牟尼溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內(nèi)，距成都三百多公里，占地160平方公里，最高海拔4070米，最低海拔2800米，年平均氣溫7℃，自然風(fēng)光迷人、民族風(fēng)情濃郁、匯聚了原始森林之神韻，牟尼溝風(fēng)景主要以原始森林、高山湖泊、溫泉、巨型鈣華瀑布、環(huán)形瀑布、鈣華彩池為主要特色，景區(qū)由扎嘎瀑布和二道海兩部分組成。山、水、林、在這里巧妙地融為一體。主要景點(diǎn)有：扎嘎瀑布、牟尼森林、百畝杜鵑、翡翠溫泉、百花湖、月亮湖、天鵝湖和溶洞群等。

基本信息

名稱: 牟尼溝 ^[1]

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地理位置

所屬景區(qū): 黃龍名勝風(fēng)景區(qū)

景點(diǎn)介紹

  

牟尼溝位于松潘縣城南30公里處，面積160平方公里，由扎嗄瀑布和二道海組成。

扎嗄景區(qū)有茂密的森林，一條高104米，寬35米的瀑布從天而降，猶如一條潔白的哈達(dá)，獻(xiàn)給遠(yuǎn)到而來(lái)的客人。

二道海景區(qū)以高山湖泊（俗稱海子）著稱，由一連串的小海子組成，湖泊中生長(zhǎng)著奇花異草。最為奇特的古松樹(shù)下含硫溫泉，是仙女沐浴之處，沐浴后能強(qiáng)身健體。

從谷底沿棧道往上走，第一個(gè)景點(diǎn)是紅柳湖。這里為水面開(kāi)闊的淺水湖，水中長(zhǎng)滿成片的紅柳。經(jīng)臥龍灘、蛤蟆宮、綠柳灘，到距離標(biāo)示為1450米之處，可見(jiàn)一片風(fēng)格獨(dú)特的小瀑布群--林中疊瀑，沿棧道繼續(xù)上行，途經(jīng)九流池、玉液瀑，就到了札嘎瀑布的底部濺玉臺(tái)。濺玉臺(tái)是一座圓形的平石臺(tái)，當(dāng)瀑布從高山絕頂往下傾瀉，跌落在此平臺(tái)，浪花濺，如同白玉。經(jīng)過(guò)一段陡峻的棧道，可以到瀑布中段的觀景臺(tái)參觀。從這里往下俯視就是飛珠濺玉的“濺玉臺(tái)”。離開(kāi)觀景臺(tái)，棧道開(kāi)始變陡。經(jīng)過(guò)一段狂瀑，就到達(dá)札嘎瀑布的源頭。

扎嘎瀑布地處海拔3270米，瀑高93.2米，寬35米。上游是湖泊，下游為一串階梯式河床。上百個(gè)層層疊疊的鈣華環(huán)型瀑布玉串珠連，經(jīng)三級(jí)鈣華臺(tái)階跌宕而下，沖擊成巨大鈣華面而形成朵朵巨大白花，瀑聲如雷，聲形兼?zhèn)洹Ｔ诖笃俨嫉诙A的鈣華壁上，有一“水簾洞”，洞口水流飛掛，洞內(nèi)氣象萬(wàn)端。

牟尼溝風(fēng)光（1）(19張)

  牟尼溝

二道海為牟尼溝風(fēng)景區(qū)北部景段，和扎嘎瀑布僅一山之隔。二道海的名稱由來(lái)已久，據(jù)說(shuō)來(lái)自在于小海子、大海子這兩個(gè)主要湖泊�！�松潘縣志》中也有記載：“二道海，松潘城西，馬鞍山后，二海相連如人目。”

在綠綠蒼蒼的林海中，天鵝湖、百花湖、犀牛群湖等明麗的湖泊如寶石般點(diǎn)綴其間，幽靜迷人。在這條溝的南端有一水溫為21℃的醫(yī)療礦泉湖煮珠湖，傳說(shuō)這是黃龍真人住二道海尚未跨鹿遷黃龍時(shí)，為九天仙女們營(yíng)制的祛病美容之所

  二道海

。百花湖旁有一處神秘壯觀的溶洞“九天玄宮”。洞內(nèi)鐘乳石形成無(wú)數(shù)巧奪天工的造像，神奇迷幻。

二道海原始森林中分布著上千個(gè)大小不等、形態(tài)各異的高原堰塞湖和溶洞、溫泉、草甸景觀，因其中最大湖泊二道海得名。其他還有天鵝湖、石花湖、人參湖、珍珠溫泉湖等。湖水清澈透明，湖底鐘乳與湖畔奇花異草、綠柳青樹(shù)，在原始密林的襯托下，在陽(yáng)光柔和的照耀下，繽紛奪目，變幻萬(wàn)千。

二道海景區(qū)為一狹長(zhǎng)山溝。長(zhǎng)達(dá)5公里，有棧道相連。從營(yíng)區(qū)沿棧道上行，沿途可觀賞封小海子、大海子、天鵝湖、翡翠湖、犀牛湖

牟尼溝(8張)

等，個(gè)個(gè)宛如珍珠、寶石。有的藏匿于密林之中；有的袒露在藍(lán)天之下。湖水清澈透明，水面如鏡，翠林倒映水中，一派清新湛藍(lán)的景色。夏秋季節(jié)，滿湖開(kāi)滿潔白的水牽花，花海難分，極具特色。海與海之間由棧道連接，錯(cuò)綜復(fù)雜；幾座涼亭為群海添上幾分野趣。

自二道海上行至景區(qū)的最深處，有一棵古松，松下是一座溫泉，名叫珍珠湖，又名煮珠湖，相傳是九天仙女在這里煮珠煉泉所營(yíng)造出的祛病沐浴池。這里水溫較高，即便是大雪冰封的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，水溫也在25℃左右。池邊硫磺氣味濃烈，常有人在此沐浴，據(jù)說(shuō)能醫(yī)治皮膚百病。

黃龍礦泉水出露于牟尼溝景區(qū)。流量0.58升/秒，水溫9.5～9.8℃，pH值6.3，礦化度1159毫克/升，含硫(H2S)0.16毫升/升。經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門鑒定，為鍶、二氧化碳優(yōu)質(zhì)天然飲用礦泉水。

景點(diǎn)特色

牟尼溝景色不遜九寨溝喲。因?yàn)槠涿褡屣L(fēng)情更濃，集九寨溝和黃龍之美于一身，卻比九寨溝更為清靜，

  扎嘎瀑布

尤其其冬季不會(huì)結(jié)冰，即使大雪紛紛，仍然可以進(jìn)入，當(dāng)然需要當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/FONT>

牟尼溝現(xiàn)有兩大景觀：扎嘎瀑布，二道海。此外較大的陷落湖有：明鏡 海、天鵝湖、犀牛海等。

天鵝湖，是進(jìn)入二道海景區(qū)的第一個(gè)湖泊，面積約1.33萬(wàn)平方米，水色深藍(lán)，因常有野鴨、天鵝鳧游其中得名。

百花海，距天鵝湖80米，湖水面積1.68萬(wàn)平方米，是溝內(nèi)最大的一個(gè)湖泊，湖水靜碧，倒映山峰綠樹(shù)，因夏秋水面浮生大量水草小花得名。

犀牛海，傳說(shuō)湖中出現(xiàn)犀牛而得名，是由36個(gè)環(huán)環(huán)相套的湖中湖組成的巨大湖群，長(zhǎng)85米，寬80米；其

牟尼溝風(fēng)光（2）(15張)

中面積最寬的犀牛海長(zhǎng)30來(lái)，寬40米。湖底呈撮箕形，水深18．5米，水色湛藍(lán)。犀牛海下游湖堤發(fā)育一系列鈣華溶陷洞穴，左側(cè)有一洞延伸方向?yàn)槟?0”，東斜井狀，坡度20一25度；高3一4 米，寬15米，深20米；底部有橢圓形小廳堂，面積30平方米。其北側(cè)有一平臺(tái)，南側(cè)為北西——東向溶陷溝，溝口和洞中有一天窗，洞壁遍生鐘乳石花。

牟尼民族風(fēng)情

牟尼溝不僅自然風(fēng)光瑰麗，還有濃郁的宗教文化氛圍，藏傳佛教在此與自然美景融合在一起，形成極其獨(dú)特的韻味。牟尼溝的藏傳佛教主要是格魯教派，即“黃教”，主要寺廟有肖包寺和牟尼后寺，它們是黃龍景區(qū)較有影響的寺廟。主要節(jié)日有每年農(nóng)歷五月十五日的卓錦節(jié)等。

肖包寺

肖包寺距牟尼溝3.7公里，至今已有449余年歷史。寺院內(nèi)有一塊“佛石”，上面有天然生成的佛教圖像，肖包寺因此而得名（“肖”即“佛石”、“包”即佛石的圖像）。

肖包寺由于地處牟尼溝旅游必經(jīng)之地，加之地勢(shì)開(kāi)闊，既有草地風(fēng)光，又兼具了峽谷景觀，吸引不少游人前來(lái)。

牟尼后寺

牟尼后寺位于扎嘎溝內(nèi)，海拔3045米，寺院背面是茂密的原始森林，正面是隆崗溝，左面是氣勢(shì)宏偉的扎嘎瀑布。始建于1663年，寺內(nèi)藏有大量珍貴藏傳佛教文物。牟尼后寺每年農(nóng)歷1月15日和7月15日都會(huì)舉行大型宗教活動(dòng)。

牟尼溝的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情絕不遜于九寨溝和黃龍，甚至比九寨溝更為清凈，且無(wú)冬季路途結(jié)冰而封山的苦惱。景區(qū)的森林、山岳、草甸、溫泉、藏族佛教寺院和藏式村落，絕妙地融合為一體。

交通信息

前往牟尼溝，沒(méi)有公共交通，只有包車前往，包車價(jià)格不詳；前往牟尼溝的公路很好。

酒店信息

離牟尼溝景區(qū)最近的酒店在松潘，可住宿松潘，或者在川主寺。

主要景點(diǎn)

扎嘎瀑布

藏語(yǔ)稱“嘎其峽”意為白巖山的激流。瀑布起點(diǎn)海拔3270米，岷山西部叢山峻林匯聚的水流，在上游更高的臺(tái)地上聚為湖泊，湖水從頂端平分流出。經(jīng)三級(jí)白色臺(tái)階跌巖而下，沖擊鈣華石壁而形成了世界第一鈣華瀑布。

二道海

二道海是景區(qū)內(nèi)最大的湖泊，占地1.33萬(wàn)平方米，位于景區(qū)的心臟部位，是整個(gè)景區(qū)的靈魂，湖水平靜安詳，大氣輝宏，只是暗流在海底律動(dòng)，置身于此，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)到大自然之靈氣與自己共融。

野鴨湖

湛藍(lán)的湖水在千年幽閉的深閨里悠閑自在，獨(dú)自與青山綠樹(shù)、藍(lán)天白云對(duì)話。這里是野鴨、灰鶴和各種水親禽的樂(lè)園。無(wú)論春起花潮的園林，還是落葉飛霜的季節(jié)，陪伴她們的是諸多的候鳥南遷北歸，都隨氣候的變化有增有減，而大家卻隨時(shí)都可以看到數(shù)千只永遠(yuǎn)都熱愛(ài)依戀家園的野鴨在蘆葦叢中筑巢孵雛，在湖中游曳嬉戲。隆冬時(shí)節(jié)雪絮飄飛，墜落松枝，湖中冰塊浮動(dòng)，大氣蒸騰，仍然能見(jiàn)到這些鴨群“紅掌撥清波”昂揚(yáng)挺胸，歡快地往來(lái)于碧水寒波之中。

石林

牟尼溝的石林是典型的亞當(dāng)地貌，特殊的地理位置以及長(zhǎng)年累月的山風(fēng)吹拂、日照雨淋，巖石風(fēng)化剝蝕，大自然的巧手便雕刻出了這些虎、豹、熊、鹿、武士、仙女眾生，還塑造了不同形態(tài)的植物、什物輪廓。

翡翠泉

泉眼在草皮的覆蓋下隱藏了數(shù)千年，只有寺院的高僧喇嘛知曉，用來(lái)治療疾病，在老百姓的傳說(shuō)中被視為治百病的神泉。

五座海

因?yàn)槲遄?lián)袂揚(yáng)波的海子而得名。五座海背依垮石巖，面對(duì)蒼茫的群山，獨(dú)自張揚(yáng)她的綠波。五座海因?yàn)?/FONT>冰川的冰蝕作用形成岸上怪石嶙峋，水下鈣華的斷樹(shù)殘根與水折射的五光十色，五彩紛呈的特殊的喀斯特地貌。

 

 

 

三，僰人懸棺

 

  

僰人懸棺

“僰人懸棺”位于四川省宜賓市境內(nèi)，珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)均有分布。我國(guó)古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人（都掌人）民族都有懸棺葬的習(xí)俗。而最有名的就是川南的僰人懸棺和福建的船形懸棺�！剁羁h志》載“珙本僰地，僰人多懸棺”。早在1956年就列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開(kāi)夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。

基本介紹

漢字解釋

僰 (音bó，類“博”)解釋：1.逼迫。 2.古代西南少數(shù)民族名。僰人之稱最早見(jiàn)于《呂氏春秋》，為“西方之戎”，屬氐羌族群。秦以前有僰侯國(guó)，位于今四川宜賓地區(qū)。滇（今云南滇池地區(qū)）和邛都（今四川西昌地區(qū)）兩部落也居住有大量?jī)k人，史稱滇僰和邛僰，與當(dāng)時(shí)川東的濮族同出一源。漢代，其聚居區(qū)稱僰道（王莽改為僰治），是秦漢時(shí)期修“五尺道”通西南夷的起點(diǎn)。主要從事農(nóng)業(yè)，除水稻外，還栽植各種經(jīng)濟(jì)林木。本族奴隸主常向外輸出奴隸，稱僰僮或僰婢。曾發(fā)動(dòng)過(guò)反抗東漢統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。后一部分漸與漢族同化，另一部分向南遷移，到南北朝時(shí)成為僚族的一部分。在漢末以后，僰的名稱不見(jiàn)于記載。宋代大理國(guó)是僰人（白人）建立的。元、明繼續(xù)稱為僰人或白人。明、清以后稱民家。他們都是白族的先民。元以后也稱傣族先民白夷為僰夷，最早見(jiàn)于《元史·泰定帝紀(jì)》！

僰最早見(jiàn)禮記王制篇作"棘"所謂"屏之遠(yuǎn)方，西方曰棘" ，鄭注"棘"當(dāng)作"僰"。呂氏春秋侍君覽始作"僰"，稱"僰人野人，篇笮之間，多無(wú)君" 。后來(lái)史記西南夷傳，有所謂"僰僮 " 。說(shuō)文解字" 僰，犍為僰蠻也" 。(摘自黃現(xiàn)璠著《廣西僮族簡(jiǎn)史》 )

古籍記載

漢司馬相如《喻巴蜀檄》：“南夷之君，西僰之長(zhǎng)，常效貢職，不敢惰怠�！薄妒酚�.西南夷列傳》：“巴蜀民或竊出商賈，取其笮馬、僰童、髦牛，以此巴蜀殷富。”張守節(jié)正義：“今益州南戎州北臨大江，古僰國(guó)�！倍斡褫d注：“接楗為郡有僰道縣，即今四川敘州府治也。其人民曰僰。《王制》：‘屏之遠(yuǎn)方，西方曰僰，東方曰寄。’”晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志.蜀志》：“僰道縣，在南安東四百里，距郡百里，高后六年城之。治馬湖江會(huì)，水通越雋。本有僰人，故《秦紀(jì)》言僰童之富，漢民多，漸斥徙之。”清陸次云《峒溪纖志.僰人》：“僰人號(hào)十二營(yíng)長(zhǎng)，玀鬼、猉狫言語(yǔ)不通，僰人為之傳譯。披氈衫。女吹篾，有凄楚聲。六月二十四日祭天過(guò)歲，朔望日不乞火。性悍好斗，盧鹿同聲。又好佛，手持?jǐn)?shù)珠。善誦梵咒，有禱輒應(yīng)！”

僰人懸棺

  僰人懸棺景色

明代以前的古代崖葬墓群，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前國(guó)內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大，比較集中的有僰人說(shuō)、僚人說(shuō)。其時(shí)代，上限未知，下限為明代！

麻塘壩懸棺

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長(zhǎng)約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過(guò)，溪岸東西對(duì)峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對(duì)集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處！

  僰人懸棺

蘇麻灣懸棺

在曹營(yíng)鄉(xiāng)海棠村鄧家河北岸。山巒重疊，上筑有不少古堡山寨，懸棺即位于與之對(duì)峙的蘇麻灣巖壁。現(xiàn)存懸棺42具，其中7具置于天然洞穴和巖墩上。

“僰人”，一名，始見(jiàn)于《呂氏春秋》，主要聚居在地處川南邊陲地珙縣。僰人以膘悍、善騎、勇武、善戰(zhàn)著稱；周朝時(shí)因助武王伐紂有功，被冊(cè)封為“僰侯”，率先在“無(wú)君”的西南建立了“僰侯國(guó)”。此后，盡管歷經(jīng)興衰沉浮，始終繁衍生息在這片土地上。僰人長(zhǎng)于漁獵，種植發(fā)達(dá)，僰道荔枝、葡萄聞名于世。僰文化獨(dú)特，以懸棺為代表的神秘文化，雖歷千載，令人不解。明朝萬(wàn)歷年（1573年），在這銷煙彌漫的日子里，僰人被明朝十四萬(wàn)大軍剿殺殆盡，消失于歷史，但那些高掛的僰人懸棺似乎一直在向人們?cè)V說(shuō)著他們?cè)?jīng)的興盛與悲哀！

珙縣洛表麻塘壩和蘇麻灣是僰人懸棺最集中的地方，僅在縱深4km長(zhǎng)的麻塘壩懸崖絕壁上，現(xiàn)存上萬(wàn)個(gè)棺樁棺孔；數(shù)百具懸棺，是世界上懸棺分布最集中，保存最完好，數(shù)量最多的地區(qū)，被譽(yù)為“世界一絕”、“天然懸棺葬的博物館”。其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō)，神秘的文化，獨(dú)特的葬式，耐人尋味，千古難解。同時(shí)，隨棺而作的數(shù)百幅巖畫，色彩鮮艷，栩栩如生；形象地再現(xiàn)了僰人時(shí)代的自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)、民風(fēng)民俗、宗教信仰，令人折服。入口處的“九盞燈”，因傳說(shuō)三根橫木上共放有九盞“長(zhǎng)命燈”而得名，它前有點(diǎn)將臺(tái)；右有石船。形如斧砍的石灰?guī)r絕壁上，分布了二十四具懸棺、六十二幅巖畫。懸棺神奇絕妙，俯瞰萬(wàn)眾；巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，牽馬放牧，垂鉤釣魚、舞蹈、球戲、踢鍵娛樂(lè)。雖然構(gòu)圖簡(jiǎn)練，線條粗獷，卻富有濃郁的生活氣息和鮮明的民族風(fēng)格。而最遠(yuǎn)，最高的當(dāng)數(shù)老鷹巖；14具懸棺懸置在110余米的峭壁上，為懸棺精華。而蘇麻灣山勢(shì)巍峨；奇巖崢嶸，河水澄澈清瑩，山光水色相映成趣，優(yōu)美迷人，在距水面50余米的懸崖峭壁上重重疊疊的放有50具懸棺，并留有大量樁孔，給人以奇異神秘的感受。另外，麻塘壩謝家灣，留有一民國(guó)建筑一何家大院，已有180多年的歷史，占地15畝，全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有三座院落，一個(gè)花園，二座石碉樓；雕刻精美，巧妙絕倫。

1988年，僰人懸棺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，僰人懸棺在京展出，更使懸棺之謎迷住了首都觀眾。得到了中央領(lǐng)導(dǎo)及各界人士的極高贊譽(yù)。

  

懸棺之謎

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當(dāng)首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營(yíng)鄉(xiāng)的蘇麻

  僰人懸棺局部

灣。珙縣麻塘壩南北狹長(zhǎng)，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營(yíng)鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無(wú)數(shù)的旅游者。 這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。

1935年，一位來(lái)自美國(guó)的傳教士葛衛(wèi)漢，對(duì)中國(guó)豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽(tīng)到，在中國(guó)四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待地開(kāi)始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻，差一點(diǎn)使這個(gè)美國(guó)人丟掉性命，但當(dāng)他真正來(lái)到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來(lái)到這里，想破解這個(gè)千古謎題�？茖W(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測(cè)，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹(shù)立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。根據(jù)專家們的鑒定，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對(duì)于爐溫和原材料的控制，還沒(méi)有完全掌握清楚。這是兩個(gè)時(shí)代的對(duì)決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無(wú)論僰人如何勇猛，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。

面對(duì)僰人留下的千古之謎，中國(guó)的古建筑學(xué)專家和詩(shī)人們展開(kāi)了熱烈的討論，探討懸棺是用什么方法放置到懸崖木樁上的？這種葬俗的民族文化內(nèi)涵是什么？眾人各抒己見(jiàn)，有的認(rèn)為是從山頂用繩索懸吊下來(lái)的，有的認(rèn)為是采用聯(lián)樁鋪道的方法上去的，放好棺木后再撤去棧道，有的還認(rèn)為是搭云

  僰人懸棺局部

梯送上去的……眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

僰人為何行懸棺葬？元代李京撰寫的《云南志略》云：行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。這應(yīng)是僰人行懸棺葬的原因。崔陳多年從事僰文化研究。他說(shuō)，懸棺置放的方法，學(xué)術(shù)界存在三種說(shuō)法，一是壘土造山說(shuō)，二是棧道說(shuō)，三是垂吊說(shuō)。第一種方法，工程量十分浩大，距地面幾十米乃至上百米，這在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、人口稀少的古代西南地區(qū)是不可能的；第二種說(shuō)法，經(jīng)過(guò)多年考證，在現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)聯(lián)樁鋪道的樁孔，因此可以排除。唯一可行的應(yīng)是垂吊法。此次維修，在巖壁上發(fā)現(xiàn)繩索勒放的印痕，“從山頂放繩索將棺木吊放置崖壁”的說(shuō)法得到印證。由此，懸棺之謎可以揭開(kāi)。僰人消失, 的原因是，明朝末年，由于明軍對(duì)川滇少數(shù)民族的殘酷鎮(zhèn)壓，人口相對(duì)較少的都掌蠻和僰人遭到大量屠殺，僰人為了避禍，便紛紛遷徙他鄉(xiāng)，隱姓埋名，與其它民族融合，最終便消失了。^[1]

傳說(shuō)

很久以前，在四川珙縣洛表區(qū)，有一個(gè)叫麻塘壩的地方，居住著許多僰人。其中，姓阿(音哈ha)的占大多數(shù)。有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)看安埋老人的地點(diǎn)。那風(fēng)水先生在麻塘壩轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后指著一片陡峭的巖子對(duì)阿家的人說(shuō)：“這里有片白巖，你們要用一個(gè)整塊的大木頭做成棺材，把死去的老人放在這個(gè)棺材里，然后葬在這片白巖上，你們阿家的子孫必定會(huì)發(fā)達(dá)富貴。”阿家就按照風(fēng)水先生所說(shuō)，用一整塊大木頭做成棺材，又去請(qǐng)石匠來(lái)，在白巖上打洞。那白巖又高又陡，怎么打呢?想來(lái)想去，只有用諸葛亮教他們?cè)谧鲬?zhàn)時(shí)使用的絞車架在巖石下，在絞車上架起高臺(tái)，讓石匠站在高臺(tái)上打洞。好不容易在巖石上打出兩個(gè)碗口粗的洞來(lái)，于是往洞中塞進(jìn)兩根粗木，然后又用絞車把棺材吊上去，橫放在兩根粗木上，這就是僰人懸棺葬的來(lái)歷。從此，僰人就學(xué)會(huì)了懸棺葬，人死后，都實(shí)行懸棺葬。以后，阿家果然發(fā)達(dá)了，成為僰人中最有力量的部族，直到明朝萬(wàn)歷元年，阿家三兄妹稱雄，起兵造反，在四川建武(今興文縣)九絲城稱王建國(guó)。

阿家三兄妹起兵造反時(shí)，阿家的勢(shì)力很強(qiáng)。那時(shí)，有一個(gè)名叫羅英秀才的人，會(huì)陰陽(yáng)五行，會(huì)看風(fēng)水。羅英秀才家是一戶大地主，他家的糧食、金銀財(cái)物等，曾被造反的僰人強(qiáng)行征用。他為了報(bào)復(fù)阿家，就去對(duì)阿家說(shuō)：“在云南威信縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)瓦石村，有一個(gè)名叫斷井山的地方，斷井山對(duì)面有一片白巖，名叫白虎巖。你們?nèi)绻崖樘翂蔚墓撞娜∠聛?lái)，運(yùn)到威信去，掛在白虎巖上，你們阿家更要發(fā)達(dá)，更有勢(shì)力，整個(gè)云南、四川兩省都會(huì)成為你們阿家的天下，”阿家聽(tīng)了羅英秀才的話后，信以為真，高高興興地從麻塘壩取下七具棺材，運(yùn)到威信瓦石，還運(yùn)了兩部絞車掛棺材。阿家按照羅英秀才所說(shuō)，把七具棺材掛在瓦石村的白虎巖上，其掛法與洛表麻塘壩的一模一樣。但事隔不久，阿家三兄妹就兵敗被殺，阿家也就徹底垮了。阿家三兄妹死后，朝庭繼續(xù)圍剿那些逃進(jìn)深山老林的僰人，特別是對(duì)僰人中姓阿的，無(wú)論男女老幼，一律格殺無(wú)論。在這種血腥屠殺和鎮(zhèn)壓下，阿姓僰人隱姓埋名，將阿字的“阝”旁改為“亻”旁。全部改成何姓。以后，麻塘壩的僰人懸棺就被人們稱為：“何家掛巖子，”威信瓦石的僰人懸棺也同樣被稱為：“何家掛巖子”。

僰人被圍剿后，再也無(wú)人到瓦石去掛懸棺了。許多年后，那七具棺材陸陸續(xù)續(xù)垮了四具下來(lái)，如今，白虎巖上只剩下三具懸棺了。據(jù)說(shuō)，在那些垮下來(lái)的棺材里，有金，銀、珠寶、玉器等貴重陪葬品。當(dāng)時(shí)，有些貪財(cái)?shù)娜巳?zhēng)奪那些殉葬品，但是，無(wú)論是誰(shuí)，只要一爭(zhēng)奪到手，這些寶物就會(huì)把他的眼睛刺得疼痛難忍，眼前變得漆黑一片，就象瞎子一樣。奇, 怪的是，只要一拋棄手中的寶物，眼睛的疼痛就會(huì)消失，眼前依然光明一片。結(jié)果，那些寶物誰(shuí)都不敢要，都被人們丟到深山峽谷去了。

歷史記載

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個(gè)平靜的小山村，幾十年來(lái)，這里很少有外人來(lái)過(guò)，但20世紀(jì)末，卻從這里爆出了一個(gè)重大的新聞，兩位山里老人無(wú)心的話語(yǔ)引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動(dòng)。兩位老人亮出了自己的家譜，說(shuō)他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學(xué)家們多年的謎題，是否可以就此揭開(kāi)呢？這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語(yǔ)會(huì)給中國(guó)乃至世界的科學(xué)界帶來(lái)多大的震撼。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒(méi)有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國(guó)較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來(lái)到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性，但也同時(shí)說(shuō)明，近百年來(lái)，這個(gè)家族一直在沿用土葬。兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國(guó)研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國(guó)歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度，眾多的史料證實(shí)，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下，政府開(kāi)始了建國(guó)以來(lái)第一次對(duì)珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時(shí)代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時(shí)候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代，那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說(shuō)僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕，中國(guó)懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時(shí)期。為了證實(shí)他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進(jìn)行了元、宋等年代的測(cè)定，通過(guò)清理，那一次懸棺中出土的文物，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬(wàn)歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過(guò)翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)歷年間，僰人的勢(shì)力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻，盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒(méi)有占到絲毫的便宜。中國(guó)歷史界與考古界的科學(xué)家們無(wú)數(shù)次拜訪過(guò)僰人們留下的軍事遺跡。在一個(gè)叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時(shí)也是這個(gè)部族最重要的軍事基地之一。

這個(gè)地方的路口隱秘，內(nèi)部開(kāi)闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒(méi)有投降的僰人來(lái)領(lǐng)路，明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會(huì)遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬(wàn)僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過(guò)自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。傳說(shuō)僰人內(nèi)部的爭(zhēng)論就在這個(gè)山洞里進(jìn)行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見(jiàn)，在這里商量了兩天兩夜。當(dāng)時(shí)在600多個(gè)僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn)，難道素來(lái)驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的投降的僰人無(wú)一幸免，被殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個(gè)部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

修復(fù)懸棺

珙縣僰人懸棺維護(hù)工程，由宜賓市文物管理所和博物館委托河北省古建筑研究所制定實(shí)施方案，并報(bào)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，自2002年9月下旬正式動(dòng)工，這是新中國(guó)成立后進(jìn)行的第三次維修，也是規(guī)模最大的一次，前兩次分別是1974年和1985年。據(jù)宜賓市博物館館長(zhǎng)崔陳介紹，懸棺葬俗有三種形式：一是木樁式懸棺，二是洞穴式懸棺，三是巖墩式懸棺，這三種形式在珙縣均有。珙縣目前是國(guó)內(nèi)保存懸棺數(shù)量最多最為集中的地方。僰人懸棺主要集中在距縣城巡場(chǎng)鎮(zhèn)約80公里的麻塘壩和蘇麻灣，在被稱之為僰川溝的南北長(zhǎng)約5000米的兩側(cè)石灰?guī)r山崖上，置放著成百具懸棺。根據(jù)上世紀(jì)九十年代初文物普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，珙縣尚保存著280具懸棺，僅過(guò)去10余年，便已墜落了近20具，僅存260具左右了。在麻塘壩的九盞燈、三仙洞、鄧家?guī)r、棺材鋪、獅子巖、貓兒坑、九顆印等處有220具，蘇麻灣有40多具。僰人這支古代民族已經(jīng)在人類文明史中失落，搶救和保護(hù)僰人最后的文明———懸棺，已是刻不容緩。

這些懸棺距地面近的有十幾米，高的有130多米。過(guò)去，對(duì)懸棺的維修，僅僅是對(duì)木樁進(jìn)行加固，這次增加了對(duì)懸棺的剔剝修補(bǔ)，即對(duì)破損部分進(jìn)行修復(fù)，同時(shí)，對(duì)石灰?guī)r巖體的裂縫和松動(dòng)部分進(jìn)行灌漿澆鑄加固。這種維修方式在全國(guó)尚屬首次。

這次懸棺維護(hù)工程，主要是在三仙洞進(jìn)行。2002年9月16日，施工隊(duì)伍開(kāi)進(jìn)麻塘壩，在三仙洞300余米寬的懸崖下搭起了在建筑工地才能看到的腳手架。由宜賓市博物館文博工作者和技術(shù)工人組成的維修組具體進(jìn)行懸棺的維護(hù)工作。9月24日，當(dāng)?shù)谝痪呔嗟孛娼?0米的懸棺的棺蓋被揭開(kāi)時(shí)，400多年前的僰人遺骸驚現(xiàn)于世！從遺骸的骨架看，這位古代僰人個(gè)子不小，但骨骼零亂，棺內(nèi)堆積了不少的沙土和淤泥，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陪葬物。崔陳認(rèn)為，不排除飛天大盜盜棺的可能。這具懸棺系整段圓木挖鑿而成，長(zhǎng)約2米，寬約0．7米，棺蓋與棺身由子母口扣合，重約200公斤。文博工作者和技術(shù)工人嚴(yán)格按操作程序?qū)夜走M(jìn)行編號(hào)、丈量、登記、清淤，用桐油將棺木反復(fù)涂刷浸潤(rùn)，然后將遺骸擺放整齊，將棺木放置原處。

維修工程進(jìn)行到第二天，陸續(xù)打開(kāi)了5具懸棺，發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物。計(jì)有明代青花瓷碗兩個(gè)，造型古樸的鐵刀一把，還有一把小刀、兩把鐵梭鏢，當(dāng)屬明代器物。三仙洞原登記在冊(cè)懸棺29具，這次維修新發(fā)現(xiàn)16具，除2具完全破損無(wú)法修復(fù)外，共維護(hù)修復(fù)了43具。新發(fā)現(xiàn)的懸棺主要是洞穴式，被草木遮擋，過(guò)去在地面無(wú)法觀察到。在對(duì)懸棺開(kāi)棺清淤維修過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)少量隨葬器物及絲麻織品；唯一一具巖墩式懸棺沒(méi)有采用子母口棺蓋，棺蓋與棺身的楔合，使用的是木欄式；而在三仙洞及其它地方先后發(fā)現(xiàn)的僰人巖畫，對(duì)研究古代僰人的生產(chǎn)、生活、政治、軍事、文化等具有重要意義。