
午睡鶯驚起。
鬢云偏、鬅鬆未整，鳳釵斜墜。
宿酒殘妝無意緒，春恨春愁如水。
誰共說、厭厭情味？
手展流蘇腰肢瘦，嘆黃金兩鈿香消臂。
心事遠(yuǎn)，仗誰寄？
除了慵懶苗條，后人也很難從這首詞里獲得感性的印象。倒不如《李師師外傳》有一段對話來得生動(dòng)形象：
帝嘗于宮中集宮眷等宴坐。韋妃私問曰：“何物李家兒，陛下悅之如此？”帝曰：
“無他。但令爾等百人改艷妝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然自別，其一種幽姿逸
韻，要在色容之外耳�！�
據(jù)張邦基《墨荘漫錄》說：“政和間，李師師、崔念奴二妓，名著一時(shí)”�？梢娬湍觊g(1111－1118)，李師師已經(jīng)走紅。當(dāng)時(shí)，詩人晁沖之正值年少，每有會飲，經(jīng)常招她侑席。其后十余年，沖之再來京師，李、崔兩人“聲名溢于中國”，而師師“門第尤峻”，象他這樣的人已無緣叫局而一親芳澤了，只得寫了兩首詩酸酸地“追往昔”。詩中描述李師師居所環(huán)境是“門侵楊柳垂珠箔，窗對櫻桃卷碧紗”，“系馬柳低當(dāng)戶葉，迎人桃出隔墻花”，可以想見她的金錢巷住宅門前有株垂柳，柳條的枝葉幾乎正對垂著珠箔的門簾，隔著圍墻有一株櫻桃掩映在碧紗窗上，花枝伸出圍墻，似乎在歡迎來客。其詩以“看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹后庭花”來形容師師的歌舞技藝，評價(jià)雖是最頂級的，但不免程式化；倒還不如刻畫姿色容貌的兩句略為感性些：“髩深釵暖云侵臉，臂薄衫寒玉照紗”。晁沖之結(jié)末感慨“莫作一生惆悵事”，他當(dāng)然不知道：宣和年間李師師“門第尤峻”，與徽宗的垂青是大有關(guān)系的。
后宮妃嬪之多，宋徽宗在北宋帝王中首屈一指，但家花不及野花香，外面的世界更精彩。徽宗從何時(shí)起瞄上了李師師？《李師師外傳》將他第一次嫖宿師師家安排在大觀三年(1109)，顯然大大提早了。據(jù)史書記載，政和六年(1116)，“微行始出”，“妓館、酒肆亦皆游焉”。從此，徽宗經(jīng)常乘上小轎，帶幾個(gè)貼身內(nèi)侍，微服出行。還專門設(shè)立了“行幸局”，來為微行張羅忙碌和撒謊圓場。當(dāng)時(shí)以排當(dāng)指宮中宴飲，于是，微行就謊稱“有排當(dāng)”；第二天還未還宮，就推脫說有瘡疾不能臨朝。大約宣和元年(1119)，有一個(gè)叫曹輔的鯁直諫官，已在給徽宗的奏疏中挑明：“易服微行，宿于某娼之家，自陛下始”。這個(gè)某娼，顯然是指李師師。由此推斷，宋徽宗與李師師的關(guān)系開始在政和六七年間，到宣和初年已是路人皆知了。
然而，微行畢竟不是每天的事，以李師師的色藝，在徽宗加入進(jìn)來以前，絕不缺少捧角的名人。當(dāng)時(shí)就有兩個(gè)邦彥經(jīng)常出入其家，一個(gè)是后來被人稱為浪子宰相的李邦彥，另一個(gè)就是擅長音樂的著名詞人周邦彥，當(dāng)時(shí)他正提舉大晟府。師師曾對他很專情，《耆舊續(xù)聞》說是“欲委身而未能也，與同起止”。
據(jù)《貴耳集》記載，有一個(gè)冬夜，周邦彥先到李師師家，徽宗也不期而至。倉促之間，臣當(dāng)然只得讓君，便藏匿于床下(一說是“復(fù)壁間”，似更合理)�；兆谟H自攜來一枚江南上貢的新橙，與師師開始打情罵俏。邦彥在場聽得一清二楚�；兆谧吆�，邦彥出來，重為嘉賓，便把徽宗與師師的卿卿我我隱括成一首《少年游》：
并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。
錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調(diào)箏。
低聲問向誰邊宿，城上已三更。
馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
說最后那行挽留話的，就是“纖手破新橙”的李師師，無論是對徽宗殷殷的假敷衍，還是對邦彥小小的惡作劇，她當(dāng)時(shí)心情都是十分有趣的。
當(dāng)下次見到徽宗時(shí)，李師師就唱起這首《少年游》�；兆谝娬f的是上次幽會事，便問誰作，李師師說出作者�；兆谑謵琅�，他當(dāng)然不能讓臣下知道隱私，更不能容忍臣下分嘗禁臠，就罷免了周邦彥的官職，將他貶出了京城。隔了一二日，徽宗又私幸李師師家，不見其人，一問才知道去送周邦彥出京。坐到上更時(shí)，師師才回來，“愁眉淚睫，憔悴可掬”。見徽宗在，她連稱“臣妾萬死”。在藝術(shù)才華上，徽宗還是欣賞邦彥的，便問：他今天有新詞否？師師說：有《蘭陵王》�；兆谧屗槐�，師師奏道：“容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽�！鼻K，徽宗大喜，仍將邦彥召回。從邦彥的行年推斷，這事應(yīng)是政和七八年間。
這個(gè)故事一波三折，富有戲劇性。國學(xué)大師王國維卻以為不可信，理由是政和元年周邦彥已經(jīng)五十六歲，“應(yīng)無冶游之事”。王靜安真是君子度人之心，周邦彥風(fēng)流倜儻，何況冶游又豈關(guān)年歲？當(dāng)然，因傳聞異辭，《貴耳集》的作者所記邦彥的官職與史實(shí)略有出入，我們在敘述中已作了相應(yīng)的糾正。
據(jù)《宣和遺事》說，李師師是“羅敷自有夫”，其夫賈奕是右?guī)佳补佟Ｒ娀实劢o他戴綠帽子，賈奕也氣不過，寫了一首《南鄉(xiāng)子》，末兩句說“報(bào)道早朝歸去晚，回鑾，留下鮫綃當(dāng)宿錢”。他又將這事輾轉(zhuǎn)捅給了做諫官的曹輔，后來被徽宗貶到了瓊州。這事也是小說家言，姑妄聽之而已。至于《宣和遺事》還說，宣和六年，宋徽宗“冊李師師做李明妃，改金錢巷喚做小御街”。前者絕無可能，因?yàn)閮藻笫拢荒懿惠d諸正史。后者則可能是民間的反應(yīng)，以小御街來稱呼徽宗微行必經(jīng)的金錢巷，雖是對事實(shí)的描述，也隱含著對天子狎妓的一種嘲諷。《水滸》與《李師師外傳》還都說徽宗由地道私幸?guī)煄熂�，這也不可信。從史料來看，徽宗“微行并不避人”，完全不必再修地道暗渡陳倉。
宋徽宗游狎李師師的風(fēng)流事，形象展現(xiàn)了一個(gè)王朝的醉生夢死。果然，數(shù)年之后，金人的鐵蹄就騰踏在東京城下。宋徽宗倉皇把皇位傳給了兒子宋欽宗，自個(gè)兒當(dāng)上了太上皇，自顧不暇，也不可能再顧及李師師。師師的命運(yùn)也因宋金戰(zhàn)爭而急轉(zhuǎn)直下。
野史筆記里頗有關(guān)于李師師在抗金戰(zhàn)爭中的傳說。張邦基的《汴都平康記》勾劃了這位名妓精神世界的另一面，說李師師“慷慨飛揚(yáng)，有丈夫氣，以俠名傾一時(shí)，號飛將軍。每客退，焚香啜茗，蕭然自然，人靡得而窺之也”�！度藸a余錄注》也說，金軍逼近東京，李師師募集游勇，練習(xí)武藝，“以應(yīng)邊急”，并改唐代王昌齡《出塞》詩作“但使鳳城飛將在，不教胡馬度燕山”，因而自號“飛將軍”。這些大體還可以相信。
但《汴都平康記》還說，徽宗曾把安南進(jìn)貢的美酒賜給李師師，她又轉(zhuǎn)贈(zèng)給御邊將士，讓主帥梁師成把御酒注入泉井，使每個(gè)士兵都能嘗到。當(dāng)時(shí)有人賦詩說：
九天玉露出禁苑，不賜樓蘭賜勾欄。
幸有鳳城飛將在，甘泉宮酒入酒泉。
但梁師成卻獨(dú)吞了那樽御酒。李師師又拿出白銀三千兩，讓梁師成購美酒十萬瓶，犒勞出征將士，又被梁師成貪污了。一怒之下，師師便以重金收買刺客行刺梁師成，雖未成功，梁師成卻也奈何她不得。梁師成從來沒有當(dāng)過帶兵的主帥，行刺的真實(shí)性更是大可懷疑。
據(jù)《李師師外傳》，當(dāng)時(shí)河北告急，她向開封府表示，愿將徽宗前后所賜金錢“入官助河北餉”。他還輾轉(zhuǎn)托人向太上皇請求“棄家為女冠”，徽宗給她安排了開封城北的慈云觀。但不久金軍就攻破了東京，金軍主帥撻懶聲稱金國皇帝也知其名，“必欲生得之”。大索數(shù)日不得，最后還是傀儡張邦昌派人找到了她，獻(xiàn)給了金營。李師師大罵：“吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗社計(jì)，今又北面事丑虜，冀得一當(dāng)為呈身之地，吾豈作若輩羔雁贄耶？”說著拔下了頭上的金簪，猛刺咽喉，不死；折斷了金簪，最后吞金自殺。這是《李師師外傳》安排的結(jié)局。
《李師師外傳》還渲染說，宋徽宗流放到五國城(今黑龍江依蘭)，聽說李師師的死，情不自禁“其涕泣之汍瀾”。但據(jù)張端義的《貴耳集》，宋徽宗在五國城確實(shí)沒有忘情那段風(fēng)流韻事，還寫過一篇《李師師小傳》�；兆谒篮�，金人把這篇小傳附在他給大金皇帝一大摞子屈辱的謝表之后，集成一帙，刊印出來，在宋金榷場上發(fā)賣了四五十年。當(dāng)時(shí)南宋“士大夫皆有之”，可惜這篇小傳沒能流傳下來。
但據(jù)《三朝北盟會編》，靖康元年(1126)正月，尚書省奉欽宗圣旨，對李師師、趙元奴等曾侍奉皇帝的倡優(yōu)之家和其他藝人“逐人家財(cái)籍沒”。這次籍沒，是為了湊齊金帥所勒索的巨額金銀�；兆谫n給李師師的金銀財(cái)貨，主要應(yīng)在這次根括金銀中被籍沒的。當(dāng)然，以其任俠的個(gè)性，主動(dòng)拿出一部分用于抗金義舉，也不是沒有可能的。次年二月，東京城內(nèi)包括嘌唱在內(nèi)的各色藝人一百五十家，被開封府押往金營，“哭泣之聲，遍于里巷”�！独顜煄熗鈧鳌酚浰R張邦昌，就在這時(shí)。但有足夠史料說明李師師并沒有自殺，其后還活著。
明清之際的《續(xù)金瓶梅》秉著女色禍國罪有應(yīng)得的主旨，為李師師編派了另一種歸宿。說靖康之變后，她“串通金營將官，把個(gè)金桶般的家業(yè)護(hù)的完完全全，不曾耗散一點(diǎn)兒”。但粘罕扶植偽齊時(shí)，卻當(dāng)眾大打其豐臀，查封了她的妓院，將她指配給一個(gè)七十歲的養(yǎng)馬軍頭，發(fā)落到關(guān)外大凌河邊，整日價(jià)擔(dān)水飲馬做飯。這些純屬虛構(gòu)。
據(jù)《墨莊漫錄》說，靖康中，李師師與趙元奴等“例籍其家”，師師“流落于浙中”，由于她的名氣與色藝，“士大夫猶邀之以聽其歌”，然而，國破家亡的打擊，顛沛流離的磨難，她已“憔悴無復(fù)向來之態(tài)”。從靖康二年金軍將大批著名藝人工匠擄至金國的舉動(dòng)來看，李師師倘若身陷其中，就很難在中途脫險(xiǎn)。合理的推測是：她在上年籍沒以后，就飄然出京，南下浙中。李師師在靖康之變后安然南渡，還有其他佐證。劉子翚《汴京紀(jì)事詩》有詩史的價(jià)值，有一首寫到李師師：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。
縷衣檀板無顏色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王。
劉子翚就是劉學(xué)箕祖父(學(xué)箕也許正是從祖父那里聽到了師師的傳說，才熱衷地為她的肖像題詞)，死于紹興十七年(1147)，做詩也許還要早四五年。這時(shí)，李師師四十開外，又經(jīng)歷了家國滄桑，說她“垂老”，并不為過。至于說“垂老過湖湘”，顯然她又從浙中流徙到了湖南。因而《宣和遺事》說她“流落湖湘間，為商人所得”，似乎是有所根據(jù)的。謀生的手段依然是“縷衣檀板”，然而已無復(fù)當(dāng)年的神采與風(fēng)光。在她那略含憂思的目光里，是否在追憶宣和年間的“輦轂繁華”，眷戀著名動(dòng)帝王的昔日輝煌，浮想起那個(gè)給國家?guī)頌?zāi)難與動(dòng)亂的風(fēng)流君主？
其后，李師師不知所終。災(zāi)難與動(dòng)亂將她也湮沒了。
