編輯本段基本簡介
蒼巖山景觀豐富多彩。群峰巍峨，怪石嶙峋，深澗幽谷，古樹名木，清泉碧湖，構成了奇特、幽靜、秀麗的自然景觀。千年古剎福慶寺以悠久的歷史和卓越的建筑藝術構成奇異壯觀的人文之美，使之享有“五岳奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖”之美譽。福慶寺建于1400年前的隋代初期。據(jù)碑文記載，隋朝隋煬帝女兒南陽公主曾在此出家為尼，度過了62個春秋。山上主要建筑有書院、萬仙堂、橋樓殿、大佛殿、藏經(jīng)樓、公主祠、碑亭等。所有建筑依山就勢，小巧玲瓏，或建于斷巖，或跨于險壁，斗拱飛檐，構造宏麗，云蒸霞蔚，頗為壯觀。
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。
構成蒼巖山景區(qū)的核心是“蒼巖三絕”：
一絕“橋樓殿”。橋凌駕于百仞峭壁之間，仰視藍天一線，俯首萬丈深淵。形制如同趙州橋敞肩拱式。橋上建樓，云飛樓動，樓內建殿，殿內三尊大佛。真是“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”，不是仙境勝似仙境，疑是天堂落塵�！，F(xiàn)為中國三大懸空寺之一。
二絕“白檀樹”。 檀林如海，行人幾不盈尺；流水潺潺，亭榭掩映其間，別致獨到，嘆為神工。檀樹樹根裸露，盤抱巨石，沒皮沒心，奇姿異態(tài)，有的形似鴛鴦、有的形似盤龍、有的形似臥虎…許多樹齡均在百年以上，最古老的有千年的樹齡，為檀樹之王，樹枝延伸周圍 米，其樹干中空能容一人在樹內休息，令人嘆為觀止。大大小小的檀樹布滿蒼巖山澗，遠看檀林如海，遮天蔽日，實為避暑的絕好去處。
蒼巖山有著名的十六景，景景入勝，步步宜人。為：巖關鎖翠、風泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸登梯云、橋殿飛虹、峭壁嵌珠、絕獻回欄、空谷鳥鳴、懸崖奇柏、說法危臺、虛閣藏幽、尚書古碣、陰崖石乳、竅開別天、爐峰夕照。
蒼巖山廟會歷史悠久，距今已有一千三百多年歷史，為每年陰歷三月和十月。三月廟會尤為盛大，每逢此節(jié)香客云集，熱鬧非凡。蒼巖山廟會源于對蒼巖圣母的崇拜。隋煬帝之女南陽公主在蒼巖山出家后，利用在宮中學到的醫(yī)術在當?shù)刂尾【入y。她恩澤四方，留下許多動人故事，她涅盤后被尊為蒼巖圣母�，F(xiàn)在廟會已發(fā)展成為一種民間藝術表演，人們自發(fā)組織各種極具井陘當?shù)靥厣拿袼谆顒樱?/FONT>拉花、皇杠、耍獅舞龍等等前來助興。
千百年來蒼巖山以“雄、奇、秀、險、幽”眾美為一體的獨特風格吸引了無數(shù)海內外游客前來旅游觀光，詠詩作畫，拍攝影視外景�！段饔斡洝贰ⅰ兑椅春揽蛡髌妗贰ⅰ�臥虎藏龍》、《白龍劍》、《木乃伊3》、《雞毛信》、《大國醫(yī)》、《破襲戰(zhàn)》、《花木蘭》…..許多影視鏡頭都在這里拍攝。
十六景點
巖關鎖翠
蒼巖東峰斷崖在半腰伸出西轉的山坡與西峰斷崖之間形成山口，福慶寺山門巧借山勢，建在口上，茂林、深谷盡掩其后。西峰斷崖在西北半里許，又同鑾臺垴形成鑾臺山口，山門，牌樓皆隱寓其內。故不進鑾臺口，無由見山門，進了鑾臺口，仍不見檀林。輕搖巨壁第一景，“巖關鎖翠”接蒼穹。
風泉漱玉
一進鑾臺口，豁然而見：層巒南北一峽谷分，白鶴泉（寺河）水過山門，灘中嶙峋石點點，澗上清風拂俗塵。山峽清趣，使人別開生面。福慶寺山門牌樓，臨水而建，有石磴伸向水中。即便在干旱的季節(jié)，這里清泉依然不涸。山下人家，汲清泉而飲，水味甘冽。據(jù)傳，曾有白鶴成群，棲息溪邊。溪水穿石，淙淙泠泠，如鳴佩環(huán)，石蟹成群，游鱗可數(shù)�！帮L泉漱玉”滌人情懷。
書院午蔭
自水邊拾級而上，進入山門，景色一變：一片蔥蘢眼欲迷，南嶺如屏與天齊。棟宇青青隱約見，“書院
午蔭”作額題。山門內右側，臨西峰崖下，建有石涵，其上巖垣月門，院內有屋宇一棟。這里古柏森郁，清溪潛跡，雖日午，亦綠陰遍地。據(jù)傳這一靜寂幽謐之所曾是蒼山書院。因而名此景為“書院午蔭”。
碧澗靈檀
沿書院與圓形房之間的進山石徑前去，幽谷深邃，巨石參差，叢林參天蔽日，陣陣清馨襲人。月門當?shù)溃伞氨虧眷`檀”門額，可知已到檀林。這里的白檀，據(jù)宋碑記載就有，有的已有千年樹齡，可謂蒼山一絕。它們不僅心空皮脫，而且樹形因地而異。巖壁上，有的橫生側出，有的倒懸翟傘；澗底里，有的軀干洞開，依然郁郁蔥蔥；有的只剩彎彎的樹干，又發(fā)新枝，是難得的“盆景”；更有的如巨蟒鉆縫抱石，勢欲拔山；有的癭瘤密聚，像貌猙獰；有的如群龍翻騰糾葛，爭欲破壁而去。真是無奇不有，世所罕見。昔人贊美它們是“長生石上種真魂”。
懸磴梯云
步過檀林至西南絕谷深處，南嶺與西峰之間的峭壁愈往西，崖距愈窄。危崖千尋，青天一線，極目仰視，只見橋殿飛架崖間南北，金碧橫空真可謂天下奇觀。人們望之驚嘆，為之贊美：“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”。移目橋下，聳立的石磴直通橋殿之后，高懸三百余級。拾級而上，澗風吹來，透膽生寒，一登森然一動魄，此時真是上青天！若遇云低霧重，崖間風吹云涌，攀登者可直入云端。人們稱此石磴為“云梯”、“天梯”，并名此景為“懸蹬梯云”。
峭壁嵌珠
登上云梯頂端，有靈官殿當面而立。其后，兩崖嵌一略呈圓形的巨大黑石，懸于殿頂上方。每逢山洪成瀑，飛流直下，一臨此石即蹤跡不見。靈官殿建于此石之前，正當洪口，竟安然無虞。這一奇怪現(xiàn)象，極似黑石有特異功能，因而昔人視之為山靈，稱它是“避水珠”，以至“山靈有意夸騷客，多少名流為賦詩”！其實，填塞崖澗修筑天梯時，巧匠有意留下了一條暗道，以便泄洪。黑石正好嵌于兩崖最窄處，同靈官殿一起遮住了暗道。飛瀑即從石后的暗延宣泄而下，故而黑石有“避水靈通”。由于游人所處的位置看不到石匠暗隧，才難解這一奇異的現(xiàn)象。飛流直下的壯觀，攸而不見的玄妙融合一體，構成峭壁嵌珠之景，在此的確獨具特色。靈官殿東南有傳說中的水簾洞，是崖隙中溢出的山泉。
橋殿飛虹
水簾洞東即天王殿，人們習慣稱它是小橋樓殿。其前有大橋樓殿，再前是天橋。三橋飛虹并駕，至此可以盡情臨賞。天王殿迎面檐柱上所懸大草楹聯(lián)：“殿前無燈憑月照，山門不鎖待云封”，真可謂是對奇跡、佳境的點景絕唱。那精美的古代石雕，高超的古代營造工藝，色彩斑爛優(yōu)美動人的蘇式彩繪，脊飾上勢欲騰空的游龍，昂首晴空的玉鳳，金碧燦爛的殿頂，配上朱紅閃光的明柱、紅墻、玲瓏的雀替、欄檻……，由天橋上凝眸這一對姊妹橋殿，仿佛已至月殿仙宮；俯視可見：崖下檀林如茵匝地，磴上行人幾不盈尺。轉側皆景，“橋殿飛虹”壯觀奇絕！
絕巘回欄
在西峰間的斷崖上，禪房、危臺、祠宇、浮圖等聳于空際，由鑿壁修成的棧道，曲折通達。攀援其間，上接太虛，下臨無地，如履劍閣之險。峰回路轉，直達崖端。遠眺，群巒疊嶂，似萬傾波瀾；近瞰，百鶴泉峽盡收眼底。過去時而有人失足跌下，因此，曾名此處為“摔頂”。現(xiàn)在，棧道邊緣已修有短墻，景稱“絕山獻回欄”，游人至此，已有驚無險。
尚書古碣
沿絕山獻回欄東行，至“峰回路轉”而北，轉角處，一古碑迎面矗立。此碑龜蚨龍帽，通高3.5米，勒刻于1527年。碑額“蒼巖重修福慶寺記”，為明代貴州布政司右參政趙維藩篆。碑文撰寫與書丹，均出自明代吏部尚書喬宇一人。碑文在記載1516—1520年福慶寺重修妙陽公主真容殿（今南陽公主祠）的同時，記敘了1525年作者同都察院右副都御史劉麟同游蒼巖所見的寺景，全文僅六百余字，信手而成，語句質樸凝煉；那剛勁蒼秀、結體獨特的行書，堪與文章同稱雙壁。作者喬宇，字希大，山西省昔陽縣人。他生于當朝綱紊亂的正德、嘉靖年間。史載其秉政清廉，持身嚴謹，尤能直諫君過，以致被迫辭職回籍。劉麟，字元瑞，江西安仁縣人，官工部尚書，是馳名當時的江南三才子之一。他耿介不阿，同喬宇志趣相投。一代名臣的聯(lián)袂相游，為蒼山留下了佳話。碑文的書撰為喬宇62歲時的作品，文、書俱老，在書法藝術、文史資料等方面都有相當?shù)膬r值，是蒼巖山中的名碑。因作者曾官居吏部，故此碑被稱作“尚書古碣”。碑文的勒刻與碑身的雕琢，均屬上乘。碑帽透雕蟠龍，人亦指其為“透龍碑”。建國前寺僧為了騙錢，編造說，能把硬幣貼在碑上者，即可生男孩，至今仍有不少游人登碑貼幣，以致此碑已有較重的磨損。
說法危臺
西峰崖壁上有一巨石分出，聳峙于藏經(jīng)樓北，高可10米許，形似孤峰兀立。其上平坦如砥，前人摩刻的棋盤和“喬劉云臥”四個大字，仍清晰可辨。據(jù)“古碣”所記，喬劉確曾登臨。置身臺上，西南絕谷中諸景歷歷可數(shù)；喧呼一聲，山傳谷回，“雷音”激蕩。故有句：靈山此處道場開，逐去妙陽南陽來。菩薩心腸原最好，理應對講說法臺。
虛閣藏幽
沿說法臺下的棧道走去，即見南陽公主祠。古柏蟠曲于甍上，寶塔佇立于檐旁，薜蘿泄翠于欄下，龍碑陪伴著紅墻。間或云煙繚繞，梵宮若隱若現(xiàn)。仙樂即長奏于幽宮，長袖可翩躚于桂殿？前人以“巖下仙宮入畫圖，瓊華紫翠小芳壺”的詩句，點染“虛閣藏幽”的景色，十分貼切。
爐峰夕照
東峰北端半崖上，亦聳立有說法臺式的孤石，其體小于說法臺，形狀極似香爐。不知何年有人在其頂上插石石柱為“香”，俗稱“石香爐”。民國《井陘縣志料·雜物》記“石香爐刻有宋·乾興元年，等字”，今已不復辯認。石香爐的位置恰好正對公主祠。由公主祠遙望，“香”與“香爐”隱約可見。每當日暮晚霞，夕照爐峰，“三香”愈為分明。
山腰綺柏
靈檀是蒼巖的一絕，古柏在這里則更不同凡響。無論在兩峰斷崖的絕頂，還是在兩谷崖頂?shù)奈＞墸忌L有千年以上的古柏。遠望團團簇簇，欲墜不墮。更奇者，它們植根于萬丈崖畔的石罅內，伸出千姿萬態(tài)的枝干，供人鑒賞；最險絕處，象虬龍狂舞；最開闊處，如碧綠的禮花，晴空怒放；最陡峭處，又似青鳳展翅欲翔。今人凝神注目，奇趣橫生。昔人稱它們是“山腰綺柏”，古柏與靈檀疊翠蒼巖，獨秀太行。
陰崖石乳
東南絕谷的東南隅，略呈弧形，谷深林密，是蒼巖最幽寂的所在。這里崖壁內縮，崖頂突前，北、東、南三面巨大的崖壁上，掛滿鐘乳，其形狀光怪陸離，無奇不有。南壁似“千佛巖”，北壁似“水簾洞”，東壁則象“泥石流”。人們不必到石鐘山，亦不必去七星洞，即可在這里飽覽它們的造化。這一奇異的現(xiàn)象，實由奇異的巖層造成。蒼巖山本是麻粒巖形成的斷崖，崖壁上凡沒有草木或莓苔的地方，即呈赭色。故前人亦稱其為“丹壁”、“赤崖”。唯獨東南絕谷的東南隅，巖層卻為石灰?guī)r組成，由于崖頂突前，山洪沖不到，細水卻常浸，歷千萬年，形成了如此奇異的景色�！按鋷r深處絕塵埃，疑是仙人種玉來”，昔人因其地處幽邃，稱之為“陰崖石乳”。
空谷鳥聲
蒼巖，澗深壁峭，幽谷回環(huán)，林繁木茂，山泉瀠然。麗日經(jīng)天，憩息林下，山鳥啁啾，一唱百囀，余音繞林，陶然欲醉。捫汗于天梯，喘息于絕獻，嘎然一聲，空谷鳥應，胸舒氣朗，心曠神怡。
竅開別天
園覺殿后，南崖的崖壁上，有一山洞，其旁鐫“竅開別天”大字景題。登臨洞口，可見“南天門”三字刻于洞上。進“門”，攀階扶壁出于洞外，已至南嶺東側，再上，即達南嶺之巔——玉皇頂。一凌絕頂，令人大為驚詫：良田數(shù)頃秀麥遮，綠柳紅桃映村落。幾度拭目驚蜃影，雞犬聲聲疑始破。聳入云天的絕頂上，平緩的坡田，遠接云峰，寺垴村即在此地，真使人顛天倒地，前人稱其為：“武陵桃源”，意即“世外”其實它應在“天外”，“仙界”之上是人間，一竅確是開別天！
蒼巖擷珠
萬仙堂：始建于明代，是四合院式建筑，內塑觀音、文殊、普賢三位菩薩及封神榜上的所以神像。
跨虎登山亭：南陽公主到蒼巖山出家，行至此處無路可走，一猛虎將公主馱上山去。此處是后人依傳說修建。
風雨亭：游人觀景小憩之地。
書林：為文人墨客吟詩作畫之所。
千佛古洞：又稱千佛石窟，位于蒼巖山景區(qū)內，距福慶寺10公里處。洞內沿自然壁面分排雕刻千尊佛像，大都為坐佛。該窟始創(chuàng)年代為北齊，其造像內容豐富、藝術考究，是研究中國石造像藝術史的實物標本。
佛之蒼巖
蒼巖山是一座歷史悠久的奇美佛教勝地，自古就享有“五岳奇秀攬一山，太行群峰
唯蒼巖”的美譽。
每游蒼巖山我都思索這樣一個問題：南陽公主這位隋朝帝女，有享不盡的榮華富貴，為什么在她風姿卓越的青春年華，毅然離開了龍樓鳳閣千里迢迢來到位處太行東麓的井陘縣蒼巖山出家為尼？難道僅僅是因為她厭倦了宮廷生活，出于幼稚就一時賭氣想皈依佛門，在清風明月中圖個清閑自在？
據(jù)《隋書》記載，南陽公主為隋煬帝長女，14歲嫁與許國公宇文述之次子宇文士及。公主美風儀，有志節(jié)，敬公婆，重禮儀，為世人稱道……想必是宮廷的腐敗奢靡、父皇的昏暈無道，加之連年的戰(zhàn)爭使得民生涂炭、哀鴻遍野。因而，她看透了人生的無常與痛苦、環(huán)境際遇的惡劣以及人際關系的殘忍，于是，一個刻骨銘心的信念在心中升起；要親手創(chuàng)造一個能救苦救難的美麗佛國。她終于邁出了艱難的第一步。
她的“出世”正是為了“入世”？要不然，她不會巖居穴棲，栽花植木，墾荒播種，過清苦日子，在這荒無人煙的地方度過62個春秋，并以八旬之高齡，終老蒼巖，功成正果，進入“涅盤”境界；也不會去攀高歷險，遍采草藥，療化蒼生；更不會去緣化眾生來修建橋樓寺廟。誰曾想，一千四百多年后的今天，蒼巖山竟成為具有游覽、觀光、度假、科研等多種功能的國家級重點風景名勝區(qū)，橋樓殿是中國著名的三大懸空寺之一。
南陽公主既是一位堅強的弱女子，更是一位柔弱的女強人。是想那時兵荒馬亂，人人自危，更兼窮鄉(xiāng)僻壤，民生艱窘，何況懸崖峭壁，荊棘叢生，要開辟道路，并在兩峰對峙的絕壁之上建造橋樓寺廟，談何容易！她那向佛的念頭一閃，便如金子般珍貴，震驚十方世界，不僅比丘尼從者云集，當?shù)匕傩找卜e極響應。據(jù)民間傳說，連如來佛也前來相助，魯班也獻計獻藝，八仙也各施才能從四大名山采五色石搞懸空搬運，正應驗了那句“得到多助”的話。前些年到蒼巖山采風，聽山下胡家灘村民講，那時候，南陽公主在巖畔小憩，做了一個夢，夢見一頭牛托著一捆柴向準備施工建橋的峽谷間走去，柴牛越走越大，終于將一大捆柴鑲滿澗隙…..她猛然醒來，產生了以柴為牛的靈感（民間稱拱橋為牛），她和當?shù)匕傩湛硜硪焕δ静瘢麧M山澗，填土成拱，建起了虹橋，并精心設計，在橋上建殿，殿面寬五間進深三間，四面出廊，是一座九脊重檐閣樓式建筑。
南陽公主和那些隋朝先民們從遠處觀望，只見琉璃瓦頂，朱楹彩檐，依山傍勢，布局合理，構造新穎，精巧絕倫，與周圍自然景物渾然天成，雖為人作，宛若神工。這樣的高難度施工，要是在今天，恐怕需要投資上千萬元，說不定還要動用直升飛機或高空索道、起吊機之類。話說回頭，當時
先民們一個個歡呼雀躍，慶賀他們的智慧結晶。緊接著，又在殿內塑有三座佛像，正中如來佛，左為藥師佛，右為彌勒佛，兩側是神態(tài)各異的十八羅漢。作為蒼巖山的開山祖師，南陽公主無疑是位修行、持戒、忍辱、堅韌、精進、安禪、睿智所熏修的偉大女性，她把寺院取名為“興善寺”，意在救苦救難，普度眾生。后來，修成正果之后，當?shù)匕傩崭心钇涠鞯拢瑸樗◤R修塔，塑化金身，尊奉她為“蒼山圣母”。蒼巖山的雄奇之中不乏秀美，壯麗之中更見幽深，似乎也正是她的柔弱之中更蘊含堅強的生動體現(xiàn)。天人合一，物我感應，和諧共存，相輔相成，本是人間之大道至理，是人生與藝術的大境界。
到了大宋咸平五年，有位曾于五臺山華嚴寺出家名叫詮悅的高僧，仰慕蒼巖山。他見寺居半山，嵯峨聳芨，雖松羅掩映，澗水潺潺，但墻頹屋漏，瓦礫壁地。于是，他繼承南陽公主遺志
，鑿石屋以棲居，砍荊棘而通路，并彩繪檐楹，雕鏤佛像，終于使山寺煥然一新。詮悅是蒼巖山的第二個開山祖師。他又幾經(jīng)輾轉上書朝廷，宋真宗欽賜名額，改興善寺為福慶寺，名聲益盛。到了清代，光緒曾敕封南陽公主為“慈佑菩薩”。
據(jù)專家考證，自古迄今來蒼巖山出家主持佛事的僧尼，每年少則二三十人，多則上百人，世世代代尊奉蒼巖，維護園林。近年來當?shù)卣譃榘l(fā)展蒼巖山的旅游事業(yè)做了大量的工作，使之成為一顆璀璨奪目的“太行明珠”。
沒有驚怖，沒有顛倒
一番花謝又是一番花開
六十年后你自孤峰頂上坐起
看峰之下之上之前之左右
簇擁著一片燈海——每盞燈里有你
二
風泉漱玉
蒼巖山總是那樣的寬容待客，善解人意。譬如，在著名的蒼巖十六景中，南陽公主賜給你的第一道風景便是“巖關鎖翠”。
當你歷經(jīng)艱辛來到山門之下急欲一覽蒼巖美景時，你首先看到的卻是一個拔地而起的巨大屏障，東西兩峰對峙于前，南北一嶺橫亙于后。乍看起來，不過一壁丹崖，滿山茂樹。隱隱約約地有點疑惑，抑或失望。殊不知，這正是蒼巖山獨具風騷的佳妙之處。無論是寺廟佛殿、虹橋瓊閣、禪房, 古剎，還是曲徑幽澗、懸泉飛瀑、小池清溪、奇花異木，它皆攬之于懷抱，藏之于幽谷，蒼翠蔥蘢，茫茫莫測，讓你去探索。正所謂：
萬壑千巖過眼空，
重重嵐翠鎖瑤宮，
深山自有佛國在，
白云深處訪跟蹤。
接下來，蒼巖山賜給你的將是“碧澗靈檀”（與“橋殿飛虹”、“古柏朝圣”并稱蒼巖三絕），無邊的碧綠在不知不覺中擁抱了你，淹沒了你。高樹在天，綠影鋪地，像水一樣柔媚，像霧一樣朦朧，綠得瀟灑風流，綠的儀態(tài)萬方，這是來自仙界來自生命的綠色呀！游至此，不僅暑氣皆消，且一路顛沛勞頓也無影無蹤，頓覺神清氣爽，不思外物，寵辱皆忘。在細心品味一番呢，有的久經(jīng)風霜，老態(tài)龍鐘，但虛懷若谷，青春不老，依然點燃起一樹綠色火焰 ； 有的以根為臂，抱石而生，表達了對山石的鐘情與眷戀；
有的在寸土無存的陡壁上以其巨大的根莖抓牢了大山，向它所摯愛的蒼巖捧出一片碧綠 ；有的同根連柯，依偎擁抱，如戀人般脈脈含情，表達了偉大而忠貞的愛情……這不正說明了久居蒼巖的千載精靈向人演示了一部生命的奮斗史么？這不正說明了檀樹所具有的睿智、力量和靈性么？
“擁有仙家仙骨在，長生石上種真魂”，或許這正是南陽公主和隋朝先民們不屈不撓的生命絕唱。據(jù)說有許多體弱多病的游客，無意中來到這里接受了大自然的“綠色治療”，并體會到人生奮斗的真諦，于是，不消幾日，便病消體健。
當你步入檀林，昂首一望，但見兩壁斷崖，蒼天一線，三座單孔石橋懸空而架，橫出云表，你渴望見到的“橋殿飛虹”便座樓在石橋上，風吹云動，恍若夢幻，古人那“千丈虹橋望入微，天光云彩共樓飛”的詩句，真是寫盡了橋樓殿的精美和奇絕�？墒�，你要真想真正接近它，尚須攀登365級石階，這簡直是哲學意義上的向上登攀了。
正當你走得大汗淋漓，氣喘吁吁時，橋樓殿側“水簾洞”的礦泉圣水在等你，為你消暑解乏。這個水簾洞原是一個進深不過五尺的石窟，常年滴水不斷，叮咚悅耳，千百年來，無論有多少人開懷暢飲，還是盈滿如故，不溢不涸。朝池水一望，那種清澈透明仿佛能叫人窺視到生命的本源。南陽公主和歷代僧尼都是飲用此水，質本清潔。據(jù)專家考證，這是含有多種有益礦物質的礦泉水。有許多人千里奔蒼巖就是為了帶走一壺水。蒼巖山還有另一個鮮為人知的奇跡。上得山頂，從公主墳南行百余米，有段形如屈臂的彎路，游人至此，不消半分鐘就見兩手臂變得嫩黃嬌綠，青筋如蚯，依稀閃爍出綠色的瑩光，渾身舒服。來自中國的學者和高僧都認為這是千里太行最好的氣場，對多種疾病都有很好的療效。
當然，“綠色療法”也好，“圣水治療”也好，“補氣練功”也好，我們都有待做出更好的科學闡釋。但蒼巖山作為聞名遐邇的旅游勝地，已經(jīng)顯露出她的獨有特色和魅力！
三
在歷年的蒼巖山廟會中，有來自北京廣濟寺的主持勝慧法師、五臺山崇善寺主持妙觀法師、五臺山普化寺主持妙生法師、五臺山鎮(zhèn)海寺主持悲吉法師、五臺山碧山寺主持凈慧法師等等得道高僧，不用說會有許多人向他們尋佛訪道，探求人生幸福的真諦。看到那些虔誠的焚香禱告者和心靈有求的邀游者，一位法師閉目微笑，向人們誦念了一句佛偈：
佛在靈山莫遠求，
靈山只在汝心頭，
人人有個靈山塔，
好向靈山塔下修。
這是多么高深的開示人心的回答！
當我們踏著千年落葉走進蒼巖山巨大懷抱的時候，你是否感覺到自然的博大和自身的渺小，是否感覺到歲月的長久和人生的短暫？而南陽公主仍以風姿卓越的青春年華端坐云頭，端坐在你的心靈之上，講述著古往今來，雨雨風風，讓你感到她永遠年輕，正如蒼巖山永遠年輕一樣…..
走出深山再看山，跳出游流再觀水，山依然，水依然，山環(huán)水繞影依然。靜思之后，你會頓悟猛醒，原來天地創(chuàng)生萬物卻不為己有，南陽公主德澤后世卻默默無語，而我們自己呢？卻在為一己私欲而碌碌鉆營，當然就即短暫而又渺小了。在人生之路上，無論是失落的靈魂或清醒的中堅，都應該看到，當我們正受著俗世間非分妄求和生老病死的種種困囿時，蒼巖山正以其女性的靈氣、底氣和大氣，靜悄悄地向前走著，走著……
福慶寺
福慶寺原名“興善寺”，相傳為觀音菩薩古老道場。宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗賜“福慶寺”，清光緒時封公主為慈佑菩薩，兩度皇封，香火益盛。 福慶寺氣勢雄偉，金碧輝煌。大雄寶殿旁玉璽墩配造型古樸，神態(tài)稚拙，為中國稀有珍貴文物。殿內釋迦牟尼像、普賢、文殊菩薩像，兩側十八羅漢皆為漢白玉雕成，形象逼真，氣韻生動。整座寺廟借山勢幽險，成殿宇奇絕，空靈毓秀，靜中寓動，天工人力渾然一體。其中，最著名的便是橋樓殿，它是中國三大懸空寺之一。據(jù)考證石橋為隋代建筑，略早于趙州安濟橋。它坐西向東，橫跨于兩山峭壁之間，形成“橋殿飛虹”的天下奇觀，為蒼巖山三絕之一。
福慶寺的古代建筑，即同以南北中軸線為主體的傳統(tǒng)封閉院落式有別，也不同于懸空寺一類半倚半懸的山間寺廟。它獨特的風格，可概括為崖間就勢，澗上飛構。即借山勢的幽峭，以成殿宇的秘奇；天工、人力渾然一體，靜中寓動，使佛門的法力和威嚴，以形象的“仙界”展示于人間，動人皈依。無論整體布局，還是主體建筑，都達到了很高藝術水平。
福慶寺的建筑坐落，按其空間格局可分為上、中、下三層次。 下層依次為：山門牌樓、山門、鐘樓（已不存）、蒼山書院、碑房、戲樓（現(xiàn)存基址）、萬仙堂、行宮建筑群（已不存）以及西南絕谷的三百余級的“云梯”。 中層依次為靈官廟、天王殿、橋樓殿、天橋（即復道大石橋）、圓覺殿（亦稱大佛殿）、中山棧道、僧舍群房、梳妝樓、關帝廟、峰回軒（又名藏經(jīng)閣）、煙霞山房（即閻王殿）、子孫殿、先賢寺、大乘妙法蓮花經(jīng)塔、公主殿、猴王廟（今已不存）、南天門、東天門。
主要建筑
山門牌樓：在福慶寺山門外一木構牌樓，由主樓和次樓組成。頂為懸山布瓦敷頂，主樓由四朵九踩斗拱，次樓是二朵五踩斗拱用四根立柱支援，立柱由鐵箍石頭固定，并用側腿圍護。主樓匾
處掛有李苦禪題的“蒼巖山福慶寺”額，創(chuàng)建于清。 蒼山書院：山門內右側，臨西峰崖下，建有石涵，其上建有屋宇一棟曰“蒼山書院”，該屋為硬山出檐小木式建筑，面闊三間，進深一間，建筑面積39.70平方米，蒼山書院建于明嘉靖至萬歷年間，清代民國進行重修。
萬仙堂與行宮：萬仙堂已為一院落，正殿為懸山式出檐建筑，建筑面積67.70平方米，面闊三間，進深一間，為七架梁，據(jù)碑證它昔日屬“行宮”建筑群的一部分，嘉靖至崇禎年對行宮佛殿多次重修，因此萬仙堂最晚也建于明末時期。 行宮佛殿亦稱西大樓，今已不存。
天王殿：亦稱小橋樓殿，坐落在西南絕谷的小石橋上，小石橋橫跨在兩崖間的峭壁上。為拱券縱向并列砌筑的獨拱橋。天王殿為歇山黃綠琉璃瓦頂?shù)闹亻軜情w式大木建筑。面闊三間，進深二間。殿頂：正脊蟠龍鴟吻之間，四龍相向而行，中央有獅馱雙層蓮花塔和高座蓮花塔三座，翼角高翅，戧脊博脊均有獸。殿身：上下檐均有斗拱，上下檐明間、柱頭、轉角各出一斗拱，但不盡相同。下檐斗拱純屬裝飾殿宇，斗拱為十字拱，拱頭雕作龍、鳳、象，且上下疊壓，十分奇特。上檐明間為斜形拱。柱頭拱為五踩雙昂拱，昂頭為琴面。梁架為五檁三件做法，殿前后出廊，外檐柱與欄額間有透雕云龍雀替。左次間后山墻上壁一小門，置樓梯以通上下。據(jù)立在天王殿的金泰和二年《蒼巖山福慶寺石橋記》碑文載：橋與殿同時建造于金代大定年間（1162—1189年），距今已有八百多年歷史，期間明、清、民國都曾有維修。
橋樓殿：天王殿東 17米處為橋樓殿，由于所處兩崖間距大于小石橋，且高度 89米，故跨度大，且仿趙州大石橋，筑成敞肩拱橋，橋長15米，寬7.8米，拱券縱向并列，共有22道，拱石大小不一，且為青石質。兩側拱券上同小橋一樣，各雕有6幅神龍、神獸圖案，只有券頂上的兩個吸水獸形式不一，且西側的一只不在正中，兩旁的雕飾不對稱，顯然為后來修補而成，東側的吸水獸帶有兩肢，同兩旁的雕飾相配協(xié)調。并用雙銀錠形的腰鐵嵌入拱石，卡住各個相鄰兩塊拱石，用白灰勾縫。橋樓殿屬歇山九脊黃綠琉璃瓦相間重檐樓閣大木式建筑，面闊五間，進深三間，周圍出廊。建筑面積135平方米。 殿頂與天王殿做法基本相同，黃綠琉璃瓦敷頂，翼角翅起較高，正脊兩大吻之間琉璃脊上有人騎龍四個，相向而行，中央是獅子馱塔和兩個風鳥；四條戧脊上分別有人騎鳳，前后戧獸，垂脊按有垂獸和獅馬，四翼角裝有獸頭。下檐有四條角脊和四條圍脊，圍脊用琉璃花草敷上，角脊上有一獅。
殿身上下檐均有斗拱，上下亦不相同，做法與天王殿基本一致，上檐明次間、柱頭、轉角各出一朵斗拱，明間和兩山墻明間各出一朵斜拱，斗拱為五踩重昂拱，昂嘴為琴面，拱為直拱，用一根直材，兩端砍成弧線。下檐是明間、次間、稍間、柱頭、轉角各出一朵三龍、鳳、象頭拱。上下檐柱與柱之間用闌額、普柏枋，梁架為七架梁，梁與梁之間用短柱。下檐用內外兩槽柱，柱礎用素面復盆式，內外檐柱用月梁連結，上檐柱同下檐內檐柱作成通柱。外檐柱上有透雕雀替，明間為透雕龍鳳，次間、稍間為透菱牙子。下檐四角有四根立柱，頂著上檐，使上檐四翼角翅起。殿的前后裝修，下檐明間為六隔扇，次間坎墻上，安四扇窗、稍間及兩山均砌磚墻，上檐柱間為六抹隔扇，檐下額椽檁、枋上均有蘇式彩繪，繪畫內容大多為人物，戲劇故事和花草。殿內裝有天花，天花的做法：在枋內的空間上，用縱橫相交的支條搭成正方形的格子，格子上蓋木板，木板上繪有色彩鮮艷龍鳳圖案。兩稍間有樓梯，可以登臨樓上。殿內南北壁畫繪有以釋迎牟尼及其弟子說法布道及唐僧師徒取經(jīng)為題，殿內柱上涂有蘇式彩繪，山墻中檐柱頂端寫有一個“禧”字。1980年在殿內塑釋迦、毗盧、藥師三尊，并在釋迦佛背面懸塑山中觀音，四周塑十八羅漢。
橋樓殿現(xiàn)今其它各個部位保存的較完好，只有屋內壁畫和蘇式彩繪，由于多年風雨剝蝕，相當一部分已模糊不清。雀替已殘缺不全。天花牌有80%殘缺。
橋樓殿及石橋，創(chuàng)造于何時，已無文可查，現(xiàn)存最早清康熙六年（1667年）《重建蒼巖山橋樓碑記》即已“不知何時許建橋梁于兩壁之間”，“邇來偶遭火劫，頓成灰燼”�，F(xiàn)存橋樓殿是康熙初被火焚毀后重建的。
天橋：位于橋樓殿東，長17.60米，寬4.40米，橫跨兩崖山間，由16道拱券縱向并列砌筑的獨拱敞肩拱橋。東側拱券石上，有帶角的吸水獸各2幅，荷花，士兵舉旗圖案，還有“蒼巖山福慶寺 天橋 中華民國貳拾伍年拾月創(chuàng)建”字樣。天橋護欄過去用青磚砌筑，1989年重新更換為青石雕刻素面攔板。東面石上刻“飛虹并駕”。西側由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，還缺至少兩道拱券。
園覺殿：亦稱大佛殿，福慶寺主殿之一，位于橋樓殿南，座南朝北，面闊五間，進深三間，占地面積137平方米，單檐黃綠琉璃瓦敷頂，正脊為黃綠相間的高浮雕龍琉璃大花塔，正脊的力士馱塔座上有“康熙”題記。垂、戧脊為里花和外卷草，博縫山花亦是龍花人物琉璃雕飾構件，各脊都有獸。
殿身：該殿斗拱為六鋪作三昂計心造斗拱，轉角、明間、次間、補間柱頭斗拱共計20朵，其中明間有2朵斗拱，該殿有兩金柱，其直徑大小不一，梁架為七檁大木，用平梁、五架梁、七架梁，明間東西兩梁架用平梁、五架梁，柱直通平梁下皮，兩次間梁架用七架梁、梁與梁之間用瓜柱，梁下有隨梁枋，殿正面裝修明間為落地六抹隔扇，兩次間在坎墻上安四扇檻窗，稍間一半檐墻一半檻窗。明間處垂帶踏跺。殿前有一對方一尺的石雕，雙獅盤臥，雕法古拙，中國少見。殿之檐掛一道光時的木匾額，上書“福緣善慶”。據(jù)碑文記載圓覺殿建于元代，明清均曾維修。
梳妝樓：建于棧道中段南側之懸崖，屬硬山式小木二層樓，用布瓦敷頂，面闊三間，進深一間，五架梁無彩繪。據(jù)清代雍正時《創(chuàng)建梳妝樓記》載，有本山住持僧人義來，矢志創(chuàng)建，募化十方；遂鳩工于雍正二年秋七月，落成于雍正七年春三月，立石以志。
藏經(jīng)樓：建在峰回軒的絕壁上，屬懸山二層小木式建筑，面寬五間，進深一間，占地51.2平方米，五架梁，用布瓦和琉璃瓦敷頂，底層用磚砌墻圍柱，上層露柱。臺基用石條砌筑。創(chuàng)建于明代，清代進行重修。
關帝廟：建在峰回軒處，屬單檐硬山小木建筑，面闊三間，進深一間，建筑面積26平方米，五架梁用磚砌墻包柱，抹白灰。創(chuàng)建于明代，清代重修。
公主殿：位于西峰崖間，座西朝東，屬單檐歇山式大木靠山建筑，面寬三間，進深二間，瓦頂形式和檐下斗拱與圓覺殿相同。檐下飛頭上原掛鳳鐸（已不存）。周圍用一圈柱，五架梁放在前后檐斗拱上，有隨梁枋，梁與梁之間有角背、瓜柱。兩端三架梁，梁上用叉手，瓜柱、角背和十字相出的麻葉頭斗拱，托著脊檁，檁下有墊板，前檐明間開一石券門，按朱紅木門兩扇，石券門用五塊青石條券成，門券上浮雕三龍。次間墻腰處各作圓窗一個，后檐明次間，柱間均安有木框門額，上有蘇式彩繪。明間有天花，天花做法與橋樓殿相同，其天花上無彩繪。
殿內南北壁上的壁畫，畫幅均為4.65×2.05米，兩幅壁畫的內容都是公主的神話傳說故事，大體上分為“禮儀、落難、削發(fā)、修道、顯靈、敕封、佑民、行雨”八部分。據(jù)碑載：公主殿始建于金代，原名妙陽公主真容堂，明代改為真容殿，明清均有重修。
大乘妙法蓮花經(jīng)塔：該塔位于公主殿南，平面為六邊形，五層樓閣式仿木實心塔，高約10米，由塔座、塔身、塔剎組成。塔座高2.26米，原為須彌座，由基座局部坍塌磚塊嚴重酥堿，維修中將須彌座改為方形座．塔身高7米，出五層檐，檐均仿木一斗二升拱，拱上用挑檐枋，拱下普柏枋，每層斗拱下圈飾懸魚式花邊，每層檐角出木角梁，以掛風鐸，風鐸今已不存。塔的第一層最高，正面劈券龕，門楣浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形青石匾，上面鐫刻“大乘妙法蓮花經(jīng)寶塔銘”。背立面，設對開式方形假門，門楣上有青石匾，鐫刻“經(jīng)塔寶記”。其它四側面均設有假窗。塔剎今已不存。塔創(chuàng)建年代今已無任何記載，風格上看不早于金代。
和尚墳和經(jīng)幢：位于今寺垴村內，已無存。據(jù)當?shù)厝耸稣f：過去該處塔幢林立，該處及附近的經(jīng)幢到處可見，沒有一個完整。今存于南天門處經(jīng)幢，就是從此搬遷的。經(jīng)幢高2.7米，由十二塊灰青石雕筑而成，刻于元武宗至大元年（1380年），其中八棱柱上正面刻“蒼巖山福慶禪寺洪福大師宗主燈公壽塔經(jīng)幢記”20個大字，其它側面刻陀羅尼經(jīng)及和尚排名，中小八棱柱上線刻佛像。
石碑：蒼巖山福慶寺碑碣夾道，都屬廟碑，有記事碑，布施碑、詩碑等165余通，從其題額看，可見題額繁多，如“游蒼巖辭、敕賜福慶禪寺、皇帝萬歲、水遠流芳、萬歲同歸、福庇、普結良緣、千古不朽、重修碑記”等。 從其內容看，記事碑很少、只占10%左右，布施碑較多達90%左右。從其形制看，有龍首魚跌碑、方首碑和圓道碑幾種，從時代看，最早碑為2通宋碑，金碑11通、元碑1通、明碑10通、清碑107通、民國碑12通及其它碑石共達165通之多。
蒼巖文化
井陘拉花
井陘拉花形成和流傳于河北省石家莊市井陘縣境內，中國獨有，是一種優(yōu)秀的中國民間舞蹈藝術。她歷史悠久，源遠流長，起源于宋元，盛行于明清時期。其舞蹈動作主要有“擰肩”、扭臂、翻腕、吸腿、撇腳等，這些舞蹈語匯形成了剛柔并濟、粗獷含蓄的獨特藝術風格。井陘拉花的表演人數(shù)多少不等，少則2人，多則百人千人。其道具繁多，有傘、扇、鞭、彎弓、四塊瓦等，且各有寓意，如傘象征風調雨順，花瓶象征平安美滿……
建國以來，井陘拉花經(jīng)過多次挖掘繼承，改革發(fā)展，從而響譽中國，名揚海外，屢創(chuàng)輝煌。1957年，井陘拉花首次進京參加了“中國第二屆民間音樂舞蹈匯演”，榮獲二等獎，受到了朱德、周恩來、董必武等黨和國家領導人的親切接見；1979年井陘拉花再次進京參加了“慶祝建國30周年中國文藝調演”，榮獲創(chuàng)作表演二等獎；1991年，井陘拉花在沈陽參加了“中國優(yōu)秀秧歌大賽”，榮獲六項大獎；1996年，參加了“中國第六屆群星獎”舞蹈大賽，一舉奪魁金獎，同時井陘縣獲得“中國民間藝術之鄉(xiāng)”稱號；1999年，井陘縣成立了“井陘拉花藝術團”其足跡留遍了祖國大江南北，長城內外；2004年，井陘拉花再次榮獲“第六屆中國民間藝術節(jié)”金獎。同年，由河北人民出版社出版的30余萬字的《井陘拉花》藝術專著，暢銷中國； 2006年，井陘拉花被國務院正式列為中國首批非物質文化遺產保護項目，同年《井陘拉花大家學》教學光盤被中央電視臺審定并播出。
進入新世紀以來，井陘拉花發(fā)展迅速，應邀演出不斷，中央電視臺等眾多新聞媒體陸續(xù)向中國及海外播放、宣傳、介紹，井陘拉花已經(jīng)成為人們爭相品嘗的精神美餐。
旅游資訊
交通
石家莊蒼巖山自駕車路線：
1.北京的朋友經(jīng)京石高速轉石太高速，蒼巖山秀林出口下高速 (北京—蒼巖山272 公里）； 天津的朋友經(jīng)津保高速轉石太高速，蒼巖山秀林出口下高速 (天津—蒼巖山300公里）； 太原的朋友經(jīng)石太高速，蒼巖山秀林出口下高速（太原—蒼巖山 200 公里） ；山東的朋友經(jīng)青銀高速轉石太高速，蒼巖山秀林出口下高速。
2.石太高速至蒼巖山路口（5號口）下道后右拐沿景區(qū)專線公路直達。
3.307國道井陘方向宜沙線蒼巖山方向。
石家莊蒼巖山乘車路線：
乘車地點石家莊西王客運站（市內火車站乘9路、114路抵達）乘石家莊——微水班車終點——長城賓館轉乘微水——蒼巖山（多趟），
票價：石家莊—井陘縣城10元/人,縣城—蒼巖山7元/人 ；每 周六、日在西王客運站有石家莊——蒼巖山的直達班車，早晨7：30發(fā)車（客滿即發(fā)），票價單程21元/人,雙程40元/人。
氣候
蒼巖山屬北方氣候，冬季干冷夏季炎熱。蒼巖山風景區(qū)山麓陡峭，小路崎嶇。旅游適宜的時間是，每年的春季4-6月和9-11月。蒼巖山廟會在每年的農歷三月初三日。適于攀登，觀賞和拍照；可以避開寒風吹拂和雨水的泥濘。其他季節(jié)沒有植被的覆蓋和襯托，不能顯示出蒼巖山挺拔和壯觀。
注意事項
當?shù)乜赡苡腥藶槟阕雒赓M導游，但不必跟著他們亂跑，他們往往讓你多繞一些路去吃飯住宿。
餐飲住宿
蒼巖山景區(qū)門口的停車場周圍很多賓館可以住，但比較正規(guī)的是蒼巖山賓館，標準間價格在120元左右。自駕車從北京出發(fā)當天往返時間足夠，但乘車的話要住一宿時間方比較寬裕，天氣好時間合適的話且可以賞月。當然你也可以住在石家莊市區(qū)內。
二，開元寺
唐開元二十六年（公元738年），唐玄宗下令在全國曾經(jīng)發(fā)生過重大戰(zhàn)爭的地方，建造大寺一座，以“開元”命名，這就是開元寺的由來。開元寺是唐玄宗為超度在水、陸戰(zhàn)爭中死亡戰(zhàn)士的亡靈，下令在當?shù)亟ㄔ斓乃略骸？梢哉f，那里發(fā)生過殘酷的大規(guī)模戰(zhàn)爭，那里就有開元寺。開元寺的主要法事是水陸法會：主要是超度亡靈到極樂世界，生者安寧。目前，在全國許多地方都建有開元寺。
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。
編輯本段基本概述
唐玄宗于開元二十六年（738），敕令各郡建立開元寺，作為官方之寺院，主要負責國家之祝典法儀；亦有從已有之寺院轉用為地方官祈求國運儀式之場所。此種儀式不僅將佛教之恩惠賜予國民，更有夸示中央政府權威之意圖。
關于玄宗敕命全國建立開元寺之因緣，今已不可考，惟據(jù)“西安府城內元大開元寺興教碑”之碑文所載，知開元二十八年（疑為二十六年之訛），玄宗曾與勝光法師于延慶殿對論“佛恩”問題，論后玄宗乃誓為佛弟子，遂于天下之州府各置開元寺一所。然今已無文獻可考察當年全國各州府是否皆奉敕造寺，僅于舊唐書卷九有“天寶三年（744）四月，敕兩京及天下諸州鑄金銅天尊及佛像各一尊，置之開元寺”之記載。然于現(xiàn)今所存各種佛教史文獻，如唐代鑒真和尚（曾赴日本，后成為日本律宗之祖）之東征傳，與來華留學之日僧圓載、圓仁、圓珍等人之旅行記中，則載有較具體之資料，如諸州開元寺之名稱，及部分有關之記事。另據(jù)大明一統(tǒng)志所列舉，當時留存者，有直隸真定府冀州開元寺、元氏縣開元寺、永平府開元寺、順德府開元寺、陜西西安府咸寧縣開元寺、福建泉州府溫陵開元寺、福州府閩縣開元寺、山東登州府開元寺、河南歸德府開元寺、寧陵縣開元寺、虞城縣開元寺、南陽府舞陽開元寺等十二處，已非往日盛況。
各地開元寺于唐宋時代，高僧輩出，如蘇州開元寺之元浩、辨秀，齊州開元寺之義楚，洪州開元寺之道一、棲隱，鄂州開元寺之玄晏等。其中以洪州開元寺之道一尤為著稱，自大歷四年（769）駐錫該寺，闡弘南岳懷讓之禪法，而成當代禪道之重鎮(zhèn)，世人尊稱為“馬大師”。諸州之開元寺歷來興衰不一，雖經(jīng)元明之重修，現(xiàn)存者不多。（佛祖統(tǒng)紀卷三十四、釋氏稽古略卷三、古今圖書集成職方典第六十一、第一○四、第一一七、第二○○、第二七八、第三九五、第四五七、第五○七）
<一>位于江蘇吳縣西南。為三國時代孫權之乳母陳氏所建。初稱重元寺，通元寺。至唐代，改稱開元寺。晉代時，自海中漂來石佛二尊及佛缽一只，今珍藏寺中。歷代以來，本寺先后有禪宗六祖惠能之法嗣印宗、荊溪湛然、長慶慧棱、黃龍楚南、清涼澄觀、慈云遵式等宗門大德棲止之。（開元寺志、大明一統(tǒng)志卷八）
<二>位于福建泉州。建于武后垂拱二年（686），初名蓮華寺，后改興教寺、龍興寺。開元二十六年（738）奉敕改稱開元寺。歷五代至宋，創(chuàng)支院百余所，元代賜名“開元萬歲禪院”。至正年間（1341～1398）遭祝融之災，明代洪武、永樂兩朝漸次重建，明末鄭芝龍又重修大雄寶殿、拜圣亭、山門外紫云屏殿等，為一包括東西兩翼之建筑群。其中以東塔（鎮(zhèn)國塔）、西塔（仁壽塔）馳名遠近，為我國聞名世界富有歷史性之建筑。東塔始建于唐咸通六年（865），初為木塔，南宋改為磚塔，今之石塔乃南宋紹興二年（1132）至淳佑十年（1250）所重建，高四十八公尺余。西塔始建于五代梁貞明二年（916），初為木塔，北宋改為磚塔，今之石塔為紹定元年（1228）至嘉熙元年（1237）所重建，高四十四公尺余，二塔均仿木構八角五層樓閣式之石構建筑，上刻佛像，十分精美。大雄寶殿又稱百柱殿，采用重檐歇山式建筑，為明代遺構，殿上之斗栱有飛天樂使二十四尊，雕刻精致。（福建通志卷二六四、大清一統(tǒng)志卷三二八）
<三>位于江西南昌新建縣之東。又稱上藍院。即唐代馬祖道一弘揚禪風之著名道場。道一得南岳懷讓之心法后，先后駐錫建陽、南康、撫州、虔州等地之道場，建陽在今福建省，其余皆在江西省。自大歷四年（769）開始，道一居止于本寺，繼續(xù)其接化生涯，當代另一禪門龍象石頭希遷則大多弘法于湖南一帶，世人每將“江西馬祖道一”與“湖南石頭希遷”并比為禪界雙璧。由是，本寺亦成為當時禪徒輻湊之名剎。本寺于宋代時改稱能仁寺，明代改稱永寧寺，至清代，又更名為佑清寺（或佑清寺）。（大明一統(tǒng)志卷四十九、大清一統(tǒng)志卷二三九、江西通志卷一一一）
<五>位于河南商丘縣城南。建于唐代。宋代更名寶融寺，又稱興隆寺。寺內有唐代書法家顏真卿所書之“八關齋會報德記”石幢。
<六>位于河南虞城縣舊縣城北。建于宋紹圣三年（1096），后徙地改建于今縣治之西南隅。
<八>位于山西大同。（(參見:善化寺)4875）
<九>位于臺灣臺南。為著名的佛教古剎。原系明末延平郡王鄭成功嗣子鄭經(jīng)為奉養(yǎng)其母董氏所建之“北園別館”，創(chuàng)建于明永歷年間（1647～1661）�？滴醵四辏�1689），巡道王衽宗、總鎮(zhèn)王化行等捐俸改建為寺，時稱海會寺。此后，歷經(jīng)乾隆年間之重修、擴建，迭改寺名為榴環(huán)寺、榴禪寺、海靖寺，終定名為開元寺，以迄于今。
寺內有鄭經(jīng)所鑿之鄭經(jīng)井一口，及鑿井時所掘出之海螺化石，及七弦竹一株，據(jù)云此竹為明永歷三十四年移自河南臥龍崗，為董氏親自種植者。寺中并珍藏有鄭成功親筆文件及其所用之餐器。此外，尚有臺灣最早鑄造之銅鐘一口，及后園之圓光三塔。塔建于民國二十年（1931），為寺僧藏骨之所，今已成為該寺之標幟。
本寺開山住持為志中法師。后代住持之較著名者，有同治、光緒年間之榮芳、傳芳、玄精諸禪師。榮芳曾赴福建鼓山受戒，并赴少林寺習禪及武技，且精書畫，頗為當時臺省人士所推崇。傳芳亦曾赴福州等地求法受戒，返臺后傳戒弘法，度眾甚多；至今約有末寺八十余座，通稱為傳芳和尚派下。玄精出家前，原擅道教方術，故任開元寺住持后，時顯靈異。臺灣光復后，繼任住持有證光、印明、眼凈等人。證光、眼凈二人先后興辦延平佛學院及開元佛學院，造就不少僧材�，F(xiàn)任（1988）住持為悟慈法師，創(chuàng)辦有開元幼稚園、開元育幼院、慈愛醫(yī)院，及慧光圖書室、開元禪學院等。p5299
出處：【佛光大辭典】
<十>位于浙江紹興。寺址在今紹興城區(qū)東街，原為五代董昌故宅。后唐長興元年 （930），吳越王錢鏐建，奏以原開元寺復為大善寺，而以此為開元寺。嘉泰《會稽志》 載：“重閎廣殿，修廊杰閣。大鐘重數(shù)千斤，聲聞浙江之湄。佛大士應真之像，皆雄特工致，冠絕他剎。”每年元宵佳節(jié)，旁數(shù)十郡及海外商賈皆云集于此。宋咸平年間（998～1003），僧曉原于寺設昭慶戒壇，歲遇佛陀生日，即于寺內傳戒度僧，盛極一時。建炎四年（1130），焚于戰(zhàn)亂，不遺一椽。后雖重建，規(guī)模大不如前。明萬歷十三年（1585），僧真秀募緣重修大殿，易以石柱。清乾隆五十七年（1792），知府李亨特于寺內東廡設同善局。道光十三年（1833），僧越慧募資重修，建藏經(jīng)樓3楹，置大藏經(jīng)。寺內有湯公祠，祀明紹興郡守湯紹恩。殿東建吳通判祠，寺側設放生池，寺右樹羅漢堂，陳五百羅漢。咸豐四年（1854），復遭兵燹，樓毀經(jīng)佚。民國13年（1924），住持華皋就寺后隙地筑樓，名感岵樓，并刻《心經(jīng)》于壁。邑紳王子余精構圖樣，設龕供奉維衛(wèi)尊佛造像。時紹興“十愿誦經(jīng)會”27名會員，集資購置宋磧砂版古佛藏經(jīng)兩部，一藏開元寺，一由居士朱仲華獨力購藏寺樓。31年，紹興淪陷，寺為汪偽軍所占。寺僧星散，佛像、僧舍被毀�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，于寺基建省立紹興醫(yī)院。后改建為紹興市人民醫(yī)院。現(xiàn)紹興市人民醫(yī)院已搬離。此處正待房產開發(fā)。
建筑特色
二殿為毗盧殿，之后為三殿，即釋迦牟尼殿。該殿為硬山式建筑，巍峨壯觀，結構精巧，殿前有四根石柱，門側東西兩面的四根石柱高達4.5米，柱圍2.5米，柱上皆游龍石雕，數(shù)條游龍石柱蟠蜷。龍體龍首突出石柱之外20至35公分。儼似真龍游
躍騰舞,其龍姿之矯健雄壯及巧奪天工之雕刻藝術，除我國孔廟石柱外幾乎無與其匹。如此高超稀有之珍品，在“十年動亂”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存至今，否則早被破壞。三殿正門龍柱兩側均系石雕花，工藝之精巧、細膩令人嘆為觀止。第四殿，是大雄寶殿，（又稱三世佛殿），此殿規(guī)模最大，風格別具，因年久失修，不少地方塌壞，在省、市政府的重視下，現(xiàn)已進行徹底翻修。
歷史地位
開元寺為歷代名剎，唐開元年間初建時，名聲大噪，為我國北方香火鼎盛之最。五代時天竺（印度）高僧空本在后梁乾化年間（911年--915年）曾在這里翻譯佛經(jīng)，對中外文化交流作出了卓越貢獻。元世祖忽必烈在邢建元帥府，安撫司等，忽必烈曾數(shù)幸開元寺，故寺建于唐而昌盛于元。明正德年間又重加修繕。據(jù)史料記載，自唐、宋、元和明初，該寺有僧數(shù)千，良田數(shù)頃，游僧、佛徒更是不可勝數(shù)。正如史料所云：“每當朝暾初上，暮煙繚繞，僧人唪經(jīng)，撞鐘之聲遠聞十里之外”�？胺Q我國北方的佛教中心。
開元寺內有一巨型鐵鐘，高二米七○，下沿圍長七米二，鐘, 厚半尺，重達三萬多斤，堪稱稀世巨“金”。該鐘鑄成于金大定甲辰歲（1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種圖案，與黃道十二宮相對應。另有乾、坤、震、巽、坎、
離、艮、兌等八卦圖象。含乾坤渾圓之說。鐘壁還鑄有文字數(shù)百，清晰可辨，多記載鑄造、監(jiān)制、資助人姓名或身份籍貫等。該鐘鑄成至今，已有八百多年歷史，雖歷經(jīng)風雨剝蝕，因鑄造技術高超絕倫，鐵質火候純精，所以不但不顯氧化痕跡，并且棕紅色的鐘體四周仍然葷葷發(fā)亮“十年動亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見鐘破損，由此足見古代我國鑄鐵術的高超。該鐘原在開元寺三殿前東側鐘樓內的鐵鐘架上，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗獷沉鳴，聲震遠近。信徒僧眾雙手合十，異地同拜，因此成為邢臺一大景，叫做“野寺鐘聲”。現(xiàn)該鐘仍然完好如初露天放置于開元寺內。
寺西有唐代的尊勝陀羅尼經(jīng)幢，雕刻精細。今為不多見的浮雕珍品。寺后原有寶塔一座，造型新穎，名曰“圓照塔”，現(xiàn)不存。
該寺雖歷經(jīng)破壞，但雄姿猶存，特別是名震遐邇的聲望一直銘刻在人們的心目中。1982年被列為省重點保護單位，90年代末期由邢臺市人民政府重修，2006年被列為全國重點文物保護單位。
相關傳說
邢州開元寺的傳奇之處，在于八仙之一的鐘離權偶臨開元寺時留下兩首詩，這二首古詩是鐘離權書寫在邢州開元寺內的題壁詩，為這座千年古剎增添了神秘的色彩，長期以來，每逢提及開元寺，總要提到這兩首詩，帶著了無窮的遐想去探索開元寺的歷史。
據(jù)《宋朝事實類苑》卷三十五記載：
詩曰：
得道真僧不易逢，幾時歸去愿相從。
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峯。
其二曰：
莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。
閑來屈指從頭數(shù)，得見升平有幾人？
鐘離權，又名漢鐘離，字云房，為民間傳說的八仙之一�！端问贰泛汀�宣和書譜》《列仙全傳》也都記載著鐘離權的事跡，傳說鐘離權為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱“天下都散漢鐘離權”，鐘離權的開元寺題壁詩，后被收入《全唐詩》中。宋仁宗時，相州觀察使劉從廣于皇佑四年九月九日在邢州開元寺立石刊勒，又頌云:
見錢如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
養(yǎng)氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。
生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。
夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。
關于這塊碑記見于《金石分域編》，據(jù)記載為“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人楊慎所編的《法帖神品目》中。
一個鐘離權，自言生于漢代，自稱漢鐘離權，可又是唐代八仙之一，其詩作收入于《全唐詩》中。后人有考證為五代后漢人，詩作碑刻完成于宋皇佑年間，據(jù)宋《宣和書譜》稱，不知他為何時人氏。邢州開元寺的題壁詩卻出現(xiàn)于北宋年間，此道仙人，又為何把行草書跡留于邢州開元寺院壁之上？其種種神秘靈異，正是后津津樂道的根由。
清光緒版《邢臺縣志》在提及此二首詩作之后，又作如下記載：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐鐘離權，世所稱得道仙也。有邢州開元寺題壁二詩，時代既遠。邢人無知者玩詩意重傷離亂之民，遐想清平之世，則亦非世外人矣。這又留下了又一個跡團，鐘離權只是涂抹題詩，后宋人改為石刻，或是宋時仍為手題，到元時才改石刻？傅梅重新勒石刻銘。如此種種，說來傳去，倒令此二首詩更為深奧，更顯珍貴了。
三，角山
角山位于距山海關城北約3公里處，是關城北山巒屏障的最高峰，海拔519米。其峰為平項，可坐數(shù)百人，有巨石嵯峨，好似龍首戴角而名。主要景點有角山長城、敵臺、角山寺、瑞蓮捧日。1961年被確立為國家首批重點文物保護單位。角山是萬里長城從東部海中向北綿延所跨越的第一座山峰，所以又有“萬里長城第一山”之稱。
簡介
角山山勢巍峨，綿延起伏，是山海關的天然屏障。前山可俯視關城，眺望大海，后山可賞層巒疊嶂，觀“北
角山
國桂林”燕塞湖，山色湖光，山水相依，令人心曠神怡。登上角山敵臺，近鄰斷崖峭壁，遠望群峰起伏，大海如在腳下，長城倒掛山間，有詩曰“自古盡道長城險，天險要隘在角山，長城倒掛高峰上，俯視關城在眼前”。觀之令人情趣勃發(fā)，思緒萬千，充分領略到“不到長城非好
漢”的豪邁氣魄。角山不但是形勢要地，而且名勝很多。坐落在山腰的棲賢寺，始建于明初，是明清時期肖顯、詹榮等文人雅士讀書隱居之所。角山后峰名“圍春山”，肖顯從福建辭官歸田后，在這里建起草堂，名“圍春山莊”，他便在這里優(yōu)游終生。角山風景秀麗，環(huán)境清幽，實為探幽訪古之佳境。
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。
旅游項目
漫山林木之上，角山游覽索道凌空飛渡，通向棲賢寺。坐在吊椅上，看長城蜿
蜒騰越，聽古寺鐘聲悠悠，飄飄然如若神仙。星光淡隱，晨曦微露，登角山俯視南方，可見嬌艷的旭日從海天之際噴薄而出，四周金色彩霞相擁，人稱此景為“瑞蓮捧日”，觀者無不如癡如醉。角山春有踏青節(jié)，秋有登高節(jié)，您盡可以背起行囊來踏青登高。 角山，位于山海關城北3公里處，主峰大平頂海拔519米，巨大嵯峨，恰似龍角，故得名角山。
角山景區(qū)集山、城、寺為一體。大門是仿明代城堡建筑形式設計的。其造型像個“山字”。背額“碧海峰”匾為當代詩人賀敬之的手筆。有詩云：“自古盡道關城險，天險要隘在角山，長城倒掛高峰上，俯瞰關城在眼前�！弊阋宰C明角山的險要。角山長城是明朝遼東鎮(zhèn)和薊鎮(zhèn)兩座
軍事重鎮(zhèn)的界線，建有敵臺、戰(zhàn)臺5座，關隘一座。站在角山最高峰大平頂上，極目遠眺，令人遙想到當年古戰(zhàn)場上戰(zhàn)鼓齊鳴、刀光劍影的壯闊場面。
角山深謐之處有一座古樸雅致的古寺——棲賢寺。明代書法家蕭顯、兵部左侍朗詹榮、監(jiān)察御史鄭已等都寄居于此，潛心求學，因而這里被譽為“山海關文化的搖籃”，并修建了魁星閣。喜好古典文學的人，可以到這里感覺一下蕭顯等當年寒窗苦讀的情景。
夏秋雨季瀏覽棲賢寺，您也許會遇到“山寺巍峨逼太清，下方陰雨上方睛。階前俯視蛟龍斗，檻外高懸日月明”的奇景。
旅游信息
提示：開放時間：早5：00---18：30
交通：乘25、33路公共汽車到山海關轉乘小客車即到；自駕車從京沈
高速公路山海關出口下，走102國道至北街，向北行走角山路即可到達。前往景區(qū)途中多是上坡路，但路況很好。旅游旺季乘旅游專線車和小公共汽車都可到達。
地址：秦皇島市山海關城北3公里
景點概述
角山長城
距古城山海關北約3公里，系燕山余脈，是關城北山巒屏障的最
高峰，海拔519米。其峰為大平頂，平廣可坐數(shù)百人，有巨石嵯峨，好似龍首戴角，故名。角山景點，主要有角山長城、敵臺、
角山寺、瑞蓮捧日。角山是萬里長城從老龍頭起，越山海關，向北跨越的第一座山峰，所以人們又稱它為"萬里長城第一山"。
角山長城建于明洪武初年，從山腳旱門關到大平頂共1536延長米。城墻大部分就地取材，毛石砌筑，局部為城磚和長條石砌壘，角山長城的高度和寬度，有明顯的隨山就勢特點。這里長城高度一般為7～10米,寬度平均4～5米。在山勢陡峭之處，也有利用山崖砌筑的，可窄到2.7米寬。這些墻段，外側十分險峻，難于進攻；內側又十分低矮，便于登墻作戰(zhàn)。角山形勢險要，角山長城也險峻異常，這里的長城，或低緩蜿蜒，或直入云天，遠望如帶倒掛山巒，實為壯觀。古詩云："自古盡道關城險，天險要隘在角山，長城倒掛高峰上，俯瞰關城在眼前。
角山景區(qū)集山、城、寺為一體。大門是仿明代城堡建筑形式設計的，其造型像個“山”字。背額“碧海雄峰”匾為當代詩人賀敬之的手筆。有詩云：“自古盡道關城險，無險要隘在角山”，足以證明角山的險要。角山長城是明朝遼東鎮(zhèn)和薊鎮(zhèn)兩座軍事重鎮(zhèn)的界線，建有敵臺、戰(zhàn)臺5座，關隘
一座。站在角山最高峰大平頂上，極目遠眺，令人遙想到當年古戰(zhàn)場上鼓齊鳴、刀光劍影的壯闊場面。
角山深劾之有一座古樸雅臻的古寺——棲賢寺。明代書法家蕭顯、兵部左侍郎詹榮、監(jiān)察御史鄭己等都曾寄居于此，潛心求學，固而這里被譽為“山海關文化的搖籃”，并修建了魁星閣。喜好古典文學的人可以到這里感受一下蕭顯等當年寒窗苦讀的情景。
夏秋雨季游覽棲賢寺，您也許會遇到“山寺巍峨逼太清，下方陰雨上方晴。階前俯視蛟龍斗，檻外高懸日月明”的奇景。
角山敵臺
角山敵臺位于角山制高點，勢雄貌威，敵臺建筑呈四棱臺形狀，整個結構為二
層，臺頂近正方形。臺面東西長10.4米，南北長10.2米，總面積49.2平方米。頂上有垛口、女兒墻、了望洞、射眼等，內側凸出1米，并有臺階，可供上下；外墻凸出5米，設有箭窗兩個，中間寬1.9米，兩側各寬1.8米，券室之間有3道寬1.15米的拱門相通，敵臺建筑頗具匠心。
瑞蓮捧日
登角山之巔俯視東方日出，是山海關一大奇景，這便是被譽為“瑞蓮捧日”的勝景。瑞蓮捧日登角山之巔俯視東方日出，是山海關一大奇景。志載：“角山頂將曉，俯見海中日出，紅云四擁，恍如蓮座，日升則座沉關”。清陸開泰詩有句：“萬里睛空絢于霞，云含曙色現(xiàn)奇葩。飛來太液千重瓣，涌出紅盆十丈花”，這便是被譽為“瑞蓮捧日”的勝景。
棲賢寺
棲賢寺又稱觀音洞，位于南山寺北側的棲賢谷口，距臺懷鎮(zhèn)約5公里。寺院建造
在懸崖上，從崖底的下院開始，鑿石為階，在凸出的石壁上蓋有亭子和殿堂僧舍。下院正面建有5間殿堂，當中一間為穿堂，接著便是巖壁下的短窄石階通道，通道中段，外側凸起的巖石上建有六角亭，稱為觀音亭，亭檐下的橫枋上有三幅畫，表現(xiàn)的都是觀音顯示真容拯救受到歹徒和猛獸威脅的凡人。中段傍巖壁筑7間殿堂僧舍。從小門入內，墻壁與石壁之間很貼近，院道不足1米。中間一段墻壁上畫有十八羅漢，六位一組，均呈日常生活狀，富有凡世情趣。
通道終極，是山崖中腰的大巖洞和洞前的大殿。殿建3間，出檐翹揚。殿內主供八臂十一面觀音，觀音面部著白、紅、綠、藍等色，表示種種變化的法像。兩側還供有文殊菩薩、普賢菩薩和喇嘛教祖師宗喀巴。殿后左側有一小洞，傳說這里是清康熙年間六世達賴喇嘛倉央嘉措避難靜坐的地方。此外還有傳說該寺中部巖畔的建筑是十三世達賴喇嘛的靜坐所在。因此藏族佛教徒朝五臺山，觀音洞是必到之地。
周邊景點
北戴河
北戴河海濱地處河北省秦皇島市的西部。這里氣候宜人，二十里長、曲折平
坦的沙質海灘，沙軟潮平，背靠樹木蔥郁的聯(lián)峰山，自然環(huán)境優(yōu)美。
昌黎黃金海岸
昌黎黃金海岸位于河北省昌黎縣東南面的渤海岸邊，海岸線全長52.1公里，具有沙細，灘軟。
山海關
山海關坐落河北省秦皇島東北，是中國華北與東北交通必經(jīng)的關隘。一三八一年(樂島海洋公園樂島坐落于美麗的濱海之城——素有“夏都”美譽的秦皇島市。東距舉世聞名。
南戴河國際娛樂中心
新澳海底世界
秦皇島新澳海底世界坐落在歷史名城山海關與旅游勝地北戴河之間。東距山海關10公里，西臨北戴河5公里，地理位置優(yōu)越，交通便利。新澳海底世界生物科普有限公司是由中國、新加坡和澳大利亞合資興建的，以展示海洋生物為主、集科普教育、觀賞娛樂于一體的現(xiàn)代化大型博覽館。在這里可以欣賞到各種美麗的海洋生物，領略到東方夏威夷的風光。新澳海底世界可容納2000人同時參觀，主要包括海豚表演館、小池區(qū)、企鵝館、海豹館、觸摸池等。
秦皇島野生動物園
秦皇島野生動物園 位于北戴河海濱區(qū)內，面積334公頃，是我國目前面積最大，森林覆蓋率最高，自然環(huán)境最優(yōu)美的野生動物園。園內放養(yǎng)著80余種5000多只動物，有世界珍禽名獸和我國一、二級保護動物，如東北虎、非洲獅、長頸鹿、斑馬、棕熊、黑天鵝等。
傳奇典故
相傳嘉靖年間，山海關北門里的藥王廟還是一個小廟，沒有和尚，只有一個
詹的看廟。老夫妻倆帶著個獨生兒子過活。因家中貧寒，孩子從小就給人放羊。但他勤奮好學，常到有錢人家辦的書館內去偷聽，慢慢的居然能把>、>全部背誦下來。
一天,詹家孩子又偷聽時,被館里執(zhí)教的關老夫子發(fā)覺。老夫子看這孩子好學，便想考考他。就從>、>到>,考了他七七四十九個問題，沒想到一個13歲的放羊孩子竟然能對答如流。這真使老夫子喜出望外，一口答應免費收下這孩子上學，并取名詹榮，號角山。從此,關老夫子每日早晚專為詹榮授課。關老夫子滿腹文章，又愛才如命，盡心教授,加上詹榮聰明過人,一點就透，學業(yè)進步神速。
過了一些時候，關老夫子看詹榮文才已就，就叫他趁年幼，去投靠鼻山道人習武深造,以便日后報效國家。
這天,詹榮謹遵師命，給關老夫子磕了頭，辭了爹娘，直奔鼻梁山而去.走到北翼城南不遠，一條波濤滾滾的水墨河攔住去路.詹榮求師心切，脫鞋就要冒險過河。這時一陣山風吹來,順風有兩盞紅燈飄飄而至，原來是兩個人,身高都在五尺開外。一個面如鍋底，一個亞賽玉白.黑臉大漢問道：“你是詹榮吧?我倆奉師父之命前來接你，以后就叫我們大師兄、二師兄。來，我背你過河”。
詹榮心里納悶，這兩個怪人怎么認出我來，又為什么要背我過河呢?但過河求師要緊，
管那些干啥。一躍上了黑大漢的背上。說來也怪,兩個大漢既不下水，也不趟河，一陣嗖嗖之聲，就從水面上過去了。三人到了對岸，直奔鼻梁山而去。從此，詹榮夜來晨歸，都是兩個大漢接送。據(jù)說這兩個大漢就是關老爺身邊的周倉與關平。
不覺三年過去了。少年詹榮在鼻梁山道人的傳授下，已經(jīng)文成武就。日后，果然考中文武進士，最后擢升到兵部侍郎之職。晚年卸任回鄉(xiāng)以后，仍念念不忘師恩，便在鼻梁山造起寺院，重塑關爺及周倉、關平金像，寄托思念之情。因詹榮雖號角山，為了紀念詹榮造廟。后人便叫此廟為“角山寺”。
幾百年來，角山寺遠近聞名，每年吸引了大批游人。因"角山寺"的緣故,現(xiàn)今人們只記得角山，反而將備荒梁山的本名忘記了。
