香港寶蓮寺
寺院簡介
寶蓮禪寺是香港最著名的十方叢林，位於大嶼山昂平高原，介於鳳凰山與彌勒山之間。山門之前，左有木魚峰天壇大佛、法華塔；右有蓮花山與獅子石，堪稱嶼山勝境。
寶蓮寺始建于1924年，數(shù)十年來，刻苦經(jīng)營，使今天寺宇建筑雄偉壯觀，有宮殿式的大雄寶殿和莊嚴威武的天王大殿等。此寺提供留宿，以便游人赴鳳凰山觀看日出或作短暫清修。林叢小徑，景色宜人。寺院有正殿，供奉三寶，還有觀音殿及偏殿等靜室40余處。
正殿朱門綠瓦，金碧輝煌，濃蔭覆蓋，古意盎然。禪寺牌坊正對的木魚山頂，現(xiàn)已新鑄一座青銅釋迦牟尼像，高達26.4米，名叫天壇大佛（0199），該像由中國航天科技部設(shè)計和制作，加上大佛底座三層，總高度近34米，為當(dāng)今青銅鑄造大佛的世界之最。
寶蓮寺
為保護好這尊大佛，在天壇大佛的內(nèi)部采用了科學(xué)的技術(shù)設(shè)施、使佛像能夠防雷擊，抗臺風(fēng)，防止冷熱效應(yīng)，以及海風(fēng)鹽霧侵蝕，在設(shè)計和建造上集古老文化和現(xiàn)代藝術(shù)為一體，溶傳統(tǒng)的工藝和尖端的科技為一爐。
禪寺牌坊正對的木魚山頂上，有一座新建的世界最大的銅佛像，稱為天壇大佛。該像由中國航天科技部設(shè)計和制作，總高度近34米，為一結(jié)合宗教藝術(shù)和尖端科技的結(jié)晶品。大佛底座三層，設(shè)有展覽廳等，內(nèi)有一口大鐘，上雕佛像和經(jīng)文等。該鐘由電腦控制，每隔七分鐘敲打一次，共108次，以供人“解除108種煩惱”。[1]
寺廟布局
從香港中環(huán)統(tǒng)一碼頭乘船西行，可到香港最大的離島———大嶼山。有“南天佛國”之稱、被推為香港四大禪林之首的寶蓮寺就坐落在這里。大嶼山上的昂坪平原為群山環(huán)抱，岡巒起伏，景色極佳。19世紀(jì)末，大悅、頓修、悅明3位來自內(nèi)地的禪師在此修行，他們先筑小石屋、后蓋大茅篷，開單接眾，俗稱的“大茅篷”就是今天寶蓮寺的前身。1913年，江蘇鎮(zhèn)江金山江天寺紀(jì)修和尚到此地任住持后，香火日盛；1924年，紀(jì)修和尚將寺院命名為寶蓮寺，并陸續(xù)增建廟宇，1928年建成一座大殿。1930年，筏可法師任住持后再更建殿堂，筑山門牌坊，并自題寶蓮寺匾額。經(jīng)數(shù)十年刻苦經(jīng)營，昔日的茶園茅舍終于發(fā)展為今天的巍峨建筑，每年主辦多種法會，聲譽日隆。
如今的寶蓮寺，整體建筑雄偉壯麗，朱門綠瓦，金碧輝煌，濃蔭覆蓋，古意盎然。寺前有一座三間四柱三樓的沖天柱式石牌樓，牌樓正中匾額橫刻“寶蓮禪寺”4字，牌坊之后有一林蔭甬道通向寺門。正殿供奉代表前生、今生及來世的三尊金佛，堂壁置五百羅漢像。
寺中尚有彌勒殿、韋馱殿、祖堂、清心堂、般若堂、如是堂、藏經(jīng)閣、齋堂等。寺后花園舍利塔藏開山祖師紀(jì)修和尚真身，寺內(nèi)有亭臺樓閣和靜室40余間，可供游客食齋留宿，或作短暫清修；寺院的素齋潔凈可口，是訪客必嘗的美食。
近年來，寶蓮寺訪客絡(luò)繹不絕，香火日旺一日，除了寶蓮寺本身的吸引力外，還要歸功于寺前的天壇大佛。寶蓮寺左前方有一山峰，形似僧人敲擊之木魚，故名為“木魚山”。
全球最大的戶外青銅坐佛———天壇大佛就坐落在峰頂。大佛為釋迦牟尼佛像，全部用銅鑄成，佛身高26．4米，底座高7．55米，總高度接近34米，占地面積約6567平方米，重量高達250噸。因其基座仿北京天壇設(shè)計，故習(xí)稱“天壇大佛”。大佛底座共有三層，設(shè)有展覽廳，陳列各種佛教藝術(shù)品和壁畫、書畫等，內(nèi)有一口大鐘，上雕佛像和經(jīng)文等。佛像氣勢宏偉、寶像莊嚴，面示微笑，蓮眼低垂，眉如新月，螺發(fā)復(fù)頂，神韻非凡。天朗氣清之時，在澳門亦可見，堪稱香港新的標(biāo)志性景觀。
建筑特色
天壇大佛—全球最大的青銅座佛位于寺旁，巍峨坐于木魚峰上，由寶蓮禪寺于1970年籌建。佛像約重250公噸，高34米，坐于三層祭壇上，以青銅鑄造，佛面淘金4斤馀。
寺內(nèi)出入口處前建有一個“地壇”，正對著天壇大佛之下，以符合中國古代天南地北之說，具有回音壁之功能。
天壇大佛之下于1997年7月1日香港主權(quán)移交前擺放了“回歸寶鼎”，有向天壇大佛供奉之意，“回歸寶鼎”就是為了紀(jì)念香港主權(quán)移交予中華人民共和國而特別鑄造。鼎身有香港區(qū)徽紫荊花浮雕，上有云彩，下有海濤，寓意香港主權(quán)移交后如春回大地，欣欣向榮，故香港行政長官董建華題寫“香島春暖”四個大字。
寺內(nèi)建有多個具中國傳統(tǒng)特色之建筑，如重歇山頂式建筑的大雄寶殿、地壇旁邊的白色牌坊和木魚峰山腰的法華塔。
寺廟淵源
一般的佛像，總是面南而坐，只有香港的天壇大佛，坐向卻是“佛心向北”，面孔正朝北京。說起來這里面有一段故事。趙樸老與寶蓮寺的淵源可以追溯至1955年。那一年，趙樸老出訪途經(jīng)香港，受到香港佛教界的熱情接待，接待的地點就在寶蓮寺。寶蓮寺邀來大嶼山所有寺廟的僧人，為他舉行了盛大的歡迎宴會。趙樸老當(dāng)時還寫了一副對子，其中暗含“寶蓮”二字：“七重寶樹隨緣現(xiàn)，四色蓮花稱意開�！鄙蟼�世紀(jì)八十年代末，香港寶蓮寺住持圣一法師和監(jiān)院智慧法師到北京天壇參觀后，決定在大嶼山建造一尊大佛，佛座仿照天壇設(shè)計。
佛座建成后，大佛的建造卻因缺乏資金而擱淺了。后來日本人提出由他們無償鑄造，寶蓮寺無奈之下準(zhǔn)備同意。簽協(xié)定前，中國佛教協(xié)會主席趙樸初聽說了此事，立即連夜打電話阻止。寶蓮寺于是謝絕了日方，馬上派人到北京商議。趙樸老問他們，你們有多少錢造大佛？他們說，傾家蕩產(chǎn)也只能拿出3000萬港元。趙樸老說，好，那剩下的我來想辦法。最后通過募捐等辦法，終于為他們籌齊了款。
承建大佛的廠家，也是趙樸老一手選定的。當(dāng)時內(nèi)地許多單位都參加了造佛的招標(biāo)競爭，經(jīng)過比較，趙樸老親自確定了中國航天部南京晨光機器廠，“因為他們能夠上天，便請他們在天壇上造一尊‘天中天’�！薄疤熘刑臁笔欠鸬牧硪蛔鸱Q。在趙樸老的斡旋、協(xié)調(diào)下，航天部還降低了工程造價。
1993年12月29日（農(nóng)歷十一月十七），寶蓮寺為天壇大佛舉行了莊嚴隆重的開光儀式，來自中國內(nèi)地、臺灣、香港以及日本、泰國、韓國、馬來西亞、新加坡、斯里蘭卡、美國等地的13位法師共同主持，中國佛教協(xié)會會長趙樸初、新華社香港分社社長周南及港督等一道為盛典剪彩。趙樸初致詞時形容大佛的建造是發(fā)心偉大、藝術(shù)偉大，其藝術(shù)成就可與云崗、龍門造像媲美。
浴佛慶典
（一）釋迦略史
在二千五百多年前四月初八佛陀誕生在印度迦毘羅國（尼泊爾境內(nèi)）為凈飯王太子，俗名悉達多，從幼聰智非凡，文武雙全，樣樣精通。十九歲棄王位及一切榮華富貴，于二月初八出家，參學(xué)五年，在雪山苦行六年，三十歲十二月初八成道，說法四十九年，講經(jīng)三百余會。七十九歲二月十五日在希連河畔，娑羅雙樹下入滅。
佛陀在四月初八誕生時，大地震動，天雨濱紛，九龍吐水，足行七步，天上天下，唯我獨尊，這種殊勝，未曾有之。當(dāng)時興起大家對佛陀崇高的敬仰，即塑佛太子像，以凈水灌之，為慶祝佛陀降生。又印度是熱帶地方，人們習(xí)慣天天沐浴，加上人民對佛陀無比敬仰，成為天天浴佛。后為統(tǒng)一和隆重起見，定四月初八為浴佛節(jié)。以珍貴栴檀香、沉香、多摩羅香等，浸于水中，用來灌佛太子像，表示一種慶賀，此是印度浴佛起緣。
(2)中國
漢末佛法傳入中國未久，當(dāng)時有位將領(lǐng)名管融，他非常崇敬佛教，建寺院，塑佛畫像，興作佛事，并舉辦四月初八浴佛盛典，用最精美飲食供佛，大擺筵席，攝眾場面很大，化費亦很可觀。有說此浴佛并不符合佛教儀規(guī)，皆因當(dāng)時管融對佛法了解不多，這是中國浴佛之始也。后期為紀(jì)念佛誕，方式很多。有以佛太子像放花車內(nèi)，又有置大象背游行等等，表達慶賀。當(dāng)今許多寺院以鮮花、水果等莊嚴道場，又用香水或檀香融合于水灌浴太子像。還有念誦、供僧、齋宴、花車、舞獅等表演，現(xiàn)代化和傳統(tǒng)儀式均有。而南傳佛教于公歷五月十五日舉行，名衛(wèi)塞節(jié)。
（三）浴佛的功德
寶蓮寺
2，以浴佛功德，人人都能去除心中垢污、我執(zhí)、煩惱、不如意事等，令身心清涼自在。把佛陀慈悲精神落實在行動上，使每個人都有慈悲觀念。凈化社會，覺世導(dǎo)民，是為浴佛的真意義。凡佛弟子，值此浴佛勝緣，同發(fā)菩提心，共沾佛光。今年浴佛節(jié)同時也是佛教律儀凈苑成立十周年的紀(jì)念日，本苑將舉行三天浴佛法會，并設(shè)有消災(zāi)祈褔十二大愿壇，歡迎大家隨喜參加浴佛，洗滌身心煩惱垢，得清涼自在。唯愿佛光注照，法雨普潤，世界和平，社會繁榮，風(fēng)調(diào)雨順，人民安樂。
農(nóng)歷四月初八日，在法堂舉行浴佛法會。師父們和來自四面八方的幾百位居士站滿了法堂。師父領(lǐng)眾發(fā)愿，并為大眾開示浴佛的意義，其實就是借由浴佛毐除我們的貪瞋癡三毒煩惱。九十四歲的夢老作最后的偈語。法會莊嚴隆重。來參加法會的居士們都法喜充滿。
浴佛前師父開示
師父們居士們：
寶蓮寺
今天是一個特殊的日子，是釋迦牟尼佛的誕生日，當(dāng)我們迎來他的時候，就有著特殊的意義。我們非常的有緣，在我們本師誕生的這一天，當(dāng)然了是二千五百多年以前了。那么，一直到今天我們能聚集在五臺山普壽寺的法堂，大家共同來紀(jì)念我們的本師，紀(jì)念這位偉大的覺者，是為了讓我們能知道他的精神，能以他為學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)習(xí)什么？我們的本師無始劫來生生世世，為了眾生能夠離苦得樂，拋頭顱灑熱血。所以說：“什么是佛，無私的奉獻眾生的人，他就是佛”。
那我們知道，今天是浴佛節(jié)。既然佛已經(jīng)大覺大悟，已經(jīng)不需要我們來為他沐浴的。我們拿起沐浴佛的勺。舀起香水向佛的身上浴佛的時候，應(yīng)該想到是因為我們太骯臟了，是我們的心里太污穢了，具足了貪嗔癡，實在需要用清凈的法水來沐浴我們的心靈。讓我們的心靈，及早的離開塵垢，及早的能夠清凈，及早的能夠向佛一樣大徹大悟，真正的能夠象佛那樣運用慈悲、智慧來普度眾生。
我們很慚愧了，當(dāng)佛出世的時候我們可能還在惡道里沉淪，也可能在人中我們沒有福報親近佛陀。今天我們幸有微善得生人中，我們只能瞻仰佛的像。但是，佛說過，只要以他的教導(dǎo)去做，佛就會在他的跟前，所以不依他的教導(dǎo)去做，即使佛在世的時候你在他的身邊，也會離他很遠很遠。我們應(yīng)該感恩我們的本師，給我們留下了這么好的教法，千經(jīng)萬論都告訴我們，讓我們諸惡莫，眾善奉行，自凈其意。這幾句話看起來很簡單，但做起來一輩子恐怕都做不好。因為一切的惡都要斷的，一切的善都要修的。能夠斷一切的惡，是讓我們自利，能夠離苦的；能夠修一切的善，就要能讓我們向佛陀學(xué)習(xí)，要去幫助別人的。所以，佛的教法是萬古長新的，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。不管我們走到那里，都需要佛陀的法水來澆灌我們的心田，來長養(yǎng)我們的菩提道苗。
很慚愧了，我們今天還是一個凡夫。但是我們有信心要向佛陀學(xué)習(xí)，將來也能和佛陀一樣大徹大悟，承擔(dān)起度化眾生的責(zé)任。因此，在舉浴佛之前，讓我們虔誠的在佛前，向我們本師祈禱加持我們。祈禱讓我們福德增長，祈禱讓我們智慧大開。
我們跪在佛前，莊嚴、肅穆，就象面對真佛。實際佛沒有離開我們，只要我們用心去呼喚他，只要我們肯伸出自己的手，那佛陀一定會接引我們的。我們常常說的，感應(yīng)有感才應(yīng)的。佛法再偉大，他不度無緣之人。我們今天來到法堂，都說明我們跟本師有特殊的緣份。我們應(yīng)該生起難遭遇想，生起珍惜的心。此時此刻，又有多少的眾生，能象我們這樣跪在殊勝的法堂，來這里向他老人家祈愿呢？大家可以盡心的觀想，佛陀微笑的看著我們每一個人，他伸出他慈悲的手，來摸我們的頭�。》鹜訉嵲诘南氚驯娚男�，摸得一樣的平。但是，眾生的業(yè)力不同，起心動念的不同。所以，真正的心平，要依佛的教誨，讓我們把自已的心理順摸平。
師父領(lǐng)眾發(fā)愿
慈悲的佛陀：
請加被我們，請加被無始劫來，和我們同根同生的眾生。
不論到哪里，盡管國際不同，種族不同，膚色不同，
但我們知道，一切眾生都在您老人家的心中的。
偉大的佛陀！
請您老人家加被吧！
我們知道因果不虛，自作自受，
寶蓮寺
但讓眾生覺醒，是您老人家的責(zé)任。
但讓眾生覺悟吧！
遠離罪惡，恪守道德，
讓人與人之間互相關(guān)愛，
讓世界充滿溫馨。
要和平不要戰(zhàn)爭，
要團結(jié)不要分裂，
珍惜生命，珍惜擁有，
構(gòu)現(xiàn)和諧的社會。
讓我們共同來享受藍天、白云，
享受真正的世界，
享受真正的人生。
我弟子某甲，誓斷一切惡，無一惡不斷：誓修一切善，無一善不修：誓度一切眾生，無一眾生不度。（三遍）
南無佛，南無法，南無僧。（三遍）
歷史沿革
寶蓮禪寺初期名為大茅蓬，始建於光緒三十二年（1906年），由功行大德：大悅、頓修、悅明三位禪師志同道合，自江蘇鎮(zhèn)江金山寺至香港大嶼山昂平，喜見高山平地，堪稱為道埸，於是披荊斬棘，先筑小石室，次搭大茅蓬，建立十方道埸。其后十方云水僧聞風(fēng)而至，由是種山蔬、置法器，寶行一粒同餐。香港的禪門規(guī)范從此創(chuàng)立。
1924年，有紀(jì)修和尚（廣東四邑人）從鎮(zhèn)江金山江天寺來山，被寺內(nèi)僧眾懇請為十方叢林第一任住持，由此改名為寶蓮禪寺。1925年，寶蓮禪寺初次舉行秋期傳戒，是是同住大從共有數(shù)十人。三年后，寺內(nèi)大雄寶殿、方丈室、客堂等相繼落成。翌年又建成五觀堂。1930年，秋期傳戒圓滿后，方丈紀(jì)修和尚退居，諸山長老扒舉筏可和尚為第二任住持。自1932年起，先后建成韋馱殿、彌勒殿、山前妙法蓮華經(jīng)塔、山后羅漢塔、禪堂及東西兩旁石圓門、山門“妙湛總持”牌坊。1935年起，每年正月舉行禪七法會，至今未曾間斷。
寶蓮禪寺在1936年再舉行傳戒后，與青山寺之顯奇老和尚、觀音山凌云寺妙參和尚共約，三寺輪流傳戒一次，因此寶蓮禪寺每三年一度作傳戒大典。戰(zhàn)后，青山寺與凌云寺均告停辦傳戒，獨由寶蓮禪寺繼續(xù)舉辦，至今已辦過二十五屆。
1937年，地藏殿建成，殿中供奉有地藏菩薩銅像（重400斤）。又鑄2000余斤銅鐘一口。建立安樂室，作為紀(jì)修和尚冥息之所。1938年於南洋請回玉佛一尊，供奉於大殿。又建指月堂，發(fā)起在地藏下創(chuàng)辦嶼山佛學(xué)院，培育僧才。
1952年，在大殿后面建如是室，是年筏可和尚退居，由增秀和尚蜇報住持。1953年筏可和尚復(fù)任住持，建華嚴塔，重建指月堂，改五觀堂為真香閣。同時恢復(fù)每三年秋期傳戒，每年元月修禪七法會，并於四、七、九月修大悲法會各一次。從此，律、禪、教、密、凈五宗共同弘布。
1956年，香港佛教聯(lián)合會改為董事制，住持筏可和尚任該會首任董事長。此后即修葺愛道堂以供女眾居住院，建成韜光療養(yǎng)食室。1963年開始籌建天壇大雄寶殿，於1970年落成。1972年，筏可和尚圓寂，董事會推請慧命法師任住持，是為寶蓮禪寺第三代。1976年，開始籌建天壇大佛和佛教療養(yǎng)院。七年后，寶蓮禪寺董事會推舉圣一師任住持，為寶蓮禪寺第四代。1986年9月，天壇大佛正式簽署建造合約，大佛鑄造工程正式開始。
1990年，圣一和尚退居，寺董事會推舉初慧法師繼任住持，為寶蓮寺禪第五代。同年12月，香港總督衙奕信為寶蓮禪寺監(jiān)院智慧法師授勛。智慧法師是香港開埠以來受勛比丘第一人，同時亦蒙新華社任為臨時區(qū)議會議員，為地方事務(wù)出謀獻策。
目前，寺內(nèi)有四十多位僧眾，專修禪凈法門，以佛教的出世精神、行人世事業(yè)，先后創(chuàng)辦青山學(xué)校、大澳筏可中學(xué)、昂平安老院等，更在內(nèi)地偏遠山區(qū)捐資辦學(xué)四十多所。寺內(nèi)僧侶，常在本港舉辦佛學(xué)講座，勸導(dǎo)民從止惡向善，化戾氣為祥和。也經(jīng)常應(yīng)海內(nèi)外佛教團體邀請，前往各地宣揚佛法。
1993年天壇大佛建成開光，使用權(quán)寶蓮寺更成為聞名中外的名剎之一。一般而言，大型佛像多半是坐北朝南，而天壇大佛則是坐南朝北，而且是稍稍偏東，正好朝向北京。全像用202塊青銅鑄造，先在工廠裝嵌，再在現(xiàn)埸焊合安裝，其間由設(shè)計、鑄造、迎送到安裝，克服了重重困難，用上了尖端的航天技術(shù)數(shù)據(jù)，建造歷時三年多。集宗教文化、雕塑藝術(shù)於一身之最——天壇大佛，巍坐於海拔482米的木魚峰上。這尊大佛身高23米，連基座高度約34米，重202噸，造像壯嚴祥和，焊接天衣無縫。
寺廟現(xiàn)狀
大佛的地基面積為2239平方米，內(nèi)有三層，分別為功德堂、法界堂及紀(jì)念堂。功德堂內(nèi)供奉了一尊以五百多年的楠木雕成的地藏王菩薩，手持錫杖，站於蓮花座上。整座佛像，矗立於以微粒放射形式雕蝕出來的千頁金蓮上，壯來肅穆，形貌栩栩如生。該層不定遠展示了四幅四斯里蘭卡法師維巴那沙拿的繪書，描述釋迦牟尼佛出生、成道、初轉(zhuǎn)法輪和涅槃的事跡。第一層是法界堂，有一幅由白欖木制作的木刻版書的“華嚴說法圖”。集合了世界藝術(shù)上最原始用料的金、木、水、火、土五行元素，用筆燙出線條，再以礦物質(zhì)顏料上色，繪出海會云來諸菩薩聚眾集聽經(jīng)說法，共160尊菩薩像，神態(tài)各異，經(jīng)七年才完成。第三層是紀(jì)念堂，供奉佛陀真身舍利，該舍利於1992年由斯里蘭卡迎請回港。這舍利據(jù)稱是2500年前，釋迦世尊涅槃后經(jīng)三昧火焚化，遺留下八萬四千多顆色彩繽紛的結(jié)晶體，是佛陀修行功德圓滿所致。目前，世界上珍藏佛祖舍利的國家只有中國和斯里蘭卡。紀(jì)念堂中安放的兩顆舍利大小仿如米粒，公開直徑兩米，重達六噸，鐘的外壁有佛像、手印、經(jīng)文等；象徵凡人一百零八成種煩惱消除。
圍繞天壇大佛的六尊身形窈窕，作舞蹈姿態(tài)的銅像，名為六天母獻供，供品是花、香、燈、涂、果、樂；代表六婆羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。行者修六波羅密，能於生死苦海中直登不生不滅涅槃彼岸．
二，黃大仙廟
基本簡介
建于1945年，是香港九龍有名的勝跡之一，最著名的廟宇之一。享負盛名，無人不曉，香火鼎盛，每年農(nóng)歷大年初一，市民都要爭頭柱香。相傳祠內(nèi)所供奉的黃大仙是“有求必應(yīng)”的，十分靈驗。該祠也是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
黃大仙祠原名嗇色園，始建于1921年，經(jīng)過幾十年的悉心經(jīng)營，整個殿堂金碧輝煌，建筑雄偉。整個廟宇占地18,000多平方米，黃大仙祠又名嗇色園，建于1945，是香港九龍有名的勝跡之一，是香港最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據(jù)傳說，黃大仙又名赤松仙子，以行醫(yī)濟世為懷而廣為人知。相傳祠內(nèi)所供奉的黃大仙是“有求必應(yīng)”的。
在每年農(nóng)歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，所有黃大仙的弟子會于正午時份聚集于祠內(nèi)的主殿參與祭祀
活動。
在20世紀(jì)初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經(jīng)過仙人指點，選擇了九龍獅山下的龍翔道建祠。后來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據(jù)說黃大仙“有求必應(yīng)”，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農(nóng)歷新年大年初一上“頭柱香”，成為一年一度的城中農(nóng)歷賀歲佳話。
歷史沿革
黃大仙祠據(jù)明朝萬歷年間的《金華府記》載：黃大仙原名黃初平，是浙江金華蘭溪人，東晉年間（公元328年）出生于一個貧困的家庭。他8歲牧羊于浙江金華赤松山上；15歲上山牧羊時遇道土善卜。善卜見初平有異相，就帶他到金華赤松山修煉了40年，最后得道成仙。因此，黃大仙以“赤松子”為別號。后來，其兄黃初起去尋找他。兄弟相見，初起問：“羊在哪？”初平大聲地叱之：“羊起!”滿山坡的白石立刻變成了羊。廣州黃大仙祠大門對聯(lián)“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”．記載了黃大仙成仙的傳奇故事。而復(fù)建的這座廟祠中，黃大仙殿門前所掛的也同樣是這么一副對聯(lián)。
道教是多神教，在眾多的神當(dāng)中，黃大仙是相當(dāng)出名的。當(dāng)年黃大仙云游四海，治病救人，濟世扶危，留下了許許多多的仙道，其功德家喻戶曉，受到廣大民眾的擁戴，紛紛立祠來尊奉他。
廣州黃大仙祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，并于1904年得各界熱心人士捐款重修。當(dāng)年這里地雖偏僻，但曾是廣州的宗教圣地之一，其香火鼎盛，對廣州市區(qū)及珠江三角洲一帶有極大的影響。該祠雖于1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯(lián)、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當(dāng)年祠殿的宏偉規(guī)模和精致的建筑藝術(shù)。
1915年，原黃大仙祠的主持人梁仁庵道長攜帶黃大仙的畫像、靈簽和藥簽等南遷到香港，并于1921年建成香港黃大仙祠。同樣地，黃大仙也深受海內(nèi)外人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內(nèi)外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復(fù)建造芳村黃大仙祠。后經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，由(香港加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業(yè)發(fā)展有限公司合作，組成廣州嘉游旅游景區(qū)開發(fā)有限公司，負責(zé)黃大仙祠的復(fù)建項目。經(jīng)過2年的策劃和設(shè)計，于1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士參觀游覽。
在1921年前，黃大仙廟原設(shè)于廣州的。廣州的黃大仙廟已有百年歷史
，只因當(dāng)時廣州的政局非常復(fù)雜。當(dāng)時廣州由陳炯明所控制，他突然以“革命者”自居，說要破除迷信，便拆去廟宇筑馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸占房產(chǎn)。當(dāng)時很多廟宇遭殃。 黃大仙廟在軍閥借破除迷信之名，而刮地為實的時代里，自然也受到影響，但幸得香港紳商李亦梅、譚杰生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等，把黃大仙寶像接來香港，安奉在嗇色園內(nèi)，才使黃大仙寶像才得以保存。
嗇色園本來是上述幾位紳商的私人修道別墅，1921年初接黃大仙來港時，并不是任人參神，但因后來善信要求入廟參神者日眾，各紳商平日樂善好施，于是就定下開放時間，并將香火收入，撥充善舉，贈醫(yī)施藥，年年無間。到1956年9月25日正午12時，由該廟正總理黃允畋，將廟宇的收入，正式交由東華三院接管。
黃大仙祠經(jīng)歷過過第二次世界大戰(zhàn)，盟軍飛機多次用地毯式的轟炸，但大仙祠一草一木均安然無恙。[2]
建筑歷史
昔日的黃大仙祠1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉(zhuǎn)道長把黃大
仙師畫像帶來香港，先后在乍畏街及大笪地開壇闡教，后來再于灣仔大道東設(shè)壇安奉黃大仙師及開設(shè)藥店，兩年后該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其后于1921年黃大仙師降乩啟示，命當(dāng)時的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鐘，便再扶乩請示仙師，得乩示“此乃鳳翼吉地”，適合開壇闡教，遂決定于現(xiàn)址建祠，并于同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責(zé)管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，只供道侶及家屬入內(nèi)參拜。后來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙于當(dāng)時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內(nèi)，后經(jīng)當(dāng)時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務(wù)司請準(zhǔn)，才特許于每年正月初一開放讓善信入內(nèi)參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批準(zhǔn)全面開放予善信參拜。2008年4月3日，園方宣布斥資1億4000萬元，進行35年來最大規(guī)劃的擴建工程，包括擴建現(xiàn)時供奉黃大仙師的大殿部分，并會破天荒，在大殿底部，打造一座供奉太歲的地下宮殿“元辰殿”。工程期間黃大仙師畫像將移鑾至鳳鳴樓，擴建工程預(yù)計歷時約一年半。
2008年12月17日黃大仙祠下周起破天荒推出“網(wǎng)上祈福”，朝七晚六地實時直插香火盛況場面，善信即使外游或出差，或是游客，均可透過互聯(lián)網(wǎng)，為家宅、為自身、為香港祈福，再由道長擇日稟告，但粗鄙、詛咒及政治議題免問。[2]
內(nèi)部結(jié)構(gòu)
黃大仙祠的建筑雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18,000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三圣堂、從心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。
黃大仙祠內(nèi)的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協(xié)會主席的題詩，增添黃大祠的中國傳統(tǒng)特色
相關(guān)裝飾
除了大雄寶殿外，祠內(nèi)其它建筑也充滿傳統(tǒng)特色，如三圣堂奉祀?yún)巫妫▍味促e）、觀音和關(guān)帝，并掛有萬世師表孔子的畫像。祠內(nèi)又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家于一身。黃大仙祠贈醫(yī)施藥，也參與不少社會活動。更獲批準(zhǔn)在祠內(nèi)舉行婚禮，為新人辦理注冊事宜。
山形地勢，坐落莊嚴，左右山巒防護周密，前面三臺案峰，峰峰回顧，風(fēng)景優(yōu)美，化氣開面，鐘靈毓秀四方山峰朝拱，綠水匯聚于前，所謂“日進金錢夜進寶”，相呼相應(yīng)，窗藏聚氣，穴口天然，坐落天心，鵲鳴報喜，上勝天，下應(yīng)地，大仙坐落其間，一若君皇坐殿，其能久享港九各地萬家和香火鼎盛不衰，良有以也。如細心察看，不難覺得山地之不凡。亦未見有傷害附近的風(fēng)水。[2]
相關(guān)活動
黃大仙祠是香港最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。黃大仙，又名赤松仙子，以行醫(yī)濟世為懷而廣為人知，故得后人建祠供奉。黃大仙祠在1966年從廣州遷到九龍，主要可分成兩部份，大殿及從心苑及九龍壁花園，相傳祠內(nèi)所供奉的黃大仙是“有求必應(yīng)”的，所以香火十分鼎盛。 節(jié)慶
所有黃大仙的弟子、嘉賓都會于正午時份聚集于祠內(nèi)的主殿參與祭祀活動，場面熱鬧。順帶一提，黃大仙祠是香港現(xiàn)時唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇，湊巧的話，說不定可以一睹道教婚禮的過程。
黃大仙祠
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
參拜
祠廟入口處，通常會有很多售賣香燭生果的攤子，香燭大約十元一扎，生果售十多元數(shù)個，價錢相宜。上香時，應(yīng)雙手合拜，然后以左手上香，這是代表對神祇的尊重，而香的數(shù)目則以一支或三支為吉。
求簽
據(jù)說黃大仙的簽文十分靈驗，所以許多善信都遠道而來一求指點迷津。游人可于正殿旁取得簽筒，內(nèi)有一百根竹枝，分別編上1-100之?dāng)?shù)，每問一事，以搖簽筒直至其中一竹簽跌出為止，看其數(shù)字作取簽紙，簽紙上之經(jīng)文即為大仙回應(yīng)。而廟祠旁的兩層建筑物則是解簽之地，內(nèi)有很多專業(yè)解簽相士為設(shè)解簽服務(wù)，價錢約每支簽大約$20至$30。[2]
相關(guān)信息
黃大仙其人其事黃大仙又名赤松仙子，以行醫(yī)濟世為懷而廣為人知。
相傳祠內(nèi)所供奉的黃大仙是有求必應(yīng)，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
據(jù)祠內(nèi)的《赤松子自述》記載，黃大仙俗名黃初平，晉朝丹溪人（今浙江義烏市赤岸鎮(zhèn)），年幼家貧，八歲時替人牧羊，十五歲時在故鄉(xiāng)金華赤松山遇仙人，進入福地修煉，得成正果。四十年后，他的兄弟到山中尋找他時，見他能指石變羊。從此，兩兄弟一起修練，雙雙為仙。他隱居于赤松山，故稱為赤松黃大仙。[2]
旅游時間
在每年農(nóng)歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往黃大仙祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每年農(nóng)歷八月二十三日是黃大仙師寶誕，所有黃大仙的弟子會于正午時份聚集于祠內(nèi)的主殿參與祭祀活動。每年農(nóng)歷八月廿三日是黃大仙寶誕，年年黃大仙誕都會很隆重，很多社會名流都去參加。每年，黃大仙預(yù)言亦非常準(zhǔn)確，有口皆碑。所以，若問前程，趨吉避兇，到大仙廟上頭炷香，會是不錯的選擇。每逢年三十晚，很多名善信帶著香燭祭品，你擠我擁，到黃大仙廟霸頭位，爭上頭炷香，取其好意頭，來年可以事事順境，得心應(yīng)手，衰運也轉(zhuǎn)為好運，求簽問卜是香港地道農(nóng)歷文化。
旅游信息
黃大仙廟的祭拜路線
據(jù)工作人員介紹，黃大仙廟的建筑布局是按照1937年黃大仙殿前占卦，嚴格根據(jù)五行八卦原理設(shè)計而成的：飛鶯臺(銅亭) 屬金、經(jīng)堂屬木、玉液池屬水、盂香亭屬火、照壁屬土。所以作為游客一般都是從黃大仙大殿開始祭拜起，求簽卜卦也是在大殿前進行，其余供奉諸神的殿堂都比較小，香火比黃大仙殿弱很多。
祭拜黃大仙必備之物
在廟宇中到處都有提示，黃大仙日常參拜主要是“五供”：香、花、燈、水、果。香港人相信只要獻上香或供奉花，便能得到黃大仙的注意，祈求所愿必能實現(xiàn)。另外，工作人員介紹說，清水也是上佳的供品，因為道法自然，他們提倡節(jié)約
交通指南
地鐵觀塘線黃大仙站B2或B3出口，步行約3分鐘即到；
羅湖—黃大仙：羅湖過關(guān)后乘九廣東鐵至九龍?zhí)琳荆俎D(zhuǎn)乘地鐵觀塘線至黃大仙站下車；
注意事項
1、首先確認有香、花或者水這樣的供品，在求簽之前供上；
2、內(nèi)心平靜，內(nèi)心默念你需要問的事情；
3、從大殿旁取簽，跪地求簽；
4、擲筊(jiǎo)3次，每次都需要一正一反為有效。如果擲筊不成，還需要繼續(xù)求新簽。
黃大仙廟求簽是免費的，只需到大殿左側(cè)的小屋子直接借取。95%以上的求簽者均跪地，少數(shù)觀光客也有站在殿前求簽的，不過據(jù)說站著求簽的人，很難擲得有效的筊，當(dāng)然也求不出一根簽來。當(dāng)然這是一種說法，無從考證，各位網(wǎng)友如果有機會去，可以當(dāng)場試驗一下。
黃大仙求簽是否真的靈驗?zāi)兀?
為此，專門詢問過多位工作人員和在場的香港土著居民，得到的答復(fù)是：準(zhǔn)。這些朋友的曾經(jīng)問的問題，可以說涉及到了生活的方方面面：婚嫁、問事、出行、健康、錢財、生育……而結(jié)果和簽文上的如出一轍。
其他特別注意事項
1、小心防竊：黃大仙廟地處香港的郊區(qū)，各色人都會有，大家一定要小心提防；
2、多問多聽：除了提示大家，關(guān)于解簽和香火錢一定要多問，到了任何一樁廟宇，各位朋友也請務(wù)必找相關(guān)工作人員咨詢祭拜的信息；
3、算命街的禁忌：簽文和一些關(guān)于命理分析的問題，一定不能寫在白紙上，在師傅解答之后要封存在紅色的紙包里，香港人稱之為討個好彩頭
三，西貢
西貢位于新界東部的西貢半島，一條小街貫穿其中，沿著海岸蜿蜒開去。小街窄而長，大約有1公里，中間設(shè)有一處雕梁畫棟的牌樓，算是西貢中心的標(biāo)志建筑。街邊鱗次櫛比的，就是一家接一家的傍海餐館，它們都以烹飪海鮮而聞名。這些餐館簡陋且傳統(tǒng)，乍看起來更像是香港早年的大排檔。然而，正是這些貌不驚人的小餐館，卻預(yù)示著一段美味之旅的開始。
|
|
簡介
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
西貢區(qū)的范圍包括西貢、坑口鄉(xiāng)郊及將軍澳。以面積計,是本港第二大的行政區(qū)。西貢區(qū)位于新界東南，包括鄉(xiāng)郊和新市鎮(zhèn)部份，以及數(shù)十個大小不一的島嶼。區(qū)內(nèi)除保留了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民風(fēng)習(xí)俗，同時亦具備新巿鎮(zhèn)的朝氣和活力。在高速的都巿化過程中，西貢鄉(xiāng)郊難得仍保存了秀麗的天然景色，素有“香港后花園”的美譽。
美食
到香港當(dāng)然不能忘記吃海鮮。如果你向香港人打聽，哪里能品嘗到地道的海鮮大餐，恐怕十人有九人會建議你去西貢。聽到西貢這個名字，也不要吃驚，這絕對不是越南的西貢，因為在香港也有個名叫西貢的地方。雖然此西貢非彼西貢，但在這里同樣可以享受到東南亞風(fēng)味的美食，越南料理、泰國料理、馬來西亞料理都是香港西貢的看家菜，當(dāng)
然，在這里最最出名的，還是那些花樣翻新、令人垂涎的海鮮大餐。
位于九龍半島東部的海灣，風(fēng)景秀麗，雖屬偏遠，但一到周末假日，結(jié)伴的年輕人和家庭絡(luò)繹而至。西貢從幾百年以前開始就是附近的客人做生意的中心，小街道道路狹窄，宛如迷宮，保留了濃厚的昔日的面貌。
曾為小漁村的西貢60年代由于西貢東面的萬宜水庫的建設(shè)而導(dǎo)致水上生活者們的移居，人口大增，現(xiàn)在成為香港人度假的熱點地區(qū)，大受歡迎。西貢街道規(guī)模較小，在海岸線的市場街可以觀賞一排排佝水族館一樣的活魚店，有巨大的五彩龍蝦、螃蟹、貝類、魚類，也可以選定想吃的東西，帶到餐館里來一頓海鮮菜。最近這里經(jīng)常能見到喝著葡萄酒，吃著海鮮的歐美客人。此外現(xiàn)代化的餐館及酒吧也在不斷增多。
景點介紹
西貢位于新界東部，風(fēng)景秀麗，許多
當(dāng)?shù)厝硕枷矚g到這兒度周末。在這里觀賞景色的最佳方法是雇一條小船，就可以坐船環(huán)游島嶼（大約150港幣）。還可以漫步沙灘或者登山遠足。一到周末假日，結(jié)伴的年輕人和家庭絡(luò)繹而至。
西貢從幾百年以前開始就是附近的客人做生意的中心，小街道道路狹窄，宛如迷宮，保留了濃厚的昔日的面貌。
曾為小漁村的西貢60年代由于西貢東面的萬宜水庫的建設(shè)而導(dǎo)致水上生活者們的移居，人口大增，現(xiàn)在成為香港人度假的熱點地區(qū)，大受歡迎。西貢街道規(guī)模較小，在海岸線的市場街可以觀賞一排排佝水族館一樣的活魚店，有巨大的五彩龍蝦、螃蟹、貝類、魚類，也可以選定想吃的東西，帶到餐館里來一頓海鮮菜。最近這里經(jīng)常能見到喝著葡萄酒，吃著海鮮的歐美客人。此外現(xiàn)代化的餐館及酒吧也在不斷增多。在海灘上漫步并曬了一天太陽后，你可到附近的小餐館就餐。最好的餐館有pepperoni‘spizzaandcafeonpotungroad以及在manninstreet.路上的tu
ngkeerestaurant，它供應(yīng)廣東風(fēng)味的美味海鮮。
過了市中心馬上就是郊野公園及海灘
的范圍，游客可以從事海上活動、遠足登山、或是吃海鮮等休閑活動，若有錢可以租游艇。邀上心儀的伙伴可浪漫的度過一天，在清清碧波上看日出日落，體會另類的香港。搭乘舢舨出海巡游各個小島也不錯。
西貢市早在14世紀(jì)已經(jīng)有漁民居住，原本是一個寂寂無名的漁村，1920年代西貢市開始成為西貢各區(qū)村民到來進行買賣的地方。由于西貢市本身是一個漁村，漁民經(jīng)常在此聚集，因而逐漸發(fā)展成一個海鮮勝地。
西貢墟最初原是漁民及村民聚腳的一個集市，如今已發(fā)展成一個以海鮮菜館、歐陸式及亞洲風(fēng)飛餐廳而聞名的郊區(qū)小鎮(zhèn)。海邊的“海鮮街”海鮮館林立路邊。
西貢地廣人稀，是香港19區(qū)中人口最少的區(qū)域。西貢涵蓋西貢市、西貢半島南部、清水灣半島、將軍澳新市鎮(zhèn)及約70個大小離島，總面積為126.8平方公里，是香港第二大行政區(qū)，但居民卻僅有15萬人。西貢半島的山脈高峭崎嶇，不便于現(xiàn)代化發(fā)展，加上區(qū)內(nèi)有3個郊野公園，因此大部份范圍均是受保護的郊野。西貢素有「香港后花園」的美譽，也是市民假日消閑的首選地點。西貢擁有遼闊的郊野公園、巍
峨的翠峰和美麗的海灘，野孺M遠足都適宜，因此游人甚多。西貢最早的先民是來自華南的水上人，他們的漁船在14世紀(jì)便在這里的小海灣泊岸，后來漸漸聚居于這個恬靜怡人的山區(qū)，在海邊建立多條小漁村，以務(wù)農(nóng)或捕魚維生。其后，一些深圳河以北的客家人亦遷至西貢聚居。西貢數(shù)百年來也保持原貌，但近年卻增添了許多西班牙式別墅，令純樸的漁鄉(xiāng)多了一份國際都會的風(fēng)情。今天的西貢海港，中國漁船和西式游艇并肩泊岸，相映成趣。西貢海鮮也頗出名的，在西貢食海鮮和長洲大致相同，在酒家門外先挑選海鮮，這種酒家在西貢滿街都是呢，如有海鮮要酒家代煮是要收取加工費，在西貢也有很多燒烤的郊游公園例如:北潭涌大網(wǎng)仔或馬鞍山一帶，在西貢墟是有超級市場和BBQ專門店購買燒烤食品及用品的。游人又可租用舢舨或中國式帆船，暢游島嶼星羅棋布，風(fēng)光如畫的牛尾海內(nèi)海，或者流連于西貢墟的購物區(qū)。有興趣的話，可走進墟內(nèi)的后巷，或參觀天后廟，或往海旁盡情品嘗海鮮美食，
名稱由來
“西貢”一名，大約在明初才出
現(xiàn)。從明成祖永樂三年至宣宗宣德八年，大明帝國曾派遣鄭和七次“下西洋”。在這七次下西洋后，不少東西亞、中東沿海、東非等國家也向明國進行朝貢或貿(mào)易。而在當(dāng)時，西貢便是西來朝貢船只停泊的一個港口。久而久之，這里就被稱為“西貢”，有“西方來貢”的意思。
西貢海鮮街
海鮮美食
西貢海鮮街于西貢海旁吃一頓豐富的海鮮大餐，是鬧市餐館以外的最佳選擇。西
貢海鮮街位于西貢市中心海旁，那里有數(shù)家海鮮零售店及餐廳。您可在魚市場選購活海鮮，或餐廳外的水族箱自行挑選各類心水海產(chǎn)，再由廚師按照您的喜好烹煮-清蒸、油泡等均可。
在西貢選擇餐館并沒有太多的技巧可言，這里幾乎每個大廚制作的海鮮料理都新鮮可口。只是與其他商業(yè)區(qū)相類似，在接近車站等地段的餐館的消費價格略為昂貴，所以，如果不是旅程匆忙，大可以多走幾步路，到西貢中心去尋找一家口味、價格都令人滿意的餐館。在這里，除了可以品嘗到芝士龍蝦、豉椒帶子、清蒸石斑魚等招牌菜式，更可以試試店家的獨特創(chuàng)新——醬汁跳螺、海膽蟹仔炒飯、賽螃海星等新款菜式。至于菜品的口味，依舊保持了粵菜的傳統(tǒng)風(fēng)味，以清淡、甜鮮為主。點菜當(dāng)然也有些小訣竅，如果是兩三好友結(jié)伴而來，最方便的就是點一桌自由搭配的套餐，三四道海鮮加一道時蔬，海鮮和時蔬的品種和制作方法都可以隨心選擇，既節(jié)約了點菜花費的時間，又避免了菜量過多或過少引致的麻煩。
于西貢品嘗海鮮，最好選擇露天。圍坐在餐桌邊、太陽傘下，向外望可以看見碧藍海灣內(nèi)的游輪點點，向內(nèi)望則是餐館的超大型玻璃魚缸，
五顏六色的海魚、貝類、蝦蟹在里面緩緩游移，供食客挑選，當(dāng)真是秀色可餐。
歷史故事
據(jù)說，西貢早先只是個尋常的漁家碼頭，漁民們每天辛勤勞作，將打到的魚蝦賣給沿岸商家。久而久之，一些商家坐地起店，直接將剛打撈來的新鮮海貨烹制成餐。最終，香氣四溢的菜肴吸引了大量食客慕名前來，這才形成了“西貢海鮮”的響亮名頭。其實，如今人們吃到的很多海鮮大餐，也不過就是當(dāng)年漁民餐桌上的家常小菜。熟悉西貢的人還會告訴你，西貢的變化可說是日新月異，現(xiàn)在新增加的海鮮菜式在幾年前幾乎是聞所未聞的。
但是，站在海灣邊，依舊可以看到，在現(xiàn)代的私家游輪中停泊著一些老式漁船，船
上的生活用品一應(yīng)俱全，漁民全家世世代代生活在船上，每天為店家送來各種海鮮，維持著西貢海鮮餐館日復(fù)一日的運轉(zhuǎn)，他們被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蛋家人”。
消遣節(jié)目
品完海鮮，當(dāng)然不要急著離開，在西貢還有別的消遣節(jié)目。這里恬靜出塵、沙細灘長，你可以租舢板暢游牛尾海內(nèi)海，或是流連于西貢墟的購物區(qū)，還可以走進墟內(nèi)后巷參觀天后廟。漫步一圈之后，最好遵循香港人的生活方式去喝碗糖水，香港有名的糖水連鎖店“許留山”在西貢也有分店，點上一客綠豆沙或是水果冰，去掉口中的海鮮腥味，的確是爽口爽心。如果
不想喝糖水，也沒關(guān)系，在西貢同樣可以泡吧。這里有很多裝修別致的酒吧，帶著濃郁的熱帶風(fēng)情，讓你誤以為來到了某個赤道國度。其中有幾間酒吧為香港演藝界名人所開，因此生意也特別紅火。老香港們都知道，有很多香港名流都擁有西貢的房產(chǎn)，甚至還在這里買下了私人碼頭和豪華游輪，所以在自家門前再開上一間酒吧似乎更是順理成章的事情。
氣候
香港屬海洋性亞熱帶季風(fēng)氣候。冬季清涼且干燥，春季則和暖多雨，夏季炎熱潮濕，而秋季涼爽，陽光充沛。香港每年6月至10月或會被熱帶氣旋(臺風(fēng))侵襲。西貢泛指新界東南面的海岸地帶，擁有豐富的天然資源，范圍涵蓋多個小島、海灣和山嶺，集合當(dāng)?shù)刈罹咭?guī)模的郊野、遠足及消閑設(shè)施，比較著名的有香港三大尖山之首“蚺蛇尖”、滿布奇巖怪石的東龍島、水清沙幼的清水彎、以及建筑創(chuàng)下當(dāng)?shù)貧v史新高的科技大學(xué)，而新發(fā)展的將軍澳新市鎮(zhèn)亦包括在內(nèi)。[1]
地理特色
西貢半島及其沿岸的島嶼絕大部分是由火山巖組成。萬宜水庫一帶及南面群島如吊鐘洲等的石質(zhì)均屬于酸性熔巖。由于長期受到東風(fēng)及海浪的侵蝕，吊鐘洲形成了很多特別的海蝕地形，例如海蝕洞、海巖柱、海蝕拱及海蝕隙等，使這區(qū)的天然外貌更加吸引。
交通線路
1.在鉆石山地鐵站乘92號或96R號（只在假日行走）巴士往西貢墟總站。
2.在鉆石山地鐵站乘1A號/1M號專線小巴往西貢墟總站。
西貢門票價格
門票：暫無。
編輯本段景區(qū)看點
在這里觀賞景色的最佳方法是雇一條小船，就可以坐船環(huán)游島嶼（大約150港幣）。還可以漫步沙灘或者登山遠足。此外，豐富的海鮮
也一定不能錯過品嘗。
旅游指南
1、許多當(dāng)?shù)厝讼矚g到這兒度周末。在海灘上漫步并曬了一天太陽后，可到附近的小餐館就餐，是消閑的好方式。
最好的餐館有Pepperoni’sPizzaandCafeonPoTungRoad（普通道）以及在ManNinStreet（萬年街）。路上的TungKeeRestaurant（通記海鮮酒家），可以吃到廣東風(fēng)味的美味海鮮。
2、可于西貢公眾碼頭租用舢舨，暢游西貢內(nèi)海。
