簡介
1860年8月1日，英法軍隊(duì)出動艦船30余艘，兵力5000余人集結(jié)大沽海面，在堅(jiān)船利炮的掩護(hù)下，乘虛在北塘登陸，先占領(lǐng)北塘炮臺，后包抄大沽炮臺。我國守軍個個勇敢，在一場慘烈的戰(zhàn)斗后，大沽炮臺失守。英法聯(lián)軍進(jìn)犯津、京，清政府與英法簽定了《北京條約》。
另一處炮臺建在北岸石壁之上，稱“石頭縫炮臺”。每座炮臺設(shè)大炮3門，另有小炮臺25座 。這個時期修建的炮臺，在方法上較前有了很大改進(jìn)。炮臺用木材和青磚砌成后，外用二尺多厚的三合土砸實(shí)，炮彈打在炮臺上只能打一個淺洞，避免了磚石飛濺而帶來的危險(xiǎn)。炮臺高度達(dá)到了三至五丈，寬度和厚度也有所增加，在外形上出現(xiàn)了方、圓兩大類
型。同治九年（1870年），李鴻章出任直隸總督兼北洋大臣后，十分重視大沽口的軍事防務(wù)，對原有炮臺進(jìn)行了加固。同時增建了平炮臺三座。光緒元年（1875年），再次對原有炮臺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，從歐洲購買了鐵甲快船、碰船、水雷船等武器裝備，使大沽口成為抗擊帝國主義侵略重要的軍事海防要塞。
大沽口炮臺是中華民族抗擊侵略，不畏強(qiáng)暴的歷史見證。從1840年至1900年整整六十年間，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，外國列強(qiáng)為奪取在華的經(jīng)濟(jì)利益和政治特權(quán)，于1858年、1859年、1860年、1900年先后四次對大沽口發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們依仗“船堅(jiān)炮利”把大沽地區(qū)置于其鐵蹄蹂躪之下，甚至進(jìn)逼京畿，燒殺搶掠，無惡不作。在侵略者槍炮威逼下，清政府簽訂了一個個不平等條約。面對強(qiáng)大的侵略者，大沽地區(qū)軍民，在四次大沽口保衛(wèi)戰(zhàn)中，用自己的血肉之軀同入侵之?dāng)尺M(jìn)行了殊死搏斗，向世界顯示了中國人民不屈不撓、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的民族氣概。其中著名將領(lǐng)羅榮光就是諸多為國捐軀英烈中的代表。為此，偉大的革命導(dǎo)師馬克思于1859年寫下《新的對華戰(zhàn)爭》一文，嚴(yán)厲譴責(zé)侵略者挑起“海盜式”的戰(zhàn)爭，熱情贊許中國抵抗是“有理”的正義行動。
近百年來，大沽口炮臺飽經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興廢，他是帝國主義侵略中國的鐵證，是中國人民浴血奮戰(zhàn)，抗擊帝國主義侵略者的歷史見證。古往今來，無數(shù)的仁人志士到此憑吊，激發(fā)心中的愛國主義熱情。毛澤東主席解放前后曾兩次親臨大沽口炮臺，體現(xiàn)了偉人對大沽口炮臺的重視和關(guān)心。
交通線路
參觀指南：
公交線路指南：
公交110路(塘沽火車站-洋貨市場-潮音寺-和美苑-大沽口炮臺遺址博物館)
公交617路（十三中-海河外灘公園-河南里-大沽船廠-大沽口炮臺遺址博物館）
公交936路（泰達(dá)學(xué)院-泰達(dá)體育場-洋貨市場-金元寶-大沽口炮臺遺址博物館）
公交627路（咸水沽醫(yī)院-葛沽鎮(zhèn)政府-大梁子-東沽小學(xué)-大沽口炮臺遺址博物館）
公交822路（塘沽火車站-區(qū)政府-海門大橋-潮音寺-大沽口炮臺遺址博物館）輕軌線路指南：
乘津?yàn)I輕軌(十一經(jīng)路→中山門→塘沽洋貨站)，步行至洋貨市場公交站乘坐110路、936路在渤海石油新村站下車，步行即可到達(dá)大沽口炮臺遺址博物館。
乘津?yàn)I輕軌(十一經(jīng)路→中山門→塘沽洋貨站→泰達(dá)時代廣場)，下車乘坐出租車（泰達(dá)時代廣場至博物館路程約7公里）
自駕線路指南：
交通信息：津沽路、天津大道、沿海高速全線貫通，海河大橋、海門大橋、海河開啟橋連接海河南北兩岸，可連通至火車站、客運(yùn)站、客運(yùn)碼頭及天津機(jī)場。
一、東北方向——大沽口炮臺遺址博物館
沿海高速（S11/海濱高速)→天津市臨港站出高速→S11向正南方向行駛→過海河大橋→下橋500米即到大沽口炮臺遺址博物館。
二、山東方向——大沽口炮臺遺址博物館
長深高速/G25（原唐津高速）→塘沽南出口出高速→向東直行過天津大道→大沽口炮臺遺址博物館。
三、北京——大沽口炮臺遺址博物館
線路一：
京津高速（S30 /二線）→北塘站出高速→直行向南走大港/黃驊/南港工業(yè)區(qū)方向→海河大橋→下橋500米即到大沽口炮臺遺址博物館。
線路二：
京津塘高速公路→塘沽收費(fèi)站→向東直行新港五號路→臨港立交橋橋下→右轉(zhuǎn)行駛至新港四號路→臨港立交橋→直行過海河大橋→下橋500米即到大沽口炮臺遺址博物館。
四、天津——大沽口炮臺
線路一：
天津大道向東直行→大沽口炮臺遺址博物館。
線路二：
津?yàn)I高速行駛→塘沽出口→向東直行大約10公里→臨港立交橋右轉(zhuǎn)上橋→海河大橋下橋500米即到大沽口炮臺遺址博物館。
五、輕軌塘沽站——大沽口炮臺（全程約11公里/20分鐘）
線路一：
輕軌塘沽站向東行駛500米上橋→新港四號路→約6公里后稍向右轉(zhuǎn)上臨港立交橋→直行過海河大橋下橋500米即到大沽口炮臺遺址博物館。
線路二：
從輕軌塘沽站沿河北路向南直行→海門大橋→河南路→行至天津大道左轉(zhuǎn)，沿天津大道直行即到大沽口炮臺遺址博物館。
六、塘沽火車站——大沽口炮臺（全程約15公里/25分鐘）
線路一：
從塘沽火車站出發(fā)沿營口道向東直行→河北路右轉(zhuǎn)向南行駛→海門大橋→河南路→天津大道左轉(zhuǎn)，沿天津大道直行即到大沽口炮臺遺址博物館。
線路二：
從塘沽火車站出發(fā)向東行駛500米→右轉(zhuǎn)至福建路→上海道左轉(zhuǎn)→直行新港二號路→港口醫(yī)院→右轉(zhuǎn)上橋（津高速S11）→海河大橋，下橋500米即到大沽口炮臺遺址博物館。
大沽口炮臺遺址
地理
大沽口炮臺遺址位于天津市塘沽區(qū)東南，海河入海口兩岸，地理坐標(biāo)：北緯38°58′38″-39°59′26″，東經(jīng)117°42′10″-117°42′55″。該區(qū)域地處天津市區(qū)東部約45公里處，緊鄰塘沽區(qū)開發(fā)區(qū)，距塘沽區(qū)中心約8公里。遺址公園規(guī)劃四至范圍為：東至海河漁船閘引河主航道和海河入海口主航道連線，西至濱海大道西側(cè)200米的吹泥地中小路，南至津沽路東是草地南緣，北至濱海大道與海河漁船閘引河主航道交點(diǎn)，總占地面積約93.8公頃。
1901年清政府簽《辛丑條約》，炮臺被拆毀，僅余遺址，唯有南岸“�！弊种信谂_，上磚下石建筑，內(nèi)部三合土夯實(shí)，還保存完好，為近代列強(qiáng)侵華與中華民族抗御外侮鐵證。
意義
大沽口炮臺是中華民族抗擊侵略，不畏強(qiáng)暴的歷史見證。從1840年至1900年整整六十年間，外國列強(qiáng)為奪取在華的經(jīng)濟(jì)利益和政治特權(quán)，于一八五八年，一八五九年，一八六O年，一九OO年先后四次對大沽口發(fā)動入侵他們依仗“船堅(jiān)炮利”把大沽地區(qū)置于其鐵蹄蹂躪之下，乃至進(jìn)逼北京，燒殺搶掠，無惡不作，把譽(yù)為東方藝術(shù)宮殿的圓明園焚之一炬，迫使清統(tǒng)治者兩次離京出逃。在侵略者槍炮逼下，清政府簽定了一個個不平等條約。面對強(qiáng)大的侵略者，大沽地區(qū)軍民，一次次用自己的血肉之軀同入侵之?dāng)尺M(jìn)行殊死搏斗，向世界顯示了中國人民不屈不撓，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的民族氣概。為此，偉大的革命導(dǎo)師馬克思于1859年寫下《新的對華戰(zhàn)爭》一文，嚴(yán)厲譴責(zé)侵略者挑起“海盜式”的戰(zhàn)爭，熱情贊許中國抵抗是“有理”的正義行動。
價值
大沽口炮臺等大量的歷史文化遺存。是天津歷史文化名城不可或缺的組成部分。為保護(hù)這些歷史文化遺存，塘沽區(qū)政府曾經(jīng)做了大量的工作，但由于人力、財(cái)力等多方面的因素，這些工作大多停留在基礎(chǔ)調(diào)研、保存遺址的層面上．對歷史文化的挖掘和開發(fā)利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。濱海新城經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市高速運(yùn)轉(zhuǎn)下的傳統(tǒng)歷史的喪失已經(jīng)引起了城市規(guī)劃師和經(jīng)營者的普遍關(guān)注．對傳統(tǒng)歷史文化保護(hù)的呼聲也日益高漲。
大沽口炮臺遺址具有很高的歷史文物價值。大沽口炮臺飽經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興廢，它是帝國主義侵略中國的鐵證，教育后人“勿忘國恥”，牢記“落后挨打，科技興國”的信條。
大沽口炮臺屢次修建，說是為御敵，其實(shí)更多時候，是一種門面，抬舉著大清王朝的“戚嚴(yán)”，當(dāng)外國的堅(jiān)船利炮真的開進(jìn)了海灣，當(dāng)那個根本沒有尊嚴(yán)的政府不知所措地只想退讓自保時，這一座座看似堅(jiān)固的炮臺便成了好看的擺設(shè)，中國的百姓感受到了那種切膚之痛的煎熬。
大沽口炮臺
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
二，天后宮
天津天后宮始建于元泰定元年（1326年），并于明永樂元年（1403年）重建，清康熙二十三年（1684年）改稱天后宮.最初為船工祭祀海神天妃并舉行酬神演出的場所，后來，天后宮兩側(cè)的街道形成商業(yè)集市和年貨市場，每逢農(nóng)歷三月二十三日，天后寶誕之日，天后宮都會舉行天津皇會，會上會表演龍燈、高蹺和旱船等民俗藝術(shù)。1985年，天津市人民政府對天津天后宮進(jìn)行居民動遷、文物修繕和博物館建設(shè)，對天津天后宮內(nèi)的海神天后媽祖、王靈官和四大金剛等神像進(jìn)行復(fù)原。1986年元旦，天津天后宮經(jīng)過重建重新對外開放。目前，天津民俗博物館將天津天后宮內(nèi)的配殿辟為民俗展品陳列室.
占地面積為5280平方米，建筑面積為1341平方米。天后宮建筑群坐西朝東，由戲樓、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠、鐘鼓樓、配殿和張仙閣組成，之后又新添建了關(guān)帝殿和財(cái)神殿。其中，正殿內(nèi)的娘娘塑像高2.7米，兩旁設(shè)有捧印、抱瓶、打扇恭立的四侍女和一套鑾駕。天后宮的山門前矗立有兩棵分別高25米和26米的幡桿。[1]
（Temple of the Queen of Heaven）
987年(北宋雍熙四年農(nóng)歷九月初九)，年僅28歲的媽祖羽化升天。從此以后，媽祖多次顯靈救助苦難，在人們遇到困難時只要求聲“媽祖保佑”，媽祖就會聞聲而至，人們就能逢兇化吉，遇難呈祥。有關(guān)歷史資料記載，1123年(北宋宣和五年)路允迪出使高麗(今朝鮮)途中，船遇大風(fēng)巨浪， “八舟七溺”，唯有路允迪“祈求媽祖保佑”，忽而一道紅光出現(xiàn)，只見有一朱衣女子端坐桅間，瞬即風(fēng)平浪靜，終于平安脫險(xiǎn)。路允迪返朝后奏明圣上，宋徽宗下詔賜“順濟(jì)”匾頟。從此，歷史上有眾多人士受到媽祖的庇佑，留下許多故事，人們懷念她、紀(jì)念她，就在湄洲島建廟祭祀。歷代皇帝對媽祖進(jìn)行了30多次的褒封，其爵位從“夫人” 、“妃”直至“天妃”、“天后”，并被人們尊稱為“天上圣母”。同時，皇帝還頒詔天下行“春秋諭祭”。987年(宋雍
熙四年)，媽祖祖廟得到進(jìn)一步的擴(kuò)建。洪希文在《題圣墩妃宮》詩中，描寫了
“粉墻丹住輝掩映，華表茸突過飛巒”的景象，反映出媽祖廟的建筑情況。這廟宇就是最早的媽祖廟。據(jù)文獻(xiàn)禮載，當(dāng)時的廟宇僅“落落數(shù)椽”，但“祈禱報(bào)賽，殆無虛日”。后來經(jīng)過三寶等人的不斷擴(kuò)建修葺，到天圣年間(1023—1032)，湄洲媽祖廟得到受媽祖庇佑的人們的不斷“鳩資擴(kuò)建”，“廊廡更加巍峨”。
此時的祖廟已初具規(guī)模。元朝，媽祖祖廟得到進(jìn)一步的擴(kuò)建。洪希文在《題圣墩妃宮》詩中，描寫了“粉墻丹住輝掩映，華表茸突過飛巒”的景象，反映出媽祖廟的建筑情況。明朝，媽祖祖廟又得到進(jìn)—步擴(kuò)展。1374年(洪武七年)泉州街指揮周坐主持重建寢殿、香亭、鼓樓、山門。1403年(永樂初年)，鄭和下西洋時，因媽祖庇佑有功，奉旨遣官修整祠廟。1431年(宣德六年)鄭和最后一次下西洋之前，親自與地方官員備辦木石，再次修整祖廟。
清朝，康熙二十二年(1683)福建總督姚啟圣重建鐘鼓樓和山門，又把朝大閣改為正毆，后因姚啟圣獲媽祖保佑屢次建功，被皇帝封為太子太保、兵部尚書，所以人們也稱正殿為太子殿。1684年(康熙二十三年)靖海侯施瑯增建梳妝樓、朝天閣、佛殿、僧房。按石祖廟又建觀音殿、中殿、土地廟等。到清
乾隆以后,湄洲媽祖祖廟己頗具規(guī)模，成為—座有99間齋房，號稱“海上龍宮”的雄偉建筑群。
1978年，中國大地春風(fēng)化雨，萬物復(fù)蘇。林聰治等人率領(lǐng)眾鄉(xiāng)親進(jìn)行湄洲媽祖祖廟的重建工作。人們義務(wù)投工，硬是在祖廟 遺址廢墟上整理山—處地基。各地信眾紛紛參與，踴躍加入修復(fù)湄洲媽祖祖廟的行列。不久，湄洲媽祖祖廟董事會成立，林文豪任董事長，林聰治任常務(wù)董事長，大規(guī)模的媽祖祖廟重修工作得以順利進(jìn)展。
眾志成城，經(jīng)過多年努力，湄洲媽祖祖廟終于完成了大小建筑36處的西軸線工程。西軸線工程坐東北，面西南，呈軸線分布，有牌坊、長廊、山門、香爐臺、圣旨門、廣場、鐘鼓樓、正殿、寢殿、朝天間、升大樓等，還有佛殿、觀音殿、五帝廟、中軍殿從及愛鄉(xiāng)亭、龍鳳亭、香客山莊、思鄉(xiāng)山莊等一系列建筑物，形成規(guī)模龐大、雄偉壯觀、樓亭交錯，
殿閣縱橫的祖廟建筑群。
泉州天后宮
泉州天后宮位于福建省泉州市區(qū)南門天后路一號，始建來慶元二年（公元1196年），地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”。該宮是我國東南沿海現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的一座媽祖廟，有溫陵天后祖廟之稱，臺灣和東南亞的許多媽祖廟都是從這里分靈的。當(dāng)時廟宇規(guī)模有正殿山門、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來平安軍（泉州府）節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來太祖建隆元年（公元960年），三月二十三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時，王氏見到一道光從西北面射人她房內(nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長大了，決心終生以行善濟(jì)人為務(wù)，矢志不嫁人，專心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰遇難，都樂意找她求助。當(dāng)時，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。
宋雍熙四年（公元987年），重陽佳節(jié)，媽祖父兄駕舟渡北上，西風(fēng)正急，途中遇到狂風(fēng)惡浪，船在狂風(fēng)怒濤中劇烈顛簸，媽祖敏感到父兄的遇難，親臨救駕，父親救起，兄長與自己身亡，就這樣鄉(xiāng)民贊她“通悟秘法，預(yù)知休咎事，鄉(xiāng)民以病苦輒愈。長能乘席渡海，乘云游島嶼間，人呼曰神女，又曰龍女”。因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神。立廟祭祀。泉州天后官初建即以來微宗賜額“順濟(jì)”為廟名，即“濟(jì)以順風(fēng)”之意。宗元時代，泉州成為世界貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，于至元十五年（公元1278年），下詔“制封泉州神女護(hù)國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟(jì)天妃�！泵饔罉肺迥辏ü�1405年）出使西洋太監(jiān)鄭和，奏令福建鎮(zhèn)守官重新其廟。此后朝廷節(jié)遣內(nèi)宦（太監(jiān)）及給事中行人（對外使節(jié)）等官，出使琉球、爪哇、滿刺加等國，率以到廟祭告祈禱為常，永樂十三年（公元1415年），少監(jiān)張謙出使渤泥（今加里曼丹島文萊一帶），從泉州浯江（順濟(jì)橋一帶稱浯江）啟航，“實(shí)仗神庥”，歸奏于朝鼎新之，改宮號為“天妃宮”。清康熙十九年（公元1680年）施瑯征海，師次于此，“神涌潮濟(jì)師”、“有助順功”。敕封“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天后“，后易宮名為“天后宮”�？滴醵哪�，欽差禮部郎中雅虎來宮致祭。雍正元年（1723年）御書匾額“神昭海表”，今懸掛于殿中，乾隆后歷代有重修。現(xiàn)在建筑群還保存宋代構(gòu)件和明清時代木構(gòu)建筑，是海內(nèi)外同類建筑中規(guī)模最大規(guī)格最高、年代最早、而著稱于世的古跡，1987年由國家公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
原山門馬戲臺因筑公路被拆毀，1990年3月由臺灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門為山門、面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺連接于山門后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫枋，小巧玲瓏，具有泉州獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
緊接山門兩側(cè)為東西厥建筑，所謂“秦宮漢闕”以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。
天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來代構(gòu)件。正殿占地面積635．5平方米；筑于臺基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚化龍”、雄獅、文房四寶“八駿云火”、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動活潑，表現(xiàn)其神職至高無上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多彩。既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。殿內(nèi)油漆用朱地畫“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意“益壽”。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。
殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點(diǎn)，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟、玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。
東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出�？钜�！日復(fù)原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱后殿，地勢比正殿高出1米多，兩側(cè)突出部位設(shè)為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35.1米，進(jìn)深19.8米，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎(chǔ)之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計(jì)是明代翻修時稱置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)“神功護(hù)海國，水德配乾坤”。正面原有懸掛明代大書法家張瑞圖書“后德配天”的橫匾，目前正在修建中，屬國家木構(gòu)建筑之瑰寶。
建置于宮內(nèi)的閩臺關(guān)系史博物館是反映祖國大陸（福建）與寶島臺灣歷史上淵源關(guān)系的專題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦“閩臺民間藝術(shù)展”、“泉州古今字書展”、“閩臺民俗風(fēng)情攝影展”等展覽。
1987年泉州天后宮由國家公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位[4]。
三，成成寺舍粒塔
天成寺舍利塔又名古佛舍利塔。位于薊縣盤山蓮花嶺北的翠屏山下，天成寺大殿西側(cè)，飛帛澗旁。始建于唐，重建于遼天慶元年～十年（1111～1120），明崇禎年間重修，1942年為日本侵略軍焚毀，1980年修葺添配銅鐸和塔剎。
天成寺舊名福善寺，又稱“天成法界”，是盤山游覽區(qū)的重點(diǎn)景區(qū)。寺正面為翠屏峰，寺前有兩棵銀杏樹，高25米，胸圍3.1米，已有樹齡800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，
普化和尚為唐朝人，故寺疑為唐建。遼、明、清數(shù)代都曾擴(kuò)建重修。步入寺門，可見江山一覽閣，乾隆皇帝親自題額“江山一覽”。閣面澗背巖，上下五楹，雕梁畫棟，精巧別致。古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，為密檐式寶塔。塔身淺黃色，通高22.63米，邊長3.38米，呈八角十三層，塔基由花崗巖須彌座和三層仰覆蓮花組成，塔身正面有門，內(nèi)置佛龕。側(cè)面有浮雕花窗，出檐為仿木作磚雕斗拱。盤山現(xiàn)存三座舍利塔，除此之外，還有定光佛舍利塔、多寶佛舍利塔（舍利者，佛之真骨也，雖烈焰百煉不能成灰，污津久煙不能掩彩，至堅(jiān)至硬，動有殊異者，何也？蓋以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法師靈塔是也）。
修建
古佛舍利塔是遼代建筑，明代重修。重修時曾發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)藏有石函、舍利和佛像等物。塔高22.63米，邊長3.38米，八角十三層。塔基由花崗巖須彌座和三層仰復(fù)蓮花組成。塔身正面有門，內(nèi)置佛龕，側(cè)面有浮雕花窗。密檐角上掛著104個銅鈴，山風(fēng)徐來，叮鐺有聲。塔前有一株千年以上的古柏，為天津市年代最久的樹。塔西有徹公長老和尚靈塔。塔下有“善蛇洞”。傳說有72條護(hù)塔的蛇。塔往西有飛帛澗。澗西可通西浮青嶺。大成寺東，山坡上有梅仙庵石洞。沿洞側(cè)山路可達(dá)翠屏峰頂，俯視天成寺全景。
塔內(nèi)布局
塔八角密檐13層，通高22.63米。每個檐角懸掛銅鐸，共104枚，風(fēng)吹鈴響悅耳。塔基以花崗石須彌座和三層磚雕仰覆蓮花構(gòu)成。塔身南面開矩形門，內(nèi)置佛龕；東、西、北三面設(shè)磚雕假門；四側(cè)面浮雕假窗。其上置斗拱，轉(zhuǎn)角柱頭單抄單昂五鋪?zhàn)�、柱間補(bǔ)間斗拱出斜拱，均為仿木磚雕。上承高大的13層密檐，磚疊砌法，出檐逐層遞收。塔身及出檐外沿，均微向內(nèi)幽頁，造型秀麗、端莊。 盤山現(xiàn)存三座舍利塔，除此之外，還有定光佛舍利塔、多寶佛舍利塔（舍利者，佛之真骨也，雖烈焰百煉不能成灰，污津久煙不能掩彩，至堅(jiān)至硬，動有殊異者，何也？蓋以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法師靈塔是也）。塔通體飾淡黃色，與天成寺、翠屏峰交相輝映。
宇宙觀
寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實(shí)、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊(yùn)涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇
宙觀有深層聯(lián)系�！八姆缴舷略挥睿磐駚碓恢妗�，空間與時間的無限，即為宇宙�！坝睢弊直疽鉃榉块�，無限之宇，當(dāng)然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親�！耙蕴斓貫閺]”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（ 《莊子·齊物論》 ）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”（ 《樂記·樂論篇》 ）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調(diào)和，那么藝術(shù)———“樂”，就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。所以，中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內(nèi)斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分�！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。
中國寺廟
寺廟--中國的藝術(shù)瑰寶庫，它是中國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱�！八隆笔欠鸾虃鞯街袊�，中國人為尊重佛教，對佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱之為布達(dá)
拉宮、普陀宗乘之廟等．
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等．
寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫”，乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面:如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等.各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展．
寺前風(fēng)景
從盤山烈士陵園往西走四五華里，步入刻有“京東第一山”的高大牌樓，便是盤山游覽區(qū)的人口處。穿過飛帛澗上的小橋，就看見西邊峭壁上有兩行摩崖刻字：“四正門徑”、“鳴騶入谷”。它告訴人們這里就是進(jìn)入盤山（又名四正山）的門徑，當(dāng)年的帝王顯貴就從這里前呼后擁、車響馬鳴地進(jìn)入山谷。然后經(jīng)過一棵“迎客”的千年古松，沿山路而上，就到了重點(diǎn)景區(qū)天成寺和古佛舍利塔。天成寺始建于唐�！短斐伤略娦颉氛f：“寺門有樓，下瞰山麓，如深巷屈曲，澗泉臺石，歷歷可數(shù)。遠(yuǎn)眺林巒攢簇，天成畫圖�！彼旅慈 疤�
成畫圖”之意。清朝康熙、乾隆幾代皇帝都曾巡幸天成寺。乾隆巡游次數(shù)最多，他的替身僧就在這里出家。若遇三月初一到十五盤山桃花會時節(jié)駕幸，僧侶、百姓則向皇帝頂禮膜拜。寺門東面有座兩層六楹高脊飛檐的臥云樓。陰雨天氣，白云穿樓而過或隱蔽樓身，故名。樓對面的山腳下，有小戲臺舊址。是乾隆皇帝在臥云樓休息賞景時，御用戲班、樂工登臺獻(xiàn)藝的地方。步入寺門，有雕梁畫棟的江山一覽閣。閣通院中的曲廊。走過三間殿堂，登上坎臺，是一個三面環(huán)山的開闊院落，院中有正殿，朱紅的明柱，燦爛的彩頂，壯麗雄偉。殿前有兩株千年銀杏，干圍3.1米，高25米，挺拔直立，均為雌性。正殿東側(cè)有配殿。正殿后面是翠屏峰，古木參天，石崖壁立，石壁下有兩個方形水池。池中有泉，名涓涓泉，常年不干，清澈見底。是難得的礦泉水。正殿西側(cè)有一座很大的方形條石臺基，臺基上高聳著一座淺黃色的古塔，這就是天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位：古佛舍利塔。
入寺須知
入寺須知佛教最講規(guī)矩，出家人有“三千威儀，八萬細(xì)行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香客進(jìn)入道場，又該遵循一些什么規(guī)矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之后，不宜中間行，進(jìn)退俱當(dāng)順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經(jīng)過；3、閱經(jīng)：寺中若有公開閱覽的經(jīng)書，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強(qiáng)行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然后再說頂禮師傅，作禮時亦當(dāng)面向佛像頂禮；5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰�，不可擅自嬉戲敲打�?/FONT>袈裟、海青等物不可亂動；6、聽經(jīng)：殿堂若有法師講經(jīng)，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經(jīng)客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進(jìn)入齋堂，宜坐于僧眾之下坐或后排，不得語笑喧嘩，不得翹腿而坐；8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知后方可與熟人會見交談，不可自作主張進(jìn)入僧人寮房或客房。 [1]
