孔子
孔丘 （前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
中文名： 孔丘
外文名： Confucius
別名： 孔子，仲尼
國(guó)籍： 中國(guó)
民族： 漢族
出生地： 陬邑昌平鄉(xiāng)（今曲阜市南辛鎮(zhèn)）
出生日期： 公元前551年9月28日
逝世日期： 公元前479年4月11日
職業(yè)： 教師
信仰： 儒學(xué)
主要成就： 開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派
編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”
創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族教育
代表作品： 《春秋》
孔子簡(jiǎn)介
孔子
子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今曲阜市南辛鎮(zhèn))人。家中排行第二。我國(guó)古代偉大文學(xué)家，思想家，政治家，教育家，社會(huì)活動(dòng)家，古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。后人把孔子的言行語(yǔ)錄記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。 孔子與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”“素王”，曾子則為宗圣。孟子為“亞圣”。他的言行被他的學(xué)生寫(xiě)成創(chuàng)世巨作《論語(yǔ)》。他還是世界最著名的文化名人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。
歷史記載
孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑)。 微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世
孔子全身畫(huà)像
祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來(lái)排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長(zhǎng)
（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）�？鬃尤龤q的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上�？鬃釉昔攪�(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁。又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。
成就
孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》 《樂(lè)》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。
美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧�！彼斜姸嗟茏�，如子貢、子路、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的弟子。
編輯本段政治生涯
孔子像
孔子幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲的時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，按西漢尺23.1厘米計(jì)算，是221.76厘米。臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書(shū)生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量為豪。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國(guó)家的諸多問(wèn)題，也常發(fā)表一些見(jiàn)解，到30歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。魯昭公25年，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開(kāi)魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年，齊國(guó)的大夫想加害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)后向齊景公求救，齊景公說(shuō)：“吾老矣，弗能用也�！笨鬃又缓脗}(cāng)皇逃回魯國(guó)。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政權(quán)實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國(guó)政”，因此孔子雖有過(guò)兩次從政機(jī)會(huì)，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時(shí)孔子已 51歲了�？鬃又卫碇卸迹ń胥肷峡h）一年，卓有政績(jī)，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國(guó)大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻�(gè)兒子的后代，故稱三桓，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來(lái)墮三都的行動(dòng)半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)，季孫氏接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒(méi)有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6 萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事�？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死�？鬃�64歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而亡。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！碑�(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂(lè)道
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)�？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也�！薄案欢汕笠�，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好�！�
學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦�！� 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝�，則其善者而從之，其不善者而改之�！�
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚�！凹核挥�，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”躬自厚而薄責(zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。
編輯本段孔子的思想體系
政治思想
其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
經(jīng)濟(jì)思想
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、"見(jiàn)利思義"的義利觀與"富民"思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響�？鬃铀^"義"，是一種社會(huì)道德規(guī)范，"利"指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在"義"、"利"兩者的關(guān)系上，孔子把"義"擺在首要地位。他說(shuō)："見(jiàn)利思義"。①要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合"義"。他認(rèn)為"義然后取"，即只有符合"義"，然后才能獲取�？鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張"罕言利"，即要少說(shuō)"利"，但并非不要"利"。《左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，②不屑于用不義的手段取得富貴�？鬃舆�認(rèn)為，對(duì)待"義"與"利"的態(tài)度，可以區(qū)別"君子"與"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"義"的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的"小人"，則只知道"利"而不知道"義"。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的"君子喻于義，小人喻于利"。
孔子既然重"義"，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是"小人"�？鬃舆�認(rèn)為，種田的人就免不了餓肚子，而讀書(shū)的人就能做官而享受俸祿。
由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實(shí)行"初稅畝"，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載"初稅畝"，目的是批評(píng)其"非禮也"。而民眾不富足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載，孔子主張"因民之利而利之"，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)�！墩撜Z(yǔ)·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)："奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。"同時(shí)，還主張"節(jié)用而愛(ài)人"。這里面包含了把孔子"仁"的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
教育思想
孔子首次提出“有教無(wú)類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實(shí)踐上他
美學(xué)中的孔子
提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛�；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
美學(xué)思想
孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一�？鬃犹岢霸�(shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性�？鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?
編輯本段近世發(fā)展
孔子學(xué)說(shuō)在近現(xiàn)代以來(lái)的新發(fā)展是指近代西方文明輸入中國(guó)以后，在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生的新儒學(xué)。新興的“大眾儒學(xué)”是當(dāng)代新儒學(xué)發(fā)展的最高成果。
儒學(xué)大會(huì)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
孔子，“德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”的文化圣人；儒學(xué)，以孔子學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，以歷代儒家宗師的理論為主體形成的價(jià)值觀念和思想體系。日前，在孔子故里山東曲阜，由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的第一屆世界儒學(xué)大會(huì)隆重舉行。它是國(guó)際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會(huì)，它的召開(kāi)是世界儒學(xué)界的一大盛事。
全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許嘉璐，文化部副部長(zhǎng)周和平，日本前內(nèi)閣官房長(zhǎng)官武村正義與來(lái)自中國(guó)內(nèi)地和香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)以及韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、比利時(shí)、丹麥、澳大利亞等22個(gè)國(guó)家和地區(qū)、86個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的172位專家學(xué)者、各界人士共襄盛舉。這些來(lái)自不同國(guó)度、不同民族、不同文化的專家學(xué)者、各界人士，圍繞儒學(xué)的歷史研究、儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值、儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋、儒學(xué)的世界傳播、儒學(xué)與和諧文化等議題，進(jìn)行了深入研討與廣泛對(duì)話。
曾幾何時(shí)，北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。有識(shí)之士指出，它的主線就是“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓。887塊活字印刷字盤(pán)變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”“和為貴”的中華人文理念。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進(jìn)一步傳播，“孔子熱”“儒學(xué)熱”更加“薪助火傳”。
周和平說(shuō)，在歷史的長(zhǎng)河中，儒學(xué)既保持著其仁愛(ài)、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時(shí)代的文化烙印，它以開(kāi)放的姿態(tài)生發(fā)擴(kuò)展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻(xiàn)。在第一屆世界儒學(xué)大會(huì)上，新世紀(jì)的儒學(xué)又一次發(fā)出了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時(shí)代聲音。
儒學(xué)：如何在中國(guó)普及、在全世界傳播
當(dāng)代最著名的儒學(xué)學(xué)者之一杜維明曾經(jīng)指出，跟韓國(guó)、新加坡乃至中國(guó)臺(tái)灣相比，中國(guó)大陸在保持儒學(xué)傳統(tǒng)方面還存在著差距。相當(dāng)多學(xué)者認(rèn)為，隨著中國(guó)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求，儒學(xué)在中國(guó)的普及以及在全世界的傳播應(yīng)該成為當(dāng)下儒學(xué)研究的重要話題。
山東大學(xué)王鈞林認(rèn)為，如果儒學(xué)僅僅停留在儒者的小圈子里，它通常被視為一種思想、學(xué)說(shuō)，很難說(shuō)它是一種文化。儒學(xué)只有走出儒者的小圈子，來(lái)到社會(huì)，深入到大眾之間，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，推行禮教規(guī)范人們的行為方式，倡導(dǎo)仁義改變社會(huì)風(fēng)氣，才會(huì)從儒學(xué)那里孕育出儒家文化。澳門(mén)學(xué)者也提出，應(yīng)該在中小學(xué)提倡每天讀“一分鐘孔子”。
9月28日，與會(huì)代表們前往曲阜孔廟參加了祭孔大典，因此，一些代表對(duì)全球各地的祭孔儀式展開(kāi)了討論。孔子研究院的孔祥林指出，孔廟遍布于中國(guó)、韓國(guó)、越南、日本等，中國(guó)古代從國(guó)家到各級(jí)地方政府也都設(shè)有文廟，文廟有重要的三重社會(huì)公用：崇德、報(bào)本、教化。政府通過(guò)孔廟教育臣民學(xué)習(xí)儒家思想，推崇德義，砥礪倫常，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這類文化設(shè)施對(duì)于一種文化精神的傳播起著非常重要的作用，在今天的社會(huì)應(yīng)該引起足夠的重視和保護(hù)。浙江工商大學(xué)的趙榮光教授通過(guò)考察比較中國(guó)曲阜、臺(tái)北和韓國(guó)成均館孔廟釋奠禮，認(rèn)為孔廟釋奠禮應(yīng)當(dāng)按博物館原則再現(xiàn)歷史原貌，加強(qiáng)相關(guān)制度、禮儀、樂(lè)舞、服飾、器物、祭品等一系列具體事宜。在條件具備時(shí)，有關(guān)方面應(yīng)向聯(lián)合國(guó)“申遺”。
臺(tái)灣地區(qū)的董金裕介紹，古代的祭孔分為“秋祭”和“春祭”，臺(tái)灣的“秋祭”主要遵循“古禮”，即在禮儀、服裝、音樂(lè)、舞蹈等方面遵照明代祭孔的規(guī)程，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)壓縮儀式的時(shí)間、接納女性參加祭孔；“春祭”則融進(jìn)了更多的時(shí)代特點(diǎn)，采用年輕人比較能夠接受的方式，其主要作用是吸引年輕人走近孔子、接觸儒學(xué)。
一些專家指出，在當(dāng)下復(fù)雜的文化背景中，以孔子為代表的儒家思想文化也將進(jìn)一步走向世界，并為世界上越來(lái)越多的國(guó)家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮、進(jìn)步的新時(shí)代。正像張岱年先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的——“盲目的批判孔子的時(shí)代過(guò)去了，盲目的尊崇孔子的時(shí)代也過(guò)去了，科學(xué)的研究孔子的時(shí)代到來(lái)了�！笨鬃邮侵袊�(guó)的，儒學(xué)是世界的。
孔子為我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視作正統(tǒng)學(xué)科，以至作為任賢用能的標(biāo)準(zhǔn)，影響延綿數(shù)千年至今。
子臨川曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
編輯本段家世家譜
孔子家世
孔子標(biāo)準(zhǔn)銅像
據(jù)《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖�？鬃拥牧娼锌赘讣�，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，自孔父嘉之后，其后代子孫開(kāi)始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。
孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名，音hé），母親為顏徵在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，他人品出眾，曾建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，因曾單臂托住懸門(mén)讓沖進(jìn)城池的部隊(duì)撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當(dāng)時(shí)的禮儀不宜繼嗣，于是又與年輕女子顏徵在生孔子。 公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼�？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難�？鬃�17歲時(shí)，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。
孔子十九歲時(shí)娶宋國(guó)人丌官氏為妻，一年后丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。魯哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。
據(jù)《孔子家語(yǔ)》和《史記》記載，孔子青年時(shí)代曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)的小官）、“乘田”（管理牧場(chǎng)的小官），事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)，今濟(jì)寧市汶上縣一帶），政績(jī)非常顯著；一年后升任司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng)），后又升任大司寇（相當(dāng)于今天的公安局部局部長(zhǎng)兼檢查部長(zhǎng)兼職最高人民法院院長(zhǎng)）；五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相）�？鬃訄�(zhí)政時(shí)，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴(yán)肅法紀(jì)，因而名動(dòng)一時(shí)，由此可看出孔子不是后世某些人認(rèn)為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫�？鬃訄�(zhí)政僅三個(gè)月，就使魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面就均大有起色，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè)業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序非常好（史書(shū)上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻�(gè)孫子故稱三桓，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。
孔子的政治理想在當(dāng)時(shí)無(wú)法得到實(shí)施，但孔子之偉大在于“知其不可行而行之”，他將自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到魯國(guó)之后停止了直接的政治活動(dòng)，一面繼續(xù)整理文化典籍，修訂六經(jīng)；一面廣收弟子，大規(guī)模的開(kāi)展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。
晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門(mén)生子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在“道不行”和這一連串的打擊之下，筆者猜測(cè)孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子于公元前479年農(nóng)歷二月十一日73歲時(shí)（72周歲）與世長(zhǎng)辭。
孔子家譜
－卌七世祖黃帝軒轅氏
�。瓍c六世祖少昊金天氏（玄囂）
－卌五世祖蟜極
�。瓍c四世祖帝嚳高辛氏
�。瓍c三世祖契
－卌二世祖昭明
�。瓍c一世祖相土
－四十世祖昌若
－卅九世祖曹圉
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－卅七世祖振（王亥）王恒
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－三十世祖商王成湯（太乙）
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�。ノ迨雷嫔掏踔俣∩掏跬馊缮掏鹾觼嵓�
－廿四世祖商王祖乙
－廿三世祖商王祖辛商王沃甲
－廿二世祖商王祖丁商王南庚
�。ヒ皇雷嫔掏蹶�(yáng)甲商王盤(pán)庚商王小辛商王小乙
�。ヒ皇雷嫔掏跷涠。ǜ咦冢�
－二十世祖商王祖庚商王祖甲
－十九世祖商王廩辛
－十八世祖商王康丁
�。呤雷嫔掏跷湟�
－十六世祖商王文丁
�。迨雷嫔掏醯垡�
－十四世祖商王帝辛（紂）微子微仲衍
－十三世祖宋公稽
－十二世祖宋丁公申
�。皇雷嫠伍h公共
�。雷娓ジ负�
�。攀雷嫠胃钢�
�。耸雷媸雷觿�
�。呤雷嬲几�
�。雷婵赘讣�
－五世祖木金父
�。咦嫫罡�
－曾祖防叔
�。娓覆�
�。甘辶杭v
�。鬃�
�。涌柞帲瓕O孔伋
�。鴮O孔白
－玄孫孔求
�。鷮O孔箕
�。叽鷮O孔穿（戰(zhàn)國(guó)魯人）
�。舜鷮O孔謙（戰(zhàn)國(guó)魯人
�。糯鷮O孔鮒（秦末儒生）、孔樹(shù)、孔騰，漢高祖劉邦封孔騰為“奉祀君”
�。鷮O孔忠
�。淮鷮O孔武（漢文帝時(shí)人）
－十二代孫孔延年（漢文帝時(shí)人）
�。鷮O孔霸，漢元帝封為“褒成侯”，賜食邑八百戶。
�。拇鷮O孔福，被漢成帝綏和元年封為“殷紹嘉侯”
�。宕鷮O孔房，褒成侯
�。鷮O孔均，褒成侯
�。叽鷮O孔志，褒成侯
�。舜鷮O孔損，褒亭侯
�。糯鷮O孔曜，奉圣亭侯
�。鷮O孔完、孔贊，褒成侯，孔融，北海太守、漢太中大夫
－二十一代孫孔羨，宗圣侯
�。鷮O孔震，奉圣亭侯
－二十三代孫孔嶷，奉圣亭侯
－二十四代孫孔撫，奉圣亭侯
�。宕鷮O孔懿，奉圣亭侯
�。鷮O孔鮮，奉圣亭侯
－二十七代孫孔乘，崇圣大夫
－二十八代孫孔靈珍，崇圣侯
�。糯鷮O孔文泰，崇圣侯
－三十代孫孔渠，崇圣侯
�。淮鷮O孔長(zhǎng)孫，恭圣侯
�。鷮O孔嗣悊，紹圣侯
－三十三代孫孔德倫，褒圣侯
－三十四代孫孔崇基，褒圣侯
－三十五代孫孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兗州長(zhǎng)史
－三十六代孫孔萱，文宣公
�。叽鷮O孔齊卿，文宣公
�。舜鷮O孔惟晊，文宣公
－三十九代孫孔策，文宣公
�。氖鷮O孔振，文宣公
－四十一代孫孔昭儉，文宣公
�。氖鷮O孔光嗣，泗水主簿
�。氖鷮O孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令
－四十四代孫孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
－四十五代孫孔延世，文宣公兼曲阜縣令歷代衍圣公：
�。�46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知縣事、孔宗愿，
孔子圖像
－第47代衍圣公 孔若虛、孔若愚、孔若蒙
�。�48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友（南宋）
�。�49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠（南宋）
�。� 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔搢、孔拯
�。�51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文遠(yuǎn)（南宋）、孔元措、孔元紘
�。� 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔萬(wàn)春、孔之周（南宋）
�。� 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔湞、孔洙（南宋）
－ 第54代衍圣公 孔思晦、孔思誠(chéng)、孔思許（元）
�。�55代衍圣公 孔克堅(jiān)、孔克忠（元）
�。�56代衍圣公 孔希學(xué)、孔希路（明）
－ 第57代衍圣公 孔訥、孔議（明）
�。�58代衍圣公孔公鑒、孔公誠(chéng)（明）
－第59代衍圣公孔彥縉、孔彥繩（明）
�。�60代衍圣公孔承慶、孔承美（明）
�。�61代衍圣公孔宏緒、孔宏泰（字永實(shí)）、孔弘章（明）
－第62代衍圣公孔聞韶、孔聞音（明）
�。�63代衍圣公孔貞干、孔貞寧、孔貞運(yùn)（明）
�。�64代衍圣公孔尚賢（明）、孔尚任（清，《桃花扇》的作者）、孔尚乾（清）
－第65代衍圣公孔衍植、孔衍楨（清）
�。�66代衍圣公孔興燮、孔興燫（清）
�。�67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（清）
－第68代衍圣公孔傳鐸、孔傳錦（清）
�。�69代衍圣公孔繼濩、孔繼濤（清）
�。�70代衍圣公孔廣棨、孔廣杓（清）
－第71代衍圣公孔昭煥、孔昭烜（清）
�。�72代衍圣公孔憲培、孔憲坤（清）
�。�73代衍圣公孔慶鎔、孔慶儀（清）
�。�74代衍圣公孔繁灝、孔繁豪（清）
－第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷（清）
�。�76代衍圣公孔令貽（字谷孫），1877年（光緒三年）5歲時(shí)承襲衍圣公，1919年（民國(guó)八年）卒于北京，遺腹子孔德成
�。�77代衍圣公孔德成（1920－2008）1949年應(yīng)國(guó)民政府之請(qǐng)，遷往臺(tái)北
�。�78代大成至圣先師奉祀官孔維益（1939－1989）
�。�79代大成至圣先師奉祀官孔垂長(zhǎng)（1975）
�。�80代大成至圣先師奉祀官孔佑仁2006年元旦出生
�。�80代之后的輩分字：欽、紹、念、顯、揚(yáng)、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、煥、 景、瑞、永、錫、世、緒、昌。
生平年表
1歲：公元前551年（魯襄公二十二年）孔子9月28日生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。關(guān)于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記 孔子世家》說(shuō)。
2歲：公元前550年（魯襄公二十三年）孔子在魯。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）其父叔梁紇卒，葬于防山（今曲阜東25里處）。孔母顏征在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。
4歲：公元前548年（魯襄公二十五年）孔子在魯。
5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國(guó)人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）弟子曾點(diǎn)生，點(diǎn)字皙，曾參之父。
7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）弟子顏繇生，繇又名無(wú)繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，魯國(guó)人。
9歲：公元前543年（魯襄公三十年）孔子在魯。這一年，鄭國(guó)子產(chǎn)執(zhí)政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍�！保ā蹲髠� 襄公三十年》）鄭國(guó)大治。后來(lái)孔子對(duì)子產(chǎn)的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)很高。
10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。 是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。
11歲：公元前541年（魯昭公元年）孔子在魯。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）弟子漆雕開(kāi)生，字子若，蔡人。
13歲：公元前539年（魯昭公三年）孔子在魯。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕孔子日見(jiàn)其長(zhǎng)，已意識(shí)到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng)，故曰：“吾十有五而志于學(xué)”。（《論語(yǔ)?為政》)
16歲，公元前536年（魯昭公六年）鄭鑄刑鼎。弟子閩損生，字子騫，魯國(guó)人。
17歲：公元前535年（魯昭公七年〕孔母顏征在卒。是年。季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽(yáng)虎拒之門(mén)外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。據(jù)傳此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚(yú)于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚(yú)。是年孔子開(kāi)始為委吏，管理倉(cāng)庫(kù)。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧�？鬃诱f(shuō):“吾少也賤，故多能鄙事�！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》） 此“鄙事”當(dāng)包括“委吏”、“乘田”。
27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕郯子朝魯，孔子向郯子詢問(wèn)郯國(guó)古代官制。孔子開(kāi)辦私人學(xué)校，當(dāng)在此前后。
30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過(guò)努力在社會(huì)上已站住腳，故云”三十而立”。（《論語(yǔ) 為政》）是年齊景公與晏嬰來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)。齊景公會(huì)見(jiàn)孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問(wèn)題。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生�；刈譁Y，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國(guó)人；鴷字叔魚(yú)，齊國(guó)人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國(guó)人；柴字子高，齊國(guó)人；不齊字子賤，魯國(guó)人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）弟子端木賜生，賜字子貢，衛(wèi)國(guó)人。
34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問(wèn)禮于老聘，問(wèn)樂(lè)于萇弘。
35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂�！妒酚� 孔子世家》云：“昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊�！笨鬃釉谶@一年也到了齊國(guó)。
36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”�？鬃拥玫烬R景公的賞識(shí)，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂(lè)，如醉如癡，三月不知肉味。
37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。吳公子季札聘齊，其子死，葬于瀛、博之間�？鬃油^其葬禮。弟子樊須、原憲生。須字子遲，魯國(guó)人；憲字子思，宋國(guó)人。
38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）晉魏獻(xiàn)子（名舒）執(zhí)政，舉賢才不論親疏�？鬃诱J(rèn)為這是義舉，云：“近不失親，遠(yuǎn)不失舉，可謂義矣�！�
39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰“晉其亡乎，失其度矣�！�
40歲：公元前512年（魯昭公三十年）經(jīng)過(guò)幾十年的磨練，對(duì)人生各種問(wèn)題有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，故自云“四十而不惑”。弟子澹臺(tái)滅明生。滅明字子羽，魯國(guó)人。
41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）弟子陳亢生�？鹤肿忧�，陳國(guó)人。
42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）昭公卒，定公立。
43歲：公元前509年（魯定公元年）弟子公西赤生。赤字華，魯國(guó)人。
45歲：公元前507年（魯定公三年）弟子卜商生。商字子夏，衛(wèi)國(guó)人。
46歲：公元前506年（魯定公四年）弟子言偃生。偃字子游，吳國(guó)人。
47歲：公元前505年（魯定公五年）弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國(guó)人。幸字子柳，魯國(guó)人。
48歲：公元前504年（魯定公六年〕季氏家臣陽(yáng)虎擅權(quán)日重�？鬃臃Q之為“陪臣執(zhí)國(guó)命”。(《論語(yǔ)?季氏》)《史記?孔子世家》云：“陪臣執(zhí)國(guó)政。.……故孔子不仕，退而修《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉�！标�(yáng)虎欲見(jiàn)孔子，孔子不想見(jiàn)陽(yáng)虎、后二人在路上相遇。陽(yáng)虎勸孔子出仕，孔子沒(méi)有明確表態(tài)。此事當(dāng)在魯定公五年或魯定公六年。
49歲：公元前503年（魯定公七年）弟子顓孫師生。師字子張，陳國(guó)人。
50歲：公元前502年（魯定公八年）自謂“五十而知天命”。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）“公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)�！�
51歲: 公元前501年（魯定公九年）孔子為中都宰，治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績(jī)，四方則之。弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會(huì)生。魯字子魯，魯國(guó)人：坅字子循，蔡國(guó)人：虔字子析，魯國(guó)人；高字子驕，魯國(guó)人：會(huì)字子期。魯國(guó)人。
52歲：公元前500年（魯定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會(huì)于夾谷�？鬃邮孪葘�(duì)齊國(guó)邀魯君會(huì)于夾谷有所警惕和準(zhǔn)備，故不僅使齊國(guó)劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國(guó)答應(yīng)歸還侵占魯國(guó)的鄆、鄵、龜陰等土地。
53歲：公元前499年（魯定公十一年）孔子為魯司寇，魯國(guó)大治。
54歲：公元前498年（魯定公十二年）孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢(shì)力，支持孔子的這一主張，但此一行動(dòng)受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動(dòng)半途而廢。弟子公孫龍生。龍字子石，楚國(guó)人。
55歲：公元前497年（魯定公十三年）春，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政�？鬃优c季氏出現(xiàn)不和�？鬃与x開(kāi)魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)。十月，孔子受讒言之害，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)前往陳國(guó)。路經(jīng)匡地，被圍困。后經(jīng)蒲地，遇公叔氏叛衛(wèi)，孔子與弟子又被圍困。后又返回衛(wèi)都。
56歲，公元前496年（魯定公十四年）孔子在衛(wèi)國(guó)被衛(wèi)靈公夫人南子召見(jiàn)。子路對(duì)孔子見(jiàn)南子極有意見(jiàn)批評(píng)了孔子。鄭國(guó)子產(chǎn)去世孔子聽(tīng)到消息后，十分難過(guò)，稱贊子產(chǎn)是“古之遺愛(ài)”。
57歲：公元前495年（魯定公十五年）孔子去衛(wèi)居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。
58歲：公元前494年（魯哀公元年〕孔子居魯，吳國(guó)使人聘魯，就“骨節(jié)專車”一事問(wèn)于孔子。
59歲：公元前493年（魯哀公二年）孔子由魯至衛(wèi)。衛(wèi)靈公問(wèn)陳（陣）于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公。孔子在衛(wèi)國(guó)住不下去，去衛(wèi)西行。經(jīng)過(guò)曹國(guó)到宋國(guó)。宋司馬桓魋討厭孔子，揚(yáng)言要加害孔子，孔子微服而行。
60歲：公元前492年（魯哀公三年）孔子自謂”六十而耳順”�？鬃舆^(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱之為”累累若喪家之犬”�？鬃有廊恍υ唬骸叭辉眨辉�！”
61歲：公元前491年（魯哀公四年〕孔子離陳往蔡。
62歲：公元前490年（魯哀公五年）孔子自蔡到葉。葉公問(wèn)政于孔子，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問(wèn)題。在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。
63歲：公元前489年（魯哀公六年〕孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。由楚返衛(wèi)，途中又遇隱者。
64歲：公元前488年（魯哀公七年）孔子在衛(wèi)。主張?jiān)谛l(wèi)國(guó)為政先要正名。
65歲：公元前487年（魯哀公八年）孔子在衛(wèi)。是年吳伐魯，戰(zhàn)敗�？鬃拥牡茏佑腥魠�(zhàn)有功。
66歲：公元前486年（魯哀公九年）孔子在衛(wèi)。
67歲：公元前485年（魯哀公十年）孔子在衛(wèi)�？鬃臃蛉素凉偈献�。
68歲：公元前484年（魯哀公十一年）是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)？冉有答曰“學(xué)之于孔子”。季康子派人以幣迎孔子歸魯�？鬃又苡瘟袊�(guó)14年，至此結(jié)束。季康子欲行“田賦”，孔子反對(duì)。孔子對(duì)冉有說(shuō)：“君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣”。
69歲：公元前483年（魯哀公十二年）孔子仍有心從政，然不被用�？鬃永^續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作�？鬃拥膬鹤涌柞幾�。
70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕孔子自謂“七十而從心所欲，不逾矩”。顏回卒，孔子十分悲傷。
71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕是年春，狩獵獲麟。孔子認(rèn)為這不是好征兆，說(shuō)：“吾道窮矣”。于是停止修《春秋》。六月齊國(guó)陳恒弒齊簡(jiǎn)公，孔子見(jiàn)魯哀公及三桓，請(qǐng)求魯國(guó)出兵討伐陳桓，沒(méi)有得到支持。
72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕孔子聞衛(wèi)國(guó)政變，預(yù)感到子路有生命危險(xiǎn)。子路果然被害�？鬃邮蛛y過(guò)。
73歲：公元前479年（魯哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。葬于魯城北。魯哀公誄之曰：“天不吊，不潎遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無(wú)自律”。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。野史記載曾皙、冉有、公西華侍坐。韋伯入，舞乎韋伯。夫諸子皆瞎！子識(shí)禮樂(lè)，俟君子。莫之能御也，曰：“汝何由可止也？”韋伯曰：“汝行窗，吾由此可止也！”子為之，韋伯觸使墜之，子歿。
編輯本段高足弟子
孔子與弟子
孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，有很多皆為各國(guó)高官棟梁，其中最主要的有：
顏回，前521～前481，春秋末魯國(guó)人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子�！队阂病氛f(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。顏淵以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
仲由，前542～前480，字子路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍�。子路在外聞�(dòng)嵑�，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴(yán)厲喝斥道：“君子死，而冠不免�！币闳幌岛妹崩t，從容就義。
端木賜，前520～前456，字子貢，姓端木，名賜，衛(wèi)國(guó)人（今河南浚縣人），曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相，是孔門(mén)七十二賢中最有作為者，且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。子貢是春秋時(shí)期了不起的外交家和商人，被后世奉為“儒商鼻祖”�？鬃釉Q其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對(duì)子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門(mén)眾弟子中是最長(zhǎng)的。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語(yǔ)》等書(shū)，便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門(mén)弟子中無(wú)人所能企及的：他學(xué)績(jī)優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。
言偃 ，前506～前443，字子游，又稱叔氏，常熟人，是春秋時(shí)孔子唯一的南方弟子。他22歲時(shí)離鄉(xiāng)北上，拜孔子為師。謙虛好學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，曾任魯國(guó)武城宰，用禮樂(lè)教化民眾，境內(nèi)到處有弦歌之聲，深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸，從游弟子無(wú)數(shù)，被譽(yù)為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國(guó)公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)博士一員，由其后裔世襲。言偃對(duì)吳地文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。
曾點(diǎn)，字子皙，亦稱曾皙，春秋時(shí)期魯國(guó)武城（今平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城、一說(shuō)嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武村）人。生卒年月不詳。曾參之父，孔門(mén)弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。《論語(yǔ)》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個(gè)人志趣時(shí)，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說(shuō)暮春時(shí)節(jié)，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點(diǎn)墓在其故里南武城。
曾參，約前505～前436，字子輿，春秋末魯國(guó)南武城（今平邑）人。人們尊稱為曾子�？鬃拥茏印Ｔc(diǎn)之子，樂(lè)道養(yǎng)親，曾仕為小吏，以孝著稱。認(rèn)為“智忠恕仁”是孔子“ 一以貫之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，主張“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計(jì)較）”，矢志不懈地實(shí)踐孔 子學(xué)說(shuō)。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。在孔門(mén)中被視為道統(tǒng)的繼承者，被后代統(tǒng)治者尊為 “宗圣”。《漢書(shū)·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗圣廟。
四科十哲 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓
言語(yǔ)：宰我、子貢
政事：冉有、季路
文學(xué)：子游、子夏
�。ㄒ�(jiàn)《論語(yǔ)·先進(jìn)》）
編輯本段孔子作品
孔子詩(shī)選
去魯歌
彼婦之口，可以出走。彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲。
蟪蛄歌
違山十里，蟪蛄之聲，猶尚在耳。
龜山操
予欲望魯兮，龜山蔽之。手無(wú)斧柯，奈龜山何！
注：《琴操》：“季桓子受齊女樂(lè)，孔子欲諫不得，退而望魯龜山作歌，喻季之蔽魯也�！薄肚俨佟罚徘偾瑐鳛闁|漢蔡邕輯。
盤(pán)操
干澤而漁，蛟龍不游。覆巢毀卵，鳳不翔留。慘予心悲，還原息陬。
注：見(jiàn)《琴操》。
曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。
�。ā墩撜Z(yǔ)》為孔子弟子收集整理出來(lái)的。）
編輯本段關(guān)于論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
編輯本段孔子謚號(hào)
周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心喪三年，廬于墓旁者百余室，因名其地為「孔里」，并各植樹(shù)一棵�？鬃雍笠岢欣^其儒學(xué)，為名相、博士、大儒�，F(xiàn)在臺(tái)灣之孔垂長(zhǎng)先生，為其79代嫡孫�？鬃邮墙逃摇⒁嗍钦渭�，孔子去世后，歷代帝王為彰顯對(duì)孔子的尊崇，不斷追封追謚。
西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”古人認(rèn)為“褒成”是國(guó)名，“宣尼”是謚號(hào)，“公”是爵位。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏稱孔子為“文圣尼父”�！拔氖ァ笔亲鹛�(hào)，“尼父”是敬稱。
北周大象二年（公元580年），靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國(guó)公”，“鄒”是國(guó)名，“公”是爵位。
隋開(kāi)皇元年（公元581年），文帝楊堅(jiān)稱孔子為“先師尼父”；宣”為謚號(hào)，“父”是美稱。乾封元年（公元666年），高宗李治贈(zèng)孔子為“太師”，“太師”為官位。
武周天綬元年（公元690年），武則天封孔子為“隆道公”�！奥〉馈笔欠馓�(hào)，“公”是爵位。
唐開(kāi)元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子為“文宣王”�！拔男睘橹u號(hào)，“王”是爵位。這兒的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。
宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公為衍圣公，后代相沿不改。
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗頒布詔令：“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，殿庭宏敞，并如帝制�！保〒�(jù)《宋史·夏國(guó)傳》和吳廣成《西夏書(shū)事》記載）這一封號(hào)是給歷朝歷代最高級(jí)別的人的。
元朝大德十一年（1307年）成宗加銜“大成至圣文宣王”。
明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先師”。
清朝順治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先師”。
中華民國(guó)二十四年（1935年）國(guó)民政府尊“大成至圣先師”。
編輯本段孔子身高
《史記·孔子世家》：孔子長(zhǎng)九尺有六寸，（今1.9米以上，具體是196.8cm），人皆謂之「長(zhǎng)人」而異之。
編輯本段孔子飲食
孔子對(duì)飲食問(wèn)題非常重視。他的飲食觀完整而自成系統(tǒng)，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術(shù)等方面，并為我國(guó)的古代飲食理論拓展了思維空間。下面是孔子對(duì)于飲食的經(jīng)典論述：
食不厭精，膾不厭細(xì)。食殪而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時(shí)不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。
孔子強(qiáng)調(diào)“食不厭精，膾不厭細(xì)”，即在做飯時(shí)，要將谷米擇揀得精一些，用牛、羊、魚(yú)等腥味重的原料制膾時(shí)，要盡量切得薄而細(xì)小些。他要求飲食精細(xì)和精益求精，不斷提高烹飪技術(shù)水平。
在這樣的思想指導(dǎo)下，他提出了“八不食”的飲食主張。從飲食衛(wèi)生、人體健康和烹飪技術(shù)要求來(lái)看，他的主張多數(shù)是正確的，只是他認(rèn)為市場(chǎng)上買來(lái)的酒和肉脯，因未必清潔而不吃，則未免過(guò)分小心了。
孔子還有一些飲食主張，如“唯酒無(wú)量，不及亂”，飲酒雖然不必限制數(shù)量，但要適度。另外，還有“食不語(yǔ)，寢不言”，“席不正不坐”等，講究吃有吃相，坐有坐相，一切須合禮儀。
孔子的這些飲食思想，在孔府中得到充分的體現(xiàn)�？鬃拥暮笠嶙鸪缙渌枷肱c主張，在飲食烹飪上自成體系，形成了制作精美、注重營(yíng)養(yǎng)、風(fēng)味獨(dú)特的菜肴，被稱為“孔府菜”。
編輯本段孔子學(xué)院
英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)孔子學(xué)院
孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，截至2009年12月份，全球已有87個(gè)國(guó)家建立了583所孔子學(xué)院和孔子課堂，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。目標(biāo)2012年達(dá)到1000所。
編輯本段個(gè)人影響
孔子所處的春秋時(shí)代，西周社會(huì)以血緣氏族為基礎(chǔ)的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認(rèn)同的“諸夏”民族共同體正在形成。這是中國(guó)人的文化自覺(jué)最初發(fā)生的年代，古典成為時(shí)尚，一些人開(kāi)始思考天道、人生和世界秩序等方面的問(wèn)題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間�？鬃诱沁@時(shí)代精神的代表人物與集大成者，遂開(kāi)戰(zhàn)國(guó)諸子百家之先河。
《論語(yǔ)》是了解其思想的主要著作。
編輯本段文化遺產(chǎn)孔廟介紹
批準(zhǔn)時(shí)間：1994.12
遺產(chǎn)種類：文化遺產(chǎn)
遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)：曲阜孔廟、孔林、孔府根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(IV)(VI)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：
孔子是公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家、政治家和教育家�？追蜃拥膹R宇、墓地和府邸位于山東省的曲阜�？讖R是公元前478年為紀(jì)念孔夫子而興建的，千百年來(lái)屢毀屢建，到今天已經(jīng)發(fā)展成超過(guò)100座殿堂的建筑群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳?zāi)�，而且他的后裔中，有超過(guò)10萬(wàn)人也葬在這里。當(dāng)初小小的孔宅如今已經(jīng)擴(kuò)建成一個(gè)龐大顯赫的府邸，整個(gè)宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有獨(dú)特的藝術(shù)和歷史特色，應(yīng)歸功于2000多年來(lái)中國(guó)歷代帝王對(duì)孔夫子的大力推崇。
編輯本段孔子名言
不義而富且貴，于我如浮云。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?
知之為知之，不知為不知，是知也。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
小不忍則亂大謀。
匹夫不可奪志也。
道不同，不相為謀。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�
子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 譯文 孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)�！�
子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽�！� 譯文 孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！� 譯文 孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”
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孔廟
高雄孔廟
孔夫子廟小學(xué):全世界第一個(gè)用孔子的名字命名的小學(xué)
孔林—萬(wàn)古長(zhǎng)春坊
孔廟精美石柱
孔林
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