簡(jiǎn)要介紹

樂山大佛

樂山大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是我國(guó)現(xiàn)存最大的一尊摩崖石刻造像（摩崖石刻并非是石窟藝術(shù)）。大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時(shí)約九十年。大佛兩側(cè)斷崖和登山道上，有許多石龕造像，多是盛唐作品。凌云寺右靈寶峰上，現(xiàn)存一座磚塔，塔高十三層，造型與西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名烏尤，即秦所鑿樂山離堆，上有唐創(chuàng)建烏尤寺，以及相傳漢郭舍人注《爾雅》處。

樂山大佛景區(qū)由凌云山、烏龍山、巨形臥佛景觀等組成，面積約8平方公里。景區(qū)屬峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)范圍，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，聞名遐邇的風(fēng)景旅游勝地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說。^[1]

景點(diǎn)概況

基本情況

樂山大佛^[2]，地處四川省樂山市，岷江、青衣江和大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。大佛依岷江東岸凌云山棲鸞峰臨江峭壁鑿造而成，時(shí)稱嘉州凌云寺大彌勒石像，為古彌勒佛的坐像。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢(shì)，造型莊嚴(yán)，排水設(shè)施隱而不見，設(shè)計(jì)巧妙。^[1]^[3]

開鑿背景

佛像開鑿于唐玄宗開元初年（公元713年），是海通禪師為減殺水勢(shì)，普渡眾生而發(fā)起，招集人力，物力修鑿的。海通禪師圓寂以后，工程被迫停止，多年后，先后由劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊和韋皋續(xù)建。直至唐德宗貞元19年（公元803年）完工，歷時(shí)90年。被近代詩(shī)人譽(yù)為“山是一尊佛，佛是一座山”。樂山大佛景區(qū)由凌云山、麻浩巖墓、烏尤山等景觀組成，面積約8平方公里。景區(qū)屬峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)范圍，是國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，聞名遐邇的風(fēng)景旅游勝地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說。^[1]^[3]

結(jié)構(gòu)描述

樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態(tài)勻稱，神勢(shì)肅穆，依山鑿成，臨江危坐。大佛通高71

畫家溫澤輝書畫作品

米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1051個(gè)，耳長(zhǎng)6.7米，鼻和眉長(zhǎng)5.6米，，嘴巴和眼長(zhǎng)3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長(zhǎng)8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬9米，腳面可圍坐百人以上。在大佛左右兩側(cè)沿江崖壁上，還有兩尊身高超過16米的護(hù)法天王石刻，與大佛一起形成了一佛二天王的格局。與天王共存的還有數(shù)百龕上千尊石刻造像，宛然匯集成龐大的佛教石刻藝術(shù)群。大佛左側(cè)，沿“洞天”下去就是近代開鑿的凌云棧道的始端，全長(zhǎng)近500米。右側(cè)是唐代開鑿大佛時(shí)留下的施工和禮佛通道——九曲棧道。佛像雕刻成之后，曾建有七層樓閣覆蓋（一說九層或十三層），時(shí)稱“大佛閣”、“大像閣”；宋時(shí)稱“凌云閣”、“天寧閣”；元代稱“寶鴻閣”；明代俗稱“佛棚”、清代俗稱“佛亭”，最終廢毀……至今，仍舊可以從大佛兩側(cè)的山崖上看到多處孔穴和屋檐痕跡，專家證實(shí)，這些正是歷代建造或維修樓閣時(shí)，安置梁柱和屋檐的地方。

而今，梁柱和屋檐早已不見蹤影，而雄偉的大佛仍巍然屹立著。大佛兩側(cè)的巖石是紅砂巖，樂山的紅沙巖是一種質(zhì)地疏松，容易風(fēng)化的巖石，比花崗巖軟，是很好的適宜于雕塑的材料。但佛像雕好后，容易受到侵蝕、風(fēng)化，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。樂山大佛在近一千三百年的漫長(zhǎng)歲月中，更是飽受自然風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，以致佛身千瘡百孔，面目全非。^[1]

世界遺產(chǎn)

1962年，政府在經(jīng)濟(jì)極度困難的情況下，撥�？顚�(duì)佛像做了新中國(guó)成立以來的第一次維修，1982年2月被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1990年前后，政府又撥款對(duì)大佛進(jìn)行了一次有史以來的全面“體檢”，同時(shí)增加了一些配套設(shè)施及服務(wù)設(shè)施。1996年12月，峨嵋山-樂山大佛被列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)專家桑塞爾博士·席爾瓦教授實(shí)地考察時(shí)，贊譽(yù)“樂山大佛堪與世界其他石刻如斯芬克司和尼羅河的帝王谷媲美”。^[4]

官方名稱

樂山大佛

“樂山大佛”是后人對(duì)這座位于四川省樂山市的大佛的通稱。建造于唐代地這座大佛，真實(shí)的官方名稱卻一直是迷。事實(shí)上，根據(jù)后來諸多專家考察證實(shí)，這座被我們稱為“樂山大佛”的石刻雕像的真實(shí)官方名稱應(yīng)該是：嘉州凌云寺大彌勒石像。

1989年，歷時(shí)兩年多的“治理樂山大佛的前期研究”科研項(xiàng)目正式啟動(dòng)。其間，在用多種現(xiàn)代科技手段對(duì)樂山大佛進(jìn)行全身“透視”體檢的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大佛龕窟右側(cè)臨江一面的懸崖峭壁上有一巨大的摩崖碑，即《嘉州凌云寺大彌勒石像記》碑。經(jīng)實(shí)測(cè)，該碑高6.6米，相當(dāng)于兩層樓房的高度；碑寬3.84米；面積為25.08平方米。這通摩崖碑的發(fā)現(xiàn)具有相當(dāng)重大的歷史意義：它不僅直接確定了這座石刻雕像的真實(shí)官方名稱，也是研究“世界文化遺產(chǎn)”的樂山大佛現(xiàn)存唯一可靠的第一手直接文獻(xiàn)。^[4]

大佛構(gòu)造

基本面貌

樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝，大佛體態(tài)勻稱，神勢(shì)肅穆，依山鑿成，

樂山大佛全景(12張)

臨江危坐。大佛通高71米，頭高14.7米，頭寬10米，發(fā)髻1051個(gè)，耳長(zhǎng)7米，鼻長(zhǎng)5.6米，眉長(zhǎng)5.6米，嘴巴和眼長(zhǎng)3.3米，頸高3米，肩寬24米，手指長(zhǎng)8.3米，從膝蓋到腳背28米，腳背寬8.5米，腳面可圍坐百人以上。在大佛左右兩側(cè)沿江崖壁上，還有兩尊身高10余米，手持戈戟、身著戰(zhàn)袍的護(hù)法武士石刻，數(shù)百龕上千尊石刻造像，形成了龐大的佛教石刻藝術(shù)群。大佛左側(cè)，沿“洞天”下去就是凌云棧道的始端，全長(zhǎng)近500米。右側(cè)是九曲棧道。佛像雕刻成之后，曾建有十三層樓閣覆蓋，時(shí)稱“大佛閣”，“大佛閣”，宋時(shí)稱“天寧閣”�？梢詮拇蠓饍蓚�(cè)的山崖上看到幾十處孔穴，那是當(dāng)年建造樓閣時(shí)，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壯的大佛仍巍然屹立著。^[3]

設(shè)計(jì)特點(diǎn)

樂山大佛具有一套設(shè)計(jì)巧妙，隱而不見的排水系統(tǒng)，對(duì)保護(hù)大佛起到了重要的作用。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、第9層和第18層各有一條橫向排水溝，正胸有向左側(cè)也有水溝與右臂后側(cè)水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有洞穴左右相通；胸部背側(cè)兩端各有一洞，但互未鑿?fù)�，這些水溝和洞穴，組成了科學(xué)的排水、隔濕和通風(fēng)系統(tǒng)，防止了大佛的侵蝕性風(fēng)化。

沿大佛左側(cè)的棱云棧道可直接到達(dá)大佛的底部。在此抬頭仰望大佛，會(huì)有仰之彌高的感覺。坐像右側(cè)有一條九曲古棧道。棧道沿著佛像的右側(cè)絕壁開鑿而成，奇陡無(wú)比，曲折九轉(zhuǎn)，方能登上棧道的頂端。這里是大佛頭部的右側(cè)，也就是凌云山的山頂。此處可觀賞到大佛頭部的雕刻藝術(shù)。大佛頂上的頭發(fā)，共有螺髻1051個(gè)。遠(yuǎn)看發(fā)髻與頭部渾然一體，實(shí)則以石塊逐個(gè)嵌就。^[3]

大佛右耳耳垂根部?jī)?nèi)側(cè)，有一深約25厘米的窟窿，長(zhǎng)達(dá)7米的佛耳，不是原巖鑿就，而是用木柱作結(jié)構(gòu)，再抹以錘灰裝飾而成。在大佛鼻孔下端亦發(fā)現(xiàn)窟窿，露出三截木頭，成品字形。說明隆起的鼻梁，也是以木襯之，外飾錘灰而成。

大佛胸部有一封閉的藏臟洞。封門石是宋代重建天寧閣的紀(jì)事殘碑。洞里面裝著廢鐵、破舊鉛皮、磚頭等。據(jù)說唐代大佛竣工后，曾建有木閣覆蓋保護(hù)，以免日曬雨淋。從大佛棱、腿臂胸和腳背上殘存的許多柱礎(chǔ)和樁洞，證明確曾有過大佛閣。宋代重建之，稱為“天寧閣”，后遭毀。維修者將此殘碑移到海師洞里保存，可惜于文革被毀。^[3]

石塊發(fā)鬈

大佛頂上共有螺髻1051個(gè)，這是1962年維修時(shí)，以粉筆編號(hào)數(shù)清的。遠(yuǎn)看發(fā)髻與頭部渾然一體，實(shí)則以石塊逐個(gè)嵌就。單塊螺髻根部裸露處，有明顯的拼嵌裂隙，無(wú)沙漿粘接。螺髻表面抹灰兩層，內(nèi)層為石灰，厚度各為5-15毫米。1991年維修時(shí)，在佛像右腿凹部中拾得遺存螺髻石3塊，其中兩塊較完整，長(zhǎng)78厘米，頂部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。

木質(zhì)雙耳

大佛右耳耳垂根部?jī)?nèi)側(cè)，有一深約25厘米的窟窿，維修工人從中掏出許多破碎物，細(xì)看乃腐朽了的木泥。這證實(shí)了南宋范成大在《吳船錄》中的記載“極天下佛像之大，兩耳猶以木為之”。由此可知，內(nèi)則露出三截木頭，成品字形。說明隆起的鼻梁，也是以木襯之，外飾錘灰而成。不過，這是唐代貞元十九年竣工時(shí)就是如此，還是后人維修時(shí)用這種工藝修補(bǔ)，已不可考證。^[3]

排水系統(tǒng)

樂山大佛有非常巧妙的排水系統(tǒng)。樂山大佛的兩耳和頭顱后面，具有一套設(shè)計(jì)巧

樂山大佛景觀(20張)

妙，隱而不見的排水系統(tǒng)，對(duì)保護(hù)大佛起到了重要的作用。使佛像不至為雨水侵蝕。清代詩(shī)人王士禎有詠樂山大佛詩(shī)“泉從古佛髻中流”。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、9層、18層各有一條橫向排水溝，分別用錘灰壘砌修飾而成，遠(yuǎn)望看不出。衣領(lǐng)和衣紋皺折也有排水溝，正胸有向左側(cè)分解表水溝，與右臂后側(cè)水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有長(zhǎng)9．15米、寬1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背側(cè)兩端各有一洞，互未鑿?fù)�，右洞�?6.5米、寬0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、寬0.95米、高1.1米。這些妙的水溝和洞穴，組成了科學(xué)的排水、隔濕和通風(fēng)系統(tǒng)，千百年來對(duì)保護(hù)大佛，防止侵蝕性風(fēng)化，起到了重要的作用。左右互通的兩洞，由于可匯山泉，內(nèi)崖壁上凝結(jié)了厚約5-10厘米的石灰質(zhì)化合物，而佛身一側(cè) 崖壁仍是紅砂原巖，而且比較干燥。那左右不通的兩洞穴，孔壁濕潤(rùn)，底部積水，洞口不斷有水淌出，因而大佛胸部約有2米寬的浸水帶。顯然，這是由于洞未貫通的緣故。不知道當(dāng)年修建者為何不把它打通。^[3]

胸部殘碑

樂山大佛

據(jù)1962年維修的負(fù)責(zé)人黃高彬和羅伯衡介紹，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)大佛胸部有一封閉的藏臟洞。開洞一看，里面裝的是廢鐵、破舊鉛皮、磚頭等，而封門石竟是宋代重建天寧閣的紀(jì)事殘碑。唐代大佛竣工后，曾建有木閣覆蓋保護(hù)，以免日曬雨淋。從大佛膝、腿臂胸和腳背上殘存的許多柱礎(chǔ)和樁洞，證明確曾有過大佛閣。宋代重建之，稱為“天寧閣”，后毀。但不知何年，因何原因，這天寧閣的紀(jì)事殘碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。維修者將此殘碑移到海通洞里保存，可惜1966年被人毀掉了。^[3]

建造歷史

據(jù)唐代韋皋《嘉州凌云大佛像記》和明代彭汝實(shí)《重修凌云寺記》等書記載，樂山大佛開鑿的發(fā)起人是海通和尚。海通是貴州人，結(jié)茅于凌云山中。古代的樂山三江匯流之處，岷江、青衣江、大渡河三江匯聚凌云山麓，水勢(shì)相當(dāng)?shù)膬疵�，舟輯至此往往被顛覆。每�?dāng)夏汛，江水直搗山壁，常常造成船毀人亡的悲劇。海通和尚見此立志憑崖開鑿彌勒佛大像，欲仰仗無(wú)邊法力，“易暴浪為安流”，減殺水勢(shì)，永鎮(zhèn)風(fēng)濤。于是，海通和尚遍行大江南北、江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，開鑿大佛。佛像動(dòng)工后，地方官前來索賄營(yíng)造經(jīng)費(fèi)，海通和尚嚴(yán)詞拒絕道“自目可剜，佛財(cái)難得”，地方官仗勢(shì)欺人，反而說：“嘗試將來”。海通和尚從容“自抉其目，捧盤致之”，“吏因大驚，奔走祈悔”。海通和尚這種專誠(chéng)忘身之行，激勵(lì)眾心，克誠(chéng)其志。

佛像于唐玄宗開元初年(公元713年)開始動(dòng)工，當(dāng)大佛修到肩部的時(shí)候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中斷。大約過了十年的時(shí)間，劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈(zèng)俸金，海通的徒弟領(lǐng)著工匠繼續(xù)修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令賜麻鹽稅款，使工程進(jìn)展迅速。當(dāng)樂山大佛修到膝蓋的時(shí)候，續(xù)建者章仇兼瓊遷家任戶部尚書，工程再次停工。四十年后，劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈(zèng)俸金繼續(xù)修建樂山大佛。在經(jīng)三代工匠的努力之下，至唐德宗貞元十九年(公元803年)，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工。韋皋始撰《嘉州凌云寺大彌勒石像記》載錄了開鑿大佛的始末，原碑尚存大佛右側(cè)臨江峭壁上。^[3]

文物保護(hù)

樂山大佛在一千多年的漫長(zhǎng)歲月中，仍免不了遭到各種各樣的破壞，有自然的，也有人為的。各個(gè)朝代都對(duì)它進(jìn)行過維修。自明、清以來的數(shù)百年間，大佛飽受自然風(fēng)雨侵蝕，以致佛身千瘡百孔，面目全非。

1962年，政府撥專款對(duì)佛像作全面維修，1982年2月被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1990年，政府撥款對(duì)大佛頭部進(jìn)行了比較徹底的維修。同時(shí)增加了一些配套設(shè)施及服務(wù)設(shè)施。

1996年12月，峨嵋山-樂山大佛被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為“世界文化與自然遺產(chǎn)”，列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

樂山大佛景區(qū)一直堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)化溫馨服務(wù)，努力打造游人滿意的景區(qū)軟環(huán)境。自2005年啟動(dòng)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建工作以來，景區(qū)更是不斷深化誠(chéng)信文明建設(shè)和服務(wù)質(zhì)量提升，溫馨服務(wù)水平穩(wěn)步提高，旅游軟環(huán)境和游客滿意度節(jié)節(jié)攀升，景區(qū)連續(xù)多年實(shí)現(xiàn)無(wú)重大旅游服務(wù)質(zhì)量投訴。2011年7月，樂山大佛正式躋身國(guó)家5A級(jí)景區(qū)之列。

宗教內(nèi)涵

樂山大佛是一尊彌勒佛。唐代崇拜彌勒佛。佛經(jīng)說彌勒出世就會(huì)“天下太平”，武周時(shí)期，武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)書》，證明她是彌勒轉(zhuǎn)世，百姓對(duì)彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時(shí)代登上帝位。由于武則天的大力提倡，使全國(guó)塑鑿彌勒之風(fēng)大行。樂山大佛的修造距武則天時(shí)代僅20余年，所以當(dāng)海通修造樂山大佛時(shí)，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的。

中國(guó)漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國(guó)的交腳彌勒；第二個(gè)階段是具有“中國(guó)特色”的古佛彌勒；第三個(gè)階段是布袋彌勒。樂山大佛是具有“中國(guó)特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述，彌勒佛像具有“三十二相，八十種好”，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個(gè)形體超凡脫俗，頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長(zhǎng)的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的印度佛像的“寬肩細(xì)腰”，在大佛身上蕩然無(wú)存，取而代之的是壯實(shí)的雙肩，飽滿的胸脯，體現(xiàn)了唐代崇尚肥胖美的時(shí)尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的“結(jié)跏趺式”也不一樣，因?yàn)榇蠓鹗切迊礞?zhèn)水的，這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘的勇氣和決心。

布袋彌勒佛是根據(jù)中國(guó)五代時(shí)期的一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，樂善好施，能預(yù)知天氣和預(yù)測(cè)人的吉兇，經(jīng)常拿著一個(gè)布袋四處化緣，在逝世前他曾說“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”，因而大家都認(rèn)為他是彌勒佛的化身，寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個(gè)笑口常開、大肚能容的布袋和尚。

旅游景區(qū)

簡(jiǎn)要介紹

樂山大佛景區(qū)包括樂山大佛、靈寶塔、凌云禪院、海師洞、九曲—凌云棧道、巨型睡佛、東方佛都、佛國(guó)天堂、麻浩崖墓、烏尤山等。陳運(yùn)和《樂山大佛》中詩(shī)稱“山是一尊佛參拜，莊嚴(yán)雄偉佛是一座山仰視，氣勢(shì)崴嵬”。

樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年(公元713年)，歷時(shí)90余年方建成，建高71米，有"山是一尊佛，佛是一座山"之稱，是世界上最大的石刻大佛。彌勒佛即常精進(jìn)菩薩，釋迦牟尼稱此子未來必定成佛，因名“未來佛”。出自姚秦三藏法師所譯《阿彌陀佛經(jīng)》

在風(fēng)景壯麗的四川樂山，在大渡河、青衣江、岷江的合流處，端然正坐著一座高達(dá)七十多米的佛像，它比號(hào)稱世界第一大雕刻的阿富汗帕米央大佛站像，還高二十多米。在樂山大佛頭的螺髻上面可以容十多人圍坐，耳朵空隙可并立兩人，雙足相距近十丈，兩個(gè)人接臥也不及大佛的一個(gè)腳趾長(zhǎng)，一個(gè)人站立腳旁也未能高出腳面。隔江遙望，才能觀看到大佛的全貌。^[1]

凌云勝景

凌云山各峰上的寺宇，還保存的有棲巒峰的凌云寺和靈寶峰的靈寶塔。凌云寺規(guī)模頗大，大佛就鑿于離寺不遠(yuǎn)的崖上。從這里可以沿一條鑿于懸崖邊上的陡直小路，下到大佛的腳邊，在此憑欄看佛，可以仔細(xì)觀賞大佛頭部各個(gè)部位的細(xì)微之處。因?yàn)榇蠓痂徲诹柙扑虑埃源蠓鹨簿头Q為凌云大佛。而凌云寺也因有了這尊大佛，而被人們稱為大佛寺。凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云山周圍還有東坡樓、競(jìng)秀亭等亭臺(tái)樓閣。山上還有很多漢崖墓，有的懸崖深達(dá)十多米，周圍有精細(xì)的雕塑，里面還有陶傭之類的陪葬品，這是四川特有的古跡。

大佛右側(cè)的石壁上，是著名的“九曲棧道”，是與修建佛像閃光燈同時(shí)開鑿的。棧道最寬處1.45米，最窄處0.6米，共217級(jí)石階，沿崖遷回而下，可到大佛腳底。崖壁上留下的石刻佛龕，遺憾的是它們的風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。繞過佛腳是位于大佛左側(cè)的“凌云棧道”。削壁穿洞，隱藏在樂山大佛左側(cè)懸崖絕壁間。棧道開鑿于1983年初，1984年竣工，同年十月開放,全長(zhǎng) 約500米，與大佛右側(cè) 的九曲棧道一起構(gòu)成一條回環(huán)曲折的旅游路線。

凌云寺是建于唐代，位于大佛頭部的右后方，俗稱大佛寺。唐開元初

凌云寺

年（公元713年）開鑿佛像時(shí)，寺宇又有擴(kuò)建。唐建凌云寺，毀于元順帝戰(zhàn)亂，明代進(jìn)行了兩次較大修復(fù)，明末又經(jīng)毀�，F(xiàn)存凌云寺是清康熙六年（公元1667年）重新修建的。以后又經(jīng)多次修葺。寺門正中匾上集蘇東坡書“凌云禪院”四字。兩旁聯(lián)文是“大江東去，佛法西來”。此聯(lián)既使人有佛法莊嚴(yán)之感，又表明了凌云寺所踞地理位置，還巧妙地將“大佛”兩字嵌于其中。寺內(nèi)有天王殿、大雄殿和藏經(jīng)樓等組成的三重四合院建筑，藏經(jīng)樓，原為寺內(nèi)收藏佛教經(jīng)卷的地方，于1930年新建。結(jié)構(gòu)和外形可以看到近代建筑風(fēng)格，樓下新辟“海師堂”，塑有大佛發(fā)起建造者海通法師、以及繼任建造者章仇兼瓊、韋皋的全身像，以此寄托后人對(duì)他們的敬仰之情。^[3]

靈寶塔又名凌云塔，因其聳立在凌云寺后的靈寶峰巔，故以山峰命名。塔建于唐代，塔形呈密檐式四方錐體，磚砌而成，坐東向西，高38米，共十三級(jí)。塔體中空，內(nèi)有石階沿塔軸盤旋至頂。塔頂為四角攢尖式。靈寶塔每級(jí)都開有窗眼。根據(jù)山川形勢(shì)，修建此塔的目的，主要還是作為三江合流處的標(biāo)志。高71米的大佛是為了鎮(zhèn)水保平安，靈寶塔則作為航船標(biāo)志，使船工提高注意力，以便安全渡過急流險(xiǎn)灘，靈寶塔是嘉州古城的一座標(biāo)志，經(jīng)四川省人民政府公布為文物保護(hù)單位。

東坡樓是凌云山著名古跡之一，東坡樓也叫東坡讀書樓。位于棲鸞峰巔，系由樓、廊、亭組成的庭院建筑。東坡樓為歇山式單體木質(zhì)兩重樓房。門額橫匾“東坡樓”三字是集黃庭堅(jiān)手書而成，樓堂正中蘇東坡斜倚坐像。東坡樓正對(duì)臨崖處有一亭，即清音亭。在清音亭憑欄遠(yuǎn)眺，江天悠遠(yuǎn)，山清水秀。

佛國(guó)天堂融古建筑、摩崖造像、雕塑、壁畫、彩繪為一體，景色優(yōu)美，仿唐式古建筑有天橋、天門、天梯、云臺(tái)、云梯、三大寶殿等

東方佛都

東方佛都景觀(10張)

1994年5月建成開放。距樂山大佛僅一里之遙，是樂山大佛旅游景點(diǎn)佛文化的延伸、是樂山大佛景區(qū)的主要組成部分，在20萬(wàn)平方米范圍內(nèi)，集中仿制了國(guó)內(nèi)外佛像三千多尊，利用自然山體延伸，采用摩崖圓雕、浮雕、雕刻、壁畫等表現(xiàn)形式，選用不同材質(zhì)，有石刻、銅鑄、彩塑、墨玉等各類大小佛像雕塑。

麻浩崖墓

麻浩崖墓位于凌云、烏尤兩山之間的溢洪河道東岸，麻浩是其地名。崖墓是川西，特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的一種墓葬形式，其特征是沿著淺丘，山谷的砂質(zhì)巖層由人工鑿成方形洞穴，然后安葬遺體和殉葬品。從外部看去，是一個(gè)個(gè)神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢至南北朝時(shí)期，故稱東漢崖墓。麻浩崖墓早年就以規(guī)模大，畫像雕飾精美而被譽(yù)為“南安各墓之冠”。墓中保存著漢代畫像石和漢崖墓出土的精美文物。不僅包括了各式漢代建筑、畫像石棺、人物服飾、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，而且有不少歷史題材和神話故事以及書法題刻。已開放的是一個(gè)“前堂三穴”的大型墓。墓門上均有精工雕刻，飛檐、瓦當(dāng)、斗拱，花紋圖案，無(wú)一雷同，樂山東漢崖摹分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和淺山谷的崖壁上，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。其數(shù)量之多、規(guī)模之大，石刻之豐富居蜀中之首。麻浩崖墓系漢代墓葬，麻浩一帶較為集中，是樂山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群，在長(zhǎng)約200米、寬約25米的范圍內(nèi)有崖墓544座，墓門披連，密如蜂房。該漢代墓群于1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

沫若堂

沫若堂位于靈寶峰西北一隅，由一中西合壁式的民房修萁而成，青磚灰瓦，樸素雅致。這是為紀(jì)念出生于樂山沙灣的現(xiàn)代文化巨匠郭沫若而建的。門額“沫若堂”三字為楚圖南所書，門兩側(cè)是著名作家馬識(shí)途撰寫的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：峨眉鐘靈，大渡鑄魂，中華唯懷，黎庶系心，筆搖落山河，真是文豪本色；下聯(lián)：女神驚世，屈原壯魄，雷電為頌，洪波度曲，詩(shī)成泣鬼神，果然名士風(fēng)流，高度贊頌了郭沫若在中國(guó)文學(xué)史上的地位和業(yè)績(jī)。

堂前約10米的臺(tái)階上，屹立著一尊郭沫若全身銅像，高約3米。雕像旁立一支6．5米高的花崗石巨筆，筆桿上鐫刻女神、屈原、鳳凰涅粱圖案。巨筆直指藍(lán)天，象征郭沫若永世不滅的成就。

沫若堂為四川省郭沫若研究中心和資料中心所在，陳列著郭沫若生平事跡圖片和各種著作版本，以及有關(guān)郭沫若的研究成果展覽。^[5]

壁津樓

壁津樓是凌云山的一大景觀，雄踞在后半山的山道上。從山頂俯視，好像于青山綠水間突然出現(xiàn)的世外仙境。從山下仰視，卻又有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開的氣勢(shì)。壁津樓原址在樂山城南，建于宋代。據(jù)《水經(jīng)注》和宋代魏了翁《璧津樓記》記載，璧字取青衣江出璧玉，津字是渡口的意思，故名璧津樓，已毀�，F(xiàn)建璧津樓的地方原是祭祀川主神像的洪川廟。

新建璧津樓具有明清寺廟建筑的特色，依山取勢(shì)，不拘一格，牌樓正坐石階，右面沿崖端建有15米長(zhǎng)廊，左面向上依次排列三層樓房，并有一小院落，整個(gè)璧津樓參差而緊湊，碧瓦朱樓，組成一個(gè)輝煌秀麗、雄壯雅致的仿古建筑群。^[6]

烏尤寺

烏尤山即古離堆，相傳為秦時(shí)蜀郡守李冰開鑿，以“避沫水之害”。烏

烏尤寺

尤山與凌云山并肩立于岷江之濱，四面環(huán)水，孤峰兀立，山上林木茂盛。烏尤山因孤臥江中，好似一頭烏牛，故又名“烏牛山”，相傳宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)至此，嫌其名不雅，而見山上古木繁蔭，便更名“烏尤山”。山上有創(chuàng)建于盛唐的烏尤寺，和凌云寺毗鄰，兩山之間隔一水，有吊橋相通，和凌云山合成一個(gè)完整的風(fēng)景區(qū)。山上有烏尤寺，建筑順山勢(shì)設(shè)計(jì)，曲折高低，玲瓏雅致，別具一格。除了佛殿以外，還有曠怡亭、聽濤軒、爾雅閣等精巧建筑�，F(xiàn)存廟宇系清以后的建筑，是四川省內(nèi)保存較完整的寺廟。^[3]

大佛傳說

傳說唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一個(gè)老和尚，叫海通。當(dāng)時(shí)凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，水深流急，波涌浪翻，經(jīng)常吞沒行船，危害百姓。海通和尚眼看船毀人亡，心中十分不忍。他想三江水勢(shì)這樣猖獗，水中必有水怪。要是在這巖石上刻造佛像，借著菩薩的法力，定能降服水怪，使來往船只不再受害。

樂山大佛全景

于是他請(qǐng)了兩個(gè)有名的石匠來商量刻佛像的事。這兩個(gè)石匠一個(gè)叫石誠(chéng)，一個(gè)叫石虛。老和尚對(duì)他們說：“我準(zhǔn)備在這凌云山巖上刻造佛像，請(qǐng)你們來商議商議�！笔撘宦犚趲r石上刻石像，心里很高興。他想，這凌云山十分秀麗，凌云亭非常宏偉，每年來這兒朝山拜佛的人很多，我若在山巖上刻出許多各式各樣造型的佛像來，我的本事豈不就一下傳揚(yáng)開來！以后請(qǐng)我刻像的人就會(huì)愈來愈多了。想到這里，他就說：“三江水怪，十分兇狠，我看只有造千尊佛像才能把它鎮(zhèn)住。”這時(shí)，老和尚見石誠(chéng)在旁邊一言不發(fā)，就問他：“石誠(chéng)師傅，你覺得如何？”石誠(chéng)不慌不忙地說：“我看就刻一尊像這山巖一樣高大的佛像吧�！笔撘宦犆u頭說：“山巖這樣高，石頭這樣硬，你這尊佛像哪年哪月才能刻好？”石誠(chéng)說：“這巖石硬就能經(jīng)受風(fēng)吹雨打，佛像大才能鎮(zhèn)住三江妖魔�！崩虾蜕幸姸藸�(zhēng)持不下，就說：“你們二人不要再爭(zhēng)了，干脆一個(gè)刻大佛，一個(gè)刻千佛吧�！�

說完，海通和尚就出外化緣去了。從此，石誠(chéng)、石虛兩人就各自選巖構(gòu)圖，雕琢佛像。石虛選擇了那最顯眼，石頭不太堅(jiān)硬的沿江一片紅砂巖，開始雕琢起來。他刻了釋迦牟尼得道成佛，又刻了南海觀音慈航普渡，刻了十八羅漢降龍伏虎，又刻了普賢菩薩指點(diǎn)迷途。只聽鑿子響，只見石片飛，他刻了一尊又一尊�？塘藘赡�，眼看就要刻完了。而石誠(chéng)呢，卻選擇了一塊又高又難走又硬的大巖石。他和徒弟們?cè)谏綆r上搭建了架子，攀著巖石，開始雕琢大佛。石虛的千手佛刻完了，而石誠(chéng)的大佛連一只腳也沒有刻完。石虛譏諷地說：“我兩年刻了千尊佛，你兩年還沒刻完大佛的一只腳�！笔\(chéng)毫不氣餒地說：“你千尊佛，萬(wàn)尊佛，抵不上我大佛的一只腳。”說完又繼續(xù)雕琢起來。^[3]

老和尚化緣回來還請(qǐng)了許多鑿石造像的能工巧匠，讓他們和石誠(chéng)一起雕琢大佛，附近的老百姓聽說老和尚請(qǐng)人雕琢大佛鎮(zhèn)壓三江水怪，也紛紛趕來幫忙。有的燒茶，有的送飯，一時(shí)之間，凌云巖上人來人往，錘聲如雷，巖片似雨。

住在巖下深潭里的水怪，每天被巖上的石塊打得膽戰(zhàn)心驚，眼看巢穴快要被填平了，它涌起千丈巨浪，想把工人們從巖上卷到水里淹死。石工們眼看怪物涌起水來，就紛紛揀起巖上的石塊向它打去。巖石像冰雹一樣，不一會(huì)兒，就把水怪埋葬在亂石堆里。從此大佛巖下，風(fēng)平浪靜，而大佛的樣子也一天天顯露出來。

這時(shí)，嘉州有個(gè)官吏，愛財(cái)如命。他聽說老和尚從外地化了許多銀兩，便打起了壞主意。有一天，他帶著幾個(gè)官兵來到凌云寺，對(duì)老和尚說：“膽大的和尚，你修建大佛，不先報(bào)官立案，目無(wú)王法，罰你銀兩一萬(wàn)兩，限三天交齊。”老和尚說：“大人，修建大佛是為了鎮(zhèn)壓三江水怪，解除百姓苦難，這銀子是我化緣來修建大佛的，不能動(dòng)啊！”那官吏見老和尚不答應(yīng)，就恐嚇說：“要是不交錢，就剜去你的眼睛�！彼詾槔虾蜕信仑嗳パ劬Γ徒汇y子。誰(shuí)知話剛說完，老和尚面不改色地說：“我寧愿把眼睛剜去，也不能動(dòng)修建大佛的錢！”說完，就自己剜去雙眼，端在盤子里向那官吏走去。那官吏見老和尚真的剜去雙眼，嚇得不停后退。誰(shuí)知一時(shí)忘了身后是懸崖，一下子摔死了。

這時(shí)，那一對(duì)眼睛又飛回老和尚的眼眶里。那些貪官污吏見了，再也不敢去敲詐老和尚的錢了。

后來，老和尚生病快要死了，但大佛還沒有完工。他把幾個(gè)弟子和石工們叫到床前：“我可能看不到大佛完工了。我死以后，你們一定要繼續(xù)造大佛�！闭f完，他就咽氣了。老和尚死后，他的徒弟就領(lǐng)著大家繼續(xù)建造大佛。不久，石誠(chéng)也死了，他的徒弟們?nèi)耘f在雕琢大佛。就這樣一代接著一代，經(jīng)過了90年，大佛終于建成了。

因?yàn)檫@座石刻大佛是天下最大的佛像，所以人們就叫它大佛，又叫樂山大佛。大佛旁邊的那座凌云寺，也改名叫大佛寺了。

樂山交通

鐵路

成昆鐵路橫貫市屬夾江、峨眉山、沙灣、峨邊、金口河

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地理位置

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

等5個(gè)縣、市、區(qū) ，乘火車到樂山、峨眉山旅游可在成昆線上的峨眉山站下車，該站距峨眉山風(fēng)景區(qū)大門（報(bào)國(guó)寺）10公里，距樂山市中心31公里。

公路

從成都到樂山走高速公路僅162公里，成都北門、西門、新南門車站有定時(shí)班車，各旅行社有旅游車。

樂山與峨眉山市相距31公里，有高速公路相通，每10分鐘就有一班車。除成都和峨眉山外，樂山還有發(fā)往重慶、內(nèi)江、自貢、宜賓和雅安高速公路客運(yùn)專線。

從市中心區(qū)到附近區(qū)縣均有高等級(jí)公路相通。

水路

樂山位于岷江和大渡河交匯處，每天有數(shù)十次旅游班船至樂山大佛。樂山港有通達(dá)宜賓、瀘州、重慶的客輪。

樂山客運(yùn)中心站－峨眉山市；樂山港－峨眉山報(bào)國(guó)寺

樂山客運(yùn)中心站－沙灣；樂山港－樂山大佛－烏尤寺

樂山港－佛光湖；樂山港－碧山湖

航空

樂山市中心區(qū)距成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅150公里，全程為高等級(jí)公路。市區(qū)內(nèi)設(shè)有民航、火車售票處，可購(gòu)買到成都發(fā)往全國(guó)各地的飛機(jī)票和火車票。

小貼士

從峨眉山往返樂山的票價(jià)8元，時(shí)間是早6：30到晚7：30。出租車是5元起步，1．4/元/公里。

特色餐飲

西壩豆腐

樂山多水，風(fēng)味名食也以此為特色，其最為有名者分別為西壩豆腐和岷江河魚。西壩豆腐制做豆腐離不開好水，西壩本是樂山附江岷江邊的一個(gè)小鎮(zhèn)，因當(dāng)?shù)厮|(zhì)清洌，特別適宜于磨豆腐，西壩豆腐也因此成為川內(nèi)名食之一。游客在樂山市內(nèi)各飯館都可品嘗到細(xì)嫩鮮美的西壩豆腐，在三江合流處的輪船碼頭一帶，以西壩豆腐作招牌菜的飯館尤多。這些飯館可用豆腐做出上百種不同菜品，菜單上林林總總，令人目不暇接，堪稱國(guó)內(nèi)美食一大景觀。岷江河魚樂山城外的岷江、青衣江、大渡河清沙細(xì)、污染小，自古就以盛產(chǎn)鮮魚聞名。其中的江團(tuán)(學(xué)名長(zhǎng)吻鮑)堪稱淡水河魚之極品。江團(tuán)無(wú)鱗甲，少細(xì)刺，體渾圓，肉嫩肥美，最宜清蒸。江團(tuán)常被選為國(guó)宴用菜，一般游客要品嘗此魚中極品，既需有錢(每斤售價(jià)上百元)，還需有緣(漁民并不是經(jīng)�？梢圆兜�)。另外還有當(dāng)?shù)?/FONT>著名的“牛華豆腐腦”和“牛華麻辣燙”，十分“麻辣”，牛華和西壩同處樂山的五通橋區(qū)。

住宿服務(wù)

樂山市住宿條件較好，郵電賓館、海棠賓館離樂山港不到1公里；教育賓館、桃源賓館從樂山港站下車步行不到5分鐘；就日峰賓館離大佛寺步行不到十分鐘；金海棠賓館、嘉州賓館也不錯(cuò)，旺季價(jià)格100－200元，淡季價(jià)格50-100元。此外樂山還有很多快捷商務(wù)酒店供游客選擇，價(jià)格合理。

樂山大佛寺內(nèi)有為游人提供的各類客房，既有不亞于星級(jí)賓館的豪華間，又有價(jià)格低廉且潔凈舒適的中低檔房間。

購(gòu)物旅游

黃連、牛夕、厚樸、杜仲、朱砂等享譽(yù)全國(guó)。茶葉峨芯、竹葉青、云霧茶等與“杭州龍井”、“福建閩紅”同負(fù)盛名。此外還有白蠟、江團(tuán)魚、羅漢竹手杖、竹編工藝品、“嘉定綢”、峨眉糕、國(guó)畫紙、夾江豆腐乳、宋筆、天麻、柑橘等。

特色活動(dòng)

祭侯會(huì)/農(nóng)歷八月

樂山大佛文化節(jié)

五通橋龍舟會(huì)/端午節(jié)

節(jié)慶活動(dòng)

2011年5月10日，釋迦牟尼佛圣誕吉日，諸佛歡喜，龍?zhí)焱瑧c！太子誕生時(shí)，天雨花香，九龍吐水沐浴太子，人天歡欣，普世同慶。為紀(jì)念佛陀誕辰，感念佛陀的深恩，峨眉山每年此日都會(huì)舉行浴佛慶典，仿效當(dāng)日情景為釋迦太子像沐浴，以各種香湯灌洗佛像，燃香散花供佛。杜鵑花，佛前花，是應(yīng)普賢之愿而盛放于佛前的圣潔之花，是世間美好事物的代表。在這杜鵑花綻放的五月，在這佛圣誕吉日，懷著虔誠(chéng)的心前來峨眉山，讓圣潔花香驅(qū)走心底的陰暗，讓香湯洗滌內(nèi)心的塵垢。

屆時(shí)，峨眉山大佛禪院將舉行寶塔開光法會(huì)，參加法會(huì)的游客可禮塔、繞塔、供養(yǎng)塔，為自己、為家人、為一切眾生積累無(wú)量功德，種植殊勝福田。萬(wàn)年寺將舉辦“天雨花香，浴佛峨眉”活動(dòng)。進(jìn)入景區(qū)后，乘坐萬(wàn)年索道的游客，可獲贈(zèng)“浴佛凈心卡”，寫上自己姓名和心愿后，持卡前往萬(wàn)年寺。一路飄過色彩繽紛的杜鵑彩帶，來到萬(wàn)年寺大雄寶殿，將卡放于指定位置。懷虔敬之心、至誠(chéng)禮拜，以一匙香湯，恭敬地沐浴殿上太子圣像，對(duì)自己的身心進(jìn)行一次洗滌。高僧將全天為“浴佛凈心卡”誦經(jīng)加持，游客可帶走自己加持后的卡，帶回佛教圣地的靈氣和福氣。

大佛顯圣

1962年，三年自然災(zāi)害的時(shí)候，大佛閉過一次眼。當(dāng)時(shí)，人民公社嚴(yán)重打擊了社員的生產(chǎn)積極性，其結(jié)果是天地荒蕪，收成銳減，公糧認(rèn)購(gòu)任務(wù)無(wú)法完成。公社化不久又遇連年自然災(zāi)害，農(nóng)民腫病橫行，死尸遍野，慘不忍睹，四川餓死的人不計(jì)其數(shù)，有“人相食”之記載。^[7]當(dāng)?shù)厝烁F，人死了就拿草席一圈扔進(jìn)江中。而大佛坐落在三江下游，每天都有成群餓死的尸體順江而下飄過大佛。大佛便在一夜突然閉眼。當(dāng)?shù)氐娜藗儌髡f是大佛不忍看到慘景才閉眼的。經(jīng)科學(xué)人員等調(diào)查，都沒有得到答案。之后，因佛像閉眼是不祥，眼睛又重新修鑿。

樂山大佛第三次顯圣——佛光

1963年我國(guó)三年自然災(zāi)害的時(shí)候，大佛第二次顯靈，大佛流淚了！大佛流淚的照片，政府恐慌，動(dòng)用了4千萬(wàn)元對(duì)大佛進(jìn)行清洗，但還是沒有能抹去大佛眼角的淚痕！

2002年5月7日上午9時(shí)43分，樂山大佛再現(xiàn)難得一見的“神秘光環(huán)”——佛光。烏云還未褪去的樂山大佛上空，突然出現(xiàn)日暈現(xiàn)象，剛剛升起的太陽(yáng)四周閃現(xiàn)出一個(gè)直徑約300米、內(nèi)紅外紫的五彩光環(huán)，色彩時(shí)明時(shí)暗。千年難遇，萬(wàn)人爭(zhēng)睹。11時(shí)許光環(huán)開始散發(fā)出耀眼強(qiáng)光，來自四海的游客無(wú)不贊嘆這一天下奇觀。不少人雙手合十，閉目祈愿，紛紛慶幸大佛之旅帶來的吉祥。中午時(shí)分佛光慢慢淡化、散去。整個(gè)佛光現(xiàn)象持續(xù)了3個(gè)多小時(shí)。

大像閣

歷史面貌

大像閣真實(shí)面貌不得而知，只能從零星的史料中恢復(fù)記憶。南宋淳熙四年（公元1177年）四川制置使、成都知府范成大親眼見到過大像閣。他在《吳船錄》中記載：“凌云寺，寺有天寧閣，即大像所在，為樓十三層，自頭面以及其足�！�1962年，今人在維修樂山大佛時(shí)發(fā)現(xiàn)藏臟洞殘碑中，亦有“天寧閣”字樣�？芍未匦捱^大像閣，稱作天寧閣。南宋釋志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》里載的是大佛“覆閣九層”。南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中注明，大佛“建七層閣以覆之”。這樣看來，在南宋，大像閣就有高十三層、九層和七層的不同說法。

歷史考證

2003年，美國(guó)紐約州立大學(xué)教授、漢學(xué)家james·m·hargett（中文名何瞻），從美國(guó)華盛頓自由藝術(shù)博物館拍攝到館藏的中國(guó)古畫《長(zhǎng)江萬(wàn)里閣》照片，寄與峨眉朋友熊鋒。畫面上今樂山部位，標(biāo)有大渡河、嘉定府、犍為縣、峨眉縣、青神縣、九頂山、天寧閣、烏油山、萬(wàn)景樓、瓦屋山等字樣。這些都是樂山人很熟悉的名詞。還附有明代著名書畫家陸深和董其昌的題跋。既有明人題跋，說明該閣是明代以前的作品，而樂山在明以前稱“嘉定府”的只有南宋時(shí)期。南宋寧宗慶元二年（公元1196年），嘉州升為府，更名嘉定府。南宋寧宗開禧元年（公元1205年）升嘉定府為嘉定軍節(jié)度使；元代稱嘉定府路；明代稱嘉定州。這幅圖中所標(biāo)“嘉定府”字樣，說明它是南宋的文物，大約繪制于公元1196—1205年之間，可惜作者佚名。九頂山是凌云山的別稱，因有九峰的緣故。范成大有詩(shī)《凌云九頂》，其中一句“江搖九頂風(fēng)雷過”。陸游代理嘉州太守時(shí)寫的《十月一日浮橋成，以故事宴客凌云》也有“九頂秀色欲塞門”句�？梢娔纤螘r(shí)人們習(xí)慣稱凌云山為九頂山，而閣中恰恰就標(biāo)的是“九頂山”，這也說明是南宋時(shí)期的。這幅圖在九頂山側(cè)畫了覆蓋著大佛的天寧閣，自頭到腳共九層，底層懸于江面上，由兩根立于水中的柱子支撐著，畫得很清晰。這跟釋志磐《佛祖統(tǒng)紀(jì)》“覆閣九層”相符，與范成大說的天寧閣覆蓋大佛“自頭面以及其足”也切合，只是跟“為樓十三層”有差異。應(yīng)該感謝當(dāng)年的畫家在這幅圖中，直觀地顯現(xiàn)了南宋時(shí)期大像閣的外表，為我們勾勒出了它的大體模樣，非常難得。王象之《輿地紀(jì)勝》成書于南宋嘉定十四年（公元1221年），比上述古畫晚十多年。王象之沒有來過嘉定府，不知他是依據(jù)什么資料編寫為“七層”的？

宋元之際，樂山是南宋抗元的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一。雙方在此拉鋸戰(zhàn)打了近40年，其間大像閣毀于

戰(zhàn)火。宋末元初有個(gè)張拙，在《題凌云大像》一詩(shī)中感嘆“梵相形儀髻覆天”，說樂山大佛的螺髻朝著天，表明佛頂上已經(jīng)無(wú)物遮擋了。明代嘉定州通判任能于正德十六年（公元1521年）寫的《凌云大像》也哀嘆“可憐世歷風(fēng)霜古，銷卻金衣變草衣�！�

到了清代嘉慶初年，曾任四川永寧（今敘永）縣令的朱云煥，在《凌云山九峰詠》組詩(shī)中，有兩句“彌勒凌空眼倦看，閣上七層三百尺”。嘉慶五年（公元1800年）四川布政使楊揆《舟過大佛灘望凌云山作》詩(shī)中，也記敘“七層高閣翼其巔，百丈驚濤走其下”。嘉慶七年（公元1802年），舉人邵鈞寫的《大佛崖》也說“七層閣頂毫光盤螺髻”。以上詩(shī)文表明，清代嘉慶初年或是嘉慶之前，曾經(jīng)重修過大像閣，是七層�？墒�，清嘉慶二年（公元1797年）釋禮汀編輯的《凌云詩(shī)鈔》中，有一幅凌云九峰圖，繪的大像閣僅兩層。從嘉慶五年至十年任嘉定知府的宋鳴琦，在《十月四日偕諸同人登眺凌云山》詩(shī)中，描繪的是“摩挲大像髻半蝕，四大秋草生蔥芊。傳聞昔年七層閣，莊嚴(yán)妙相真華鮮”。他看到大佛的螺髻已經(jīng)一半破損了，而“七層閣”僅僅是“昔年”的“傳聞”，他本人沒有見過。釋禮汀《凌云詩(shī)鈔》中載有“明末袁韜、武大定作亂，寺為灰燼，舊有佛閣，亦毀于兵�！闭f是佛閣明末毀了，表明禮汀并未見到大像閣，那么書中所畫的兩層木閣，就只是示意圖。而身為嘉定知府的宋鳴琦“傳聞昔年”的措詞，也表明彼時(shí)大像閣已經(jīng)不存在了，不然的話，也不會(huì)“大像髻半蝕”，“秋草生蔥芊”。禮汀、宋鳴琦的說法，與上引同為嘉慶年間的朱云煥、楊揆、邵鈞言之鑿鑿“七層像閣”，相互矛盾，不知是何原故。

從以上的考察看來，似乎可以這樣說：唐代于大佛完工后，不知何年建了木閣罩護(hù)之，其形狀和層數(shù)無(wú)法查考。南宋重建過，曰天寧閣，共九層（亦說十三層、七層），自頭部覆蓋至腳部，宋元之際毀于戰(zhàn)火。元明兩朝是否再建不得而知（按禮汀的說法，則明代可能重建過，明末毀）。清代又曾重修，嘉慶年間存在過七層木閣，其后不知何時(shí)又毀了。大像閣雖然早已坍塌不存，其始建、重建和毀壞的具體時(shí)間，以及層數(shù)形狀等，都還是謎。但樂山大佛能完整地保留至今，大像閣卻曾經(jīng)起了非常重要的保護(hù)作用。

1991年，樂山市文物部門對(duì)大佛進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘察時(shí)，在佛身、腳、胯襠、肩部發(fā)現(xiàn)保存完整的柱礎(chǔ)，左右手臂、胯襠部?jī)芍A(chǔ)直徑達(dá)1．25米。柱礎(chǔ)部位與兩壁相應(yīng)的抬梁孔洞，排列在一條軸線上。像窟兩側(cè)梁架孔洞也對(duì)應(yīng)在同一水平高度，屋檐痕跡在兩壁上亦清晰可辨。顯然，這些柱礎(chǔ)和梁架孔洞，是大像閣的遺跡�，F(xiàn)場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)了一些土灰色和彩釉色的筒瓦、板瓦等，可以肯定這些都是大佛閣的遺物，它們證實(shí)了大佛閣的曾經(jīng)存在。

影視作品

1981年上映的電影《神秘的大佛》劉曉慶、張順勝、葛存壯等主演，許多觀眾正是通過這部電影而開始認(rèn)識(shí)和了解樂山大佛，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。

1998年上映的電影《風(fēng)云雄霸天下》郭富城、鄭伊健、千葉真一等人主演，近一半場(chǎng)景在四川樂山風(fēng)景區(qū)拍攝。

2000年上映的電視劇《笑傲江湖》由任賢齊和袁詠儀聯(lián)袂主演，曾在樂山大佛取景拍攝。

2002年的電視劇《如來神掌》由張智霖、朱茵、李銘順和李立群等兩岸三地以及新加坡的演員共同主演，也有在樂山大佛取景拍攝。^[8]

2011年出品的電視劇《天下無(wú)賊》由聶遠(yuǎn)，秦海璐等主演，該片在樂山開拍，其主要戲份也在樂山取景。^[9]

^{二，報(bào)國(guó)寺}

寺院概況

報(bào)國(guó)寺位于北京市西城區(qū)報(bào)國(guó)寺前街1號(hào)，處于北京明城墻遺址公園位于市中心地域，東起城東南角樓，西至崇文門，總面積約：15.5公頃，其中城墻遺址及城東南角樓占地3.3公頃，綠地面積12.2公頃。原有殿7進(jìn)，后有毗盧閣，高36級(jí)。閣下有瓷觀音像高尺余，寶冠綠帔，手捧一梵字輪，系神宗時(shí)景德鎮(zhèn)瓷窯所貢獻(xiàn)，為舊京八寶之一，謂之窯變觀音，梁間曾懸《勝果妙因圖》1軸。寺內(nèi)還有嘉慶六年(1801)《五彩天尊仙女》1軸�，F(xiàn)寺中仍保存成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修報(bào)國(guó)寺詩(shī)碑。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

報(bào)國(guó)寺(20張)

編輯本段 重要殿宇

寺院坐北朝南。主要建筑均建在一條南北中軸線上。

①山門。面闊3間，五檁硬山頂，前出廊，系1997年復(fù)建。

②第一進(jìn)殿。為昭忠祠山門，面闊5間，七檁懸山頂。殿前置有石獅兩座，東、西兩側(cè)置龜趺石碑各1通。

③第二進(jìn)殿。為天王殿，面闊3間，七檁懸山頂。殿前置龜趺石碑2通。殿東、西兩側(cè)建有配殿，面闊各5間，七檁硬山頂。

④第三進(jìn)殿。為大殿，面闊9間，七檁歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃瓦剪邊。殿前建有磚石月臺(tái)。大殿東、西兩側(cè)建有配殿，面闊各5間，五檁懸山頂。

⑤第四進(jìn)殿。為后殿，面闊5間，七檁懸山頂。后殿左右建有朵殿，面闊各3間，七檁硬山頂。后殿東、西兩側(cè)建有配殿，形制與朵殿相同。

⑥第五進(jìn)殿。原為毗盧殿，高36級(jí)，閣外環(huán)飾游廊，清代已毀�，F(xiàn)尚存明憲宗御制建寺碑和清代御制重修報(bào)國(guó)寺詩(shī)碑。

編輯本段 歷史沿革

報(bào)國(guó)寺始建于遼代，但規(guī)模很小，“有寺無(wú)額”，世稱小報(bào)國(guó)寺。

明初塌毀。成化二年（公元1466年）重修，改名慈仁寺，俗稱報(bào)國(guó)寺。明朝成化年間(1465－1487)，因“國(guó)舅爺”周太后的弟弟周吉祥看破紅塵要矢志出家當(dāng)和尚，由皇家撥內(nèi)帑錢糧在小報(bào)國(guó)寺的舊基上，擴(kuò)建為“慈仁寺”，周吉祥去當(dāng)了住持。擴(kuò)建后的慈仁寺規(guī)模宏大，有七層殿房，錯(cuò)落有致，后院建有“毗盧閣”，閣高三十六級(jí)，周圍長(zhǎng)廊，可登臨遠(yuǎn)眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數(shù)”，京師之景盡收眼底。毗盧閣中還收藏有窯變觀音一尊，為鎮(zhèn)寺之寶。毗盧閣窯變觀音和寺內(nèi)金代所栽的兩株雙龍奇松，被稱為寺內(nèi)“三絕”。在明末出版的《帝京景物略》中，就收入了名士、詩(shī)人吟唱報(bào)國(guó)寺“三絕”的詩(shī)詞40多首。

康熙十八年（公元1679年），京師大地震，報(bào)國(guó)寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名“大報(bào)國(guó)慈仁寺”。

但隨著琉璃廠書市的興起，報(bào)國(guó)寺書市漸而衰落。而今，報(bào)國(guó)寺又秉承數(shù)百年之文脈，成為書市文化廣場(chǎng)，實(shí)為盛世之舉。

城墻遺址

歷史上明城墻全長(zhǎng)40公里，始建于明永樂17年（公元1419年），距今已有580多年的歷史�，F(xiàn)存的崇文門至城東南角樓一線的城墻遺址全長(zhǎng)1.5公里，是原北京內(nèi)城城垣的組成部分，是僅存的一段，也是北京城的標(biāo)志。其城東南角樓是全國(guó)僅存的規(guī)模最大的城垣轉(zhuǎn)角角樓，始建于明代正統(tǒng)元年（公元1436年），是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

由于年久失修和人為損壞，城墻破損嚴(yán)重，為保護(hù)文化遺產(chǎn)，修復(fù)城墻，在原址建設(shè)了明城墻遺址公園。報(bào)國(guó)寺位于遺址公園內(nèi)。公園運(yùn)用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法，突出展現(xiàn)城墻的殘缺之美。漫步公園內(nèi)，古樹掩映，綠草茵茵，綿延古樸的明城墻及深沉凝重的角樓仿佛在向人們?cè)V說民族的滄桑。公園內(nèi)“老樹明墻”“殘?jiān)健薄肮艠切马崱薄帮糗︿伌洹钡染坝^歷史悠久，內(nèi)涵豐富，展現(xiàn)崇文深厚之文化積淀，令人平添無(wú)限的遐思。

報(bào)國(guó)寺書市

位于南城廣安門內(nèi)大街路北的千年古剎報(bào)國(guó)寺，如今是以經(jīng)營(yíng)書籍、郵票、錢幣為主的文化市場(chǎng)。

在明末清初，報(bào)國(guó)寺就曾是京城最著名的書市，比琉璃廠書市還早許多年。這里曾是當(dāng)時(shí)文人墨客的雅游之地，留下了許多傳奇佳話。

報(bào)國(guó)寺文化市場(chǎng)(13張)

清朝定都北京后，實(shí)行滿漢分城而治。南城成為漢族及其他各民族官員、文人和科考舉子們的聚居之地，會(huì)館、試館云集宣南一帶。原在內(nèi)城燈市口城隍廟的書市也遷至報(bào)國(guó)寺。殿前廊下，書攤相連；寺周街巷，書鋪林立。報(bào)國(guó)寺原有傳統(tǒng)花市，每月逢五之日的廟會(huì)，游人如潮，文人雅士們紛紛來此逛書市、賞花、登毗盧閣，可謂盛況空前。因報(bào)國(guó)寺環(huán)境幽雅，寺內(nèi)設(shè)有客房，不少文人墨客經(jīng)常留宿寺內(nèi)，曾為《聊齋志異》作序的“山左大詩(shī)人”高衍，在京任吏部侍郎時(shí)，就常常寓居在報(bào)國(guó)寺，他的登毗盧閣，寫京師秋色的“野色橫古今，西風(fēng)滿帝州。山寒云外出，水運(yùn)日邊流……”很有名氣。清初著名詩(shī)人王士禎、孔尚任等也是報(bào)國(guó)寺書市的�？�。王士禎是著名詩(shī)詞大家，著有詩(shī)詞集《帶經(jīng)堂集》、《池北偶談》、《漁洋詩(shī)話》等，其詩(shī)論“神韻”說，傳承至今，影響廣泛�？滴跄觊g，王士禎官至刑部尚書，入值宮中南書房，但他仍未改文人本色，常到報(bào)國(guó)寺來逛書市�？咨腥斡小稄R尋王士禎》一詩(shī)，含有一段傳說，詩(shī)云:“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁廟里尋”。詩(shī)的意思是講，自從王士禎入值宮中南書房，身居要職，想見一面不容易了�？伤杂泄鋱�(bào)國(guó)寺書市的習(xí)慣，要想見他就到慈仁寺來吧。

明末清初著名思想家經(jīng)史學(xué)家顧炎武，人稱“亭林先生”。他在清順治十五年(1658)來京后，即寓住在報(bào)國(guó)寺內(nèi)，每日除瀏覽書市外，潛心著述和學(xué)術(shù)研究。他提倡“知行合一”、“博學(xué)于文”、“行之有恥”，對(duì)后人影響很大。他的《昌平山水記》、《京東考古錄》等著作，為研究北京歷史提供了有價(jià)值的資料。顧炎武去世后，許多友人、名人常來報(bào)國(guó)寺祭祀。清道光二十三年(1843)，由翰林院編修何紹基、張穆等集資，在報(bào)國(guó)寺顧炎武生前居住的西小院修建了顧亭林祠。幾經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)已修繕一新，保存完好。

康熙十八年(1679)，京師大地震，報(bào)國(guó)寺大部建筑坍塌。雖然，乾隆十九年(1754)，得以重修，并定名“大報(bào)國(guó)慈仁寺”，但隨著琉璃廠書市的興起，報(bào)國(guó)寺書市漸而衰落。而今，報(bào)國(guó)寺又秉承數(shù)百年之文脈，成為書市文化廣場(chǎng)，實(shí)為盛世之舉。

三，報(bào)國(guó)寺

寺院概況

報(bào)國(guó)寺(20張)

重要殿宇

寺院坐北朝南。主要建筑均建在一條南北中軸線上。

①山門。面闊3間，五檁硬山頂，前出廊，系1997年復(fù)建。

②第一進(jìn)殿。為昭忠祠山門，面闊5間，七檁懸山頂。殿前置有石獅兩座，東、西兩側(cè)置龜趺石碑各1通。

③第二進(jìn)殿。為天王殿，面闊3間，七檁懸山頂。殿前置龜趺石碑2通。殿東、西兩側(cè)建有配殿，面闊各5間，七檁硬山頂。

⑤第四進(jìn)殿。為后殿，面闊5間，七檁懸山頂。后殿左右建有朵殿，面闊各3間，七檁硬山頂。后殿東、西兩側(cè)建有配殿，形制與朵殿相同。

⑥第五進(jìn)殿。原為毗盧殿，高36級(jí)，閣外環(huán)飾游廊，清代已毀�，F(xiàn)尚存明憲宗御制建寺碑和清代御制重修報(bào)國(guó)寺詩(shī)碑。

歷史沿革

報(bào)國(guó)寺始建于遼代，但規(guī)模很小，“有寺無(wú)額”，世稱小報(bào)國(guó)寺。

康熙十八年（公元1679年），京師大地震，報(bào)國(guó)寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名“大報(bào)國(guó)慈仁寺”。

城墻遺址

報(bào)國(guó)寺書市

位于南城廣安門內(nèi)大街路北的千年古剎報(bào)國(guó)寺，如今是以經(jīng)營(yíng)書籍、郵票、錢幣為主的文化市場(chǎng)。

報(bào)國(guó)寺文化市場(chǎng)(13張)

清朝定都北京后，實(shí)行滿漢分城而治。南城成為漢族及其他各民族官員、文人和科考舉子們的聚居之地，會(huì)館、試館云集宣南一帶。原在內(nèi)城燈市口城隍廟的書市也遷至報(bào)國(guó)寺。殿前廊下，書攤相連；寺周街巷，書鋪林立。報(bào)國(guó)寺原有傳統(tǒng)花市，每月逢五之日的廟會(huì)，游人如潮，文人雅士們紛紛來此逛書市、賞花、登毗盧閣，可謂盛況空前。因報(bào)國(guó)寺環(huán)境幽雅，寺內(nèi)設(shè)有客房，不少文人墨客經(jīng)常留宿寺內(nèi)，曾為《聊齋志異》作序的“山左大詩(shī)人”高衍，在京任吏部侍郎時(shí)，就常常寓居在報(bào)國(guó)寺，他的登毗盧閣，寫京師秋色的“野色橫古今，西風(fēng)滿帝州。山寒云外出，水運(yùn)日邊流……”很有名氣。清初著名詩(shī)人王士禎、孔尚任等也是報(bào)國(guó)寺書市的�？汀Ｍ跏康澥侵�(shī)詞大家，著有詩(shī)詞集《帶經(jīng)堂集》、《池北偶談》、《漁洋詩(shī)話》等，其詩(shī)論“神韻”說，傳承至今，影響廣泛�？滴跄觊g，王士禎官至刑部尚書，入值宮中南書房，但他仍未改文人本色，常到報(bào)國(guó)寺來逛書市�？咨腥斡小稄R尋王士禎》一詩(shī)，含有一段傳說，詩(shī)云:“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深。御車掃徑皆多事，只向慈仁廟里尋”。詩(shī)的意思是講，自從王士禎入值宮中南書房，身居要職，想見一面不容易了�？伤杂泄鋱�(bào)國(guó)寺書市的習(xí)慣，要想見他就到慈仁寺來吧。