地址：西安市雁塔南路北口大雁塔南廣場(chǎng)北側(cè)
大慈恩寺
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本段景點(diǎn)
大慈恩寺位于古都西安市內(nèi)，是國(guó)務(wù)院確定的漢傳地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家首批4A級(jí)旅游景點(diǎn)。寺院創(chuàng)建于唐貞觀二十二年（公元648年）。唐高宗為太子時(shí)，為紀(jì)念其亡母文德皇后，報(bào)答慈母的養(yǎng)育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。建于隋朝無漏寺舊址上。這里地處長(zhǎng)安城南風(fēng)景秀麗的晉昌坊南望南山，北對(duì)大明宮含元殿，東南與煙水明媚的曲江相望，西南和景色旖旎的杏園毗鄰，清澈的黃渠從寺前潺潺流過，正合太子“挾帶林泉，各盡形勝”之意。[1]
歷史淵源
初創(chuàng)規(guī)模
是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所院寺。 大慈恩寺
唐貞觀十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬方，一心“思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說：“寡人不造，咎譴所鍾。年在未識(shí)，慈顏
棄背。終身之憂，貫心滋甚。風(fēng)樹之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時(shí)興感。空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠(yuǎn)，瞻奉無隸。徒思昊天之報(bào)，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實(shí)資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內(nèi)舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營(yíng)僧寺。寺成之日，當(dāng)別度僧。仍令挾帶林泉，務(wù)盡形勝，仰規(guī)忉利之果，副此罔極之懷�！备鶕�(jù)此令，有司于是仔細(xì)普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對(duì)曲江池的“凈覺故伽藍(lán)”舊址營(yíng)建新寺。[2]
寺址定工
經(jīng)過一番“瞻星揆地”的測(cè)量定位工作，最后制定了“像天闕，仿給園（祗樹給孤獨(dú)園之略）”的建造方案。整個(gè)工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉
、丹青、赭堊、金翠備其飾”。按照設(shè)計(jì)，寺院建成之后將是“重樓復(fù)殿，云閣洞房”，總共有十余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。
至當(dāng)年十月戊申，太子治又下令說：大慈恩寺工程“漸向畢功，輪奐將成”，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請(qǐng)50名大德“同奉神居，降臨行道”；同時(shí)正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建“翻經(jīng)院”。很快，翻經(jīng)院宣告落成，“虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎(chǔ)銅沓，金環(huán)華鋪，并加殊麗。”隨后，太子治復(fù)令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。
十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式�！�大慈恩寺三藏法師傳》卷七對(duì)此做了詳細(xì)的記載描述，是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂，萬年令宋行質(zhì)、長(zhǎng)安令裴方彥各率縣內(nèi)音聲及諸寺幢帳，并使務(wù)極莊嚴(yán)，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百余乘，帳蓋五百余事。先是，內(nèi)出繡畫等像二百余區(qū)、金銀像兩區(qū)、金縷綾羅幡五百口，宿于弘福寺，并法師西國(guó)所將（來）經(jīng)像佛舍利等，爰自弘福（寺）引出，安置于帳座及諸車上，處中而進(jìn)。又于像前兩邊各嚴(yán)大車，車上豎長(zhǎng)竿懸幡，幡后即有獅子神王等為前引儀。又
裝寶車五十乘，坐諸大德；次京城僧眾執(zhí)持香花，唄贊隨后；次文武百官，各將侍衛(wèi)部列陪同；太常九部樂挾兩邊，二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前后。皇太子遣率尉遲紹宗、副率王文訓(xùn)練東宮千余人充手力，敕遣御史大夫李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等，于安福門樓手執(zhí)香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數(shù)億萬人。經(jīng)像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執(zhí)香爐引入安置殿內(nèi)，奏九部樂、《破陣舞》及諸戲于庭前，訖而還。
此后不數(shù)天，太子治再在仗衛(wèi)的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會(huì)見五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其“蒸蒸之情，亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景，無不為之哽泣。會(huì)罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩一首帖于戶，其詩謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉(zhuǎn)，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會(huì)三歸。[1]
寺塔建造
永徽三年（652）三月，玄奘法師欲于大慈恩寺端門之陽造一座高30丈的石塔，一是
供安置、保存従西域請(qǐng)回來的經(jīng)像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以顯大國(guó)威風(fēng)；三是作為釋迦牟尼佛的故跡垂世，供人瞻仰。高宗聞?dòng)崳煜蚍◣熖岢鋈龡l意見：一、用石造塔，工程大，恐難速成，宜改用磚造；二、不用法師辛苦、破費(fèi)，一切用度皆以大內(nèi)、東宮、掖庭等七宮亡人衣物折錢支付；三、建塔地點(diǎn)改就寺之西院。塔建好后，方形塔基，面寬各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土舊式；塔分五級(jí)，包括相輪、露盤在內(nèi)，總高180尺；層層中心皆有舍利，或一千二千，凡一萬余粒；最上層以石為室，藏經(jīng)像；塔下層南外壁有兩碑，左為太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右為高宗皇帝在東宮時(shí)所撰《述三藏圣教序記》，皆為尚書右仆射河南公褚遂良書。初，建塔奠基之日，玄奘法師曾自述誠(chéng)愿，略述自己皈依佛門經(jīng)過、赴印求法原因、太宗父子護(hù)法功德等，最后說：“但以生靈薄運(yùn)，共失所天，惟恐三藏梵本零落忽諸，二圣天文寂寥無紀(jì)，所以敬崇此塔，擬安梵本；又樹豐碑，鐫斯序記，庶使巍峨永劫，愿千佛同觀，氛氳圣跡，與二儀齊固�！痹诮ㄋ^程中，奘師“親負(fù)簣畚，擔(dān)運(yùn)磚石”。“首尾二周，功業(yè)斯畢”。慈恩寺塔自此成為長(zhǎng)安城內(nèi)、乃至大唐帝國(guó)全國(guó)的一處著名勝跡。
主要建筑
大慈恩寺建筑規(guī)模宏大，占據(jù)晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個(gè)院落，各式房舍1897間，是唐長(zhǎng)安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動(dòng)，禮請(qǐng)西行求法 歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經(jīng)、弘法育人11年，合弟子窺基創(chuàng)立了佛教的一大宗派法相唯識(shí)宗。使大慈恩寺成為唯識(shí)宗（又稱“法相宗”）祖庭�，F(xiàn)今的大慈恩寺識(shí)明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基礎(chǔ)上陸續(xù)修建而成的。現(xiàn)占地76畝多（50738平方米），寺院山門內(nèi)，有鐘、鼓樓對(duì)峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內(nèi)藏經(jīng)閣藏經(jīng)眾多，浮雕壁畫漢為觀止。
大雁塔
唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，為供養(yǎng)從印度請(qǐng)回的經(jīng)像、
舍利，奏請(qǐng)高宗允許而修建�，F(xiàn)塔高64.5米，共七層，塔底呈方錐形，底層每邊長(zhǎng)25米，塔內(nèi)裝有樓梯，供游人登臨，可俯視西安全貌，令人心曠神怡。塔上有精美的線刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》碑，有中國(guó)名塔照片展覽、佛舍利子、佛腳石刻、唐僧取經(jīng)足跡石刻等�，F(xiàn)今大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處特別吸引國(guó)內(nèi)外游人的游覽勝地。 鐘、鼓：是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月（公元1548年）鑄造,重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。
玄奘三藏院
殿上供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質(zhì)坐像，殿內(nèi)壁面布滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕。是當(dāng)前規(guī)模最大的玄奘紀(jì)念館，供游人瞻仰參觀。聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織來此參觀，譽(yù)玄奘三藏院為當(dāng)代敦煌。
雁塔廣場(chǎng)
新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場(chǎng)位于大慈恩寺門前，廣場(chǎng)中央臺(tái)座上 ，坐落著一尊高大的唐僧取經(jīng)銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設(shè)施齊備。大慈恩寺大雁塔有著一千多年的光輝歷史，曾有過輝煌的一頁，據(jù)史書記載：唐貞觀二十二年（648年），大慈恩寺建成后，皇太子李治恭請(qǐng)玄奘任該寺上座，寺中專為玄奘辟有翻經(jīng)院，供其翻譯佛經(jīng)。為了協(xié)助玄奘譯經(jīng)，還特地選擇了50名高僧作為玄奘的助理。玄奘由原來居住的弘福寺移居大慈恩寺時(shí)，舉行了隆重的儀式。玄奘與50名助理乘車，京城僧眾列隊(duì)隨后，文武百官侍衛(wèi)陪同，太宗皇帝與太子李治及后宮嬪妃在安福樓上手持香爐目送，長(zhǎng)安各界人士夾道歡呼。
玄奘法師
玄奘（602-664年），生于隋仁壽二年，俗姓陳名祎，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經(jīng)。貞觀元年（627年）他結(jié)伴上表奏請(qǐng)朝廷，申請(qǐng)赴印取經(jīng)。唐王因建國(guó)之初，社稷未穩(wěn)，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國(guó)前三年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。
玄奘于唐貞觀三年（629年）從長(zhǎng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨(dú)騎沿著“絲綢之路”，克服數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達(dá)到佛教圣地―天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺拜戒賢長(zhǎng)老為師。后又用了五年時(shí)間在天竺佛國(guó)尋道，遍游全印眾國(guó)。當(dāng)返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時(shí)，受邀參加了古印度規(guī)模空前、規(guī)格很高的佛教學(xué)術(shù)盛會(huì)。在會(huì)上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學(xué)宏論折服了與會(huì)者，連續(xù)十八日無人能發(fā)論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天”，就是之菩薩眾神。
為回大唐譯經(jīng)弘法，玄奘說服勸阻自己回國(guó)的恩師、道友及各國(guó)國(guó)王，于公元645年（唐貞觀十九年）攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(zhǎng)安。并于次年奉敕與長(zhǎng)安弘福寺譯經(jīng)3年。
公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。并于唐永徽三年創(chuàng)建大雁塔，用以保存自印度取回的經(jīng)像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經(jīng)。又于次年奉旨率翻譯住僧與弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事《大般若經(jīng)》的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成《大般若經(jīng)》六百卷。
唐麟德元年(公元664）操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂。其靈柩還京奉大慈恩寺并安葬于長(zhǎng)安城東白鹿塬上。
供奉舍利
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的體現(xiàn)，是其戒、定、慧三者轉(zhuǎn)化的結(jié)晶。佛祖或高僧在圓寂后火化時(shí)所生成的晶瑩堅(jiān)硬的顆粒稱為舍利子。火化后尚存的原身體某部位靈骨，諸如佛牙舍利，頂骨舍利，佛指舍利等甚為珍貴，往往帶有圣潔和神秘色彩。
大雁塔與佛舍利可謂密切相關(guān)。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法師當(dāng)初為存放從西域所取經(jīng)像舍利而建造此塔，玄奘法師究竟從西域帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數(shù)量未能說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時(shí)，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒。”后經(jīng)武則天長(zhǎng)安年從新改建時(shí)，將塔中原有舍利如何處置，就未有詳實(shí)的史料記載。玄奘法師歷經(jīng)千辛萬苦所取佛之舍利是另行存放？還是散失無有下落？就不得而知，最終成為千古之謎！所以說玄奘取經(jīng)帶回的佛舍利究竟在什么地方？有沒有在大雁塔的地宮，還是在塔的哪個(gè)部位存放，實(shí)為千古之謎，只好有待千年后有機(jī)會(huì)得以發(fā)掘時(shí)，才能澄清。
在1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，現(xiàn)已年逾古稀，在印度玄奘寺任住持。當(dāng)他來到大慈恩寺，登上大雁塔時(shí)感慨萬分，真是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。當(dāng)天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個(gè)字和蓮花圖案，內(nèi)裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈(zèng)與大雁塔。并再三囑托：“這佛寶非常寶貴，要珍藏好定有無量大�！�。為了彌補(bǔ)大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，便將佛寶陳列于大雁塔上。為慎重起見，大雁塔給遠(yuǎn)在印度的釋悟謙法師寄去一封信，向他談明我們的意愿，征求他的意見，他即高興地回信說：“舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田”，“信奉者得福無量，猶希呂君能虔誠(chéng)供奉，定得無量大福。若能公諸大雁塔上層，令眾同為瞻仰，更得無量無邊大福聚，兄為祝頌�！�
歷任方丈
釋靈潤(rùn)
隋唐間僧人。俗姓梁，河?xùn)|虞鄉(xiāng)（今山西平陸北）人。依靈粲法師出家，住興善寺。后懷州造塔，有敕令往。當(dāng)?shù)氐浪追渚�，敬其行范，影響愈熾。聞泰岳靈巖寺僧德清四方是則，乃前往尋找。途中路過家門而不入，表示了割愛従道的決心。有道奘法師，擅名海岱，講《攝大乘》，于是又往追尋，奉奘以為和尚。年二十三還返京室，曾住南山，后歸興善寺，講《涅脖》眾經(jīng)。大業(yè)十年（614），被召入鴻臚教授三韓，并在本寺翻新經(jīng)本。逢亂，乃隱于藍(lán)田化感寺十五年，“晝夜策勤，弘道為任�！必懹^八年（634），敕造弘福寺，復(fù)被征召，為翻經(jīng)證義。仆射房玄齡曾評(píng)價(jià)他“大德
樹言，詞理俱至，名實(shí)之副（符），誠(chéng)所望也”。前后所講《涅脖》七十余遍、《攝大乘論》三十余遍，并各造《義疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住藍(lán)田之法池寺，“統(tǒng)律成匠，亟動(dòng)時(shí)譽(yù)”。 釋文備唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍貫、生卒年月等不詳。時(shí)房玄齡奉敕為玄奘譯經(jīng)選取證義、筆受等大德。文備因諳解大小乘論，為時(shí)眾所推舉，成為一十二名入選者之一。
釋窺基
玄奘法師高足弟子，慈恩宗的創(chuàng)始人之一。字洪道，俗姓尉遲，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。生于以武功受封的貴族世家，其父尉遲宗，為唐左金吾將軍、松州都督、江油縣開國(guó)公。唐開國(guó)元?jiǎng)孜具t敬德鄂國(guó)公之侄。窺基九歲喪母，漸疏浮俗。貞觀二十二年（648）十七歲時(shí)出家，奉敕為玄奘弟子。始住廣福寺，后隨玄奘遷入大慈恩寺，學(xué)五竺語。年二十五，應(yīng)詔參預(yù)譯經(jīng)。隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等譯場(chǎng)，并隨従受業(yè)。麟德元年（664）玄奘在玉華宮譯場(chǎng)圓寂，窺基乃重回大慈恩寺，專事撰述。其間曾到五臺(tái)山造玉石文殊像，寫金字《般若經(jīng)》。永淳元年（682）十一月十三日，圓寂于慈恩寺翻經(jīng)院，春秋五十一。葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。太和四年（830）遷塔于平原。窺基參加玄奘譯場(chǎng)，前后九年，譯著頗豐。據(jù)《開元釋教錄》載，玄奘譯籍中標(biāo)明窺基筆受的，有《成唯識(shí)論》十卷、《辨中邊論頌》一卷、《辨中邊論》三卷、《唯識(shí)二十論》一卷、《異部宗輪論》一卷、《阿毗達(dá)磨界身足論》三卷。窺基著作，現(xiàn)知者共43種，存31種。窺基又被稱作“百部（本）疏主”。其著述包含著玄奘學(xué)說的主要內(nèi)容，許多是根據(jù)玄奘的教誨成的。《宋高僧傳》評(píng)述：“奘師為瑜伽唯識(shí)開創(chuàng)之祖，基乃守文述作之宗”，“奘茍無基則可祖張其學(xué)乎，開天下眼目乎。二師立功與言，俱不朽也�！�
釋僧貴
元代僧人。俗姓、籍貫不詳。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初
八日?qǐng)A寂于大慈恩寺內(nèi)，當(dāng)年仲夏初旬前六日歸塔，刻《大悲心陀羅尼經(jīng)》于石幢以為紀(jì)念。碑幢今存，上除經(jīng)文外，還有“慈恩寺僧貴戒師于丙午正月初八日?qǐng)A寂銘記，大朝丙午歲次仲夏初旬前六日歸塔”等銘文。由是知僧貴為弘律僧人。
乳奴領(lǐng)占
釋惟忠
為康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙橋記》記事碑署名僧五人之一。
釋常真
民國(guó)間曾任慈恩寺住持，天性謙恭。二十世紀(jì)三十年代，為重修慈恩寺，朱子橋従山西五臺(tái)山請(qǐng)來寶生和尚主持工役，他讓出寺任，全力配合，為慈恩寺的修復(fù)做出貢獻(xiàn)。1989年寺僧為之在寺內(nèi)立塔供養(yǎng)。
妙闊
又名靜寬，俗名衛(wèi)玉堂，山西省五臺(tái)縣人。1898年在山西省陽城縣福勝寺出家，后在 寧武縣法華寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江蘇的名山大寺云游參學(xué)，后在上海華嚴(yán)大學(xué)畢業(yè)。1918至1920年在湖北武昌佛學(xué)院任教。1921至1927年來到西安，曾任臥龍寺及興善寺住持。1928至1939年到湖南衡陽佛學(xué)院任教。1940年返陜后和太虛和尚等在興善寺創(chuàng)辦巴利三藏學(xué)院。此前于1931年在慈恩寺創(chuàng)辦慈恩學(xué)院，擔(dān)任陜西省佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。后任興教寺住持。1949年建國(guó)后曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事及省人大代表、省政協(xié)委員等職。著有《因明疏鈔》一書。
旅游發(fā)展
當(dāng)今，改革開放的東風(fēng)，宗教政策的落實(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展，為這座古寺名塔注入
了新的活力。近些年，特別是增勤法師住持以來，寺內(nèi)殿堂修建、環(huán)境改造治理、經(jīng)典、文物、圖書、資料的收藏、整頓、搶救古老版本經(jīng)典等方面投入了大量的人力和物力。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，方便廣大信眾游人更全面的了解大慈恩寺的歷史和現(xiàn)狀，增設(shè)了游客服務(wù)中心和多媒體展示系統(tǒng)，提供中、英、日三種語音490多幅畫面和導(dǎo)游講解人員，協(xié)助游人選擇欣賞，為游人服務(wù)。新建成的玄奘三藏院又為寺院添了一個(gè)新的亮點(diǎn)。
大慈恩寺大雁塔，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年初，評(píng)為首批全國(guó)4A級(jí)旅游景區(qū)。在政府和社會(huì)各界的支持下，這座千年古剎于1964年3月，在中日兩國(guó)尚未正式建立大使級(jí)外交關(guān)系的情況下，接待了日本佛教界知名人士西川景文、大河內(nèi)隆夫婦來訪，對(duì)促進(jìn)中日邦交正常化，起了尤為重要的作用。同年七月大慈恩寺又接待了來自日本、錫蘭（今斯里蘭卡）、柬埔寨、印度尼西亞、緬甸、越南、越南南方、巴基斯坦、尼泊爾、老撾、蒙古等十二個(gè)國(guó)家和地區(qū)的佛教知名人士一行，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)陪同下，由北京乘火車到達(dá)西安，參 加在大慈恩寺舉行的隆重紀(jì)念玄奘大師圓寂1300周年法會(huì)。以后大慈恩寺又先后接待了日本天皇明仁、泰國(guó)僧王頌得帕耶納桑文、印度總統(tǒng)拉馬斯瓦米·文卡塔拉曼、意大利總統(tǒng)霍爾佐克、韓國(guó)前總統(tǒng)盧泰愚、日本前首相海
部俊樹、吉爾吉斯斯坦總統(tǒng)阿卡耶夫、越南共產(chǎn)黨總書記農(nóng)德孟、世界佛教聯(lián)
誼會(huì)負(fù)責(zé)人、WTO專家組成員和我國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人：全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)、全國(guó)政協(xié)副主席葉選平、王兆國(guó)、王文元、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)成思危、以及中央國(guó)家機(jī)關(guān)、各部委辦部門負(fù)責(zé)人，省、市黨政軍方面的負(fù)責(zé)人，國(guó)家召開的國(guó)內(nèi)國(guó)際會(huì)議的專家學(xué)者、港、澳、臺(tái)胞等知名人士。僅2001年里，就接待貴賓127次2317人，未發(fā)生任何不安全事故，圓滿吉祥。來訪者對(duì)這里的環(huán)境贊不絕口，省委書記李建國(guó)一行，沒有事先打任何招呼，突然出現(xiàn)在山門內(nèi)，下車后第一句話說：沒有想到城市近郊還有這樣一處清靜幽雅、干凈衛(wèi)生的景點(diǎn)。歐盟委員會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)委員彭定康（英國(guó)前駐香港總督）來寺參觀聽、看后覺得環(huán)境特
好，和方丈取笑說：我以后再有機(jī)會(huì)來西安，在你們這里住幾天行嗎？吉爾吉斯斯坦總統(tǒng)在參觀題名冊(cè)上對(duì)玄奘法師的愛國(guó)精神倍加贊揚(yáng)，希望每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)玄奘精神。 隨著寺院建設(shè)佛教文化內(nèi)涵不斷深化，品位不斷提高，接待朝拜、旅游者能力的不斷增強(qiáng)，周到的服務(wù)，安全有效的管理措施日趨完善，大慈恩寺吸引著廣大國(guó)內(nèi)外賓客，年接待人數(shù)達(dá)百萬。在五·一、國(guó)慶黃金周期間，最高日接待達(dá)三萬人之多，由于準(zhǔn)備工作充分細(xì)致，安全意識(shí)增強(qiáng)，組織措施得力，方丈嚴(yán)抓，全寺上下僧、職員工齊心協(xié)力，取得了安全無事故，服務(wù)零投訴，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。受到中央、省、市新聞媒體、黨政領(lǐng)導(dǎo)和主管上級(jí)的好評(píng)。稱之為：有序進(jìn)行，秩序良好，人多而不擠不亂，接待能力、質(zhì)量超過歷史時(shí)期。給西安旅游業(yè)錦上添花。
在西部大開發(fā)，旅游業(yè)大發(fā)展的形勢(shì)下，大慈恩寺全體僧職人員，將在增勤方丈的帶領(lǐng)下，加快寺院珍藏館的建設(shè)步伐，遵循佛教律規(guī)，努力為圓滿舉辦古歷四月的水陸法會(huì)，盡心盡力。弘揚(yáng)佛教文化，發(fā)揚(yáng)玄奘法師的愛國(guó)精神，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，與時(shí)俱時(shí)，取得更好的成果回報(bào)社會(huì)。
二，關(guān)山牧場(chǎng)
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簡(jiǎn)介
是我國(guó)西北部內(nèi)陸地區(qū)唯一以山地草原為主體的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)內(nèi)薈萃了森林、草原、河流、山巒、峽谷等自然景觀，純樸自然又不失壯觀。這里有金錢豹、林麝、錦雞等珍稀動(dòng)物，還有野兔、山雞等可以捕獵的動(dòng)物，是盡情體味山野生活之趣的好地方。
澤兼具，草原森林 相間，地勢(shì)廣闊，水肥草美，牧馬成群，景色秀
麗。氣候受垂直地帶性地理?xiàng)l件的影響，冬春無界，夏秋相連，有
“關(guān)山六月寒凝霜” 的寫照。自古以秦非子養(yǎng)馬而聞名于世，為陜
西最大的林牧區(qū)，我國(guó)內(nèi)陸中東部地區(qū)最大和唯一的天然草原，
1995年被陜西省確定為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
1997年陜西省省長(zhǎng)程安東考察后指出：“這里是我國(guó)東南沿海到內(nèi)陸地區(qū)旅游業(yè)的缺門。要列為省上重
點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)”。據(jù)此，在省市領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)旅游部門的重視和支持下，景區(qū)規(guī)劃開發(fā)全面啟動(dòng)，境內(nèi)
按照陜西省旅游局的規(guī)劃設(shè)計(jì)，一個(gè)以中心服務(wù)區(qū)、馬術(shù)活動(dòng)區(qū)、高級(jí)休閑度假區(qū)、水上娛樂區(qū)、觀光農(nóng)牧區(qū)為內(nèi)容的景區(qū)開發(fā)建設(shè)工作正在實(shí)施。
景區(qū)內(nèi)有騎乘駿馬1000多匹，賽馬、射箭、滑草、滑雪、速降滑索等娛樂項(xiàng)目獨(dú)具特色，蒙古包、藏族風(fēng)情園、篝火晚會(huì)、烤全羊等異地風(fēng)情使您流連忘返。景區(qū)水、電、路、訊暢通，日接待服務(wù)能力2500床位。由西安唐城賓館進(jìn)行星級(jí)管理的綠園山莊是陜西第一個(gè)大型草原度假山莊，服務(wù)功能齊全，能夠滿足高中低檔消費(fèi)者需求，并可提供200人以內(nèi)大中小型會(huì)議的接待服務(wù)。
“關(guān)山六月猶凝霜，野老三春不見花”，高寒氣候使關(guān)山草原氣溫涼爽溫潤(rùn)。全年無明顯夏季，春秋相連，冬季較長(zhǎng)，年降雨量可達(dá)700mm。景區(qū)草甸豐茂，坡緩谷闊，山頂渾圓，山脊起伏，綠茵似毯，綿延廣布.常年流水的渠道多達(dá)十余條，曲折蜿蜒于寬谷之中，沒有任何人為污染。水質(zhì)清澈，流量穩(wěn)定，空氣清新，氣候宜人，形成了獨(dú)具特色的自然旅游資源景觀。
關(guān)山景區(qū)自然旅游資源景觀，由山勢(shì)渾圓的峰丘、梁脊、寬谷、緩坡構(gòu)建出景區(qū)的景觀骨架；由連片的林木和草甸草地構(gòu)成景區(qū)的景觀主色調(diào)；由潺潺溪流和清澈潭池構(gòu)成景區(qū)的景觀脈搏；由藍(lán)天白云以及各種天象構(gòu)成景區(qū)的景觀襯托；由清新的空氣和涼爽宜人的氣候構(gòu)成景區(qū)的景觀氛圍。
景觀介紹
旅游資源組合相異于南部的秦嶺山地和東、北、西部的黃土高原，山巒起伏無尖峰突兀之勢(shì)，河谷開闊有柔和曲線之美，密林綿延盡顯蒼翠之色，綠草鋪地呈送秀麗純樸之風(fēng)，溪流蛇曲，天藍(lán)云白，
空氣清新，景觀層次十分豐富，構(gòu)圖和諧，奇特優(yōu)美。因此關(guān)山景區(qū)自然旅游資源的景觀組合，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)之美、秀麗之韻。
槽谷地貌景觀――槽谷地貌景觀呈現(xiàn)十分開闊和緩的U型剖面，無明顯谷緣線和坡腳線，形態(tài)富含柔和曲線之美。
森林景觀――森林景觀觀賞層次豐富，仰視山頂綠樹戴帽郁郁蔥蔥，俯視山巒林海綿延層巒疊翠，近視林中藤密灌旺空氣清新。
草原景觀――草原景觀最為獨(dú)特，集中于谷底山坡，連片分布，質(zhì)優(yōu)量大，氣勢(shì)恢弘，在曖溫帶山地少見，在東部季風(fēng)區(qū)罕見，驅(qū)馬奔馳，草地漫步，席地小憩，妙不可言。
河流景觀與山谷林草景觀――河流與山谷林草景觀特色相得益彰，無涌泉急瀑，但曲流潺潺，嫵媚優(yōu)美，更添景觀秀麗之色。
天象景觀――天象景觀獨(dú)特多樣，關(guān)山雪“遠(yuǎn)接洮西千里白”，關(guān)山月“明月照關(guān)山，秋風(fēng)人未還”，關(guān)山日“旭日噴薄灑金光”，關(guān)山霧“蒙罩山丘如仙境”，關(guān)山雨“如絲如竹傾情趣”，關(guān)山天“藍(lán)草綠云顯美景”。氣候資源涼爽濕潤(rùn)，為避暑度假絕佳景地。
歷史淵源
西周初年，秦人先祖非子就在汧渭之間為周王室飼牧養(yǎng)馬，“馬大蕃息”，功績(jī)卓著，周孝王8年（前890）被封為食邑，建城于現(xiàn)在隴縣牙科鄉(xiāng)磨兒塬。公元前776年，秦襄公遷建汧邑，位于現(xiàn)在隴縣東南鄉(xiāng)鄭家溝塬，公元前770年，襄公護(hù)送周王室東遷洛邑，有功于周平王，被正式封為諸候，汧邑成為秦國(guó)第一個(gè)都城持續(xù)到公元前762年，長(zhǎng)達(dá)14年，秦人在隴山山地草原由畜牧業(yè)起步，完成了從游牧向農(nóng)業(yè)民族的轉(zhuǎn)變過程；也正是在千河平原建立了諸候國(guó)，走向了關(guān)中平原，進(jìn)而統(tǒng)一了全國(guó)。因此，隴山山地和千河流域是秦文化的發(fā)祥地，也是中華民族統(tǒng)一的漢文化形成的發(fā)源地之一。 秦統(tǒng)一后，隴山千河之地雖成為一普通的州縣，但仍為西北之門戶，巖疆重地，系全秦之安危，被視為“咽喉呼吸之關(guān)，鎖鑰關(guān)鍵之固”的兵家必爭(zhēng)之地。漢王朝初期，北疆游牧民族統(tǒng)一于匈奴軍事帝國(guó)，占有很大軍事優(yōu)勢(shì)，漢王朝被迫采取“和親”之策，以勉其掠州奪
郡。漢武帝時(shí)轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反攻，終于挫敗匈奴，奠定了中國(guó)的疆域基業(yè)。漢匈之戰(zhàn)是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的重要環(huán)節(jié)，而這一過程的實(shí)現(xiàn)與關(guān)山草原密切相連。漢王朝軍事力量的強(qiáng)大，除得益于文景之治國(guó)力大增外，還憑借于作戰(zhàn)軍隊(duì)完成了由步兵為主向騎兵為主的轉(zhuǎn)變，大范圍機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)能力的形成。而當(dāng)時(shí)的隴山地區(qū)，是漢王朝北擴(kuò)前擁有的重要牧區(qū)，西域傳入的良馬佳駒在這里得以繁衍，滿足了軍事活動(dòng)的需要。據(jù)說漢代時(shí)關(guān)山一帶牧養(yǎng)的馬匹達(dá)30多萬匹。霍去病20歲第一次率萬余精騎出擊匈奴，就是過關(guān)山出隴西，沿祁連山直趨西北，長(zhǎng)途奔襲，凱旋而歸。盛唐之時(shí)，關(guān)山牧馬業(yè)更為發(fā)達(dá)，朝廷設(shè)立了隴右牧馬監(jiān)，王候?qū)⑾嗟乃侥烈捕喾硼B(yǎng)于此。中國(guó)歷史的漢唐雄風(fēng)之中必然也包括源于關(guān)山草原的漢唐朝駿馬的雄姿。 《木蘭辭》 中有“關(guān)山度若飛”一句，說的就是這里的關(guān)山。
綠園山莊
綠園山莊是一座由陜西旅游集團(tuán)公司投資興建，西安唐城賓館進(jìn)行星級(jí)管理，集住宿、餐飲、娛樂于一體的會(huì)議、旅游、休閑度假中心，是關(guān)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)最好的旅游、度假山莊。山莊內(nèi)配套服務(wù)設(shè)施齊全，能夠滿足高、中、低檔消費(fèi)需求；商務(wù)中心可提供傳真、復(fù)印、打字、電話服務(wù)；碧園餐廳由唐城賓館特級(jí)廚師主理，一次可容納200人就餐，提供宴會(huì)、點(diǎn)菜、自主餐、團(tuán)隊(duì)餐、套餐、烤全羊服務(wù)；多功能牧歌廳可接待200人以內(nèi)的各類會(huì)議，舉辦舞會(huì)、卡拉OK、棋牌、錄象等活動(dòng)，戶外可舉辦篝火晚會(huì)；客房可接待260人住宿，有套間、標(biāo)準(zhǔn)間、四人間等不同房型，配有飲水機(jī)和寶雞富鍶礦泉水，國(guó)內(nèi)、國(guó)外直撥電話，標(biāo)準(zhǔn)客房?jī)?nèi)有衛(wèi)星接收電視；野營(yíng)帳篷可接待300人住宿。商品部可提供日常用品和小食品的供應(yīng)；廚房設(shè)備先進(jìn)，功能齊全，用水采用先進(jìn)的臭氧殺菌系統(tǒng)；山莊保安進(jìn)行24小時(shí)保安服務(wù)，缺保您吃、住、玩以及人身財(cái)產(chǎn)的安全。
特色娛樂
草原騎馬
關(guān)山草原草豐林茂，雨水充沛，面積廣闊，自古以來就是著名的天然牧場(chǎng)，養(yǎng)馬、
騎馬已是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。關(guān)山景區(qū)有2000多匹馬，其中經(jīng)過訓(xùn)練、檢疫、排選、可供游客乘騎的有400多匹。到關(guān)山草原騎馬觀景既是綜合體能和魄力的一種鍛煉，也是賞心悅目的一件趣事：當(dāng)您騎在馬上悠哉悠哉地慢步在草原上仔細(xì)觀賞周邊景色時(shí)，您會(huì)被美不勝收的自然景色所陶醉而流連忘返；當(dāng)您騎在快馬上象疾風(fēng)似的在綠色的草地上馳騁時(shí)，您會(huì)有古代武將縱馬揚(yáng)鞭馳騁疆場(chǎng)的感覺，會(huì)因自己能揮灑自如地駕馭快馬而倍感自豪；當(dāng)您驅(qū)馬到山頂沿著山脊前進(jìn)時(shí)，山兩側(cè)廣闊的草原、茂盛的森林、爭(zhēng)奇斗艷的花草、古樸如畫的田園風(fēng)光會(huì)使您忘記都市的喧囂而融入自然……
草原射箭
射箭運(yùn)動(dòng)在中國(guó)有著悠久的歷史。弓箭最初是打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)用的武器�，F(xiàn)在被當(dāng)作娛樂活動(dòng)。中國(guó)射箭運(yùn)動(dòng)也很普及，特別是少數(shù)民族地區(qū)開展較好，每年少數(shù)民族的節(jié)日都舉辦民族形式的射箭比賽。如青海省藏族舉辦射遠(yuǎn)比賽、拉弓比賽、射準(zhǔn)比賽。內(nèi)蒙古的"那達(dá)幕"大會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)的騎馬射箭、射準(zhǔn)比賽。射箭這一古老的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，有著別項(xiàng)運(yùn)動(dòng)無可比擬的歷史。 在中國(guó)，射箭運(yùn)動(dòng)早已成為了一項(xiàng)重要的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，隨著全民體育健身運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，這一運(yùn)動(dòng)更成了國(guó)民休閑娛樂運(yùn)動(dòng)中不可缺少的一項(xiàng)。射箭是用弓把箭射出射中預(yù)定目標(biāo)，打在靶上的技藝。關(guān)山的射箭項(xiàng)目是最流行的室外射箭比賽。室外射箭比賽的箭靶涂有五個(gè)彩色得分環(huán)。從外向內(nèi)，由白色，黑色，藍(lán)色，紅色，靶心是金色構(gòu)成。金色靶心叫“黃心”。記分方法是：射中外面的白色環(huán)得一分--直到（射中）黃心得10分。射箭與靶的距離為30米至90米。射箭運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)高雅、文明的運(yùn)動(dòng)。它把健身與娛樂融為一體。使人們?cè)诮∩砼c娛樂的同時(shí)提高內(nèi)在修養(yǎng)，體驗(yàn)人內(nèi)在的精神。
山地滑草
滑草是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，首先是從東南沿海興起的，西北地區(qū)很少。它是靠體重、高
差，從高處山坡沿草地滑行。主要器材有履帶、鞋和手杖。其核心動(dòng)作要領(lǐng)是掌握身體平衡，即在滑行過程中，身體重心必須隨滑行同時(shí)位移，并始終保持一致，雙腳要自然分開并與肩同寬，平行滑行。其保護(hù)措施有安全帽、護(hù)肘、護(hù)漆、專用鞋和手杖，由于在草地上，并按要求去做，這些護(hù)具絕對(duì)保證安全。為了較快的掌握滑草的動(dòng)作要領(lǐng)，初學(xué)者一般都要求在初級(jí)場(chǎng)地學(xué)習(xí)、練習(xí)，待掌握后再上中、高級(jí)場(chǎng)地。
三，驪山
段驪山名稱由來
驪山（Líshān），位于西安臨潼區(qū)城南，屬秦嶺山脈的一個(gè)支脈，靠著兵馬俑博物館，最高峰九龍頂海拔 1301.9米，山勢(shì)逶迤，樹木蔥蘢，遠(yuǎn)望宛如一匹蒼黛色的駿馬而得名。驪山也因景色翠秀，美如錦繡，故又名“繡嶺”。每當(dāng)夕陽西下，驪山輝映在金色的晚霞之中，景色格外綺麗，有“驪山晚照”之美譽(yù)。[1]
驪山傳說
上山有臺(tái)階路3200多米，先來到驪山半山腰“斑虎石”處，便見兵諫亭，是為紀(jì)念西安事變而建。過后，可往西直上山峰至“晚照亭”。站在亭的北側(cè)，整個(gè)華清池近在眼前，一目了然。再往前便到西繡嶺第三峰上的老君殿。老君即老子，為驪山著名道教官觀。相傳，唐玄宗兩次在此見到老君降臨閣內(nèi)，故此稱之為降圣閣，也叫朝元閣。殿內(nèi)原供奉白玉老君像，“安史之亂”時(shí)，像的正身被燒裂，雙手也被盜，現(xiàn)玉像保存在陜西博物館內(nèi)。由老君殿轉(zhuǎn)往東，就到西繡嶺第二峰上的“老母殿”。此殿是為歷史傳說中的女蝸而建的。再往東便到西繡嶺第一峰上的烽火臺(tái)。歷史上“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故就發(fā)生在這里。相傳，周幽王為博取愛妃褒姒一笑，曾在這里舉烽火戲弄諸侯。當(dāng)犬戎攻入驪山，幽王再下令點(diǎn)燃烽火，各諸侯卻無人來救，幽王被殺，褒姒被擄，西周滅亡。過了烽火臺(tái)后往東即到東繡嶺上的“石甕寺”。因寺的西面巖石受流水沖擊而形似甕，故得名“石甕寺”。據(jù)傳，該寺建于唐開元年間，用造華清宮所剩的材料予以修建的。接著來到位于東西繡嶺之間的石翁谷中的“遇仙橋”。據(jù)說，此橋?yàn)樘拼�，是一座長(zhǎng)5 米，寬2．4米，高5米的單孔石拱橋。, 相傳，古代有一考生，赴京趕考行至此橋，得仙人指教，幸運(yùn)考中，此橋由此名“遇仙橋”。[1]
驪山風(fēng)景
唐代鼎盛時(shí)期的華清宮在“安史之亂”（8世紀(jì)中葉）后規(guī)模大為縮小。今天的華清池是在清代建筑的基礎(chǔ)之上經(jīng)過多次修繕、擴(kuò)建以及發(fā)掘復(fù)原唐代遺址后形成的。它只相當(dāng)于唐華清宮的核心部分，占地面積85560平方米，分為東區(qū)、西區(qū)和中區(qū)。驪山加強(qiáng)了植樹造林的工作，原有的遺址也得到保護(hù)。山下建有華清池公園 ，溫泉療養(yǎng)院，山上有纜車連接老母殿和烽火臺(tái)，山中景色可盡收眼底。[2]
名稱由來
驪山是陜西省有名的風(fēng)景區(qū)之—。山上四時(shí)有
不凋之樹，三春有飄香之花，景色迷人。這里山形秀麗，峰巒起伏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似一匹凝神遠(yuǎn)眺，躍躍欲奔的蒼色駿馬。
相傳在很早的時(shí)候，有一天，不知道什么原因，突然間只聽得轟隆隆一陣巨響，天的一角塌了下來， 日月星辰也都失去了光亮，使得好好的一個(gè)人間，一下子變成了晝夜難分、混混濁濁的一片。天火燒著了所有的山林村舍，一些毒蛇猛獸也都乘機(jī)跑了出來，到處殘害生靈，人們?cè)馐艿揭粓?chǎng)嚴(yán)重的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)有一位神通廣大的女神驪山老母，見此情景，就想拯救這些受難的人們，便不顧一切離開天宮來到了人間。她首先施展法力，端來了東海的水，澆滅了大地上的火�？墒怯捎谔斓囊唤撬讼聛恚固焐铣霈F(xiàn)了一個(gè)大窟窿，風(fēng)雨雪電便從這個(gè)窟窿里不斷地襲擊著人們， 怎么辦呢?后來她想出了個(gè)煉石補(bǔ)天的辦法�？墒沁@又得多少石子呀!她跟前有兩個(gè)女兒都很聰明能干，也都很有一些法力，她們聽說母親到了人間，也追了下來，一同幫著母親，四方奔波，從大江大河里揀來了紅、黃，藍(lán)、白、黑五種顏色的彩色石子，放在驪山這個(gè)地方煉了起來�；鸸鉄t了天，燒紅了地，這些火光后來被日月星辰吸收去了，才使得日月星辰又恢復(fù)了光亮。這樣一直煉了七七四十九天，把所有的石子都都煉成了石漿，他們又把煉好的石漿取出來，搟成一個(gè)又一個(gè)薄薄的石餅，然后再趁熱一片一片地補(bǔ)到天上去。這樣來來回回的奔波多費(fèi)事呀!聰明機(jī)智的小女兒，為了爭(zhēng)取時(shí)間和減輕母親和姐姐的勞累，就把自己變成一匹美麗的飛馬。這樣一來，就方便得多了，她可以馱著母親和姐姐，把搟好的石餅飛快地補(bǔ)到天上去。一片、兩片，不知道來回奔跑了多少次，也不知道補(bǔ)了多少片，直到把煉好了的石漿都搟完了，補(bǔ)完了，才算把天補(bǔ)住了，使天又變得和原來一樣好看。這時(shí)她們的心里好像吃了蜂蜜一樣高興，就隨便躺了下來，準(zhǔn)備歇息一會(huì)兒，這一歇息就都睡著了，不知道過了多長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)她們醒過來時(shí)， 向四周一看，只見大地上白茫茫一片，什么也分辨不清楚，不由得吃了一驚。原來她們把天并沒有完全補(bǔ)好，還有一些縫子。
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
可是這一次，因?yàn)閽氖由倭艘恍�，把煉好的石漿搟完補(bǔ)完，地仍然沒有補(bǔ)好，水仍然不斷地向上涌著。這時(shí)候大女兒一急之下，就把身子躺了下去，化成一條長(zhǎng)堤，才擋住了洪水，使得大地又恢復(fù)了平靜。飛馬看見姐姐躺了下去，還以為是姐姐疲勞過度歇息了。這時(shí)，她確實(shí)也有些太累了，便也躺在驪山這個(gè)地方歇息起來，這一歇息就又睡著了。女神知道女兒太疲勞了，想要叫她多歇息一會(huì)兒，但又不愿意去叫醒她�？烧l知這個(gè)飛馬醒來以后，睜眼向四面一看卻只見大地上山清水秀， 花紅柳綠，風(fēng)和日麗，燕語鶯鳴，一派美麗景象，便有了留戀之心，再也不愿意回到天官去了，就一直躺在這里，凝神注視著大地，天長(zhǎng)日久，就化成一座大山。這個(gè)飛馬長(zhǎng)得特別俊秀美麗，人們都很喜歡她，都親昵地叫她“驪馬”，所以，以后人們把座山也就叫做驪山了。[3]
公路改建
該公路是西安市公路主骨架的組成部分，現(xiàn)有道路等級(jí)低、路況差，通行能力和服務(wù)水平已不能滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和交通增長(zhǎng)的需要。為促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域旅游業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，省發(fā)改委同意實(shí)施臨潼驪山經(jīng)鐵爐至藍(lán)田公路改建工程。
路線起自臨潼驪山磚房村（與310國(guó)道相接），向東經(jīng)秦俑博物館規(guī)劃區(qū)北側(cè)、代王、南陳村、馬額鎮(zhèn)至鐵爐鄉(xiāng)后路線轉(zhuǎn)向南，經(jīng)馮杜村、小金鄉(xiāng)、金山鎮(zhèn)、三官廟鄉(xiāng)南、秦家寨、楊坡頭止于藍(lán)田縣藍(lán)關(guān)鎮(zhèn)北窯村。路線全長(zhǎng)60.4公里，同步建設(shè)三官廟鄉(xiāng)連接線1.4公里。
全線（含連接線）按照二級(jí)公路技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，其中，起點(diǎn)至鐵爐鄉(xiāng)段約24.5公里，設(shè)計(jì)時(shí)速80公里；鐵爐鄉(xiāng)至終點(diǎn)段約35.9公里及三官廟鄉(xiāng)連接線，設(shè)計(jì)時(shí)速40公里。
省發(fā)改委要求有關(guān)方面優(yōu)化路線方案設(shè)計(jì)，處理好與兵馬俑專線和滬陜高速的交叉，抓緊完善各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作，確保2012年8月前完成工程建設(shè)和交工驗(yàn)收等工作。
據(jù)了解，擬建公路是西安市公路主骨架的組成部分，為完善區(qū)域交通骨架網(wǎng)絡(luò)，給西安國(guó)際化大都市建設(shè)提供有力的交通支撐和保障，省發(fā)改委同意實(shí)施高陵姬家至臨渭辛市公路改建工程。
該公路路線起自高陵縣姬家管委會(huì)南高劉村，向北經(jīng)張市村至灣子鄉(xiāng)后轉(zhuǎn)向東，經(jīng)香王村、高陵縣城、藥惠、新市鄉(xiāng)、安屯、交口鎮(zhèn)、油槐鎮(zhèn)，止于渭南市臨渭區(qū)辛市鎮(zhèn)西側(cè)（與現(xiàn)有108國(guó)道相接），全長(zhǎng)60.4公里，其中西安市境內(nèi)約53.9公里，渭南市境內(nèi)約6.5公里。
全線設(shè)計(jì)時(shí)速60公里，工程估算投資3.97億元，將于2012年8月前完成工程建設(shè)和交工驗(yàn)收等工作。
已全面動(dòng)工，正在積極改建中！
景點(diǎn)介紹
驪山是中國(guó)名山之一，她是唐華清宮的重要組成部分。其森林景觀獨(dú)具特色，有千畝側(cè)柏林、驪山擰擰柏、八戒顯形樹等。其山勢(shì)峻峭斷層地貌別具一格。中華上下五千年文化在驪山均留下烙印，古跡遺址星羅棋布、歷史文化博大精深、離宮別墅皇家風(fēng)范、地?zé)?/FONT>溫泉極具魅力�！绑P山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王�！�郭沫若先生的這兩句詩恰到好處地向人們?cè)V說著驪山的歷史。這里已構(gòu)成了一處殊堪神往的旅游勝地。
驪山森林公園交通 特點(diǎn)?爬山?看森林?看夕陽?攝影?感受歷叱文化?泡溫泉?觀鳥?看古建筑?體會(huì)道教文化?接受愛國(guó)主義教育?夏令營(yíng) 交通?在西安火車站東廣場(chǎng)解放飯店門口乘坐306路西安到秦兵馬俑、驪山的專線汽車。從西安自駕車前往驪山?可沿西臨高速公路前行?行程約24公里?經(jīng)過灞橋收費(fèi)站?路橋費(fèi)用10元/輛?。 行程安排? 驪山風(fēng)景一日游?驪山道教文化一日游?驪山——華清池一日游 驪山——華清池——新豐“鴻門宴”遺址——秦始皇統(tǒng)一六國(guó)群雕兩日游 [4]
驪山皇陵
秦始皇陵位于陜西省西安市以東30公里的驪山北麓（另兩資料分別為：秦始皇陵位于臨潼以東5千米處的下河村。秦始皇陵位于西安市以東35公里的臨潼區(qū)境內(nèi)），它南依驪山的層戀疊嶂之中，山林蔥郁；北臨逶迤曲轉(zhuǎn)、似銀蛇橫臥的渭水之濱。高大的封冢在巍巍峰巒環(huán)抱之中與驪山渾然一體，景色優(yōu)美，環(huán)境獨(dú)秀。陵墓規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。陵園總面積為56．25平方公里。陵上封土原高約115米，現(xiàn)仍高達(dá)76米，陵園內(nèi)有內(nèi)外兩重城垣，內(nèi)城周長(zhǎng)3840米，外城周長(zhǎng)6210米。內(nèi)外城廓有高約8—10米的城墻，今尚殘留遺址。
秦始皇是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家，嬴姓，趙氏[2][5]，名政（注：雖然秦始皇因?yàn)槟凶臃Q氏，女子稱姓而叫做趙政。不叫嬴政。但他是姓嬴的，而不是姓趙或姓趙氏），秦莊襄王之子，公元前259年出生于趙國(guó)國(guó)都邯鄲，公元前246年13歲即立為秦王，22歲加冕親政。自公元前236年至公元前221年的15年中，秦國(guó)先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六個(gè)諸侯國(guó)，徹底結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)群雄割據(jù)的歷史，在血與火中，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族、中央集權(quán)的郡縣制王朝——秦朝�！�秦王掃六合，虎勢(shì)何雄哉；揮劍決浮云，諸侯盡西來。”秦始皇——這位叱咤風(fēng)云的曠世君主，不僅為后人留下了千秋偉業(yè)，還留有這座神秘莫測(cè)的皇家陵園。
據(jù)史書記載，秦始皇趙政[6]即位的次年即開始修陵園。到公元前208年完工，歷時(shí)39年。（另兩資料：一、他在位37年，而為其修建陵墓的時(shí)間就長(zhǎng)達(dá)36年；二、秦始皇陵于秦始皇即位起開工修建，前后歷時(shí)38年之久）。當(dāng)時(shí)的丞相李斯為陵墓的設(shè)計(jì)者，由大將軍章邯監(jiān)工。共征集了72萬人力，動(dòng)用修陵人數(shù)最多時(shí)近于80萬，幾乎相當(dāng)于修建胡夫金字塔人數(shù)的8倍。
秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園。其巨大的規(guī)模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。陵園按照秦始皇死后照樣享受榮華富貴的原則，仿照秦國(guó)都城咸陽的布局建造，大體呈回字形，陵墓周圍筑有內(nèi)外兩重城垣，陵園內(nèi)城垣周長(zhǎng)3870米，外城垣周長(zhǎng)6210米，陵區(qū)內(nèi)探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等遺址。據(jù)史載，秦始皇陵陵區(qū)分陵園區(qū)和從葬區(qū)兩部分。陵園占地近8平方公里, 建外、內(nèi)城兩重，封土呈四方錐形。秦始皇陵的封土形成了三級(jí)階梯，狀呈覆斗，底部近似方型，底面積約25萬平方米，高115米，但由于經(jīng)歷兩千多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)封土底面積約為12萬平方米，高度為87米（另一資料：陵園初高120米，“高大若山”，后經(jīng)風(fēng)化侵蝕及人為破壞，降低了40多米）。整座陵區(qū)總面積為56.25平方公里。建筑材料是從湖北、四川等地運(yùn)來的。為了防止河流沖刷陵墓，秦始皇還下令將南北向的水流改成東西向。
陵園的南部有一個(gè)土冢，高43米。筑有內(nèi)外兩道夯土城墻。內(nèi)城周長(zhǎng)3890米，外城周長(zhǎng)6249米，分別象征皇城和宮城。在內(nèi)城和外城之間，考古工作者發(fā)現(xiàn)了葬馬坑、陶俑坑、珍禽異獸坑，以及陵外的人殉坑、馬廄坑、刑徒坑和修陵人員的墓室。已發(fā)現(xiàn)的墓坑有400多座。
秦始皇陵的冢高55.05米，周長(zhǎng)2000米。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，整個(gè)墓地占地面積為22萬平方米，內(nèi)有大規(guī)模的宮殿樓閣建筑。陵寢的形制分為內(nèi)外兩城。內(nèi)城為周長(zhǎng)2525.4米的方形，外城周長(zhǎng)6264米。秦始皇陵的規(guī)模之大遠(yuǎn)非埃及金字塔所能比。
秦始皇帝陵是中國(guó)第一座皇家陵園，在中國(guó)近百座帝王陵墓中，以其規(guī)模宏大，埋藏豐富著稱于世。1956年陜西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1961年，被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)文化組織，把秦始皇帝陵列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，成為全人類共同的財(cái)富。2002年秦始皇陵榮膺國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中國(guó)秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。
秦王朝是中國(guó)歷史上輝煌的一頁，秦始皇陵更集中了秦代文明的最高成就。秦始皇把他生前的榮華富貴全部帶入地下。秦始皇陵地下宮殿是陵墓建筑的核心部分，位于封土堆之下�！妒酚洝酚涊d：“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器異怪徙藏滿之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸。上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之�！笨脊虐l(fā)現(xiàn)地宮面積約18萬平方米，中心點(diǎn)的深度約30米。陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多，內(nèi)涵豐富、規(guī)模空前，除聞名遐邇的兵馬俑陪葬坑、銅車馬坑之外 ，又新發(fā)現(xiàn)了大型石質(zhì)鎧甲坑、百戲俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余處，數(shù)十年來秦陵考古工作中出土的文物多達(dá)10萬余件。在陵園里設(shè)立有多處文物展臺(tái)，展示了秦陵近20年來出土的部分文物；布置有水道展區(qū)，重現(xiàn)當(dāng)年陵園內(nèi)科學(xué)周密的排水設(shè)施；相信隨著考古工作的進(jìn)展，肯定還會(huì)有更大的意想不到的發(fā)現(xiàn)。
在凝重的綠色和高大的墓冢之間，為了讓游客身臨其境的感受王者的尊榮、王者的威儀，秦始皇陵上演有大型的“重現(xiàn)的儀仗隊(duì)——秦始皇守陵部隊(duì)換崗儀式”表演和集“聲、光、電”于一體的秦始皇陵陵區(qū)、陵園、地宮沙盤模型展示，再現(xiàn)了兩千多年前神秘陵園的壯觀場(chǎng)景，展示了數(shù)十年來的考古成果，生動(dòng)直觀地揭示秦陵奧秘，展示其豐富內(nèi)涵。
秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一座帝王陵園，是我國(guó)勞動(dòng)人民勤奮和聰明才智的結(jié)晶，是一座歷史文化寶庫，在所有封建帝王陵墓中以規(guī)模宏大、埋藏豐富而著稱于世。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，陵墓一直挖到地下的泉水，用銅加固基座，上面放著棺材……墓室里面放滿了奇珍異寶。墓室內(nèi)的要道機(jī)關(guān)裝著帶有利箭的弓弩，盜墓的人一靠近就會(huì)被射死。墓室里還注滿水銀，象征江河湖海；墓頂鑲著夜明珠，象征日月星辰；墓里用魚油燃燈，以求長(zhǎng)明不滅……
秦始皇陵共發(fā)現(xiàn)10座城門，南北城門與內(nèi)垣南門在同一中軸線上。墳丘的北邊是陵園的中心部分，東西北三面有墓道通向墓室，東西兩側(cè)還并列著4座建筑遺存，有專家認(rèn)為是寢殿建筑的一部分。秦始皇陵集中體現(xiàn)了“事死如事生”的禮制，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，結(jié)構(gòu)舒特。
陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多個(gè)，范圍廣及56.25平方公里。主要陪葬坑有銅車、馬坑、珍禽異獸坑、馬廄坑以及兵馬俑坑等，歷年來已有5萬多件重要?dú)v史文物出土。1980年發(fā)掘出土的一組兩乘大型的彩繪銅車馬——高車和安車，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的體形最大、裝飾最華麗，結(jié)構(gòu)和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側(cè)1500米處。1974年春被當(dāng)?shù)卮蚓霓r(nóng)民發(fā)現(xiàn)。由此埋葬在地下兩千多年的寶藏得以面世，被譽(yù)為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時(shí)期的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等，提供了十分珍貴的實(shí)物資料，成為世界人類文化的寶貴財(cái)富。兵馬俑坑現(xiàn)已發(fā)掘3座，俑坑坐西向東，呈“品”字形排列，坑內(nèi)有陶俑、陶馬8000多件，還有4萬多件青銅兵器。
坑內(nèi)的陶塑藝術(shù)作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個(gè)或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負(fù)弩前驅(qū)，或御車策馬的陶質(zhì)衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個(gè)兵種。在地下坑道中的所有衛(wèi)士都是面向東方放置的。據(jù)鉆探得知共有三個(gè)陪葬坑，其中1974年發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑最大，它東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深5米左右，長(zhǎng)廊和11條過洞組成了整個(gè)坑，與真人馬大小相同、排成方陣的6000多個(gè)武士俑和拖戰(zhàn)車的陶馬被放置在坑中。在一號(hào)坑的東北約20米的地方是在1976年春天發(fā)現(xiàn)的二號(hào)坑，它是另一個(gè)壯觀的兵陣。南北寬84米，東西長(zhǎng)96米的二號(hào)坑，面積9216平方米，建筑面積為17016平方米。二號(hào)坑內(nèi)有多兵種聯(lián)合陣容，包括步兵、車兵、騎兵和弩兵等。二號(hào)坑西邊是三號(hào)坑，1989年10月1日才開始允許游客參觀。南北寬24.5米，東西長(zhǎng)28.8米的三號(hào)坑面積為500多平方米。三號(hào)坑經(jīng)有關(guān)專家推斷，被認(rèn)為是用來統(tǒng)帥一、二號(hào)坑的軍幕。一乘戰(zhàn)車，68個(gè)衛(wèi)士俑以及武器都保存在坑內(nèi)。
1974年以來，在陵園東1.5公里處發(fā)現(xiàn)從葬兵馬俑坑三處，成品字形排列，面積共達(dá)2萬平方米以上，出土陶俑8000件、戰(zhàn)車百乘以及數(shù)萬件實(shí)物兵器等文物。其中一號(hào)坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶俑、陶馬約6千件；二號(hào)坑為“左軍”，有陶俑、陶馬1300余件，戰(zhàn)車89輛，是一個(gè)由步兵、騎兵、戰(zhàn)車等三個(gè)兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在；三號(hào)坑有武士俑68個(gè)，戰(zhàn)車1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個(gè)軍陣是秦國(guó)軍隊(duì)編組的縮影。 1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關(guān)注, 這些按當(dāng)時(shí)軍陣編組的陶俑、陶馬為秦代軍事編制、作戰(zhàn)方式、騎步卒裝備的研究提供了形象的實(shí)物資料。 兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一”。秦俑的寫實(shí)手法作為中國(guó)雕塑史上的承前啟后藝術(shù)為世界矚目�，F(xiàn)已在一、二、三號(hào)坑成立了秦始皇陵兵馬俑博物館, 對(duì)外開放。
秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財(cái)富，而它的發(fā)現(xiàn)本身就是20世紀(jì)中國(guó)最壯觀的考古成就。它們充分表現(xiàn)了2000多年前中國(guó)人民巧奪天工的藝術(shù)才能，是中華民族的驕傲和寶貴財(cái)富。法國(guó)總統(tǒng)希拉克對(duì)它的“世界第八奇跡”的贊譽(yù)，使秦始皇陵為更多的世人所知。世界文化遺產(chǎn)的桂冠，為秦始皇陵更增光彩。
雞上架
從石甕水潭處攀援西行，到雞上架。這里是從東繡嶺通往西繡嶺的一段險(xiǎn)道。游人到此，手足并用，盤旋而上，如同雞上架一般，故而得名。
牡丹溝
從飲鹿槽向西，即是一條深溝大壑，當(dāng)?shù)厝私兴档�。溝中有泉，名曰“美泉”。�?jù)說，用這股美泉澆灌的牡丹，花色特別嬌艷。唐玄宗喜歡牡丹，他曾在牡丹溝開辟牡丹園，由當(dāng)時(shí)精通園藝的花師宋單父培植。據(jù)《花經(jīng)》記載：“種花萬本，色樣各殊。”
達(dá)摩洞
秤錘石
從石甕谷遇仙橋下行的途中，有一塊高5米左右，上小下大，狀如秤錘的大石頭，千百年來，無論遇到怎樣的大洪水，它卻穩(wěn)穩(wěn)地站在谷底，巋然不動(dòng)。傳說此石為“二郎神楊戩”稱驪山的秤錘，故稱之“驪山秤錘石”。
飲鹿槽
在今朝元閣西一片平地上，有一長(zhǎng)300厘米、寬92厘米、高56厘米的大石槽，相傳為唐時(shí)馴鹿飲水的地方。老子的坐騎是長(zhǎng)生鹿，按此說，或?yàn)楫?dāng)年老君飲鹿的石槽，或?yàn)楹笕烁綍?huì)傳說所造�！督蜿栭T詩》有“長(zhǎng)生鹿瘦銅牌重”句，“飲鹿泉邊春露”句。
金沙洞
是唐玄宗和楊玉環(huán)在驪山的一個(gè)秘宮，俗稱幽洞，是他們避開眾人獨(dú)自秘密會(huì)聚的一個(gè)山洞。明朝英宗正統(tǒng)年間，書生劉瑞五探奇冒險(xiǎn)，從而揭開了金沙洞的秘密。洞中有唐玄宗、楊貴妃及眾宮娥的白玉雕像，楊貴紀(jì)靦腆羞澀，唐玄宗含情脈脈，無不栩栩如生。
日月亭
位于兵諫亭與晚照亭之間，取國(guó)共合作日月同輝之意。內(nèi)檐彩繪驪山各主要景點(diǎn)圖案，讓游人在休息的同時(shí)，感悟驪山深厚的文化內(nèi)涵。
翠蔭亭
又名翠云亭，唐華清宮著名景點(diǎn)。宋朝李埏有絕句贊譽(yù)“一別驪山歲已深，林花依舊繡嶺岑，歸尋當(dāng)日新開路，隱約苔痕下翠蔭。
舍身崖
在東側(cè)山谷中，有一座孤立的山峰，頂部為6平方米的平臺(tái)，寸草不生。山峰四周峻峭，猶如刀削一般。其上刻有“舍身崖”三字。清人周燦《游驅(qū)山東繡嶺記》云： “敬虛和尚易其名曰護(hù)生崖�！�
兵諫亭
“九.一八”事變后，蔣介石攜夫人宋美齡來陜，以游山玩水為名，布置大規(guī)模的剿共活動(dòng)，期間張、楊兩位將軍在洛陽、西安、臨潼等地?cái)?shù)次勸諫蔣“聯(lián)共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時(shí)許，張、楊帶兵對(duì)華清池形成包抄之勢(shì)，酣睡中的蔣介石突聞槍響，倉惶在兩名侍衛(wèi)攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑，藏于半山腰一虎斑石東側(cè)石峽洞后，后來被搜山部隊(duì)發(fā)現(xiàn)，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國(guó)近代史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這座高4米，寬2．5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南發(fā)起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”，解放后，該亭更名為“捉蔣亭”，1986年12月在紀(jì)念“西安事變”50周年前夕，為了緩和兩岸關(guān)系，再次易名為“兵諫亭”。
烽火臺(tái)
是古代戰(zhàn)時(shí)傳遞戰(zhàn)報(bào)、調(diào)兵的設(shè)施。相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進(jìn)宮以來從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢石父的計(jì)謀，無故點(diǎn)燃狼煙，引得四方諸侯前來救駕， 當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來時(shí)，見到的卻是烽火臺(tái)上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時(shí)，褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此周幽王大大獎(jiǎng)勵(lì)了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點(diǎn)燃烽火時(shí)，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下一個(gè)“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。這就是周幽王烽火戲諸侯的故事！
老母宮
位于驪山西繡嶺第二峰，這座廟宇在歷史傳說中是為了紀(jì)念中華民族的創(chuàng)始人女媧氏而修建的，相傳女媧“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類， 三皇五帝均為其子孫，她又在驪山煉石補(bǔ)天，勞苦而功高，后世人尊稱她為“驪山老母”。她死后，人們將其葬于驪山之陽(今藍(lán)田縣境內(nèi))，又在驪山上修女媧祠紀(jì)念。據(jù)載，女媧本為驪山附近一名杰出的氏族首領(lǐng)，每當(dāng)農(nóng)歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個(gè)風(fēng)俗沿續(xù)至今。
老君殿
老君殿始建于唐代， 唐高宗李治因老君姓李，且為道教始祖，認(rèn)為和其同宗，更加敬之，被認(rèn)作先人，上了封號(hào)，相傳唐玄宗游幸華清宮時(shí)，兩次在此夢(mèng)到老君降臨閣內(nèi)，因此稱為 “降圣閣 ”又稱 “朝元閣 ”殿內(nèi)原供奉著白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦兒的杰作。華清宮朝元閣遺址，原是敬奉老子的地方。殿內(nèi)原有的老子石刻像，藝術(shù)價(jià)值很高，現(xiàn)存于陜西博物館內(nèi)。玉像造型細(xì)膩，刀法簡(jiǎn)練，神態(tài)逼真，充分顯示了我國(guó)古代人民的無窮智慧和豐富想象力�！�[1]
三元洞
北臨華清池，上通老君殿，是由驪山西門登山的第一景點(diǎn)，也是一處自然奇觀。這里有幾孔清靜幽雅的空洞，洞內(nèi)奉祀著道教所尊的“天宮、地宮、水宮－－(玉皇大帝、土地爺、大禹)”三元，其最奇特之處是窯內(nèi)有5個(gè)茶杯口粗細(xì)的天然通風(fēng)圓洞，深不知底，晝夜生風(fēng)，春夏風(fēng)向外吹，秋冬風(fēng)向里吹，故稱為三元洞。游客登山來至洞口，頓感微風(fēng)吹拂，涼爽舒適，人們謂之神風(fēng)，多有以此治病者。驪山屬于大傾角斷層巖，斷層之間的空隙遙遙相通，于是形成自然風(fēng)洞，成為天造地設(shè)的一大奇觀，遠(yuǎn)近有名，經(jīng)醫(yī)療衛(wèi)生部門對(duì)自然風(fēng)洞排風(fēng)進(jìn)行采樣化驗(yàn)，風(fēng)洞排出的氣體，具有脫敏、鎮(zhèn)靜、止痛作用，對(duì)多種疾病確有治療價(jià)值。
晚照亭
位于西繡嶺老君殿東，取“驪山晚照”之意。建于1981年，是一座重檐鉆尖頂方亭，站在晚照亭北側(cè)，可鳥瞰華清池、東花園、臨潼全景和渭水。驪山晚照是“關(guān)中八景”之一，據(jù)說，每當(dāng)雨過天睛，云開霧散，驪山似一匹青色的駿馬，青翠欲滴，清晰可見，在夕陽下披上一層迷人的金色，更顯得琉光溢彩，撫媚動(dòng)人。有詩曰：“日暮夕陽紅似火，疑似烽火自西來。”
石甕谷
是驪山東、西繡嶺之間一處秀麗幽深的峽谷， 山勢(shì)險(xiǎn)峻，溝大谷深。古語云：綠閣在西，紅樓在東。下有劍懸瀑布千尺，水聲淙淙，擊石飛濺，天長(zhǎng)日久沖蝕所就，其形似甕，故稱石甕谷。谷長(zhǎng)深邃，上下曲折，幽谷奇景乃驪山奇險(xiǎn)迷人之處。據(jù)說為八仙上天入地之通道，稱登天道，有一天門、二天門和三天門等。
遇仙橋
位于驪山東、西繡嶺之間的石甕谷中，這是一座長(zhǎng)5米，寬2．4米，高5米的單孔石拱橋。相傳明朝一書生赴京趕考，行至此谷感其風(fēng)景幽美，宿于石甕寺觀景，第二天在此橋上遇到了前往蓬萊的八仙，求得指教，金榜題名，封為翰林，此橋由此得名，據(jù)有關(guān)資料考證，遇仙橋可能是唐代所建，距今已千年歷史，然而堅(jiān)固異常，站在橋上，仰望驪山，水幔懸掛，可觀賞到石甕寺、舉火樓、雞上架等景點(diǎn)。
舉火樓
位于石甕寺西側(cè)，驪山西繡嶺烽火臺(tái)下，其結(jié)構(gòu)是磚木建造的兩層古式樓房，與東繡嶺石甕寺隔谷相望，遠(yuǎn)眺舉火樓懸于絕壁之處，壯觀雄偉。相傳這是周幽王所建“離宮”，與褒姒避暑之處，也是周幽王發(fā)布軍令， 以舉火為信號(hào)，命令烽火點(diǎn)燃的指揮臺(tái)，故得名舉火樓。
明圣宮
位于驪山西繡嶺老母殿南側(cè)，始建于1992年，是臺(tái)灣道教徒，著名愛國(guó)人士顏武雄等人為報(bào)答映登仙祖保佑之恩，捐此修建一座大型道教觀，表達(dá)了臺(tái)灣同胞認(rèn)祖歸宗，渴望回歸的愛國(guó)之情。明圣宮占地面積60余畝，共有殿堂房屋300余間。宮內(nèi)有三清殿、仙祖殿、靈觀殿等景觀，分別奉著道教的三清始祖、四御天尊、三宮大帝、謝映登仙祖和護(hù)法神王靈宮。明圣宮現(xiàn)有常住道人32名。均是北京道教學(xué)院畢業(yè)的高素質(zhì)道教人才。明圣宮是我國(guó)近代史上少有的大型純木古建筑群，是西北規(guī)模重大的道教宮觀，堪稱道教的又一洞天福地。宮內(nèi)所用漢白玉為北京房山漢白玉，建筑木材選用東北紅松，神像采用江西小葉香樟木，神龕供桌采用南非進(jìn)口紅木，整個(gè)建筑風(fēng)格為明清建筑，古香古色。明圣宮宛如顆璀璨的明珠鑲嵌在風(fēng)景秀麗的驪山上。
石甕寺
從石甕谷瀑布東上，即到石甕寺。石甕寺原名福崖寺，是驪山東繡嶺的佛教名剎。石甕寺為唐玄宗所命名并提寫寺名，始建于開元年間，天寶七年以建造華清宮余材修繕，屬皇家佛剎。唐玄宗崇道，營(yíng)建華清宮時(shí)，在西繡嶺建造了長(zhǎng)生殿、朝元閣；楊貴紀(jì)信佛，便在東繡嶺修繕建造了佛闔石甕寺。寺內(nèi)佛像，全是當(dāng)年國(guó)手所造。寺內(nèi)原供有雕塑家楊惠之手雕白玉佛像，與西繡嶺朝元閣白玉老君像同日由幽州運(yùn)來驪山。 “精巧無比，叩之如罄”，斗轉(zhuǎn)星移，如今白玉雕像早已毀于戰(zhàn)火，不復(fù)存在，唯有寺內(nèi)宋代沙石成皿，其形似甕，故得名石甕寺。[1]
長(zhǎng)生殿遺址
也叫集靈臺(tái)，在晚照亭東是唐華清宮的主要建筑之一。本來是王宮、大臣們?nèi)コw朝拜前，齋戒和沐浴的地方，后來成為唐明皇與楊貴妃, 休閑避暑之地。它的馳名也在于《長(zhǎng)恨歌》中記述了唐明皇和楊貴紀(jì)那段天寶愛情遺事。[1]
三元洞坡下碑林
是1998年為日本已故著名漢學(xué)書法家石橋犀水。藤田贊陽，石田泉城等九人所建書法石碑。碑林共有九塊石碑，有行、草、隸、篆、楷等字體。碑林的建立為中日兩國(guó)書法藝術(shù)的交流，提供了一個(gè)場(chǎng)所， 而且可以看出， 中日兩國(guó)人民的交往和友誼，是多么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。[1]
節(jié)慶活動(dòng)
六月會(huì)
又叫"驪山老母女媒節(jié)"、"善嗣會(huì)"、"傳子會(huì)"、"禪子會(huì)"。司馬遷在《史記》中稱"女媧通神媒"。古歷六月十五日（6月13日-6月15日），相傳驪山老母（女媧氏的生日），又傳女媧氏煉石補(bǔ)天拯救人類，定婚嫁。女媒節(jié)即是幾千年來流傳在臨潼地區(qū)的原始風(fēng)俗遺跡，同時(shí)，也是勞動(dòng)人民在夏收大忙后休閑上山避暑的節(jié)日。
會(huì)期，四方祈子求福者，約定俗成，不遠(yuǎn)千里而來求神問卜、還愿獻(xiàn)禮。相傳，人文初祖女媧氏，她與伏羲氏兄妹成婚，在驪山留下了圣跡；她在靈水之濱摶土造人，給人間流傳下許許多多的故事。人們?yōu)榱思o(jì)念她的圣功，在其發(fā)祥之地－驪山修建廟宇，尊為"驪山老母"。會(huì)日，驪山東、西繡嶺上的大小寺、觀、廟、院，不分佛、道，都是香客盈門，香煙繚繞，鐘聲陣陣，求子還愿者不惜錢財(cái)，或獻(xiàn)花、或獻(xiàn)果、獻(xiàn)油、獻(xiàn)面或贈(zèng)衣、贈(zèng)錢或掛匾、豎碑等。更有趣的是：祈子者向驪山老母禱告求子，殿中老道竟以紅繩拴銅錢付之，人言"心誠(chéng)則靈"，或言之"有求必應(yīng)"。會(huì)期三天三夜，山上山下，城內(nèi)大街小巷，游客云集，鞭炮之聲隆隆，古樂戲曲之聲充耳，食堂飯館供不應(yīng)求，大小旅舍滿員，通宵達(dá)旦。
這種古老的民間廟會(huì)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在改革開放后旅游事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的今天，更添了新的內(nèi)容，成為中外游人向往之地，古老的祈子活動(dòng)漸漸被新文化風(fēng)尚所代替。
補(bǔ)天補(bǔ)地節(jié)
臨潼一帶有個(gè)風(fēng)俗，農(nóng)歷正月二十前不準(zhǔn)燒干鍋，要到這天才開禁。這一天，家家戶戶都要烙干饃，饃烙好后，先給房上扔一塊，是謂"補(bǔ)天"；再往地上撂一塊，是謂"補(bǔ)地"。
中國(guó)神話傳說中有共工與祝融之戰(zhàn)，共工敗而怒觸不周山，遂使天柱折壞，天傾西北，地陷東南，人間遭受了一場(chǎng)可怕的災(zāi)難。女媧端來東海之水，澆滅了大地上的火，又從大江大河撿來了彩色石子練成石漿，搟成一個(gè)又一個(gè)薄薄的石餅，首先補(bǔ)好了天，接著又用同樣的辦法，正好二十日補(bǔ)好了地。
由于這位女神補(bǔ)好了天，使得天地之間恢復(fù)了原來的美麗，也使得這次災(zāi)難中幸存下來的人們得到了拯救，并能繁衍生殖，傳宗接代，并有了以后的美麗的世界。
人們?yōu)榱思o(jì)念女媧補(bǔ)天補(bǔ)地拯救人類的豐功偉績(jī)，便把她尊為"老母"。并在農(nóng)歷正月二十吃烙饃，過"補(bǔ)天、補(bǔ)地"節(jié)。這個(gè)風(fēng)俗一直流傳至今。[3]
杜甫詩歌
基本信息
年代：【唐】
作者：【杜甫】
出版書目
全唐詩（清），彭定求 等編，中華書局出版社，2003-7-1
杜詩詳注，(唐)杜甫著,(清)仇兆熬注，中華書局出版社， 2007-6-1
原文
驪山絕望幸，花萼罷登臨①。
地下無朝燭②，人間有賜金③。
鼎湖龍去遠(yuǎn)④，銀海雁飛深⑤。
注釋
（此重傷園陵而作也。上四，升遐之感。下四，陵寢之悲�！旧圩ⅰ棵骰时篮螅P山花萼，不復(fù)幸臨，地下久無朝燭，人間徒有賜金。自此鼎湖龍去，銀海雁深，唯留此蓬萊日色，長(zhǎng)照陵上羽林耳。寂寞身后，良可嘆也。《杜臆》：蓬萊宮，先帝所居。羽林軍，守護(hù)陵寢者。黃生曰：此章即申首章園陵霜露之感，而言更深切，前是孤臣獨(dú)泣，此則率土同悲也。）
①明皇在日，每歲十月，必至驪山華清宮。又，友愛諸王，造花萼相輝之樓。
②趙曰：朝燭，當(dāng)音朝覲之朝。凡朝在早，則秉燭而受朝，今地下幽閟，無朝見之燭也。
③黃庭堅(jiān)曰：《漢書·高后紀(jì)》：遺詔賜諸侯王各千金�！侗笔贰罚核瀚I(xiàn)皇后山陵成，賜楊素金缽一，實(shí)以金；銀缽一，實(shí)以銀。
④鼎湖，注已見上章。
⑤《漢書》：秦始皇葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇三墳，水銀為江海，黃金為鳧雁。何遜《經(jīng)孫氏陵》詩：“銀海終無浪，金鳧會(huì)不飛�！�
⑥【黃注】日者，君象。羽林，上應(yīng)星文，故與日相貼。羽林，即萬騎軍，后改為龍武軍，明皇葬后，用為護(hù)陵軍�！稘h·禮樂志》：“芬樹羽林，云景杳冥�！鳖�?zhàn)ⅲ貉运鶚溆疠�，其盛若林也�?SUP tangram_guid="TANGRAM__40">[7]
作者簡(jiǎn)介
杜甫 （712-770）字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜少陵。生于河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”；其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。他善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著詩歌藝術(shù)的高度成就。他在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白并稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。[7]
驪山神女
驪山神女，《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》：“驪山西有溫泉。俗云，始皇與神女戲，不以禮，女唾之，則生瘡。始皇怖謝，神女為出溫泉，后人因洗浴”。又《古小說鉤沈》輯《幽明錄》云：“武帝在甘泉宮，有玉降，常與帝圍棋相娛。女風(fēng)姿端正，帝密悅乃欲逼之。女因唾帝面而去，遂病瘡經(jīng)年。故《漢書》云：‘避署甘泉宮’。正其時(shí)也”。蓋同一傳說之分化。
驪山以它特有的溫泉和風(fēng)景而聞名于世西周末年的周幽王與愛妾褒姒主曾在這里演出了一場(chǎng)興起烽火戲諸侯的歷史悲劇，從而葬送了西周王朝。相傳秦始皇生前在驪山與神女相遇，游覽當(dāng)中欲戲神女，神女盛怒之下，朝他臉上唾了一口，這樣秦始皇很快生長(zhǎng)了一身的爛瘡雖然這是一個(gè)神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與驪山似乎有些緣份他的墓地也選在驪山之旁秦始皇為什么特別迷戀驪山這塊風(fēng)水寶地呢。
古人把墓地的選擇看作是一件造福于子孫后代的大事，尤其象秦始皇這個(gè)企圖傳之于萬世的封建帝王自然對(duì)墓地的位置更加重視他之所以要安葬在驪山之阿，據(jù)北魏時(shí)期的酈道元解釋："秦始皇大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉"酈道元的觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者的肯定不過筆者曾著文提出過異議在筆者看來秦始皇陵選在驪山之阿一是取決于當(dāng)時(shí)的禮制，二是受"依山造陵"傳統(tǒng)觀念的影響見拙作秦始陵園淵源試探文博1990年第5期從風(fēng)水角度來看秦始皇陵也不失為一塊理想的風(fēng)水寶地。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已興起了依山造陵的觀念后來人們選擇墓地又特點(diǎn)重視依山傍水的地理環(huán)境"立冢安墳，須籍來山去水"見大漢原陵秘葬經(jīng)依山傍水被古人視作最佳風(fēng)水寶地至于這個(gè)觀念始于何時(shí)，無從考起筆者曾以為秦始皇陵是依山造陵的典范，這個(gè)結(jié)論不夠全面，也不甚確切應(yīng)該說秦始皇陵是"依山傍水"造陵的典范秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，這是大家有目共睹的事實(shí)然而在秦始皇陵的東側(cè)也有一道人工改造的魚池水按水經(jīng)注記載："水出驪山東北，本導(dǎo)源北流，后秦始皇葬于山北，水過而曲行，東注北轉(zhuǎn)，始皇造陵取土，其地于深，水積成池，謂之魚池也池水西北流途經(jīng)始皇冢北"可見魚池水原來是出自驪山東北，水由南向北流后來修建秦始皇陵時(shí)，在陵園西南側(cè)修筑了一條東西向的大壩，壩長(zhǎng)1000余米，一般寬40多米，最寬處達(dá)70余米，殘高2至8米，它就是人們通常所說的五嶺遺址。
正是這條大壩將原來出自驪東北的魚池水改為西北流，繞秦始皇陵東北而過此外，在陵園東側(cè)，在川流不息的溫泉水經(jīng)過據(jù)水經(jīng)注記載："在魚池水西南有溫泉水，世以療疾"三秦記曰："酈山西北有溫泉"可見當(dāng)年的溫泉與西北的魚池水相對(duì)應(yīng)由此不難發(fā)現(xiàn)秦始皇陵的風(fēng)水特點(diǎn)是，南面背山，東西兩側(cè)和北面形成三面環(huán)水之勢(shì)"依山環(huán)水"不正是秦始皇陵特意選擇的風(fēng)水寶地嗎秦代"依山環(huán)水"的造陵觀念對(duì)后代建陵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響西漢帝陵如高祖長(zhǎng)陵文帝霸陵景帝陽陵武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵"依山環(huán)水"的風(fēng)水思想選擇的以后歷代陵墓基本上繼承了"依山環(huán)水"的建陵思想[1]
