簡(jiǎn)介
藏龍百瀑景區(qū)位于浙江省安吉縣東南部（又名太平天國(guó)“小梁山”），距縣城18公里，南連臨安“小九寨溝”風(fēng)景區(qū)，西與世界第二、亞洲第一的天荒坪抽水蓄能電站相連，湖州通向臨安的臨青省道橫穿藏龍百瀑景區(qū)，藏龍百瀑景區(qū)方圓30多平方公里，進(jìn)入景區(qū)沿途兩岸千米高山對(duì)峙，森林茂密，路邊飛瀑流泉，可見(jiàn)懸崖疊障，奇峰林立，瞬間迎面而翠竹連綿。[1]藏龍百瀑是浙江最大的瀑布群，有三折重疊，落差為60多米的“長(zhǎng)龍飛瀑”，有彩虹橫臥的“ 虹貫龍門(mén)”（人稱(chēng)小黃果樹(shù)），更有神形皆備的“神龜聽(tīng)瀑”——真可謂瀑瀑相連，一步一景。
景觀
小梁山
藏龍百瀑（又名太平天國(guó)“小梁山”）距縣城18公里，可見(jiàn)懸崖疊嶂，奇峰林立，瞬間迎面而翠竹連綿。藏龍百瀑是浙江最大的瀑布群，有三折重疊，落差為60多米的“長(zhǎng)龍飛瀑”，有彩虹橫臥的“ 虹貫龍門(mén)”（人稱(chēng)小黃果樹(shù)），更有神形皆備的“神龜聽(tīng)瀑”——真可謂瀑瀑相連，一步一景。藏龍百瀑不僅以瀑布眾多而聞名，同時(shí)還有一塊萬(wàn)噸巨石在七千萬(wàn)年前就懸掛在兩座懸崖之間，人稱(chēng)“仙人橋”，有千鈞一發(fā)之險(xiǎn)，望仙石、老鷹石、天生懸石，石石相望，形象逼真。俗話說(shuō)深山藏寶，景區(qū)內(nèi)有多種野生動(dòng)物和近百種國(guó)家保護(hù)樹(shù)種。夏天天氣涼爽，寧?kù)o幽雅，有十里不打傘之奇，峽谷無(wú)蚊之妙；冬天百瀑冰凌，天造奇觀，雪景迷人，堪稱(chēng)“江南哈爾濱”。從山頂俯瞰，只見(jiàn)一個(gè)山谷，口狹肚大，呈寶葫蘆形，山谷之中有一村落，名為“藏龍山寨”[2]。
內(nèi)的藏龍山寨，村子不大，約300余人，建村歷史不長(zhǎng)，僅兩百年左右。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，該村祖先與兵家有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。村中居民以李、翁、施三姓為主，祖先均為太平軍余部。由于山寨位于湖州、臨安兩市交界處，成了兵家割據(jù)一隅的理想場(chǎng)所。因七千萬(wàn)年前的冰川運(yùn)動(dòng)，在兩市交界處形成了懸崖峭壁、易守難攻的地理位置，成為兵家屯兵扎寨的首選之地。藏龍百瀑地勢(shì)之險(xiǎn)以長(zhǎng)龍山為最，據(jù)史料記載，19世紀(jì)中葉，忠王李秀成率領(lǐng)的太平軍在長(zhǎng)龍山上演繹了一場(chǎng)“長(zhǎng)毛戰(zhàn)清妖”的英雄故事，那高山之中的層層梯田是太平天國(guó)“天朝田畝制度”佐證，那“太平洞”是當(dāng)年太平軍打造兵器的“兵工廠”，那“看燈臺(tái)”是太平軍將士用以觀察敵情的“哨所”。在“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的長(zhǎng)龍山上，太平軍將士用他們的錚錚鐵骨、蓋天豪情堅(jiān)持戰(zhàn)斗了四年零五個(gè)月，譜寫(xiě)了一曲撼天動(dòng)地的壯麗悲歌，為中國(guó)歷史寫(xiě)上了輝煌的一筆。后為紀(jì)念太平天國(guó)將士的英雄業(yè)績(jī)，改長(zhǎng)龍山為太平天國(guó)“小梁山”。
仙人橋
系天目山麓支脈，是一個(gè)占地3平方公里的生態(tài)旅游景區(qū)。景區(qū)內(nèi)山石崢嶸，林木蔥蘢，流泉飛瀑，澗深壑幽，有一種原始古樸鍾靈毓秀的韻味。游程中有6大景點(diǎn)包含25個(gè)小景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)各具特色，大有一步一景，步步形勝之妙趣。有的氣勢(shì)恢宏，有的纖巧奇特。春夏秋冬皆景色宜人，令游者賞心悅目，堪稱(chēng)“江南一絕”。
傳說(shuō)
這里還有“太平天國(guó)——小梁山”的歷史故事，那層層梯田，是太平軍留下的歷史陳?ài)E，在游覽景區(qū)的同時(shí)，緬懷古人，會(huì)給你增添一份豪情。
景區(qū)集“奇、特、險(xiǎn)、幽、秀”于一體，展示在世人面前。歡迎各地游客光臨我景區(qū)游覽，留下你美好的記憶。讓游客“沾一點(diǎn)祥瑞紫氣，得一生平安洪�！�。
物產(chǎn)
藏龍百瀑集奇、特、險(xiǎn)、幽、秀于一體，是原始生態(tài)與歷史文化景觀相結(jié)合的景區(qū)。
交通
藏龍百瀑景區(qū)地址：浙江省湖州安吉縣東南部
藏龍百瀑景區(qū)自駕車(chē)路線：
1.自駕車(chē)：上海出發(fā)，經(jīng)318國(guó)道至湖州鹿山，再上 11省道至安吉，全程220公里。
3.從大竹海到藏龍百瀑：
從大竹海到藏龍百瀑，先乘從大竹海到浙江安吉（遞鋪）的車(chē)，在青山下車(chē)，在路邊等天荒坪到浙江安吉（遞鋪）的車(chē)，到天荒坪，到了天荒坪然后再乘天荒坪到大溪的車(chē)。到了大溪就到了藏龍百瀑。
藏龍百瀑景區(qū)乘車(chē)路線：
汽車(chē)：從杭州汽車(chē)東站至安吉汽車(chē)站后需轉(zhuǎn)乘到天荒坪的小巴，到天荒坪后再乘到大溪的小巴（這段車(chē)資6元/人）即達(dá)。(或自行選擇)
交通圖
1、從安吉乘往到臨安北站方向的中巴車(chē)，在過(guò)天荒坪電站約10公里的大溪鄉(xiāng)下車(chē)即到。
2、上海到安吉藏龍百瀑乘車(chē)路線：
（1）上海至安吉 上海老北站--安吉客運(yùn)中心。
（2）上海滬太路站--安吉客運(yùn)中心
（3）上海浦東川沙站---安吉客運(yùn)中心
景點(diǎn)地址：地址：浙江省湖州市安吉縣東南部
二，天一閣
簡(jiǎn)介
寧波市天一街5號(hào)2路、9路、10路、12路、14路、15路、19路、821路等公交線路�？空揪啾攫^均在500米之內(nèi)。
門(mén)票：30元
開(kāi)放時(shí)間：
夏令時(shí)：8:00—17:30
冬令時(shí)：8:00—17:00
建議游玩時(shí)間： 2小時(shí)
地址： 浙江省寧波市海曙區(qū)天一街5號(hào)
最佳旅游時(shí)節(jié)：四季皆宜。
天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠
久的私人藏書(shū)樓之一。始建于公元1561年（明嘉靖四十），建成于1566年（明嘉靖四十五年），原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。1982年3月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)，2007年又被公布為全國(guó)重點(diǎn)古籍保護(hù)單位。
天一閣現(xiàn)占地面積2.6萬(wàn)平方米，是一個(gè)以藏書(shū)文化為核心，集藏書(shū)的研究、保護(hù)、管理、陳列、社會(huì)教育、旅游觀光于一體的專(zhuān)題性博物館�，F(xiàn)藏古籍達(dá)30余萬(wàn)卷，其中，珍槧善本8萬(wàn)余卷，除此，還收藏大量的字畫(huà)、碑帖以及精美的地方工藝品。設(shè)有《天一閣
發(fā)展史陳列》、《中國(guó)地方志珍藏館》、《中國(guó)現(xiàn)存藏書(shū)樓陳列》、《明清法帖陳列》等陳列廳，書(shū)畫(huà)館常年開(kāi)展各種臨時(shí)展覽和文化交流活動(dòng)。天一閣分藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。以寶書(shū)樓為中心的藏書(shū)文化區(qū)有東明草堂、范氏故居、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書(shū)庫(kù)。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長(zhǎng)廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點(diǎn)。以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū)，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書(shū)畫(huà)館。書(shū)畫(huà)館在秦祠西側(cè)，粉墻黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟，曰：“云在樓，博雅堂，晝錦堂，畫(huà)簾堂，狀元廳，南軒。”與金碧輝煌的秦祠相映照。
寧波市城市口號(hào)與天一閣有關(guān)：
“書(shū)藏古今，港通天下”
天一閣博物館宣傳語(yǔ)是：
歷史
天一閣于1561年由兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬(wàn)卷樓的殘存藏書(shū)，存書(shū)
達(dá)到了七萬(wàn)多卷，其中以地方志和登科錄最為珍稀。公元1772年（乾隆三十七年），下詔開(kāi)始修撰《四庫(kù)全書(shū)》，范欽的八世孫范懋柱進(jìn)獻(xiàn)所藏之書(shū)638種，于是乾隆皇帝敕命測(cè)繪天一閣的房屋、書(shū)櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來(lái)收藏所撰修的七套《四庫(kù)全書(shū)》，天一閣也從此名聞全國(guó)。明清以來(lái)，文人學(xué)者都為能登此樓閱覽而自豪。
范欽為了保護(hù)藏書(shū)而訂立了嚴(yán)格的族規(guī)，如女子不得上樓。世代的子孫嚴(yán)格遵循“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”的遺教，但終因年代過(guò)于久遠(yuǎn)，藏書(shū)還是有很多的失散。公元180
8年（嘉慶十三年），閣內(nèi)的藏書(shū)實(shí)有4094部，共53000多卷。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)侵略者掠去了《一統(tǒng)志》等數(shù)十種古籍。民國(guó)初，又有人指使盜賊潛入閣內(nèi)，偷去了大量的藏書(shū)，運(yùn)往上海倒賣(mài)。后來(lái)又經(jīng)歷了許多的變故，到1940年，閣內(nèi)的藏書(shū)僅存1591部，共13038卷。新中國(guó)成立后，政府為了保護(hù)天一閣，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了管理機(jī)構(gòu)，探訪得到了流失在外的3000多卷原藏書(shū)，又增入當(dāng)?shù)厥詹丶揖栀?zèng)的古籍，現(xiàn)藏珍版善本達(dá)到了8萬(wàn)多卷。
范欽的私人藏書(shū)歷經(jīng)十三世，保存四百余年，雖然也有過(guò)幾次大的失竊，但事后范氏族人又會(huì)想方法不惜重金贖回。歷代藏書(shū)家很多，其藏書(shū)能保存百年以上的并不多見(jiàn)，而范氏藏書(shū)卻保存至今，這與范欽對(duì)藏書(shū)的管理制度密不可分。天一閣藏書(shū)制度規(guī)定：“煙酒切忌登樓”、“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”、還規(guī)定藏書(shū)柜門(mén)鑰匙由子孫多房掌管，非各房齊集不得開(kāi)鎖，外姓人不得入閣，不得私自領(lǐng)親友入閣，不得無(wú)故入閣，不得借書(shū)與外房他姓，違反者將受到嚴(yán)厲的處罰，還制訂了防火、防水、防蟲(chóng)、防鼠、防盜等各項(xiàng)措施。正因?yàn)槿绱�，天一閣的藏書(shū)才得以保存到今日�！巴庑杖瞬坏�
入閣”一條，使得天一閣的藏書(shū)不為外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家黃宗羲才有幸成為外姓人登閣第一人。允許黃宗羲登閣的是范欽曾子孫（四世孫）范光燮。自此以后天一閣才進(jìn)入相對(duì)開(kāi)放的時(shí)代，但仍只有一些真正的大學(xué)者才會(huì)被允許登天一閣參觀。
天一閣之名，取義于漢鄭玄《易經(jīng)注》中“天一生水”之說(shuō)，因?yàn)榛鹗遣貢?shū)樓最大的禍患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一閣”。書(shū)閣是硬山頂重樓式，面闊、進(jìn)深各有六間，前后有長(zhǎng)廊相互溝通。樓前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。公元1665年（康熙四年），范欽的重孫范文光又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個(gè)的樓閣及其周?chē)蹙呓纤郊覉@林的風(fēng)貌。
清代思想家，歷史學(xué)家黃宗羲曾獲準(zhǔn)在天一閣翻閱了全部藏書(shū)，把其中流通未廣者編為書(shū)目，另撰《天一閣藏書(shū)記》留世。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，寧波市人民政府先后將緊鄰天一閣的陳氏宗祠、聞家祠堂和秦氏支祠，以及白云莊、銀臺(tái)第、鼓樓、天封塔、伏跗室等文保單位（點(diǎn)）納入天一閣統(tǒng)一管理，并在陳氏宗祠內(nèi)增設(shè)《麻將起源地陳列》、白云莊設(shè)置了《浙東學(xué)術(shù)文化陳列》、銀臺(tái)第開(kāi)設(shè)官宅博物館；秦氏支祠、白云莊相繼列入第五批、第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。
天一閣藏書(shū)記
嘗嘆讀書(shū)難，藏書(shū)尤難，藏之久而不散，則難之難矣！，
自科舉之學(xué)興，士人抱兔園寒陋十?dāng)?shù)冊(cè)故書(shū)，崛起白屋之下，取富貴而有余。讀書(shū)者一生之精力，埋沒(méi)敝紙渝墨之中。相尋于寒苦而不足。每見(jiàn)其人有志讀書(shū)，類(lèi)有物以敗之，故曰：“讀書(shū)難”。
藏書(shū)，非好之與有力者不能。歐陽(yáng)公曰：“凡物好之而有力，則無(wú)不至也。”二者正復(fù)難兼。楊東里少時(shí)貧不能致書(shū)，欲得《史略》、《釋文》、《十書(shū)直音》，市直不過(guò)百錢(qián)，無(wú)以應(yīng)，母夫人以所畜牝雞易之。東里特識(shí)此事于書(shū)后。此誠(chéng)好之矣！而于尋常之書(shū)猶無(wú)力也，況其他乎？有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為法書(shū)名畫(huà)，至矣。茍非盡捐狗馬聲色字畫(huà)奇器之好，則其好書(shū)也不專(zhuān)。好之不專(zhuān)，亦無(wú)由知書(shū)之有易得有不易得也。強(qiáng)解事者以數(shù)百金捆載坊書(shū)，便稱(chēng)百城之富，不可謂之好也。故曰：“藏書(shū)尤難�！�
歸震川曰：“書(shū)之所聚，當(dāng)有如金寶之氣，卿云輪囷覆護(hù)其上�！庇嗒�(dú)以為不然。古今書(shū)籍之厄，不可勝計(jì)。以余所見(jiàn)者言之：越中藏書(shū)之家，紐五溪世學(xué)樓其著也。余見(jiàn)其小說(shuō)家目錄亦數(shù)百種，商氏之《稗海》皆從彼借刻。崇禎庚午間，其書(shū)初散，余僅從故書(shū)鋪得十余部而已。辛巳，余在南中，聞焦氏書(shū)欲賣(mài)，急往詢之，不受奇零之值，二千金方得為售主。時(shí)馮鄴仙官南納言，余以為書(shū)歸鄴仙猶歸我也，鄴仙大喜。及余歸而不果，后來(lái)聞亦散去。庚寅三月，余訪錢(qián)牧齋，館于絳云樓下，因得繙其書(shū)籍，凡余之所欲見(jiàn)者無(wú)不在焉。牧齋約余為讀書(shū)伴侶，閉關(guān)三年，余喜過(guò)望。方欲踐約，而絳云一炬，收歸東壁矣！歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書(shū)家也。辛丑，在武林捃拾程雪樓、馬石田集數(shù)部，其余都不可問(wèn)。甲辰，館語(yǔ)溪，槜李高氏以書(shū)求售二千余，大略皆鈔本也。余勸吳孟舉收之。余在語(yǔ)溪三年，閱之殆遍。此書(shū)固他鄉(xiāng)寒故也。江右陳士業(yè)頗好藏書(shū)，自言所積不甚寂寞。乙己，寄吊其家，其子陳澎書(shū)來(lái)言兵火之后，故書(shū)之存者惟熊勿軒一集而已。語(yǔ)溪呂及父，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草創(chuàng)而未就，網(wǎng)羅宋室野史甚富，緘固十余簏在家。約余往觀，先以所改歷志見(jiàn)示。未見(jiàn)而及父死矣，此愿未遂，不知至今如故否也？祁氏曠園之書(shū)，初庋家中，不甚發(fā)視，余每借觀，惟德公知其首尾，按目錄而取之，俄頃即得。亂后遷至化鹿寺，往往散見(jiàn)市肆。丙午，余與書(shū)賈入山翻閱三晝夜。余載十捆而出，經(jīng)學(xué)近百種，稗官百十冊(cè)，而宋元文集已無(wú)存者。途中又為書(shū)賈竊去衛(wèi)濕湜《禮記集說(shuō)》、《東都事略》。山中所存，唯舉業(yè)講章、各省志書(shū)，尚二大櫥也。丙辰，至海鹽，胡孝轅考索精詳，意其家必有藏書(shū)，。訪其子令修，慨然發(fā)其故篋，亦有宋元集十余種，然皆余所見(jiàn)者。孝轅筆記稱(chēng)引《姚牧庵集》，令修亦言有其書(shū)，一時(shí)索之不能即得，余書(shū)則多殘本矣。吾邑孫月峰亦稱(chēng)藏書(shū)而無(wú)異本，后歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡。余從鄰家得其殘缺實(shí)錄，三分之一耳。由此觀之，是書(shū)者造物者之所甚忌也，不特不覆護(hù)之，又從而災(zāi)害之如此。故曰：“藏之久而不散，則難之難矣。”
天一閣書(shū)，范司馬所藏也。從嘉靖至今蓋已百五十年矣。司馬歿后，封閉甚嚴(yán)。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發(fā)其藏。余取其流通未廣者紗為書(shū)目，凡經(jīng)、史、地志、類(lèi)書(shū)坊間易得者及時(shí)人之集三式之書(shū)，皆不在此列。余之無(wú)力，殆與東里少時(shí)伯仲，猶冀以暇日握管懷鉛，揀卷小書(shū)短者鈔之。友仲曰諾。荏苒七年，未蹈前言。然余之書(shū)目，遂為好事流傳。昆山徐健庵使其門(mén)生謄寫(xiě)去者不知凡幾。友仲之子左垣，仍并前所未列者重定一書(shū)目，介吾友王文三求為藏書(shū)記。書(shū)籍之厄，不必兵火，無(wú)力者既不能聚，聚者亦以無(wú)力而散，故所在空虛。屈指大江以南，以藏書(shū)名者不過(guò)三四家。千頃齋之書(shū)。余宗兄比部明立所聚。自庚午訖辛巳，余往南中，未嘗不借其書(shū)觀也。余聞?dòng)蒺⒑檬逻^(guò)于其父，無(wú)由一見(jiàn)之。曹秋岳倦圃之書(shū)，累約觀之而未果。據(jù)秋岳所數(shù)，亦無(wú)甚異也。余門(mén)人自昆山來(lái)者，多言健庵所積之富，亦未寓目。三家之外，即數(shù)范氏。韓宣子聘魯，觀書(shū)于太史氏，見(jiàn)《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！”范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之云煙過(guò)眼，世世子孫如護(hù)目睛，則震川覆護(hù)之言，又未必不然也。
自科舉之學(xué)興，士人抱兔園寒陋十?dāng)?shù)冊(cè)故書(shū)，崛起白屋之下，取富貴而有余。讀書(shū)者一生之精力，埋沒(méi)敝紙渝墨之中。相尋于寒苦而不足。每見(jiàn)其人有志讀書(shū)，類(lèi)有物以敗之，故曰：“讀書(shū)難”。
藏書(shū)，非好之與有力者不能。歐陽(yáng)公曰：“凡物好之而有力，則無(wú)不至也。”二者正復(fù)難兼。楊東里少時(shí)貧不能致書(shū)，欲得《史略》、《釋文》、《十書(shū)直音》，市直不過(guò)百錢(qián)，無(wú)以應(yīng)，母夫人以所畜牝雞易之。東里特識(shí)此事于書(shū)后。此誠(chéng)好之矣！而于尋常之書(shū)猶無(wú)力也，況其他乎？有力者之好，多在狗馬聲色之間，稍清之而為奇器，再清之而為法書(shū)名畫(huà)，至矣。茍非盡捐狗馬聲色字畫(huà)奇器之好，則其好書(shū)也不專(zhuān)。好之不專(zhuān)，亦無(wú)由知書(shū)之有易得有不易得也。強(qiáng)解事者以數(shù)百金捆載坊書(shū)，便稱(chēng)百城之富，不可謂之好也。故曰：“藏書(shū)尤難�！�
歸震川曰：“書(shū)之所聚，當(dāng)有如金寶之氣，卿云輪囷覆護(hù)其上�！庇嗒�(dú)以為不然。古今書(shū)籍之厄，不可勝計(jì)。以余所見(jiàn)者言之：越中藏書(shū)之家，紐五溪世學(xué)樓其著也。余見(jiàn)其小說(shuō)家目錄亦數(shù)百種，商氏之《稗海》皆從彼借刻。崇禎庚午間，其書(shū)初散，余僅從故書(shū)鋪得十余部而已。辛巳，余在南中，聞焦氏書(shū)欲賣(mài)，急往詢之，不受奇零之值，二千金方得為售主。時(shí)馮鄴仙官南納言，余以為書(shū)歸鄴仙猶歸我也，鄴仙大喜。及余歸而不果，后來(lái)聞亦散去。庚寅三月，余訪錢(qián)牧齋，館于絳云樓下，因得繙其書(shū)籍，凡余之所欲見(jiàn)者無(wú)不在焉。牧齋約余為讀書(shū)伴侶，閉關(guān)三年，余喜過(guò)望。方欲踐約，而絳云一炬，收歸東壁矣！歙溪鄭氏叢桂堂，亦藏書(shū)家也。辛丑，在武林捃拾程雪樓、馬石田集數(shù)部，其余都不可問(wèn)。甲辰，館語(yǔ)溪，槜李高氏以書(shū)求售二千余，大略皆鈔本也。余勸吳孟舉收之。余在語(yǔ)溪三年，閱之殆遍。此書(shū)固他鄉(xiāng)寒故也。江右陳士業(yè)頗好藏書(shū)，自言所積不甚寂寞。乙己，寄吊其家，其子陳澎書(shū)來(lái)言兵火之后，故書(shū)之存者惟熊勿軒一集而已。語(yǔ)溪呂及父，吳興潘氏婿也，言昭度欲改《宋史》，曾弗人、徐巨源草創(chuàng)而未就，網(wǎng)羅宋室野史甚富，緘固十余簏在家。約余往觀，先以所改歷志見(jiàn)示。未見(jiàn)而及父死矣，此愿未遂，不知至今如故否也？祁氏曠園之書(shū)，初庋家中，不甚發(fā)視，余每借觀，惟德公知其首尾，按目錄而取之，俄頃即得。亂后遷至化鹿寺，往往散見(jiàn)市肆。丙午，余與書(shū)賈入山翻閱三晝夜。余載十捆而出，經(jīng)學(xué)近百種，稗官百十冊(cè)，而宋元文集已無(wú)存者。途中又為書(shū)賈竊去衛(wèi)濕湜《禮記集說(shuō)》、《東都事略》。山中所存，唯舉業(yè)講章、各省志書(shū)，尚二大櫥也。丙辰，至海鹽，胡孝轅考索精詳，意其家必有藏書(shū)，。訪其子令修，慨然發(fā)其故篋，亦有宋元集十余種，然皆余所見(jiàn)者。孝轅筆記稱(chēng)引《姚牧庵集》，令修亦言有其書(shū)，一時(shí)索之不能即得，余書(shū)則多殘本矣。吾邑孫月峰亦稱(chēng)藏書(shū)而無(wú)異本，后歸碩膚。丙戌之亂，為火所盡。余從鄰家得其殘缺實(shí)錄，三分之一耳。由此觀之，是書(shū)者造物者之所甚忌也，不特不覆護(hù)之，又從而災(zāi)害之如此。故曰：“藏之久而不散，則難之難矣。”
天一閣書(shū)，范司馬所藏也。從嘉靖至今蓋已百五十年矣。司馬歿后，封閉甚嚴(yán)。癸丑，余至甬上，范友仲破戒引余登樓，悉發(fā)其藏。余取其流通未廣者紗為書(shū)目，凡經(jīng)、史、地志、類(lèi)書(shū)坊間易得者及時(shí)人之集三式之書(shū)，皆不在此列。余之無(wú)力，殆與東里少時(shí)伯仲，猶冀以暇日握管懷鉛，揀卷小書(shū)短者鈔之。友仲曰諾。荏苒七年，未蹈前言。然余之書(shū)目，遂為好事流傳。昆山徐健庵使其門(mén)生謄寫(xiě)去者不知凡幾。友仲之子左垣，仍并前所未列者重定一書(shū)目，介吾友王文三求為藏書(shū)記。書(shū)籍之厄，不必兵火，無(wú)力者既不能聚，聚者亦以無(wú)力而散，故所在空虛。屈指大江以南，以藏書(shū)名者不過(guò)三四家。千頃齋之書(shū)。余宗兄比部明立所聚。自庚午訖辛巳，余往南中，未嘗不借其書(shū)觀也。余聞?dòng)蒺⒑檬逻^(guò)于其父，無(wú)由一見(jiàn)之。曹秋岳倦圃之書(shū)，累約觀之而未果。據(jù)秋岳所數(shù)，亦無(wú)甚異也。余門(mén)人自昆山來(lái)者，多言健庵所積之富，亦未寓目。三家之外，即數(shù)范氏。韓宣子聘魯，觀書(shū)于太史氏，見(jiàn)《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣！”范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之云煙過(guò)眼，世世子孫如護(hù)目睛，則震川覆護(hù)之言，又未必不然也。
——《黃宗羲詩(shī)文選擇》
譯文：我曾感嘆藏書(shū)難，藏得久并且不散失，更是難上加難。藏書(shū)不是既愛(ài)好書(shū)同時(shí)又有財(cái)力的人是不能做到的，楊東里年輕時(shí)貧窮不能買(mǎi)書(shū)，想得到《史略》《釋文》《十書(shū)直言》，市價(jià)不過(guò)一百錢(qián)，卻沒(méi)有能力買(mǎi)，他的母親把養(yǎng)的母雞賣(mài)了才買(mǎi)到，東里特地把這事記述在書(shū)后。這是真正愛(ài)好書(shū)的啊，如果對(duì)于普通的書(shū)籍尚且沒(méi)有財(cái)力買(mǎi)，更何況他呢？有財(cái)力的人的愛(ài)好，大都在犬馬聲色之間，稍微高尚一點(diǎn)的，愛(ài)好收藏珍奇器物，再高尚一些的，愛(ài)好收藏碑帖書(shū)法名畫(huà)，這就是釘了。若不完全拋棄對(duì)犬馬聲色字畫(huà)奇器的愛(ài)好，那么它即使愛(ài)好書(shū)也一定不會(huì)專(zhuān)，愛(ài)好書(shū)心思卻不在書(shū)上，也無(wú)從知道書(shū)有的容易得到有的不容易得到，不懂裝懂的人用幾百金買(mǎi)了書(shū)坊里的書(shū)捆載回來(lái)，便自稱(chēng)如有百城之富，這不能叫做愛(ài)好書(shū)，所以說(shuō)藏書(shū)難。
歸有光說(shuō)：“書(shū)籍藏聚在一起，哪兒就像有金寶之氣，祥瑞的彩云也會(huì)來(lái)環(huán)繞覆護(hù)在他的上面。”我卻不以為然。古今書(shū)籍的災(zāi)難，不可勝數(shù)。那我看到的來(lái)說(shuō)吧：“越中藏書(shū)之家，鈕石溪的世學(xué)樓是著名的，崇禎庚午年間，這里的書(shū)開(kāi)始失散，我僅從舊書(shū)鋪里買(mǎi)的十余部而已。庚寅三月，我看望錢(qián)牧齋，住在他的絳云樓下，因而有翻閱他的書(shū)籍的機(jī)會(huì)，凡是我所想讀的書(shū)沒(méi)有找不到的，牧齋約我做讀書(shū)伴侶，閉門(mén)三年，我喜出望外，剛想踐約，絳云樓卻被一把火燒光，圖書(shū)歸到天上主管星宿東壁星哪兒去了。由此看來(lái)，書(shū)籍是上天很嫉妒的，不僅不庇護(hù)它，還這樣降災(zāi)于它，所以說(shuō)藏之久而不喪失。是難上加難了。
天一閣的書(shū)，是范司馬收藏的，從嘉靖至今大概已一百五十年了，司馬亡故后，封藏緊閉得很?chē)?yán)密，。癸丑年我到寧波，范友仲破戒引我上樓，收藏的書(shū)全部向我開(kāi)放，我擇取那些流傳不廣的抄成書(shū)目，凡經(jīng)史地方志，類(lèi)書(shū)，書(shū)坊中容易得到的和當(dāng)事人的集子，術(shù)數(shù)家的書(shū)，都不在此列，我沒(méi)有財(cái)力，幾乎與楊東里年輕時(shí)差不多，還希望在空隙阿里帶著筆墨紙硯去揀卷少數(shù)薄的抄寫(xiě)。友仲的兒子左垣變合并以前沒(méi)有抄列的重定了一份書(shū)目，通過(guò)我的朋友王文三介紹請(qǐng)求我做藏書(shū)記。
韓宣子被魯國(guó)聘用，在太史處看書(shū)，見(jiàn)到了易象與魯春秋，說(shuō)：“周禮全在魯了。”范氏能世代繼承藏書(shū)，禮不就在范氏了嗎？希望不要把他等同于過(guò)眼云煙，時(shí)代子孫對(duì)他都如保護(hù)眼睛一樣，那么歸有光說(shuō)的有祥瑞的彩云覆護(hù)的話，又未必不對(duì)了
歸有光說(shuō)：“書(shū)籍藏聚在一起，哪兒就像有金寶之氣，祥瑞的彩云也會(huì)來(lái)環(huán)繞覆護(hù)在他的上面。”我卻不以為然。古今書(shū)籍的災(zāi)難，不可勝數(shù)。那我看到的來(lái)說(shuō)吧：“越中藏書(shū)之家，鈕石溪的世學(xué)樓是著名的，崇禎庚午年間，這里的書(shū)開(kāi)始失散，我僅從舊書(shū)鋪里買(mǎi)的十余部而已。庚寅三月，我看望錢(qián)牧齋，住在他的絳云樓下，因而有翻閱他的書(shū)籍的機(jī)會(huì)，凡是我所想讀的書(shū)沒(méi)有找不到的，牧齋約我做讀書(shū)伴侶，閉門(mén)三年，我喜出望外，剛想踐約，絳云樓卻被一把火燒光，圖書(shū)歸到天上主管星宿東壁星哪兒去了。由此看來(lái)，書(shū)籍是上天很嫉妒的，不僅不庇護(hù)它，還這樣降災(zāi)于它，所以說(shuō)藏之久而不喪失。是難上加難了。
天一閣的書(shū)，是范司馬收藏的，從嘉靖至今大概已一百五十年了，司馬亡故后，封藏緊閉得很?chē)?yán)密，。癸丑年我到寧波，范友仲破戒引我上樓，收藏的書(shū)全部向我開(kāi)放，我擇取那些流傳不廣的抄成書(shū)目，凡經(jīng)史地方志，類(lèi)書(shū)，書(shū)坊中容易得到的和當(dāng)事人的集子，術(shù)數(shù)家的書(shū)，都不在此列，我沒(méi)有財(cái)力，幾乎與楊東里年輕時(shí)差不多，還希望在空隙阿里帶著筆墨紙硯去揀卷少數(shù)薄的抄寫(xiě)。友仲的兒子左垣變合并以前沒(méi)有抄列的重定了一份書(shū)目，通過(guò)我的朋友王文三介紹請(qǐng)求我做藏書(shū)記。
韓宣子被魯國(guó)聘用，在太史處看書(shū)，見(jiàn)到了易象與魯春秋，說(shuō)：“周禮全在魯了。”范氏能世代繼承藏書(shū)，禮不就在范氏了嗎？希望不要把他等同于過(guò)眼云煙，時(shí)代子孫對(duì)他都如保護(hù)眼睛一樣，那么歸有光說(shuō)的有祥瑞的彩云覆護(hù)的話，又未必不對(duì)了
布局
書(shū)閣為木構(gòu)的二層硬山頂建筑，通高8.5米。底層面闊、進(jìn)深各六間，
前后有廊。二層除樓梯間外為一大通間，以書(shū)櫥間隔。此外，還在樓前鑿“天一池”通月湖，既可美化環(huán)境，又可蓄水以防火。天一閣的建筑布局后來(lái)為其他藏書(shū)樓所效仿。乾隆帝南巡時(shí)，命人測(cè)繪天一閣房屋、書(shū)櫥的款式，以此為藍(lán)本，在北京、沈陽(yáng)、承德、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、杭州興建了文淵閣等七座皇家藏書(shū)樓以收藏《四庫(kù)全書(shū)》。天一閣從此名揚(yáng)天下。天一閣面積約2.6萬(wàn)平方米，分藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。
博物館
天一閣博物館是以藏書(shū)文化為特色，融社會(huì)歷史、
藝術(shù)于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。它環(huán)境幽雅。 天一閣藏書(shū)樓是中國(guó)現(xiàn)存歷史最久的私家藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個(gè)私家藏書(shū)樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566）之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。于1982年被國(guó)務(wù)院公布為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�，F(xiàn)藏各類(lèi)古籍近30萬(wàn)卷，其中珍槧善本8萬(wàn)卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。天一閣事業(yè)發(fā)展迅速。中國(guó)地方志珍藏館收藏中國(guó)全國(guó)各級(jí)各類(lèi)當(dāng)代地方志6730多冊(cè)，占總數(shù)的80%以上。銀臺(tái)第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù)，獲2000年度“中國(guó)全國(guó)博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨(dú)特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。
被評(píng)為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、寧波市行風(fēng)建設(shè)示范窗口、市一級(jí)綠化單位及市十佳旅游景點(diǎn)等。
組織沿革
一、建閣
二、解放前
1933年10月，重修天一閣委員會(huì)成立。公推陳寶麟為主席，下設(shè)總務(wù)、交際、工程、經(jīng)濟(jì)四組。
1947年2月，由社會(huì)各界共同組成的天一閣管理委員會(huì)成立，推定委員27人，其中俞濟(jì)民為主任委員，陳佑華、周大烈為副主委，下設(shè)總務(wù)組、圖書(shū)組、勸募組、會(huì)計(jì)組。
三、1949—1993年
1949年5月，寧波解放，6月9日，寧波軍管會(huì)文教部接管天一閣，在尊經(jīng)閣內(nèi)設(shè)古物陳列所。范鹿其任主任并負(fù)責(zé)兼管天一閣。
1951年9月，市文教局決定，將鄞縣通志館和文獻(xiàn)委員會(huì)并入寧波古物陳列所（天一閣），馬涯民被委為古物陳列所負(fù)
責(zé)人。1959年4月，邱嗣斌任所長(zhǎng)。
1960年2月，寧波市文物管理委員會(huì)在天一閣成立，副市長(zhǎng)周文祥兼主任。同年11月，虞逸仲任專(zhuān)職副主任。其辦公機(jī)構(gòu)和天一閣合署，邱嗣斌任辦公室主任。市古物陳列所同時(shí)撤銷(xiāo)。
1970年2月，市革命委員會(huì)核心小組決定，撤銷(xiāo)市文管會(huì)和市圖書(shū)館，合并成立寧波市圖書(shū)文物館，實(shí)際分兩處工作。1971年7月，市委批準(zhǔn)建立寧波市圖書(shū)文物館革命領(lǐng)導(dǎo)小組，方秉為組長(zhǎng)。
1978年2月，省文化局批準(zhǔn)成立寧波市天一閣文物保管所，市文管會(huì)和市圖書(shū)館分別恢復(fù)建制。6月，天一閣建立獨(dú)立機(jī)構(gòu)，全稱(chēng)為“寧波市天一閣文物保管所”。9月，市委任命邱嗣斌為天一閣文物保管所所長(zhǎng)。后蔡燦臻、駱兆平先后任所長(zhǎng)。
四、1994年以后
1994年11月，市編委辦公室批復(fù)市文化局，同意將寧波市博物館并入天一閣，并更稱(chēng)“寧波市天一閣博物館”，人員定編35人，內(nèi)設(shè)部門(mén)7個(gè)，辦公室、基建辦公室、研究室、藏品部、保衛(wèi)部、群工部、古玩交易所。同時(shí)私人藏書(shū)樓伏跗室劃歸天一閣管理。1995年5月，市文化局任命孟建耀為天一閣博物館館長(zhǎng)。1996年，人員編制增加到43人。1998年，成立中國(guó)地方志珍藏館。2004年，天封塔、白云莊、鼓樓等外設(shè)文保點(diǎn)劃歸該館管理，外設(shè)文保點(diǎn)增至5處。1998年5月，市文化局任命徐良雄為天一閣博物館館長(zhǎng)。
2005年8月，市文化局任命虞浩旭為天一閣博物館館長(zhǎng)。2007年5月，該館內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置調(diào)整為7個(gè)部門(mén)：辦公室、保衛(wèi)部、典藏研究部、社會(huì)教育部、陳列展覽部、藏品修復(fù)部、文物保護(hù)部。
藏品介紹
寧波天一閣作為中國(guó)歷史最悠久的藏書(shū)樓之一，與歷代大學(xué)者、大文豪有著不解之緣，黃宗羲、萬(wàn)斯同、全祖望、袁枚等文化名人均曾登臨天一閣，為其作文吟詩(shī)，傾訴仰慕之情。上個(gè)世紀(jì)90年代中葉，著名散文家余秋雨寫(xiě)出《風(fēng)雨天一閣》，更使天一閣名震一時(shí)。
天一閣現(xiàn)收藏各類(lèi)古籍近30萬(wàn)卷，其中以地方志、登科錄等史料性書(shū)籍居多。收藏現(xiàn)代作家鐵凝、黃亞洲、葉辛、高洪波、雷達(dá)、王宏甲、王劍冰、韓作榮、陳源斌、王旭峰、葉文玲、陳祖芬等12位作家的書(shū)稿，計(jì)14部23卷，是天一閣迄今第一次成批量收藏當(dāng)代通俗類(lèi)文學(xué)作品。徐良雄認(rèn)為，這是古老的藏書(shū)館走向開(kāi)放、走向現(xiàn)代，增進(jìn)社會(huì)參與性的需要。
藏書(shū)樓是千百年來(lái)中國(guó)士子文人永久的精神家園和圣殿，“文心向天，畢生如一”，“心清如水，肅然起敬”，是這些活躍在當(dāng)今中國(guó)文壇“大腕”來(lái)到天一閣的第一感受。在接受記者采訪時(shí)，著名作家鐵凝表示，能將自己的作品與天一閣歷代藏書(shū)“共存于一個(gè)空間”，給了她榮幸和自信。讓文學(xué)結(jié)緣藏書(shū)，讓藏書(shū)樓與藏書(shū)文化薪火相傳留芳百代，則是作家們對(duì)天一閣的共同祝愿。
天一閣博物館接受了新昌縣儒岙鎮(zhèn)橫山村村民王世朝、王世恒贈(zèng)送的《天姥王氏宗譜》一箱十冊(cè)。天一閣已經(jīng)接受市民捐贈(zèng)各類(lèi)家譜十部，分別有：呂氏后人捐贈(zèng)的《呂氏宗譜》一部；東陽(yáng)史氏后人捐贈(zèng)的《史氏宗譜（八行堂）》一部；江蘇徐州鄭氏后人鄭在君捐贈(zèng)的《荒里鄭氏譜族》一部；寧海張林光捐贈(zèng)的《張氏宗譜》一部；余姚邵九華捐贈(zèng)的《蘭風(fēng)邵氏宗族》一部；《河南鹿邑丁氏宗譜》一部；廣西《范陽(yáng)盧氏支譜》一部；象山《墻頭蔣氏宗譜》一部；樂(lè)清王定光捐贈(zèng)的《左原王氏史料集（宗譜類(lèi)）》；杭州張泉根捐贈(zèng)的《濱江張氏宗譜》一部；新昌金樟興捐贈(zèng)的《彭城射圃金氏宗譜》一部等等。
家譜的捐贈(zèng)極大地豐富了天一閣此類(lèi)藏品的數(shù)量，使其成為科舉錄和地方志之外天一閣收藏的又一亮點(diǎn)。隨著天一閣博物館“四個(gè)中心”建設(shè)目標(biāo)得確立，天一閣大力發(fā)展中國(guó)特色文獻(xiàn)的收藏，不斷豐富館藏資源。天一閣新老家譜的數(shù)量已接近五百五十部，內(nèi)容涵蓋了一百余個(gè)姓氏，已經(jīng)成為浙東第一家譜收藏中心。
周邊環(huán)境
清康熙四年（1665年），范欽的曾孫范光文在書(shū)樓前后環(huán)繞水池堆疊假山，筑亭架橋，環(huán)植竹木，使之具有了江南園林的風(fēng)貌。1933年，天一閣的東墻被臺(tái)風(fēng)吹倒，范氏后人無(wú)力維修。于是地方人士組成了重修天一閣委員會(huì)，籌款修繕天一閣，并把原來(lái)在寧波孔廟內(nèi)的尊經(jīng)閣，連同當(dāng)?shù)氐囊慌未燎宕�，一齊遷建于天一閣的后院，命名為“明州碑林”。
1986年和1997年，當(dāng)?shù)卣址謩e在藏書(shū)樓的東南側(cè)和西南側(cè)修建了兩座附屬園林，使整個(gè)天一閣建筑群的占地面積達(dá)到了25000平方米左右． 與天一閣緊鄰的有一座秦氏支祠，建于1923年至1925年。祠堂面積約2165平方米，前后三進(jìn)院落，以照壁、門(mén)廳、戲臺(tái)、正樓、后殿等形成南北中軸線，左右兩側(cè)建有廂房。在裝飾上，它融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等多種傳統(tǒng)民間工藝，并且題材豐富，造型優(yōu)美，是寧波民居建筑的集大成之作。其中尤以朱金木雕最為出眾，典型建筑為戲臺(tái)。戲臺(tái)的屋頂為單檐歇山頂，由十六個(gè)斗拱承托。穹形藻井用近千塊板榫搭接構(gòu)成，盤(pán)旋而上，牢固巧妙。梁柱上雕刻各種人物故事，刷以紫漆，外貼金箔，得金碧輝煌之效果，故稱(chēng)朱金木雕。整個(gè)戲臺(tái)流光溢彩、熠熠生輝，是祠堂中最華麗的建筑。秦氏支祠在1949年以前的每年都要舉行祭祖活動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立后這里被當(dāng)作廠房和倉(cāng)庫(kù)，直到1981年才開(kāi)始加以保護(hù)，1991年維修后，并入了天一閣，作為統(tǒng)一的博物館對(duì)外開(kāi)放．
藏書(shū)文化
“藏書(shū)之富，甲于天下”，2003年開(kāi)幕的首屆天一閣中國(guó)藏書(shū)文化節(jié)展示了寧波人引為自豪的城市“文化招牌”：藏書(shū)文化。
寧波歷來(lái)是中華藏書(shū)文化的重地，特別是自宋代以來(lái)，私人藏書(shū)蔚然成風(fēng)，名樓迭出，歷代著名的藏書(shū)樓有80余座。歷經(jīng)430余年的天一閣是寧波藏書(shū)文化的典范，也是中國(guó)藏書(shū)文化的生動(dòng)象征，如今已被人們形象地稱(chēng)為“寧波的書(shū)房”。
陳列按照時(shí)代分為四個(gè)部分，分別是“明代的藏書(shū)樓”、“清代的藏書(shū)樓”、“民國(guó)時(shí)期的藏書(shū)樓”和“新建紀(jì)念性藏書(shū)樓”。每一個(gè)藏書(shū)樓的介紹除了采用照片和中英文對(duì)照的文字外，有些還配有場(chǎng)景展示。
在展廳內(nèi)，參觀者欣喜地看到：冰裂紋的花格窗后隱隱透出書(shū)桌的一角，黝黑的書(shū)版看似隨意地排放著，書(shū)箱中的線裝書(shū)有些已經(jīng)打開(kāi)了翻在某一頁(yè)……這樣的由書(shū)版、書(shū)箱、書(shū)桌組成的場(chǎng)景展示大概有10來(lái)組，它們與64幅卷軸式巨幅畫(huà)面以及古建筑環(huán)境一起，形成了別出心裁的開(kāi)放式的陳列，使觀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。
藏書(shū)文化節(jié)上，70歲的秦秉年算得上是重要的新聞人物。他再次將其家藏的珍貴文物捐贈(zèng)給了天一閣博物館，捐贈(zèng)的171件精美的明清瓷器將在天一閣展覽。
秦秉年先生祖籍寧波，1933年出生于上海，現(xiàn)為天一閣博物館終身研究員。其高祖秦祖安、曾祖秦際瀚和祖父秦偉楚，三代均為經(jīng)商致富的“寧波幫”商人。秦祖安所建的秦氏支祠現(xiàn)為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。父親秦康祥為近代上海著名的篆刻家、收藏家，以收藏名家竹刻、璽印馳譽(yù)海內(nèi)。
秦秉年先生就遵從其父遺愿將收藏的101件珍貴明清竹刻捐贈(zèng)給了家鄉(xiāng)的天一閣博物館。這次他捐贈(zèng)的瓷器，包括國(guó)家二級(jí)文物6件，三級(jí)文物31件，如明崇禎青花人物蓮子罐、清雍正豇豆紅盤(pán)、清龍泉窯貫耳壁瓶等都是極為珍貴的文物。
除了上面這兩個(gè)活動(dòng)，首屆天一閣中國(guó)藏書(shū)文化節(jié)還安排了“中國(guó)藏書(shū)文化研討會(huì)”、“中國(guó)藏書(shū)票展”、“中國(guó)藏書(shū)票知識(shí)講座”、“藏書(shū)文化知識(shí)游園競(jìng)猜”等既有較高的學(xué)術(shù)性，又有廣泛的群眾參與性的活動(dòng)。
歷任領(lǐng)導(dǎo)
主要黨政領(lǐng)導(dǎo)一覽表
（1949年—2007年）
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時(shí) 間 |
姓 名 |
職 務(wù) |
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1949年—1951年9月 |
寧波市古物陳列所主任 | |
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1951年9月—1959年3月 |
寧波市古物陳列所負(fù)責(zé)人 | |
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1959年4月—1960年5月 |
邱嗣斌 |
寧波市古物陳列所所長(zhǎng) |
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1960年6月—1970年2月 |
寧波市文物管理委員會(huì)主任 | |
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1962年11月—1971年7月 |
虞逸仲 |
中共寧波市文物管理委員會(huì)支部書(shū)記 |
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1971年7月—1978年9月 |
方秉 |
寧波圖書(shū)文物館支部書(shū)記革命領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng) |
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1982年10月—1989年5月 |
邱嗣斌 |
中共天一閣文物保管所黨支部書(shū)記 |
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1978年9月—1991年2月 |
邱嗣斌 |
天一閣文物保管所所長(zhǎng) |
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1989年5月—1992年7月 |
鄔向東 |
中共天一閣文物保管所黨支部書(shū)記 |
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1991年2月—1992年5月 |
蔡燦臻 |
天一閣文物保管所所長(zhǎng) |
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1992年5月—1994年11月 |
中共天一閣文物保管所黨支部書(shū)記、所長(zhǎng) | |
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1995年5月—1998年4月 |
天一閣博物館館長(zhǎng) | |
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1995年5月—2000年12月 |
中共天一閣博物館黨支部書(shū)記 | |
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1998年5月—2005年7月 |
徐良雄 |
天一閣博物館館長(zhǎng) |
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2000年12月—2002年6月 |
鄔向東 |
中共天一閣博物館黨支部書(shū)記 |
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2002年6月—2005年7月 |
徐炯明 |
中共天一閣博物館黨支部副書(shū)記 |
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2005年8月—2007年12月 |
中共天一閣博物館黨支部書(shū)記 | |
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2005年8月— |
天一閣博物館館長(zhǎng) | |
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2007年12月— |
袁芳芳 |
中共天一閣博物館黨支部書(shū)記 |
旅游信息
門(mén)票：
學(xué)生15元
成人30元
小學(xué)生免票（沒(méi)學(xué)生證也可以，需有老師帶領(lǐng)）
70歲以上老人免費(fèi)
如要導(dǎo)游，50元。不接受預(yù)訂。
寧波效實(shí)中學(xué)和風(fēng)志愿隊(duì)每周日都會(huì)在天一閣進(jìn)行志愿活動(dòng)，免費(fèi)為游客導(dǎo)游。
開(kāi)放時(shí)間：
上午8：30-11：30，下午1：30-4：30
交通：
寧波市天一街5號(hào)。
乘2路、9路、10路、12路、14路、15路、19路、821路、371路等公交車(chē)均停靠站距該館均在500米之內(nèi)。
旅游注意事項(xiàng)
2、愛(ài)護(hù)館藏書(shū)籍，閱覽時(shí)必須帶手套（手套由館內(nèi)提供，閱畢后歸還），輕拿輕放輕翻，不得在書(shū)上涂寫(xiě)、批點(diǎn)、折角、撕頁(yè)、不得用指甲抓紙或用唾液揭書(shū)、不得用腕臂擱置書(shū)上。
3、抄摘資料時(shí)只可使用鉛筆（筆紙均由館內(nèi)提供）。須大段或全部抄錄、復(fù)制者必須事先經(jīng)該館同意。
4、館內(nèi)書(shū)籍只能在館內(nèi)指定場(chǎng)地閱覽，不得攜帶出館外。
天一閣申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽(yáng)樓(岳陽(yáng)市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[2]
天一閣博物館簡(jiǎn)介
天一閣博物館是以藏書(shū)文化為特色，融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色�？傮w布局由藏書(shū)文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。
天一閣藏書(shū)樓是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久的私家藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個(gè)私家藏書(shū)樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561―1566）之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書(shū)處。于1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國(guó)地方志珍藏館、銀臺(tái)第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國(guó)地方志珍藏館收藏全國(guó)各級(jí)各類(lèi)當(dāng)代地方志6730多冊(cè)，獲2000年度“全國(guó)博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。并列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。
天一閣博物館常年舉辦各種書(shū)畫(huà)展覽，在精神文明建設(shè)方面成績(jī)顯著，自1996年以來(lái)獲省級(jí)文明單位稱(chēng)號(hào)，并被評(píng)為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、寧波市行風(fēng)建設(shè)示范窗口、市一級(jí)綠化單位及市十佳旅游景點(diǎn)等等。
三，天童寺
簡(jiǎn)介
天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年（300年），禪宗五大名剎之一，號(hào)稱(chēng)“東南佛國(guó)”。
天童寺
全寺占地面積7.64萬(wàn)余平方米，建筑面積達(dá)3.88萬(wàn)余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個(gè)計(jì)999間。寺院坐落在層巒疊嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺鎮(zhèn)群峰”，東、西、北三方有六峰簇?fù)怼１痴砦∥≈鞣逄追�；左依東峰、中峰、乳峰；右靠缽盂峰，圓秀突起，狀如覆缽，聿旗峰，陡驚峻險(xiǎn)，似旌展揚(yáng)。唯獨(dú)南面天闊山遠(yuǎn)，一條郁郁蔥蔥萬(wàn)松大道恭迎賓客朝山進(jìn)香。
本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
編輯本段景點(diǎn)介紹
少白嶺
少白嶺是去天童寺參觀游覽必經(jīng)之地。少白嶺上建有五佛鎮(zhèn)蟒塔，俗稱(chēng)少白塔。相傳唐會(huì)昌年間（841-846年）有巨蟒作崇，吞噬行
人，心鏡禪師以石饅頭誘殺除害，鎮(zhèn)于塔下，故俗稱(chēng)鐵蛇關(guān)。
深徑回松
鳳崗修竹
在寺東山腳幽徑旁，有一片翠綠竹林，遮蔽云天，山風(fēng)起時(shí)，秀竹婆娑弄影。傳說(shuō)曾有鳳來(lái)儀，故稱(chēng)“鳳崗修竹”，也是“天童十景”之一。盛夏來(lái)此，清涼沁人。在此路上還有清關(guān)橋，山
上之水匯聚于萬(wàn)工池流經(jīng)清關(guān)橋注入溪流中。每當(dāng)大雨過(guò)后，橋下溪流飛濺，噴涌似雪團(tuán)，與萬(wàn)松、鐵蛇合稱(chēng)“天童三關(guān)”。此處也是“天童十景”之一，稱(chēng)“清關(guān)噴雪”。
雙池印景
是指天童寺前的內(nèi)外兩個(gè)萬(wàn)工池，舊為放生池。池水清澈，碧瓦朱墻倒映入池，更添佳趣，池上方有琵琶石，以足頓之，鏗鏘發(fā)音如琵琶聲。這也是“天童十景”之一，就是“雙池印景”。
天童寺掩映于茂林修筑間，群山環(huán)抱，古木參天。天童寺位于浙江省寧波市東30公里的鄞縣東鄉(xiāng)太白山麓（現(xiàn)屬于寧波市鄞州區(qū)東吳鎮(zhèn)天童村境內(nèi)），是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。天童寺
創(chuàng)建于西晉永康元年(300年)，距今已有1700多年歷史，是寧波東部地區(qū)最著名的兩大古代寺廟之一（另一座為阿育王寺）。僧人義興云游至南山之東谷，見(jiàn)此地山明水秀，遂結(jié)茅修持，當(dāng)時(shí)有童子日奉薪水，臨辭時(shí)自稱(chēng)是“太白金星”化身，受玉帝派遣前來(lái)護(hù)持。自此山名“太白”，寺曰“天童”。唐開(kāi)元二十年(732年)，法璇禪師建太白精舍，后人稱(chēng)之為“古天童”。至德二年(757年)，宗弼禪師將寺遷到太白峰下，即今寺址。乾元二年(759年)，肅宗賜名為“天童玲瓏寺�！毕掏ㄊ�(869年)，唐懿宗敕賜“天壽寺”名。景德四年(1007年)，宋真宗敕賜“天童景德禪寺”額。寺僧惟白多次與神宗皇帝研討佛理，宋徽宗敕賜他“佛國(guó)禪師”稱(chēng)號(hào)，并御書(shū)天童景德寺惟白續(xù)燈錄序。建炎三年(1129年)，曹洞宗著名禪師正覺(jué)(1091—1157)住持，住山30年，弘傳曹洞宗教義，倡導(dǎo)“默照禪”。1134年，寺內(nèi)修建容納千人僧堂，繼而擴(kuò)大山門(mén)為佛閣，內(nèi)供千佛。中建盧舍那閣，置五十三善智識(shí)像，稱(chēng)“千佛閣”。
寺內(nèi)常住僧人上千，被稱(chēng)為中興時(shí)期。淳熙十六年(1189年)，日本僧人榮西本寺習(xí)禪，承臨濟(jì)法脈，回國(guó)后創(chuàng)立日本臨濟(jì)宗。宋淳熙五年(1178年)，孝宗賜“太白名山”四字。紹興四年(1134年)虛庵禪師來(lái)寺住持，擴(kuò)建千佛閣，高3層12丈，成為東南第一大殿。宋嘉定年間被列為“禪院五山”之第三山。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。
天童寺寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，整個(gè)建筑梯級(jí)布局，錯(cuò)落有致。中軸線由南向北依次為外萬(wàn)工池、七塔苑、內(nèi)萬(wàn)工池、照壁、天王殿、大雄寶殿、法堂、先覺(jué)堂、羅漢堂，均重檐歇山頂，筒瓦騎縫，并飾以鴟尾脊獸。天王殿、鐘樓、東禪堂等重建于1936年。天王殿高19.6米，寬31.77米，深23.64米，四天王總高7.77米，特高特大，為江南諸剎所不及。現(xiàn)存佛殿為1635年（明崇禎八年）建，系寺內(nèi)最古建筑，殿高21.5米，寬39米，深29.25米，殿內(nèi)三世佛坐像3尊，總高13.5米，其中佛身高6.38米。迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐
像。三世佛后為海島觀音。法堂改建于1931年，上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1．5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細(xì)，形象生動(dòng)，傳說(shuō)在水災(zāi)時(shí)，這18羅漢拯救了此寺、。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書(shū)樓、御碑亭等。登上臺(tái)階，從上面望去棗黑色的屋瓦像波浪一般伸展開(kāi)來(lái)，煞是出色。寺內(nèi)佛殿前有清順治帝書(shū)"敬佛"碑、康熙帝書(shū)"名香清梵"匾、雍正帝書(shū)"慈云密布"匾。寺內(nèi)有宋、元、明、清碑刻30余方�！安芏醋凇笔�日本佛教重要派別之一，其開(kāi)山祖師道元禪師曾在該寺參禪得法。日本“臨濟(jì)宗”始祖千光榮西，也曾來(lái)此參學(xué)，并從日本募大批百?lài)弈�，建成千佛閣。此外，日本一代繪畫(huà)巨匠雪舟和尚，還曾任過(guò)天童寺首座。以后代有日僧來(lái)此學(xué)禪。天童寺景區(qū)正在進(jìn)行舊房拆遷和環(huán)境整治，這是景區(qū)多年來(lái)第一次進(jìn)行大規(guī)模的整治。此后，寺院外圍綜合性的綠化、修路、布景等建設(shè)也將啟動(dòng)，讓這個(gè)聞名海內(nèi)外的“東南佛國(guó)”環(huán)境更加優(yōu)美，旅游設(shè)施更加完備。
寺院環(huán)境
具有1700多年歷史的天童寺，曾列入禪宗五大寺院之一，賜“中華禪宗五山之第二
山”，與鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、揚(yáng)州高雯寺并稱(chēng)禪宗四大叢林。天童寺占地近6萬(wàn)平方米，傍山而筑，梯級(jí)布局，有建筑物720間。宋代王安石曾寫(xiě)詩(shī)贊美：“二十里松林欲盡，青山捧出梵王宮�！钡焱律介T(mén)外建筑物雜亂無(wú)章，有的樹(shù)木面臨枯萎，環(huán)境臟亂差，與風(fēng)景名勝很不協(xié)調(diào)。鄞州區(qū)政府決定出資對(duì)景區(qū)外圍進(jìn)行大規(guī)模拆遷整治，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)這一重大工程也給予了積極配合。拆遷工程已經(jīng)過(guò)半，全長(zhǎng)1175米的三塘村新的繞村道路也已基本完工。據(jù)悉，此次天童寺景區(qū)集中整治需拆遷各類(lèi)建筑物的面積共計(jì)2.1萬(wàn)平方米，主要集中在天童伏虎亭周邊，有民房、廠房、賓館、飯店、農(nóng)用房、集體用房等，性質(zhì)復(fù)雜。對(duì)此，東吳鎮(zhèn)干部對(duì)有關(guān)的天童、三塘村村民進(jìn)行政策宣傳與思想引導(dǎo)，先后多次召開(kāi)黨員村民代表座談會(huì)，講清景區(qū)整治的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，組織部分村民代表到杭州靈隱寺（梅家塢）參觀考察。在拆遷過(guò)程中，鎮(zhèn)里還請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)的評(píng)估單位會(huì)同村民進(jìn)行全面丈量評(píng)估，此舉也得到了村民的全力支持。自全面動(dòng)遷以來(lái)，已累計(jì)拆除房屋1.29余萬(wàn)平方米。
歷史
西晉期間
西晉永康年（公元300年），僧人義興云游至揚(yáng)州部會(huì)郡縣（即今鄞州）南山之東
谷，因愛(ài)其山水，遂在此結(jié)茅修持。相傳，當(dāng)時(shí)東谷附近并無(wú)人煙，卻有一位童子每天前來(lái)送給薪水。不久精舍建成，童子對(duì)義興大師說(shuō)：我是太白金星，因?yàn)榇髱熀V于道行，感動(dòng)玉帝，命我化為童子前來(lái)護(hù)持左右。如今大功告成，特此告辭。言訖童子不見(jiàn)。由此山名太白，寺名天童。
唐朝期間
唐開(kāi)元二十年（公元732年），法璇僧在太白山谷重建，名“太白精舍”，今人稱(chēng)之為古天童。
唐至德二年（公元757年），僧宗弼、縣聰?shù)冗w太白精舍于太白峰下即現(xiàn)今天童寺，成為禪宗十方叢林。
唐會(huì)昌元年（841年）鏡禪師住持天童寺，創(chuàng)建鎮(zhèn)莽塔，寺院進(jìn)一步擴(kuò)展，宋代列入禪宗五大寺院之一。
宋朝期間
中國(guó)的禪宗到宋代日益昌盛，至南宋時(shí)達(dá)鼎盛時(shí)期，天童禪寺也成為禪宗之名剎。景德四年（公元1007年），真宗帝敕賜“天童景德禪寺”額。神宗帝即位后，召寺僧惟白人禁問(wèn)道，三登高座。并于元豐八年（公元1085年）賜惟白金紫衣一襲。建中靖國(guó)元年（公元1101年），微宗帝敕賜惟白“佛國(guó)禪師”號(hào)，并御制天童景德寺惟白續(xù)燈錄序。建炎三年（公元1129年），正覺(jué)禪師繼席，住山30年，復(fù)弘曹洞宗風(fēng)，僧人常住千人以上，為天童禪寺中興時(shí)期。紹興四年（公元1134年）建成能容納千人的僧堂，前后14間、20架、三過(guò)廊、二天井，縱200尺廣16丈。繼而擴(kuò)大山門(mén)，成為巍峨杰閣，安奉千佛。中建盧舍那閣，旁設(shè)五十三善智識(shí)像，名為“千佛閣”。淳熙五年（公元1178年），右丞相永國(guó)公史浩奏請(qǐng)，孝宗帝翰揮“太白名山”四字賜寺。紹熙四年（公元1193年），虛庵禪師擴(kuò)建千佛閣，鳩工庀材，歷三寒署。擴(kuò)建后的千佛閣高三層12丈，飛異，隱接云霄，宏麗甲東南。嘉定年間（公元1208-1224年），太師右丞相史彌遠(yuǎn)奏請(qǐng)定“禪院五山十剎”，天童禪寺列為五山之第三山。
元朝期間
元大德三年（公元1301年），成宗帝賜千佛閣為朝元寶閣，后殿。至正十九年（公元1359年），元良禪師重建朝元寶閣，鑄萬(wàn)銅佛供于閣中，閣旁增置二樓，左鴻鐘，右輪藏，煙云繚繞，金碧輝煌。有詩(shī)贊曰：“云從太白山頭起，香自朝元閣上飄”。至正二十年（公元1360年），順帝敕賜元良禪師“善覺(jué)普光祥師”號(hào)。
明朝期間
到明洪武十五年（1382年）冊(cè)立天下寺名時(shí)，定名為天童禪寺，
賜“中華禪宗五山之第二山”，清代則與鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、揚(yáng)州高雯寺并稱(chēng)禪宗四大叢林。導(dǎo)游：建成后屢遭損毀，1631年（崇禎四年）重建，筑佛殿、天王殿、法堂、先覺(jué)堂等，共有寺舍999間。
到神宗年間，寺院遭受了一次歷史性的災(zāi)難。萬(wàn)歷十五年（公元1587年）七月二十一日，鄞縣發(fā)生特大水災(zāi)，風(fēng)雨驟作，山洪暴發(fā)，天童禪寺殿宇盡圮，礎(chǔ)礫無(wú)存。是年歲冬住持因懷在廢墟上重建殿堂。
崇禎四年（公元1631年），密云禪師住持天童，鼎力重興。于崇禎八年（公元1653年）建佛殿、天王殿，繼而建法堂、先覺(jué)堂、藏經(jīng)閣、方丈殿；崇禎九年（公元1636年） 建云水堂、供應(yīng)堂、延壽堂；崇禎十年（公元1637年）建西禪堂、東西兩客堂；崇禎十三年（公元1640年）建東禪堂、新新堂、迥光閣、返照樓，并重浚萬(wàn)工池，修造七寶塔，所有工程，無(wú)不建造完備，奠定了今日寺院的規(guī)模和格局。
時(shí)為寺院的鼎盛時(shí)期，現(xiàn)存的鑄于崇禎十四年（公元1641年）的千僧鍋右以佐證，該鍋直徑2.36米，深1.07米，重4000公斤。
清朝期間
清順治十六年（公元1659年），世祖帝召寺僧道進(jìn)就敕諭，并賜三衣、黃衣、緣云緞袍各一襲。次年賜帑金千兩命重修佛殿，敕封道“弘覺(jué)禪師”號(hào)，并賜銀印一顆，重40兩，方廣三寸許，右為漢篆“弘覺(jué)禪師之印”，左鐫滿文一行，賜三衣、五衣、七衣、黃祖衣、宮道袍、沉香色道袍及千衲衣、夾衣等。御書(shū)僧詩(shī)一首，曰：“心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)忱。
”康熙四十四年（公元1709年），圣祖帝敕賜天童寺御書(shū)金字心經(jīng)寶塔一幅，旁記康熙歲次乙酉二月南巡舟中書(shū)。五月又賜金字心經(jīng)一卷、僧詩(shī)一幅、白綾四條。寺內(nèi)佛殿前有清順治帝書(shū)“敬佛”碑、康熙帝書(shū)“名香清梵”匾、雍正帝書(shū)“慈云密布”匾。寺內(nèi)有宋、元、明、清碑刻30余方。
雍正十二年（公元1733年），世宗帝賜御書(shū)“慈云密布”匾額及柱聯(lián)、贊釋迦、觀音偈各一。
光緒二十八年（公元1902年），寄禪和尚住持后，將十方叢林住持繼承制度改為十方選賢制度，稱(chēng)為選賢叢林，這種制度是叢林住持史上的一個(gè)進(jìn)步。
民國(guó)期間
中國(guó)佛教界領(lǐng)袖圓瑛大師于民國(guó)十九年至二十五年（公元1930-1936年）住持天童6年，使古剎更為壯嚴(yán)，由他主持鑄成的大銅鐘高2.76米，下口徑1.86米，鐘面鑄有81卷《華嚴(yán)經(jīng)》，重達(dá)1.5萬(wàn)斤，現(xiàn)掛鐘樓上。
解放后
新中國(guó)成立后，天童禪寺得到了人民政府保護(hù)，僧眾殿堂功課，威儀整肅，參禪修持，不廢古規(guī)。同時(shí)發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并重”優(yōu)良傳統(tǒng)，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。1966年，“文化大革命”開(kāi)始，不久寺院移作它用，佛像被毀。1979年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并撥款進(jìn)行修復(fù)，古寺重輝，法炬復(fù)燃，全寺僧眾又晨鐘暮鼓，誦經(jīng)禮佛，參究禪理，紹隆三寶，如法如律地進(jìn)行宗教活動(dòng)。
傳說(shuō)
由來(lái)傳說(shuō)
一天，小孩向義興和尚告辭："我是太白金星，玉皇太帝見(jiàn)你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了"。說(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。天童禪寺從義興結(jié)廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬(wàn)歷十五年（1587年），一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無(wú)存。一直到崇禎四年（1631年），密云禪師主持修建，經(jīng)10年，建成殿屋999間，規(guī)�；趾�，建筑華麗，佛像高大，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯(cuò)落有致。
寺名傳說(shuō)
相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開(kāi)山搭廬，潛心苦修。渺無(wú)人煙的山中有一小孩每天給
他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“我是太白金星，玉皇大帝見(jiàn)你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了�！闭f(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。
勝景傳說(shuō)
寺內(nèi)佛殿前有清順治帝書(shū)“敬佛碑、康熙帝書(shū)”名香清梵“匾、雍正帝書(shū)“慈云密布”匾，及宋、元、明、清碑刻30余方。 天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”、“鳳崗修竹”、“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺(tái)鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云”等十大勝景。
旅游出行
住
位于寧波北侖經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)的老板娘新光大酒店坐落在小山公園邊和便利的商業(yè)中心附近。距寧波市區(qū)僅20分鐘車(chē)程。優(yōu)越的地理位置及良好的服務(wù)設(shè)施是您在北侖地區(qū)商旅居停的最佳選擇。酒店擁有豪華客房，類(lèi)型豐富。
行
旅游路線：天童寺?lián)䦟幉ㄊ袇^(qū)約30公里，乘公交車(chē)需75-90分鐘左右。游客可事先乘車(chē)到寧波汽車(chē)東站，然后向西北方步行約100米（可在附近打聽(tīng)一下）到寧波公交福明站（世紀(jì)大道旁），在此乘坐前往天童寺的直達(dá)車(chē)空調(diào)162路（約10-15分鐘一班）。票價(jià)3元。
公交162路： 公交福明站 -福明街道- 福明張隘 - 張隘明東經(jīng)濟(jì)園區(qū) - 田央 - 引發(fā)工業(yè)小區(qū)-盛墊- 羊毛衫市場(chǎng) -浦根村- 邱隘民營(yíng)工業(yè)區(qū) -項(xiàng)家村- 鋼材市場(chǎng) - 五鄉(xiāng)工業(yè)園區(qū)-四安村- 五鄉(xiāng)集貿(mào)市場(chǎng) -蟠龍路- 五鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府 - 仁久村 - 逸夫中學(xué) -雅莊村- 寶幢 - 寶幢市場(chǎng) -明倫村-阿育王寺- 沙堰村委會(huì) -沙堰村- 河頭工業(yè)區(qū) -東吳鎮(zhèn) -河頭村- 東吳中學(xué) - 東吳市場(chǎng) -東村- 東吳中學(xué)繞行重復(fù)站 - 河頭村 -東吳鎮(zhèn)- 蔡家 - 少白村陳家 - 少白村王家 - 少白村徐家 -童一村- 天童菜場(chǎng) - 天童村 - 天童新村 - 天童
首末班車(chē)時(shí)間：5:45--18:15
票價(jià)：3元
自駕出行的朋友可參考：
（1）舟山方向前來(lái)：經(jīng)甬舟高速（舟山跨海大橋）在蛟川互通轉(zhuǎn)入寧波繞城高速東段（北侖、金華、象山方向），在五鄉(xiāng)互通轉(zhuǎn)北侖方向，在育王出口下高速，轉(zhuǎn)向東南（出門(mén)右轉(zhuǎn)），經(jīng)少白嶺隧道后，根據(jù)旅游提示，轉(zhuǎn)向路左邊即可。
（2）杭州前來(lái)：經(jīng)杭甬高速，過(guò)寧波東出口后，沿同三高速直行（北侖方向），由育王出口下即可，其余與上同。
（3）上海/嘉興方向前來(lái)：經(jīng)杭州灣跨海大橋高速，在寧波北沿寧波繞城高速轉(zhuǎn)舟山方向，在蛟川互通轉(zhuǎn)北侖方向，其余與舟山方向同。
（4）溫州、臺(tái)州方向前來(lái)：經(jīng)甬臺(tái)溫高速，在育王出口下高速。
（5）由金華方向前來(lái)：經(jīng)甬金高速，在寧波西出口轉(zhuǎn)寧波繞城高速，朝北侖方向，在育王出口下高速。
（6）由通途路在東外環(huán)路口，轉(zhuǎn)向南方，經(jīng)寧穿路，在沙堰村路口轉(zhuǎn)向東南，根據(jù)指示行車(chē)即可。
（7）沿鄞縣大道（橫（街）少（白）線）一直向東，過(guò)三溪浦水庫(kù)后即達(dá)。
游
下面主要介紹下天王殿、大雄寶殿，以供拜佛人參考。
天王殿：正門(mén)供養(yǎng)彌勒菩薩，許合家平安愿；反面供養(yǎng)韋馱菩薩，許家宅平安，出入平安愿。
韋陀菩薩——背靠彌勒佛、手持降魔杵，面朝大雄寶殿的佛祖。按佛教寺院規(guī)矩，韋陀面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為持法護(hù)法，驅(qū)除邪魔。他常在東、西、南三洲巡游，守護(hù)佛法，故稱(chēng)“三洲感應(yīng)”，是寺廟的守護(hù)神。
殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱(chēng)“四大金剛”。手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長(zhǎng)天王，“鋒”和“風(fēng)”同音，增長(zhǎng)的意思是能令眾生增長(zhǎng)善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒(méi)有弦，需要調(diào)音，諧音“調(diào)”的是東方持國(guó)天王，他要用音樂(lè)感化眾生，皈依佛門(mén)。守護(hù)北方的多聞天王，手擎雨傘樣的寶幢象征“雨”，用于制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。而手纏龍蛇的西方廣目天王，能用“凈天眼”隨時(shí)觀察世界，他是群龍領(lǐng)袖。合起來(lái)的意思為“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。
大雄寶殿：中央供養(yǎng)佛祖釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，代表東、中、西三方空間世界，故稱(chēng)“橫三世佛”。右面的藥師佛人們稱(chēng)他為消災(zāi)延壽藥師琉璃光佛。左面的這尊佛是西方極樂(lè)世界凈土門(mén)之教主的阿彌陀佛。大殿兩側(cè)為十八羅漢。
三世佛背后為海島觀音，是以童子拜觀音為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑，塑造了神態(tài)各異的大小佛像150尊。據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是福生城長(zhǎng)者五百童子之一。出生時(shí)，種種珍寶自然涌出，故名“善財(cái)”。他曾向文殊菩薩請(qǐng)教過(guò)佛法，文殊菩薩指點(diǎn)他去參訪53個(gè)名師，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”，得道后成為觀音的脅持。中間為手執(zhí)凈水瓶的觀音菩薩，觀音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人為樂(lè)，所以受到了眾多信徒的歡迎。
