基本簡介
西安碑林坐落于著名古城西安市三學(xué)街（因清代的長安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)
在這里而得此名）。它于北宋二年（公元1078年）為保存《開成石經(jīng)》而建立。九百多年來，經(jīng)歷代征集，擴大收藏，精心保護，入藏碑石近三千方�，F(xiàn)有六個碑廊、七座碑室、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)；秦漢文人的古樸遺風(fēng)；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點文物保護單位。[1]
西安碑林
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編輯本段建筑布局
博物館的各陳列室，以欞星門中門為主軸線，自南而北對稱排列。前半部為臨時性專題陳列室，自軸線正中上有“碑林”匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側(cè)為石刻藝術(shù)室。
進入西安碑林大門，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的《石臺孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5.1米，安置在三層石臺上�！�孝經(jīng)》是宣揚儒家思想的經(jīng)典著作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年（公元745 年），唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書行文。
第一陳列室
漫步在青石小道，碑林風(fēng)雅的古香古色悠然而來，成千上萬的字碑讓人眼花繚亂，忍不住感嘆中國古代文化的精深。第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編纂，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經(jīng)”。陳列室里主要陳列，內(nèi)容包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》等12部經(jīng)書，共計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的17面3萬余字也陳列于此，合稱。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當(dāng)時印刷術(shù)不很發(fā)達，為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。是僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。
第二陳列室
第二室陳列著許多具有史料價值的石碑。《大秦景教流行中國碑》立于公元781年，后世才從地下發(fā)掘。此碑記敘了古代羅馬景教傳入中國的盛況，石碑側(cè)面用敘利亞文刻寫了70位景教人士的名字。石碑記載的史實中外史書全無記載，因此彌足珍貴。清代丹麥人荷爾漠來西安用重金偷買未遂，只好托人刻一假碑（現(xiàn)存倫敦）。它是研究中外關(guān)系的寶貴資料，其拓片早已輾轉(zhuǎn)國外。《中尼合文陀羅尼經(jīng)幢》是一種柱狀石刻，有六角柱形、八角柱形和圓柱形，用中國和尼泊爾兩種文字刻成，反映中尼兩國佛教的交流�！�不空和尚碑》反映了印度佛教傳入中國的史實。《明德受記碑》記載了明末農(nóng)民起義軍李自成建立的農(nóng)民政權(quán)“大順國”，并反映了當(dāng)時陜西災(zāi)后“人食人”的慘狀�！�曹全碑》雖是為漢代曹全樹碑立傳，卻無情地記載了他鎮(zhèn)壓黃巾起義的事實。
第三陳列室
第三室的石碑薈萃了歷代著名書法家的手跡。秦代李斯的篆書見于《嶧山碑》；漢代隸書見于《曹全碑》；東晉王羲之手書見于《大唐三藏圣教碑》，此碑文字是后人從他的遺墨中拼集而成，人稱“千金碑”�！短贫鄬毸袘�(yīng)碑》留下了唐代顏真卿的楷書；《唐玄宗秘塔碑》留下了柳公權(quán)的楷書；《判千家字文》留下了唐代張旭的草書。另有宋代趙佶、黃庭堅，元代趙孟頫，明代董其昌，清代皇帝的書法手跡。從這里可以看出中國文字和書法發(fā)展的軌跡。愛好書法的人可以在館內(nèi)選購影印的碑貼。
在碑林中漫步，不僅可以欣賞優(yōu)美的書法藝術(shù)，還可以看到碑石上精美的圖案花紋。如清代的《關(guān)帝詩竹圖碑》、明代《魁星復(fù)斗圖碑》、宋代的《唐興慶宮圖》。
石刻藝術(shù)室
石刻藝術(shù)室和游廊收集了陜西各地的石刻石雕珍品，如東漢的石獸、畫象石，唐代的蹲獅、犀牛。馳名中外的《昭陵六駿》有四駿保留在這里。這里陳列的唐代供應(yīng)石燈十分引人注目，燈分九層，無論造型還是燈案的圖案，都十分精美。日本奈良附近通往“春日神社”沿途的石燈就是仿此唐燈所造。此外，還有出土移此的東漢石刻墓門，唐代石槨。石槨陰刻的星相樂舞，仕女圖，槨外浮雕彩繪文武侍從和騎龍駕鳳仙人，都是歷史和藝術(shù)珍品。來到碑林，不要忘記這里還有一個高2，5 米、重6 噸的景云大鐘。每年除夕之夜，中央電視臺發(fā)出的鐘聲就是出自這個巨鐘。
其他
擁有浩瀚的藏品，豐富的文化內(nèi)涵，被世人譽為“東方文化寶庫”、“書法藝術(shù)的淵藪”、“世界最古的石刻書庫”——這就是為研究我國古代歷史、書法及繪畫藝術(shù)提供了極為珍貴的資料的西安碑林博物館。
景區(qū)內(nèi)旅游線路索引：景云鐘大夏石馬碑亭石臺孝經(jīng)碑林第一陳列室 碑林第二陳列室 北魏墓志廊 碑林第三陳列室 碑林第四陳列室 碑林第五陳列室 碑林第六陳列室 碑林第七陳列室 石刻藝術(shù)陳列室
碑林概覽
西安碑林坐落于著名古城西安市三學(xué)街（因清代的長安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名）。它于北宋二年（公元1078年）為保存《開成石經(jīng)》而建立。九百多年來，經(jīng)歷代征集，擴大收藏，精心保護，入藏碑石近三千方�，F(xiàn)有六個碑廊、七座碑室、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)；秦漢文人的古樸遺風(fēng)；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點文物保護單位。
西安碑林是我國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價值。
從歷史價值來說，許多碑文具有珍貴的史料價值，有的可藉以補充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年（公元1907年）移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時基督教中一派的景教由中亞傳入我國的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好交往的實證；《唐廣智三藏碑》記載了一個印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。
《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺
物，記載著當(dāng)時陜西大旱，糧價昂貴，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象；清刻《張化龍碑》，頌揚了當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍；清刻《荒負歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活；元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來侵略的事實。
碑林中還記載了諸多歷代愛國主義人物，如被譽萬世師表的孔子，統(tǒng)一中國文字的李斯，對蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。他們那憂國憂民，為事業(yè)堅韌不拔鍥而不舍的精神，激勵著一代又一代的中華兒女。
大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻資料。《石臺孝經(jīng)》刻于唐天寶四年（公元745年），是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書書寫的（孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字），此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云；額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀；碑下有三層石臺階，故稱“石臺孝經(jīng)”；三層石臺四面都刻有生動的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調(diào)的動植物被刻畫得融洽無間，整個構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術(shù)精華�！堕_成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年（公元830年）接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書分寫，花費了大約七年時間到開成二年（公元837年）刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。計114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬零二百五十二字�？坛珊罅⒂�唐長安城的國子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時知識分子必讀之書，同時也是讀經(jīng)者抄錄校對的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書庫，這在我國印刷術(shù)發(fā)明以前，對文化的保存和傳播起了重要的作用�！妒_孝經(jīng)》、《開成臺經(jīng)》等名碑，原來豎立在唐長安城務(wù)本坊(今西安市南門外)的國子監(jiān)內(nèi)，唐末韓建（大尉許國韓公）縮小長安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時期，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年)，又將全部碑石搬到學(xué)府之北，就是今天的碑林所在地。此外，明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價值。
西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“
書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年（公元185年）刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品�！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時期。在唐代書法藝苑中，名家輩出，時有杰作，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀璨的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體，歐陽通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法險勁，是值得珍視的書法名碑；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”；柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作；唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作；著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。
除了書法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣；《石臺孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng)；唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個卷發(fā)深目的異國裝束的人，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀，是不可多得的線刻佳作；北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動的云彩，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們像綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù)，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫，更加瑰麗異常。
碑林能較完整地保存，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻分不開的。宋代時，由于無人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。元代時，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年（公元1555年），陜西發(fā)生8級大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年（公元1772年），畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數(shù)十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之，設(shè)法保護，以冀垂永久�！碑呫鋵�金石文字有濃厚興趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”。（《畢沅在保護關(guān)中古跡上的貢獻》，文物天地，1983年第二期）他為保護珍貴文物作出了重要貢獻，很值得贊賞。
秦嶧山石
在西安碑林第五室西側(cè)陳列著一方高218厘米、寬84厘米的秦《嶧山刻石》。其書法是由中國秦代的丞相李斯用篆書書寫而成。由于年代久遠，加之戰(zhàn)亂，原石早已被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（公元993年）鄭文寶根據(jù)原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記。《嶧山刻石》摹刻都甚多，而首推此石最佳。（見圖）
在秦的統(tǒng)一事業(yè)之中，一個重大的功績就是統(tǒng)一了文字。中國的漢字已有四千余年的歷史。從最早出現(xiàn)在陶器上的符號，刻劃在獸骨龜甲上的甲骨文，和鑄造在鐘、鼎上的金文，以及到周宣王時的太史籀文（大篆），只有在公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了六國后，李斯等人才用小篆統(tǒng)一了中國文字。李斯曾經(jīng)說過：上古創(chuàng)造大篆字體，廣為流傳，但由于時間久遠，人們多不能認(rèn)識。所以刪掉繁雜筆劃，省略異體字形，改進成為小篆。這是中國歷史上第一次文字改革，對發(fā)展祖國文化有著不可忽視的作用。
秦始皇在統(tǒng)一中國后的十余年間，為了加強對全國的控制，先后五次遠途巡視各地。秦王政二十八年（公元前219年），他出巡山東齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道：“朕既到此，不可不加留銘，遺傳后世�！崩钏巩�(dāng)即成文篆字，派人刻碑石于嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。
李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書法理論，他在談到用筆的方法時說：寫字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫要快，象蒼鷹俯沖盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就象景山行云，筆畫的輕重、舒卷，應(yīng)自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》我們可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結(jié)構(gòu)勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學(xué)書之佳作
魏碑
魏晉南北朝是我國歷史上自東漢以后，到隋統(tǒng)一前的一段歷史時期，即從公元2世紀(jì)末到公元6世紀(jì)80年代，時近400年。這一時期總的特點是一個“亂”字，戰(zhàn)亂頻繁，政權(quán)更迭。同時，這一時期全國人大多數(shù)地區(qū)盛行佛教，受盡苦難的各族人民幻想在求神拜佛中求得解脫，佛教成了各族人民交流、融合思想文化的重要渠道。佛教的盛行也推動了文化事業(yè)的發(fā)展。由于推行佛教，出自立碑造像的需要，大大推動了書法藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的發(fā)展，在這一時期，魏書、楷書、草書都由初創(chuàng)階段趨于成熟。西安碑林和陜西關(guān)中耀縣藥王山中保存的大量石刻作品，本身固然是佛門遺物，但同時又是魏書中的精品，是石雕藝術(shù)的杰作。在漢代，通行的字體為隸書。而東晉以后，南方流行楷書，當(dāng)時人們以南方文化為漢族文化的正宗，南方流行的楷書被稱為“今楷”，受到士人推崇。而在北朝，則直接承用漢隸書體，由于在實際雕刻操作中必須動用刀鑿，則形成了一種既不同于漢隸，也不同于今楷的獨特書法形式－－“魏書”。魏書字型的特點在于蘊含隸書筆意，字體古樸拙壯，起筆落筆平整有力，帶刀削斧鑿之勢。魏碑中許多屬于這種字體。
《曹全碑》
隸書也叫“隸字”、“左書”。是由篆書簡化演變而成的一種字體，把篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變成方折，在結(jié)構(gòu)上，改象形為筆畫化，目的是為了書寫方便、快速。始于秦代，普遍使用于漢魏。晉朝衛(wèi)恒的《四體書勢》說：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人（指胥吏，即辦理文書的小吏）佐書，曰隸字。”就是說，隸書本來只是小篆的一種簡率快速寫法，到了漢朝，經(jīng)過加工，發(fā)展成為一種具有藝術(shù)價值的字體。秦隸也叫“古隸”，同小篆相差不很遠：漢隸也叫“今隸”，其筆勢、結(jié)構(gòu)都與小篆不同。漢隸西漢與東漢也有較大的區(qū)別，西漢的隸體筆畫比秦隸簡省，但尚無波磔（捺筆挑勢）；至東漢時，始有波捺，后人又叫“八分”。隸書的結(jié)構(gòu)打破了六書的傳統(tǒng)，奠定了楷書的基礎(chǔ)，提高了書寫的效率，它的產(chǎn)生，標(biāo)志著漢字發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。西安碑林博物館陳列的東漢《曹全碑》，可謂是隸書的代表，漢碑中的精品。（見圖）
“曹全碑”全稱為《合陽令曹全碑》�？逃跂|漢中平二年（公元185年）。明萬歷初年在合陽縣（今陜西合陽）萃里村出土。此碑為豎方形，高273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。碑文記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，也記載了張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義波及陜西的情況，也反映了當(dāng)時農(nóng)民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農(nóng)民起義斗爭史提供了重要的歷史資料。此碑石黑明如涂油脂，光可鑒人，書體是用隸書寫成。文字清晰，結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動，書法工整精細，秀麗而有骨力，風(fēng)格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風(fēng)格。此碑碑石精細，碑身完整，實為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。
王氏作品
王羲之（321－379，一作303－361，又作307－365），東晉書法家。字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人。出身貴族。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱王右軍。因與王述不和辭官，定居會稽山陰（今浙江紹興）。工書法，早年從衛(wèi)夫人（鑠）學(xué)，后改變初學(xué)，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，并博采眾長，精研體勢，推陳出新，一變漢魏以來質(zhì)樸的書風(fēng)，創(chuàng)造了妍美流便的新體。王羲之的草書濃纖折衷，正書勢巧形密，行書遒娟勁健，千變?nèi)f化，純出自然。由于他在書法藝術(shù)上的卓越成就，其書跡為歷代珍寶，影響甚大，故有“書圣”之稱。法書刻本甚多，以《樂毅論》、《蘭亭序》、《十七貼》等為著，存世摹本墨跡廓填本有《快雪時晴》、《奉橘》、《喪亂》、《孔侍中》等貼。
唐代書法
唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時期，期間名輩出，流派分，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀璨的群星，放射出永不泯滅的光輝。它上承魏晉六朝之余韻，下開五代宋元之先河，是中國書法數(shù)千年歷史長河中光彩奪目的篇章，在中國傳統(tǒng)文化史上具有先鋒的一頁，它深刻地影響著后來中國乃至東亞、東南亞書法藝術(shù)的發(fā)展道路。
在唐朝時，朝廷頗為重視書法，翰林院設(shè)有侍書學(xué)士，將書法作為進身仕途的門徑之一。中央的“國學(xué)”分為六科，其一為書學(xué)科，是專門教習(xí)書法的機構(gòu)，這是效仿漢代以書取士、晉朝有書學(xué)博士這些設(shè)置的繼續(xù)。弘文館也教書法，專收五品以上的官員進行提高，由當(dāng)時最為著名的書法大師歐陽詢、虞世南等人執(zhí)教。這足以見得朝廷對書法及書法教育的重視。
史籍所記載有名有姓的唐代書法家，其總數(shù)已逾千人，其中大多為京官或長期生活在京都地區(qū)的仕階層。從書法流變的大體脈絡(luò)來看，可將唐代書法分為初唐、中唐和晚唐三個時期。這三個時期的典型代表在西安碑林都有充分表現(xiàn)，現(xiàn)從以下四個方面作以介紹。
四大家
虞世南
虞世南：（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。他不但書法冠絕一時，而且為人正直，性情剛烈，唐太宗稱贊他有“五絕”：“一曰博學(xué)，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一于此，足謂名臣，而世南兼之�！庇菔滥系臅▓A融遒逸，風(fēng)神蕭散，自開面貌，秀麗中含筋骨。他偏工行草，而晚年正楷可與王羲之相先后。相傳他勤于學(xué)書，臥時常在被中劃腹練習(xí)，作字不擇紙筆，都能如字。傳書之作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《論道帖》等。西安碑林現(xiàn)收藏有《孔子廟堂碑》及《淳化閣帖選》等。
歐陽詢
歐陽詢：（557-641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。隋時官太常博士，唐時封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。其《九成宮醴泉銘》可謂歐體楷書的登峰造極之作；《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》、《化度寺舍利塔銘》等離開稱名于世。史書記詢初學(xué)王書，而險峻過之，其八體兼妙。西安碑林現(xiàn)藏有《皇甫誕碑》等作品。
褚遂良
褚遂良：（596--658或659），字登善，錢塘（今浙江杭州）人，唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。史載此人博涉文史，尤工書法。唐太宗曾經(jīng)說：“虞世南死后，無人再與我論書法�！�魏征便推薦褚遂良，說“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體�！碧跁r歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書令。后因反對唐高宗立武則天為后，屢被貶職而死。其書處學(xué)歐陽詢等，繼學(xué)虞世南，后取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐艷，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當(dāng)時與歐、虞齊名，學(xué)者甚多。顏真卿亦受其影響�！短迫藭u》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方�！眰魇辣逃小锻萑厥ソ绦虮�、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。
薛稷
薛稷：（649--713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西）人。舉進士，睿宗時官至中書侍郎、參加政事，為睿宗所寵信。后竇懷貞等謀害玄宗，他因預(yù)知此謀，賜死在獄中。其書法初工隸書，后于外祖魏征家見虞世南、褚遂良書跡，遂精心臨摹，深得褚遂良筆法，時稱“買褚得薛，不失其節(jié)�！睂W(xué)書法外，他還是著名畫家，他善畫人物、佛像、鳥獸、樹石，畫鶴尤為生動，時稱一絕。后人評說薛書“如風(fēng)驚苑花，雪惹山柏”。在初唐，薛稷與虞、歐、褚等并稱一世，得名于“唐初四大書法家”。其碑刻有《升仙太子碑》、《信行禪師碑》等。
中唐作品
中唐時期，書法藝術(shù)向多樣化發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批功力深厚的書法大師，也體現(xiàn)出了唐代書法的最高水平。其中以顏真卿、柳公權(quán)二人最具代表性。
顏真卿
顏真卿：（709--785），字清臣，京兆萬年（今陜西西安）人，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，官至太子太師，進爵魯郡開國公，也稱“顏魯公”。他出身于書法世家，從小就受到書法藝術(shù)的熏陶。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長于書法。顏真卿長期處于政治斗爭的旋渦之中，是“安史之亂”前期對抗叛軍的中堅人物之一。史載因遭宰相楊國忠排斥，他出任平原（今山東平原）太守。他洞察出安祿山要反，乃增修城池，集訓(xùn)壯丁，屯糧積谷，為麻痹安祿山，整日大張旗鼓與賓客飲酒取樂。天寶十四載（755年），安反叛，河朔盡陷，獨平原堅守未被攻破。這時顏又聯(lián)絡(luò)四方起兵反抗，響應(yīng)者十七郡，他被推為盟主，合兵30萬，迫使安祿山不敢急攻潼關(guān)。在同權(quán)臣楊國忠、元載、盧杞及叛軍安祿山、李希烈的抗?fàn)幹�，剛直不阿，終于死在李希烈之手，成為忠臣義士的楷模和榜樣。他的書法初學(xué)晉王羲之和唐褚遂良、張旭等人，后突破了六朝直至盛唐時期的“二王”為宗多少帶有貴族化傾向的秀娟纖勁的書風(fēng)。從而以圓轉(zhuǎn)厚重的筆法代替了方折勁巧的用筆方法，形成渾厚遒勁，豐潤奇?zhèn)�，大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)出“顏體”。顏體的間架平整端莊，四面開張，顯得豁達大度，氣勢不凡。顏書遺存較多，最為著名的有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《李元靖碑》、《顏氏三稿》、《爭座位帖》等。顏真卿在書法上的巨大成就和杰出貢獻，對中唐之后歷朝各代影響極大。比其稍晚的柳公權(quán)、釋懷素等人，都是初學(xué)顏書而成大名的。
柳公權(quán)
柳公權(quán)：（778--865），字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人，元和進士。他一生經(jīng)歷了唐朝十代帝王，歷任翰林學(xué)士、中書舍人、集賢院士等職，很得皇室的恩寵。在當(dāng)時盛行樹碑立石的風(fēng)氣之下，王公仕臣們以得到柳公權(quán)為先祖書寫的碑志為極大的榮耀。許多外國使節(jié)來到長安，常常專門帶了錢來購買他的墨跡，可見其書名已遠揚海外。柳公權(quán)書法初學(xué)王羲之，遍閱近代筆法，而得力歐陽詢、顏真卿。顏體書法以豐潤穩(wěn)健取勝，而柳公權(quán)在顏書開闊豐潤的基礎(chǔ)上加強了遒勁奇絕的一面，用筆挺拔，風(fēng)骨崢嶸，神氣清健，盡脫陳俗，從而自成一家，世稱“顏筋柳骨”。傳世著名的碑版有《玄秘塔碑》、《神篆軍碑》、《李晟碑》等多種，甘肅敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的初拓本《金剛金》，堪為稀世珍品。今年又新出土的《回元觀鐘樓銘》一石（見圖），盡見柳書神采。
張旭懷素
唐代草書
唐代的草書在繼承漢魏章草、晉代“二王”和漢代張芝等人的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了如張旭、懷素等一代書法大家，把書法線條的流動美和筆意變化的技藝推向草書發(fā)展的頂峰，至今罕有其匹。西安碑林收藏了他們諸多代表作品。
張旭
張旭以酒為嗜好，作書每每大醉，高呼狂叫，甚或以發(fā)濡墨，人稱“張顛”。他以王書為基底，又得法于張芝，發(fā)展了傳統(tǒng)的草書，與懷素一起，開創(chuàng)了草書的全新境界。當(dāng)時人們對初諸家每有微詞，而獨對張旭無異議。唐文宗把李白的詩歌、裴[上日下文]的劍術(shù)和張旭的草書稱為“三絕”。張旭自稱其學(xué)書“始見公主擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹而得法。觀公孫大娘舞劍，始得其神。”可見他草書的靈感源于自然界和社會生活，不是單純的在書桌上玩弄筆墨技巧。杜甫在詩中寫到：“自稱臣是酒中仙，張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落筆如云煙�！�
懷素
另一位草書圣手懷素是釋家中人，他與張旭一樣嗜酒如命，竟一日九醉不醒。他自稱“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志�！逼渚浦凶鲿砍黾哑贰Ｋ蛷埿裼小邦崗埧袼亍敝f。懷素家貧，曾種芭蕉萬株，以葉習(xí)字，極為刻苦。他用木板寫字，竟然將板寫穿！習(xí)字用過的毛筆，堆積成冢，稱“退筆冢”。時人評論：“若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)。
帝王作品
唐太宗李世民書帖（淳化閣選帖）。史載唐太宗對晉代大書法家王羲之頗為推崇。他曾懸重賞募集王書遺墨，無論真?zhèn)危M數(shù)收羅，由虞世南等人鑒別后入藏內(nèi)府，得2900余紙。據(jù)傳還發(fā)生了唐太宗派人設(shè)計賺取蘭亭真跡的故事。他得到《蘭亭序》后，日夜觀摩，愛不釋手，命歐陽詢、褚遂良等人精心摹得多本。太宗死后，又囑《蘭亭序》陪葬昭陵。正是由于李世民等唐代帝王對書法藝術(shù)的尊崇和推廣，才使唐代書法在中國傳統(tǒng)文化史上留下了輝煌的一頁。
唐.李隆基《石臺孝經(jīng)碑》。此碑刻于唐玄宗天寶四年（745），是唐玄宗李隆基親自作序、注解并書寫。書法工整，字跡清新，秀美多姿。此碑由四塊黑色細石合成，高590厘米，方額、蓋石、頂上等均做了非常藝術(shù)化的處理，碑下有三層石臺階，故稱《石臺孝經(jīng)》。這是西安碑林中最早的展品之一。
唐.李陽冰《三墳記碑》、李陽冰的篆書被譽為李斯之后寫小篆的第一名手。前人稱他的書法為神品。
唐.史維則《唐大智禪師碑》。此碑被譽為隸書中不可多得的標(biāo)準(zhǔn)唐隸。
唐.尹之凱《美原神泉詩序碑》。唐代篆書。
唐《李壽墓志》。此碑形制特別，為獸首、龜身、四足趴伏于長方形座上。全身彩繪貼金。李壽為唐高祖李淵的堂弟。龜形墓志罕見，解放前洛陽曾出土一合，已流落國外，現(xiàn)國內(nèi)僅存這一合，故特別珍貴。
唐.吳道子《寫意觀音像》。吳道子為唐代著名畫家，王羲之被稱為“書圣”，而吳道子則被稱為“畫圣”。
唐.梁升卿《御史臺精舍碑》。此碑文是研究唐代政教關(guān)系及唐隸書法的可貴資料。
宋元明清
唐以后，書畫藝術(shù)呈現(xiàn)出了多元化、多角度、多風(fēng)格的特點。這充分反映了不同歷史時期社會的經(jīng)濟、政治和文化生活。宋、元的蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）、趙（孟頫），史稱“宋元四大家”。他們既留下了尚意瀟灑的筆跡，又是古今著名的詩人、詞人、文學(xué)家；明清兩代的書畫大師、皇族貴胄也留下了他們的筆情墨意；還有近代民族精英、文化大師的珍貴作品等等這些，使西安碑林將永遠成為中華民族古代文化藝術(shù)的寶庫。
史載宋徽宗趙佶能書善畫，在藝術(shù)上有高深的造詣，書法纖細秀勁，稱為“瘦金體”。
米芾，北宋著名的書畫家。曾任書畫學(xué)博士和禮部員外郎，人稱“米南宮”。又因狂放，并有潔癖，也叫他“米顛”。能詩文，擅書畫，精于鑒別，好收藏名跡。其書特點是用筆俊邁，有“風(fēng)檣陣寫、沉著痛快”之評。與蘇軾、蔡襄、黃庭堅合稱“宋四大家”。
趙孟頫，字子昂，號松雪道人，宋宗室，精繪畫，擅長書法，書學(xué)晉、唐。其書特點為：用筆圓轉(zhuǎn)流美，骨氣秀勁，后世稱“趙體”。
二，司馬遷墓
司馬遷墓
炎帝陵
炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，它坐落于株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂�，F(xiàn)為全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、中國井岡山干部學(xué)院教育基地、國家4A級旅游景區(qū)，國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖南十大文化遺產(chǎn)、新瀟湘人文八景、湖南省最佳景區(qū)。主要建筑有炎帝陵殿和神農(nóng)大殿。
司馬遷西漢夏陽人，于武帝元封年間任太史令，著有我國第一部傳記體史書，后稱《史記》司馬遷墓在陜西省韓城市芝川鎮(zhèn)南�，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。這里距禹鑒龍門不遠，是太史公的故里。墓背依梁山，面臨芝水，建筑于地勢高暢、林木茂密的黃土崗阜之上。墓地與司馬遷祠相連。在崗阜至高處。墓用磚砌成圓形寶頂，頂上植有古柏枝丫虬勁，濃密青翠，為宋元所筑衣冠冢。坡下臺地上筑有寢宮、享堂和配殿，四周筑成帶雉堞的高墻，如城似堡，道路蜿蜒而下。于此，居高臨下，極目千里，雄偉壯觀。
三，炎帝陵
炎帝神農(nóng)氏“以姜水（寶雞市境內(nèi)）成”，葬于“長沙茶鄉(xiāng)之尾”即現(xiàn)在湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵(the Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou)。[1]炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，它坐落于株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂。現(xiàn)為全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示范基地、中國井岡山干部學(xué)院教育基地、國家4A級旅游景區(qū)，國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖南十大文化遺產(chǎn)、新瀟湘人文八景、湖南省最佳景區(qū)。主要建筑有炎帝陵殿和神農(nóng)大殿。
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景點簡介
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
史料記載，炎帝陵在漢代即有祭祀，宋乾德五年（967年）宋太祖欽命在陵前立廟
，同時詔禁樵采、置守陵戶，此后歷朝歷代祭祀、修葺不斷。1988年修復(fù)竣工并對外開放的炎帝陵殿保持了清道光年間形成的建筑格局，陵殿分四進：一進為午門，二進為行禮亭，三進為主殿，四進為墓碑亭，亭后為墓冢。
于2002年竣工的神農(nóng)大殿，總投資8600萬元，為明清仿古建筑，整個大殿金碧輝煌，氣勢恢宏，端莊凝重。陵區(qū)內(nèi)有自然、人文景觀30余處，附屬景點有御碑園、詠豐臺、白鷺亭、皇山碑林、圣火臺、天使公館、崇德坊以及龍腦石、龍爪石圣跡和邑有圣陵摩崖石刻等，更有“異樹飛香”、“味草凝芳”等炎陵十景。社會各界人士高度關(guān)注炎帝陵的開發(fā)與建設(shè)，江澤民、胡耀邦等30余位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為炎帝陵題詞題字，尉健行、李鐵映、烏云其木格、張懷西等19位中央領(lǐng)導(dǎo)親臨炎帝陵指導(dǎo)工作。自1988年開放以來，共接待海內(nèi)外游客近1000萬人次。
歷史傳說
關(guān)于炎帝神農(nóng)氏安葬地的記載，最早見于晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》炎帝“在位一百二十年而崩，葬長沙。”宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵�！睋�(jù)地方史《酃縣志》記載此地西漢時已有陵西漢末年綠林、赤眉軍興邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地。唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰“唐興寺”，然而陵前“時有奉祀”。
炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后，迄今已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢毀屢建。
宋太宗太平興國年間（公元967—983年），朝廷將事官慮炎帝陵地僻路險，舟車不便，奏請
將炎帝廟遷至茶陵縣城南，宋太宗詔許，即移鹿原陂炎帝廟于茶陵縣城南五里處。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神農(nóng)氏的活動，均在茶陵縣城南炎帝祠廟進行，鹿原陂炎帝廟幾近湮沒。宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），衡州守臣劉清之鑒于炎帝陵沒有炎帝廟，反而保留唐代的佛寺，有點不倫不類，于是奏請朝廷，廢陵前唐興寺而重建炎帝廟。宋寧宗嘉定四年（1211年），析茶陵軍之康樂、霞陽、常平三鄉(xiāng)置酃縣。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即屬酃縣境地，隸屬衡州府管轄。至淳八年（公元1248年），湖南安撫使知潭州陳奏請朝廷為炎帝陵禁樵牧，設(shè)守陵戶，并對炎帝祠廟進行了一次大的修葺。 宋代以后，元代近百年間，朝廷只有祭祀炎帝陵的活動，而未有詔修炎帝陵廟的記載。
明代有關(guān)炎帝陵廟的修葺史書記載頗詳。較大規(guī)模的修葺有三次：第一次是洪武三年（公元1370年）。
明太祖朱元璋即位后詔命遍修歷代帝王陵寢由此炎帝陵廟也得到了一次全面修葺。第二次是嘉靖三年（公元1524年），由酃縣知縣易宗周主持。這次重修是在原廟舊址上拓寬興建，基本上改變了舊廟原貌。第三次是萬歷四十八年（公元1620年）。酃縣縣令派人于路旁募款，發(fā)起重修。新廟規(guī)模雖因循舊制，但廟貌大為改觀。
清代對炎帝陵廟的修葺有據(jù)可查的約有9次。清世祖順治四年（公元1647年），南明將領(lǐng)蓋遇時部進駐炎陵，屯兵廟側(cè)，炎帝陵廟慘遭破壞。是后，當(dāng)?shù)毓倜袷考澕皶r進行了補葺，但由于戰(zhàn)爭頻仍，資金缺乏，修葺未能完善�？滴跞迥辏ü�1696年），清圣祖玄燁遣太仆寺少卿王紳前來炎帝陵告災(zāi)致祭。王見陵廟棟宇損壞嚴(yán)重，入告于朝，奏請修葺，圣祖準(zhǔn)奏。由酃縣知縣龔佳蔚督工，整修一新，但是未能恢復(fù)前代規(guī)模。 雍正十一年（公元1733年），知縣張浚奉文動用國帑，按清王朝公布頒行的古帝王陵殿統(tǒng)一格式重建，陵廟也統(tǒng)稱陵殿而正其名。這次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三門——行禮亭——正殿——陵寢”的四進格局。整座陵殿為仿皇宮建筑，氣勢恢宏，體現(xiàn)了我國古代建筑的傳統(tǒng)特色。
清朝最大的一次修復(fù)是在道光十七年（公元1837年），由知縣俞昌會主持、當(dāng)?shù)厥考澃傩漳假Y捐款所進行的一次重修。重修工程自孟夏開始，年底竣工，費時8個月有余。這次重修后的炎帝陵殿，高大寬敞，金碧輝煌莊嚴(yán)肅穆，蔚為壯觀，各附屬建筑，依山傍水，錯落有致，與主殿相輝相映，形成了一個統(tǒng)一的整體，也為炎陵山增添了無限秀色。
民國年間炎帝陵殿的修葺活動，據(jù)有關(guān)文字記載有4次：第一次是民國四年（公元1915年），酃縣知事瞿燮捐資百元連同炎帝陵修葺費14元交人籌措修復(fù)，土木將興，旋因湘軍駐陵側(cè)，以至無法施工而作罷。第二次是民國十二年（1923年），因連年兵禍，陵廟傾圯在即，酃縣政府再次呈文請修，湖南省政府撥款500元，令縣長歐陽枚鳩工修葺。第三次是1936年。酃縣縣長夏禮鑒于“炎陵殿宇年久失修，多已損壞”于年初組建了修復(fù)炎陵籌備委員會。但是半途而廢修復(fù)計劃未能實施。第四次是1940年第九戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日軍犯西南，為防患于未然，薛岳擬將省政府遷酃縣炎陵山。
是年春，撥專款于炎陵山修建省政府機關(guān)辦公用房和員工宿舍，修筑了茶陵至酃縣炎陵山的簡易公路，同時對炎陵殿宇進行了全面修葺。
新中國成立后，炎帝陵被列為湖南省重點文物保護單位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香燭，引燃殿內(nèi)彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行禮亭被焚。炎帝陵殿被焚以后，重新修復(fù)炎帝陵殿已成為廣大炎黃子孫的強烈愿望。黨的十一屆三中全會以后，修復(fù)條件日趨成熟。1986年6月28日，由酃縣人民政府主持，陵殿修復(fù)工程正式破土動工，到1988年10月勝利竣工。重修后的炎帝陵殿，規(guī)模較前稍有擴大，整個建筑占地面積3836平方米。分為五進：第一進為午門，第二進為行禮亭，第三進為主殿，第四進為墓碑亭，第五進為墓冢。殿外修復(fù)了詠豐臺、天使館、鹿原亭等附屬建筑。整個建筑金碧輝煌，重檐翹角，氣勢恢宏，富有民族傳統(tǒng)風(fēng)格。
相傳炎帝的母親叫女登，一天晚上，她夢見天上的太陽落在懷里，感到又溫暖又舒服。過了一年零八個月，女登生下一個紅球，紅球在地上滾了幾滾之后裂開，中間坐著一個胖乎乎的男孩。大家非常高興，認(rèn)為是太陽神降生。
女登和大家一起去采果實，便把孩子放在一塊大石頭上，讓他曬太陽。誰知孩子睡醒后，感到又熱又餓，便哇哇大哭起來，哭聲驚動了山中的生靈，這時，巖鷹飛了過來，為孩子遮蔭扇涼。接著，山鹿也跑過來，為孩子喂奶。孩子歇蔭納涼，吃著鹿奶，甜甜地睡著了。此后，每當(dāng)女登離開孩子時，鷹和鹿都很快過來照顧護理。人們認(rèn)為鷹和鹿也是炎帝的母親，孩子得到三個“母親”的精心養(yǎng)育，很快就會說話走路。
祭祀禮儀
炎帝陵祭祀，見諸史料者始于唐代，據(jù)唐代舊史《路史》說：“有唐嘗奉祀焉”。宋乾德五年（967）太祖詔命建廟陵前，肖像而祀，隨之遣官詣陵致祭”。此后“三歲一舉，率以為常”。元、明、清未曾間斷，其中有史記載的，明代15次，清代達38次。祭祀以告即位為主，以外還有告禳災(zāi)除患、靖邊軍功、親政復(fù)儲、萬壽晉徽、先人后事等。祭陵的禮儀十分隆重，宋、元、明、清、均有定例，尤以明、清繁縟。
主祭官是由皇帝親自選定的，祭文由翰林院撰寫。祭品有祭絳香、沉速香、黃綾壽幣、龍亭、香帛、御仗等，由戶部和工部置辦，禮部行文咨取。告祭官從京城啟程的日期由欽天監(jiān)擇定。啟程前，皇帝齋戒一日，并親閱儀式，親授祭文香帛。告祭官至州縣后。由地方官陪同前往炎帝陵，祭前齋戒三日，各種禮儀要進行現(xiàn)場演煉。每次祭祀之后，隨即鐫石銘碑，以示紀(jì)念。御祭官將碑文拓片帶回，向皇上復(fù)命。十分有趣的是，受命祭陵的官員，無不留連這塊鐘靈毓秀的土地。祭祀之后，都要游山賞水，撰文賦詩，盡興而歸。有的復(fù)命后，舉家遷移，在此購地置業(yè)，安家落戶。炎陵歐陽氏之祖歐陽林啟，為五代時后晉禮部尚書，祭陵復(fù)命之后就在硏水河畔建宅落戶。炎陵霍姓之祖霍卷嵩，為元代順天府通判，隨大學(xué)士阿沙不花謁祭炎帝陵，“見酃邑山水秀麗，人文爾雅，復(fù)命后致仕余干，元至治三年攜子同遷酃邑康樂鄉(xiāng)里二都”。
民國時期，炎帝陵祭祀由省、縣政府舉辦。規(guī)模最大的一次是1940年，由湖南省政府主席薛岳委派秘書長李楊敬致祭，告捍衛(wèi)湘土、抵御外侮的決心。這次祭祀對于鼓舞民氣，團結(jié)抗日，起到了積極作用。御碑園即據(jù)此而建，占地面積6000余平方米。含碑廊、九鼎臺、《神農(nóng)功績圖》照壁等。東西碑廊各長40米，廊壁刊歷代御祭文碑51塊，刊宋、明、清及近、現(xiàn)代記事文碑5塊。
在記事文碑中有一塊十分特殊的碑，是以胡耀邦講話為內(nèi)容的《為人民多做好事碑》。這是1962年12月上旬，時任共青團中央書記的胡耀邦來到炎陵縣（時為酃縣）作社會調(diào)查，拜謁炎帝陵后第三天在炎陵縣機關(guān)黨員干部會上發(fā)表的講話。東西碑廊之間的九鼎臺，有石鼎九只，每只重1.11噸，象征國家統(tǒng)一、金甌無缺。碑園北面是《神農(nóng)功績圖》弧形照壁。壁畫長40米，高1.5米，由228塊青石板鑲成。壁畫以炎帝功績?yōu)橹黝}，以原始先民從漁獵到農(nóng)耕，從穴處到定居這一歷史性轉(zhuǎn)變時期的生產(chǎn)和生活為背景，采用線雕手法創(chuàng)作而成。生動形象地表現(xiàn)了炎帝勇于開拓、敢于創(chuàng)新、樂于奉獻的偉大實踐和高尚情操。[3]
主要景點
炎帝陵殿
The Yandi Temple
炎帝陵殿位于炎陵山（又名皇山）西麓，是炎帝陵景區(qū)的主體景點，沿陵墓南北縱軸線均衡對稱布局，座北朝南，南臨洣水，南北長73.4米，東西寬40米，面積4936平方米，建筑面積903平方米。陵園保持了濃郁的清式建筑風(fēng)格，紅墻黃瓦，古木參天，莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏。分為四進：
一進為午門，拱形石門，高4.0米、寬2.6米，門前為50×50米朝覲廣場，左右分列為拱形戟門和長方形掖門，門扇均為實榻大門。進午門正中，樹立國家主席江澤民1993年9月4日親筆題寫的“炎帝陵”漢白玉石碑，前嵌盤龍龍陛，取名龍蟠虎踞，天下一統(tǒng)，江山穩(wěn)固之意。左右分立雄健的山鷹和白鹿花崗石雕。
二進為行禮亭，是炎黃子孫奉祀始祖的地方，采用廡殿頂，前后檐各四柱落腳的三開間長方亭，面寬14.03米，進深5.53米，亭高8.33米，正上懸掛原全國政協(xié)副主席周培源手書“民族始祖、光照人間”匾額，亭前嵌雙龍戲珠龍陛，取名雙龍起舞，盛世逢年、天下太平之意。亭中設(shè)置香爐、燭臺，供人們進香祭拜行禮之用。行禮亭左右為卷棚硬山式碑房，收集了歷代告祭文殘碑8塊。
三進為陵殿，重檐歇山頂，面寬21.16米，進深16.94米，占地358.5平方米，殿高19.33米，由三十根直徑60厘米的花崗巖大柱按四排前廊式柱網(wǎng)排列支撐，上下檐為單翹昂頭五彩斗拱，正脊檐角飾鰲魚獸吻。殿內(nèi)天花飾以金龍和璽、龍草和璽、龍鳳和璽及旋子式、蘇式等彩繪，共繪彩龍9999條。大殿門額高懸陳云同志題詞匾額“炎黃子孫，不忘始祖”。殿中設(shè)須彌座神龕，內(nèi)供炎帝神農(nóng)氏金身祀像，炎帝兩手分執(zhí)各穗、靈芝，身前是藥簍，左右為木雕蟠龍邊柱。殿前龍陛為漢白玉臥龍浮雕，臥在炎帝陵前，似走非走，取藏龍臥虎、皇權(quán)至上至尊之威。 四進為墓碑亭，采用四角攢尖式屋頂，檐角高翹，高7.1米，長寬各6.4米，亭內(nèi)正中樹一塊2×1.45米的漢白玉墓碑，上鐫刻原中共中央總書記胡耀邦手書“炎帝神農(nóng)氏之墓”。亭后為炎帝墓冢，封土高4.6米，周長50米，墓面石碑為清道光七年酃縣知縣沈道寬所書。
亭后是炎帝墓冢。封土高5.58米，進深6.64米，寬28.9米，墓前石碑為清道光七年知縣沈道寬所書。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。
神農(nóng)大殿
神農(nóng)大殿坐落在炎帝陵殿中軸線東側(cè)，為炎帝陵一期工程公祭區(qū)，2001年動工，投資7000余萬元，2002年9月竣工，壬午重陽湖南省各界公祭炎帝陵活動正式投入使用，占地面積2萬余平方米，建筑面積1413平方米，清式仿古建筑，神農(nóng)大殿面寬37米，進深24米，高19.6米，由大殿、東西配殿、連廊和兩個四方亭組成，大殿外廊挺立著10根高浮雕蟠龍石柱，高5.4米，直徑0.8米，蟠龍栩栩如生，石柱為福建花崗巖整石制作�！吧褶r(nóng)大殿”匾額為中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生題寫。神農(nóng)大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿谷穗，一手握耒耜，雕像高9.7米，座長8.9米，寬4.7米，為福建光澤紅花崗巖雕琢。雕像兩旁立有一對聯(lián)石柱，“到此有懷崇始祖，問誰無愧是龍人”對聯(lián)為李鐸先生書寫。大殿左、右、后三面墻是大型廣東紅砂巖石雕壁畫，畫高5.2—7.9米，總長53米，總面積321平方米，壁畫內(nèi)容為歌頌炎帝十大功德。
神農(nóng)大殿以南依自有祭祀廣場、朝覲大道、龍珠橋、朝覲廣場、詠豐臺、龍珠大道、圣德廣場等建筑。祭祀廣場南端的兩側(cè)和大殿平臺的邊上，是雙面雕刻百草圖案的花崗巖欄板，主要是紀(jì)念炎帝遍嘗百草、發(fā)明 醫(yī)藥；二級平臺正中，立有一只高浮雕九龍戲珠的石制圓形香爐，高0.98米，直徑1.2米，為公祭敬香或焚帛書用；兩邊立一對整石雕琢的福建青石香爐，高3.9米，直徑1.5米，單重24噸，堪稱全國第一，中華之最。平臺踏步間，是一塊高浮雕九龍戲珠御路石，長3.2米 寬2.8米，厚0.7米，福建青石整石雕制，重約17噸。龍珠橋由三座拱橋組成，中間是主橋，寬6米，兩邊是邊橋，寬3米，橋欄板雕刻的是古代樂器圖案，分別如琴、箏、竽、笙、笛、簫、云板、編鐘、月琴和琵琶。朝覲廣場為正八邊形廣場，中軸距離48米，按“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”嵌入了“八卦”圖案，紀(jì)念炎帝發(fā)明“重八卦為六十四卦”。
神農(nóng)大殿是一座氣勢恢宏、古樸典雅、集尋根謁祖、旅游觀光、科研考察和進行愛國主義教育于一體的綜合性圣殿。
御碑園
御碑園坐落炎帝陵殿中軸線之北，大殿后墓碑亭兩側(cè)有拱門道路可通。御碑園占地6400平方米，建筑面積280平方米。園內(nèi)古松參天，林木蓊郁，曲徑幽谷，氣象萬千。主要景點有：碑廊、九鼎臺、回歸碑和《神農(nóng)功績圖》壁畫。
碑廊
是御碑園的主要建筑，分列碑園東西兩側(cè)，為硬山卷棚式仿古建筑。全長84米，壁上鑲嵌明清御祭文碑51塊，宋、明、清、民國和中華人民共和國等歷史時期有代表性的記事碑5塊，共56塊�，F(xiàn)在最早御祭文碑是洪武四年（公元1371年）朱元璋登基告祭文碑。
九鼎臺
位于御碑園中心。臺面外圓內(nèi)方，圓臺直徑18米，方臺9.999米。主席臺上厝置九尊花崗石方鼎，每尊1.2噸。九鼎是我國古代國家最高權(quán)力的象征，這里寄寓祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國家利益高于一切之意。
圣火臺
位于神農(nóng)大殿南龍珠山，與詠豐臺分列于祭祀大道兩旁，居?xùn)|。1993年為點取首屆“炎黃杯”世界華人華僑系列龍舟賽圣火而建，臺高40米，臺中央立有高3.9米，體積為31立方米的褐紅色點火石，正面刻有1.5米高的朱紅象形體“炎”字，猶燃燒的火炬�！�93“炎黃杯”世界華人華僑系列龍舟賽圣火火種就是由世界雜交水稻之父袁隆平在此點燃。
臺面三層呈寶塔形，每層高0.6 米，直徑分別為9米、6米、3米的梯形圓臺，底層鋪設(shè)花崗巖石板，外護正方形花崗石欄板，邊長100米，取天圓地方之義。2002年建設(shè)炎帝陵公祭區(qū)，圣火臺原南北石階被廢，換之從臺西辟一石砌臺階，共132階，下與詠豐臺相接。游客登臨圣火臺，可遠眺炎帝陵殿、神農(nóng)大殿全貌，可領(lǐng)略炎陵山恰似臥龍飲水之勢。
牌坊
高18.66米，主體橫跨22米，系四柱三間式結(jié)構(gòu)，正面刻原國家主席江澤民手書“炎帝陵”；背面刻陳云同志題詞“炎黃子孫、不忘始祖”。
闕門
炎帝陵闕門位于公祭區(qū)入口處，2011年5月，該工程榮獲株洲市“十大標(biāo)志性重點工程”，采用目前最先進的石材干掛工藝建造而成。主塔高17.09m，被譽為“中華第一闕”。
石雕祀像
歷史沿革
史載, 漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年（967年），“立廟陵前，肖像而祀”，同時詔禁樵采，置守陵戶。北宋以降，歷代不輟祭祀，不失修葺。有歷史記載的修葺有：宋代一次，明代三次，清代九次，民國四次。1954年進行一次修復(fù)。1986年8月開始再次整修，1988年10月陵殿修復(fù)竣工。修復(fù)后的炎帝陵按清皇宮建筑格局布置，炎帝陵殿共分五進：一進為午門，二進為行禮亭，三進為主殿，四進為墓碑亭，五進為陵墓。到目前為止，已恢復(fù)或新建開放的自然、人文景 觀20多處，主要有炎帝陵殿、御碑園、皇山碑林、天使公館、圣火臺、神農(nóng)大殿、朝覲廣場、神農(nóng)大橋、白鷺亭、崇德坊、鹿原陂、龍垴石、龍爪石、洗藥池、邑有圣陵等自然景觀，均是引人入勝的去處。
1983年6月，全國人大六屆一次會議期間，湖南全國人大代表吳占魁、馬安健、周士一等23人聯(lián)名提議修復(fù)炎帝陵，得到與會代表的熱烈響應(yīng)和黨和國家的高度重視。
1985年5月，時任中共中央總書記的胡耀邦同志題寫了“炎帝神農(nóng)氏之墓”的墓碑。
1986年6月28日，經(jīng)國家文化部和湖南省人民政府批準(zhǔn)，炎帝陵修復(fù)工程正式破土動工，1988年10月炎帝陵殿修復(fù)竣工。整修炎帝陵得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和關(guān)懷，陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)先后為炎帝陵題詞。
1989年1月16日，臺灣省臺中縣霧峰鄉(xiāng)圣賢宮神農(nóng)大帝廟主任委員林文卿一行專程赴炎帝陵謁祖，并從炎帝陵迎回一尊炎帝木雕塑金圣像，在臺灣引起轟動。
1989年5月23日，日本著名書法家米倉大謙書寫“耕不盡”三字，泐碑詠豐臺上，在日本引起強烈反響，《讀賣新聞》、《產(chǎn)經(jīng)新聞》專版介紹了炎帝陵。
1992年11月，全國政協(xié)派遣著名文物專家和古建筑專家鄭孝燮、孫軼青、羅哲文、莊敏、黃景略、林小安等人組成專家組，考察了炎帝陵，經(jīng)實地考察論證，專家們確認(rèn)炎帝陵就在湖南省株洲市酃縣的鹿原陂。
1993年9月4日，中共中央總書記、國家主席江澤民題寫了“炎帝陵”陵款。
1993年8月15日，湖南省人民政府首次隆重舉行公祭炎帝陵典禮及“炎黃杯華人華僑系列龍舟賽”取圣火儀式。參加公祭的國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)有莊炎林、陳邦柱、馬慶雄、劉正、趙培義、唐之享、卓康寧、龍禹賢、袁隆平、徐君虎、周吉太、王汀明等，市長王汀明主持，省長陳邦柱和全國僑聯(lián)主席莊炎林主祭。
1994年4月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將炎帝陵所在的酃縣更名為炎陵縣。
1994年10月13日，農(nóng)歷九月初九日重陽節(jié)，湖南省人民政府省長陳邦柱率湖南省各界在炎帝陵舉行隆重的公祭儀式，湖南省人大常委會主任劉夫生主持，陳邦柱主祭。同日，還舉行了江澤民主席題寫的炎帝陵漢白玉石碑揭彩儀式。炎帝陵“中華故土園”培土奠基活動。
1994年，炎帝陵風(fēng)景名勝區(qū)總體建設(shè)規(guī)劃經(jīng)國家著名文物、古建筑專家評審編制，其建設(shè)規(guī)模為95.53平方公里，按照功能分為祭祀謁拜區(qū)、故道游覽區(qū)、農(nóng)耕文化區(qū)、神農(nóng)采藥區(qū)、日市集貿(mào)區(qū)、華夏歸根墓園區(qū)、風(fēng)景區(qū)發(fā)展備用地七個區(qū)，工程分一、二、三期實施。
1995年3月，中共湖南省委書記王茂林同志拜謁和考察炎帝陵時倡議，全省人平為炎帝陵建設(shè)捐獻一元錢。株洲市委、市政府積極響應(yīng)，由領(lǐng)導(dǎo)帶頭捐款，很快在全市形成“尊我始祖，建好炎陵”的捐款熱潮，在幾個月時間內(nèi)，全市人民捐獻人民幣460萬元。
1995年10月2日，株洲市首次舉行公祭炎帝陵典禮，株洲市人大常委會主任劉迪愷主持公祭儀式，株洲市人民政府市長王汀明主祭并恭讀祭文。
1996年10月21日，96株洲市各界公祭炎帝陵典禮，株洲市政協(xié)主席曾雨農(nóng)主持公祭儀式，中共株洲市委副書記肖雅瑜代表全市各界向炎帝神農(nóng)氏敬獻花籃
，株洲市人大常委會主任劉迪愷恭讀祭文。
1996年11月，國務(wù)院公布炎帝陵為全國重點文物保護單位。
1997年10月，王茂林、劉正同志親赴深圳召開“尊我始祖、愛我中華”座談會，邀請港澳和廣州、深圳、珠海知名人士參加，動員自愿捐獻，受到與會人士歡迎和贊同，香港黃河集團鄭強輝先生和著名慈善大師侯希貴先生各捐款100萬元。
1997年6月，中共中央宣傳部將炎帝陵列為全國百個愛國主義教育基地之一。
1997年10月8日，農(nóng)歷九月初七日，湖南省社會各界人士及海內(nèi)外同胞在炎帝陵舉行了隆重的公祭炎帝陵儀式。湖南省政協(xié)主席劉正主持公祭，主祭人楊正午省長恭讀祭文。中共中央政治局委員、國務(wù)委員李鐵映代表國務(wù)院向公祭炎帝陵大會發(fā)來賀電。公祭前，中共湖南省委副書記鄭培民為炎帝陵“全國愛國主義教育示范基地”揭碑；湖南省人大副主任劉玉娥為炎帝陵“全國重點文物保護單位”揭碑。
1998年10月22日，98株洲市各界公祭炎帝陵典禮，公祭儀式由中共株洲市委書記程興漢主持，株洲市人民政府市長王汀明主祭并恭讀祭文。
1998年，拍攝了專題電視片《神州第一陵—炎帝陵》，郵電部發(fā)行了《炎帝陵》郵票。
1999年10月16日，農(nóng)歷九月初八日，’99湖南省各界公祭炎帝陵典禮隆重舉行。湖南省政協(xié)主席劉夫生主持，湖南省省長儲波主祭并恭讀祭文。
1999年12月，中共中央政治局委員、中國社會科學(xué)院院長、炎帝陵基金會名譽會長李鐵映同志撰文并親筆書寫了《炎帝神農(nóng)祭》，遙祭炎帝陵。
2000年，根據(jù)省政府批準(zhǔn)的規(guī)劃，多次組織國家級和省、市專家實地考察，按照體現(xiàn)炎帝文化內(nèi)涵和突出江南風(fēng)光特色的要求反復(fù)論證，制訂了祭祀謁拜區(qū)的詳細規(guī)劃方案，包含有神農(nóng)大殿及東西配殿、公祭廣場、朝覲廣場、詠豐臺、圣火臺、圣德廣場、入口廣場等建設(shè)項目，并向全國公開招標(biāo)。
2000年5月27日，神農(nóng)大殿奠基，會長劉正率本會理事致祭炎帝陵。
2000年8月，全國僑聯(lián)將炎帝陵確定為全國僑聯(lián)愛國主義教育基地。
2000年8月24日，株洲市各界公祭炎帝陵典禮暨“中華炎黃圣火”采集傳遞儀式在炎帝陵隆重舉行。全國僑聯(lián)副主席郭麟恭、湖南省副省長賀同新、湖南省政協(xié)副主席、世界雜交水稻之父袁隆平、湖南省政協(xié)副主席盧光王秀及市領(lǐng)導(dǎo)王汀明、肖雅瑜、趙占一、趙湘珍、賀望中等參加公祭典禮。中共株洲市委書記王汀明主持公祭儀式，株洲市代市長肖雅瑜主祭并恭讀祭炎帝陵文�！爸腥A炎黃圣火”采集儀式由袁隆平和盧光王秀點燃主火炬�！爸腥A炎黃圣火”采集傳遞活動由國家體育總局、公安部、交通部、全國僑聯(lián)、國家旅游局等五部委組織，從炎帝陵采集的“炎帝圣火”與從黃帝陵采集的“黃帝圣火”匯合達北京居庸關(guān)長城永久燃燒。
2000年12月，曾雨農(nóng)副會長在北京向名譽會長李鐵映同志匯報工作，李鐵映同志對炎帝陵公祭、建設(shè)和炎帝文化學(xué)術(shù)研討等作了指示。
2001年2月，炎帝陵第一期整修建設(shè)工程動工興建。經(jīng)各方共同努力，共投入建設(shè)資金7400余萬元。2001年6月，基金會組織省內(nèi)文物、文化、美術(shù)、雕塑等方面專家就如何在炎帝陵公祭區(qū)體現(xiàn)炎帝文化內(nèi)涵進行研討，并提出了“炎帝陵公祭區(qū)文化工程”實施方案。
2001年7月，基金會組織有關(guān)人員赴港參加“湖南（香港）投資貿(mào)易洽談會”，除印發(fā)宣傳資料和布展外，還與株洲市委、市政府一起組織召開了新聞記者座談會，介紹炎帝陵情況，此次活動得到了香港各界的廣泛關(guān)注，《大公報》、《文匯報》、《香港商報》、《南華傳媒》等新聞媒體作了系列報道。
2001年中秋國慶“雙節(jié)”期間，由基金會邀請了全球華人反獨促統(tǒng)聯(lián)盟、美國賓州中國和平統(tǒng)一促進會、美國賓州福建同鄉(xiāng)會和北美國際經(jīng)濟與文化交流中心等組織的領(lǐng)導(dǎo)成員到炎帝陵謁祖祭祀，增強了海外華人華僑作為炎黃子孫的自豪感和認(rèn)同感。
2001年10月25日，全球華人新千年炎帝陵尋根祭祖大典在炎帝陵隆重舉行，中華炎黃文化研究會副會長黑伯里主持祭祀儀式，世界華人協(xié)會會長、世界華人工商促進會總會會長程萬琦主祭并恭讀祭炎帝陵文。
2001年11月，炎帝陵基金會和中華炎黃文化促進會、株洲市人民政府在北京京西賓館聯(lián)合主辦了“炎帝文化與21世紀(jì)中國社會發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會，中共中央政治局委員李鐵映、全國政協(xié)副主席楊汝岱出席了開幕式，全國人大原副委員長雷潔瓊發(fā)來了賀電，全國人大原副委員長、中華炎黃文化研究會會長費孝通作了題為“弘揚炎黃文化，振興民族精神”的重要講話，任繼愈、鄒衡、李伯謙、張豈之等30余位全國著名專家學(xué)者在大會作了學(xué)術(shù)報告，會議取得圓滿成功�！度嗣袢請蟆�、中國國際廣播電臺、中央電視臺、《光明日報》、《人民日報》海外版、《中國文化報》、北京電視臺、香港《大公報》、《湖南日報》、湖南衛(wèi)視等新聞媒體對此作了報道。
2001年，炎帝陵基金會歷時三載，編輯出版了《炎帝文化叢書》，該書一套5本約70萬字，融史料性、知識性和可讀性于一體，比較全面、系統(tǒng)、通俗地介紹了炎帝、炎帝陵及株洲的歷史與現(xiàn)狀。
2002年10月14日，壬午重陽湖南省各界公祭炎帝陵典禮在新落成的炎帝陵神農(nóng)大殿隆重舉行，中共湖南省委副書記、常務(wù)副省長周伯華主持公祭典禮，湖南省省長張云川主祭并恭讀祭文。
2002年，炎帝陵通過國家旅游局對旅游資質(zhì)的認(rèn)定，被授予4A景區(qū)稱號。
2002年，出版發(fā)行了46萬字的學(xué)術(shù)論文集《炎帝文化與21世紀(jì)中國社會發(fā)展》。
2002年，通過《人民日報》和《中國楹聯(lián)報》為新建的神農(nóng)大殿向全國發(fā)起征聯(lián)活動，共收到29個省市和港澳臺的作者寄來楹聯(lián)4萬元余幅，從中評選出1500多幅，出版了《炎帝陵征聯(lián)選》。
2002年，邀請著名書畫家李鐸、陳雄立、李立等十多人到炎帝陵興辦了中國書畫大師義畫筆會
2003年6月16日，中共湖南省委書記楊正午在視察炎帝陵時提出“盡一份孝心，積一份功德，捐一棵古樹”的倡儀，號召全省各縣（市）、區(qū)為炎帝陵綠化捐獻古樹，祭祀大道綠化工程于2003年10月15日全面動工，12月1日，全省123個縣（區(qū)）捐獻的246棵大樹巍然挺立在炎帝陵祭祀大道兩側(cè)，名為圣德林。
2003年6月17日，炎帝陵基金會召開換屆理事會議。一屆理事會通過多方努力及爭取政府撥款，共籌集資金5060萬元。同時換屆會議選舉石玉珍同志當(dāng)選會長，并明確開展省內(nèi)募捐活動，歷時一年多，共收到全省十四個市州和數(shù)十個廳局級單位捐款1320余萬元和省政府撥款1000萬元。
2003年8月2日，省政府第148次常務(wù)會議，省長張云川聽取了炎帝陵基金會會長劉正關(guān)于基金會前段工作和公祭區(qū)建設(shè)資金問題的情況介紹，會議肯定了了基金會的工作卓有成效，并明確由炎帝陵基金會按照章程組織實施省內(nèi)募捐。
2003年9月，全國人大常委會副委員長李鐵映同志祭祀謁拜炎帝陵。
2004年3月31日到4月2日，炎帝陵基金會組織召開炎帝農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文化園的研討會，研究了農(nóng)耕文化園規(guī)劃應(yīng)遵循的理念，同時對楊錢洲的初步設(shè)計進行了討論。
2004年8月25日，省長周伯華主持召開第37次省政府常務(wù)會議關(guān)于炎帝陵的建設(shè)和管理議定了五條意見：（一）加強炎帝陵的建設(shè)和管理，組織好祭祀活動； （二）同意將湖南省炎帝陵基金會辦公室由正科級升格為正處級；（三）同意在省委宣傳部新聞中心加掛炎帝陵宣傳工作辦公室牌子，統(tǒng)一協(xié)調(diào)炎帝陵的宣傳工作。（四）祭祀活動由株洲市和炎陵縣承辦，省政府分管領(lǐng)導(dǎo)和省政府辦公廳負責(zé)全省性的協(xié)調(diào)工作。（五）鼓勵民間祭祀。同意公開遴選“民間主祭人”，并由炎帝陵基金會確定遴選和祭祀辦法。。
2004年10月，為搞好甲申年公祭炎帝陵典禮，石玉珍會長兩次上北京向全國政協(xié)副主席、中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長劉延?xùn)|匯報工作，并與全國僑聯(lián)達成了與湖南省共同舉辦公祭大典的意見，還邀請北京市的知名華人華僑和企業(yè)家來參加公祭大典。
2004年10月22日，由全國僑聯(lián)、湖南省人民政府主辦、株洲市政府承辦的甲申年重陽炎帝陵祭祖大典在炎帝陵神農(nóng)大殿隆重舉行。祭祖大典由全國僑聯(lián)主席林兆樞主持，湖南省人民政府省長周伯華擔(dān)任主祭。
2004年，基金會將2004年前捐款在3萬元以上的170個團體單位，及捐款1千元以上的410位個人在炎帝陵崇德坊勒石刊名，并在炎帝陵祭祖大典舉行揭碑儀式。
2005年1月2日，廣州本田5×5自駕車湘粵之旅炎帝陵祭祖大典在神農(nóng)大殿隆重舉行，廣州本田283輛自駕車800多人參加了祭祀儀式“自駕游”活動規(guī)模堪稱全國之首。
2005年1月30日，炎帝陵被湖南省文化廳、湖南省文物局評為“湖南十大文化遺產(chǎn)”，并以評選分?jǐn)?shù)第一的身份位列湖南十大文化遺產(chǎn)之首，湖南省人大常委會副主任唐之享為炎帝陵授牌。
2005年4月5日，乙酉年清明民間祭祖大典在炎帝陵神農(nóng)大殿隆重舉行。本次祭祀是炎帝陵首次市場化運作的民間大型祭祖活動，祭典由華菱鋼鐵集團公司董事長李效偉主祭，百家姓祭祀代表團及民間知名人士陪祭，體現(xiàn)了很強的公眾參與性。湖南都市直播頻道對祭典實況進行了全程直播。
2005年4月在西安，中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會的代表，就促進炎黃祭祀禮儀的改革和完善、推進炎黃二帝及時代歷史文化的研究、大力加強炎帝黃帝及其時代歷史文化的普及工作、積極開展與炎黃文化有關(guān)的多樣化活動等等達成了共識，并決定三家聯(lián)合主辦《炎帝文化研究》叢刊。
2005年6月2日，基金會辦公室首次組織株洲市公安、武警、消防系統(tǒng)的民間祭祀炎帝陵典禮。
2005年9月12日，中國湖南旅游節(jié)開幕式暨炎帝陵百龍祭始祖大典在炎帝陵隆重舉行。全國人大常委會副委員長烏云其木格參加祭典，湖南娛樂頻道、香港鳳凰衛(wèi)視、臺灣東森電視臺、湖南廣播電臺及紅網(wǎng)兩岸四地同時現(xiàn)場直播。同時，中國“炎帝杯”大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽在炎帝陵舉行，來自全國17所大學(xué)的代表隊500余人參加了為期5天的比賽。
2005年10月11日，海內(nèi)外中藥業(yè)界首次共祭始祖炎帝神農(nóng)氏典禮在炎帝陵隆重舉行。典禮由湖南九之堂制藥股份有限公司董事長余克建主持，北京同仁堂、廣州醫(yī)藥集團、湖南九芝堂、株洲千金藥業(yè)、廣州香雪制藥、天津天士力、中國青春寶集團、神威藥業(yè)、桂林三金藥業(yè)、山東東阿阿膠、香港京都念慈庵、中國藥材集團、香港中成藥商會等國內(nèi)外知名醫(yī)藥生產(chǎn)廠家負責(zé)人參加了祭典；是日，“炎陵神農(nóng)中藥文化紀(jì)念館”奠基儀式在炎帝陵側(cè)舉行，炎帝神農(nóng)中藥發(fā)展論壇主席、原國家食品藥品監(jiān)督管理局副局長任德權(quán)出席并為之奠基。
2005年11月13日，湘粵兩地佛教界人士首次祭祀炎帝陵祈福大典在神農(nóng)大殿舉行，全國人大代表、湖南省佛教協(xié)會副會長大岳法師主持祭祀大典。
2005年12月29日，衡炎高速公路奠基典禮在炎帝陵東風(fēng)分路口隆重舉行，湖南省人民政府副省長徐憲平、湖南省交通廳廳長李安、株洲市人民政府市長顏石生、中共炎陵縣委書記王繼恩出席典禮。
2006年2月24日，炎帝陵景區(qū)獲得全省“2005年最佳等級旅游區(qū)”稱號，這是該景區(qū)連續(xù)六年獲此殊榮。
2006年3月13日，中共湖南省委常委、省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長、炎帝陵基金會會長石玉珍在京走訪了中華炎黃文化研究會，與原國家文物局局長、中華炎黃文化研究會常務(wù)副會長張文彬會見，并聘請張文彬為炎帝陵基金會顧問。
2006年4月5日，丙戌清明炎陵縣及社會各界祭祀炎帝陵典禮隆重舉行。 各界代表依次向中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏敬獻花籃。主祭人代表全體祭祀人員向炎帝神農(nóng)氏敬獻高香，恭讀祭炎帝陵文。
2006年4月6日，株洲市建設(shè)系統(tǒng)代表200余人共祭炎帝，并向炎帝陵基金會捐款19.99萬元。
2006年4月12日，炎帝陵基金會二屆三次理事會在長沙召開，炎帝陵二期建設(shè)規(guī)劃已初步審定認(rèn)可，并正在抓緊報批，同時《炎帝·炎帝陵》新書發(fā)布。
2006年6月，在首個“文化遺產(chǎn)日”即將到來之際，“炎帝陵祭典”順利入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，列入其民俗項中，成為我市迄今惟一的“國遺”項目。
2006年6月7日，株洲市政府正式為炎帝陵申報《世界遺產(chǎn)名錄》。炎帝陵符合申報世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)：“為一種消逝的文明或文明化傳統(tǒng)提供一種獨特的或至少是特殊見證”。
2006年6月14日， 株洲市城市建設(shè)投資經(jīng)營有限公司董事長吳春泉、總經(jīng)理王事興率公司機關(guān)全體員工、株洲市自來水公司、株洲市煤氣公司、株洲市公共交通總公司、株洲市新奧燃氣有限公司、株洲市城市道路建設(shè)開發(fā)有限公司、株洲市城市排水有限公司、株洲市大橋管理處、株洲市城市建設(shè)開發(fā)有限責(zé)任公司、株洲市天元體育產(chǎn)業(yè)有限公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員，共計100余人舉行丙戌年株洲市城市建設(shè)投資經(jīng)營有限公司祭祖活動，以表達崇敬始祖、愛我中華之崇高感情。
2006年6月18日，中國人民解放軍新疆建設(shè)兵團軍事部部長李玉良少將、16集團軍軍長孟凡生少將、38集團軍軍長劉云海少將、二炮54基地政治部主任張東水少將一行專程祭拜了炎帝陵。
2006年8月6日，《長征組歌》大型公益演出活動在炎陵縣炎帝陵舉行
2006年8月26日下午，湖南省第十屆運動會圣火采集儀式在炎帝陵龍珠山圣火臺隆重舉行。
2006年10月29日，湖南省財政廳黨組學(xué)習(xí)中心組全體人員在廳長李友志的帶領(lǐng)下，專程來到炎帝陵，虔誠拜謁中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏，并代表省財政廳向炎帝陵建設(shè)捐款30萬元人民幣。
2006年10月29日，丙戌年重陽華人華僑炎帝陵祭祖大典炎帝陵規(guī)劃和整修說明會召開。一批單位、企業(yè)為炎帝陵建設(shè)捐款470多萬元。
2006年10月29日，中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會和炎帝陵基金會負責(zé)人匯聚株洲市，就聯(lián)合舉辦首屆“炎黃精神與和諧文化”學(xué)術(shù)研討會進行商議`。
2006年10月30日，丙戌年重陽世界華人華僑炎帝陵祭祖大典在炎帝陵隆重舉行。全國政協(xié)副主席張懷西、全國政協(xié)原副主席毛致用等出席祭祖大典，主祭人、華人華僑代表程萬琦先生向中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏敬獻高香，恭讀祭炎帝陵文，全國政協(xié)副主席張懷西、華人華僑代表程萬琦在御碑園為祭文碑揭碑。湖南省株洲市市委副書記夏文星主持揭碑儀式。參加祭祖大典的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓還有：中華炎黃文化研究會第一副會長張文彬，湖南省省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長、炎帝陵基金會會長石玉珍，湖南省省政協(xié)副主席、民進湖南省委主委謝勇，中華炎黃文化研究會常務(wù)副會長何承陽，中華全國工商業(yè)聯(lián)合會副主席孫曉華，全國政協(xié)常委、民革中央常委、黃埔軍校同學(xué)會顧問王錫爵，全國政協(xié)委員、國民黨和平統(tǒng)一促進會副主任韋大衛(wèi)；中央、省有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)、市領(lǐng)導(dǎo)，來自美國、新加坡、加拿大、意大利等60多個國家和地區(qū)的海內(nèi)外華人華僑代表、商務(wù)界代表、港澳臺同胞和社會知名人士、著名企業(yè)家；中央、省、市媒體記者以及株洲市社會各界代表共1000余人。
