古文化街
喬香閣的對(duì)聯(lián)
地理位置
古文化街位于南開(kāi)區(qū)東北隅東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街(宮北大街)，南至水閣大街(宮南大街)。南北街口各有牌坊一座，上書(shū)“津門故里”和“沽上藝苑”，長(zhǎng)687米，寬5米，系商業(yè)步行街。這里在古代是祭祀海神和船工聚會(huì)娛樂(lè)之場(chǎng)所�，F(xiàn)已修復(fù)的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項(xiàng)目。天后在古時(shí)被人們稱為護(hù)航女神。傳說(shuō)她是福建莆田人，姓林名默，經(jīng)常駕船出海，搭救遇難的人，故被后人敬為女神。元時(shí)京城每年需北運(yùn)大批糧食，先從海路運(yùn)抵天津，然后再轉(zhuǎn)河運(yùn)至京城。元政府為祈求航海安全，便將護(hù)航女神崇為天妃，并在沿海城鎮(zhèn)建起天后宮。天津的天后宮建于公元1326年。農(nóng)歷三月二十三日是娘娘的生日。每年這時(shí)都舉行“皇會(huì)”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等，百戲云集，熱鬧非�！，F(xiàn)今天后宮已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史變革，陳列著各種民俗風(fēng)情實(shí)物�；蕰�(huì)是因清乾隆皇帝下江南時(shí)曾游此會(huì)而得名。傳統(tǒng)的演出場(chǎng)所在天后宮前的廣場(chǎng)以及宮南、宮北一帶。古文化街建成后，每逢農(nóng)歷三月二十三日(“天后”誕辰吉日)在此舉行盛大的皇會(huì)，表演龍燈舞、獅子舞、少林會(huì)、高蹺、法鼓、旱船、地秧歌、武術(shù)以及京戲、評(píng)劇、梆子等。
天津古文化街
本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
經(jīng)營(yíng)特色
作為津門十景之一，天津古文化街[1]一直堅(jiān)持“中國(guó)味，天津味，文化味，古味”經(jīng)營(yíng)特色，以經(jīng)營(yíng)文化用品為主。古文化街內(nèi)有近百家店堂。
1989年，以經(jīng)營(yíng)景泰藍(lán)、蘇繡、內(nèi)畫(huà)水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來(lái)，喬香閣適時(shí)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，并將銷售渠道擴(kuò)展到了德國(guó)（布萊梅、柏林、呂貝克） 日本（大阪） 馬來(lái)西亞（巴生、吉隆坡等地。在同類化商店不斷增多的情況下，喬香閣始終站在顧客的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以新產(chǎn)品和高品質(zhì)吸引中外顧客。
如今，在店主的精心經(jīng)營(yíng)下，喬香閣內(nèi)的商品種類增多至景泰藍(lán)、蘇繡、內(nèi)畫(huà)水晶、珍珠、翡翠、翡翠手、工藝傘、工藝寶劍、華服等十幾種。還有店主獨(dú)具匠心手工編織的水晶、珍珠、碧璽各種材質(zhì)的項(xiàng)鏈。喬香
閣希望在國(guó)際化浪潮不斷深化的時(shí)期，富有民族特色的中國(guó)產(chǎn)品能夠走出國(guó)門，為國(guó)增光。
主要參觀旅游項(xiàng)目
由仿中國(guó)清代民間小式店鋪組成的街道 。 以元代古跡天后宮為中心，古文化街位于天津南開(kāi)區(qū)東北隅東門外，海河西岸，北至東北角，位于鬧市區(qū)，起老鐵橋大街（宮北大街），東臨海河、南至水閣大街（宮南大街）。南北街口各有牌坊一座，上書(shū)“津門故里”和“沽上藝苑”,長(zhǎng)687米，寬5米，系商業(yè)步行街。這里在古代是祭祀海神和船工聚會(huì)娛樂(lè)之場(chǎng)所�，F(xiàn)已修復(fù)的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項(xiàng)目。
這條街上有一座享譽(yù)幾百年的古廟，它原名“天妃宮”，后改稱“天后宮”。天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐。天后宮就是在漕運(yùn)大發(fā)展的情況下，為庇佑漕運(yùn)建立起的祭祀海神天后的廟宇。
于1986年元旦建成開(kāi)業(yè)。自古以來(lái)，這一帶就是天津最大的集市貿(mào)易和年貨市場(chǎng)，每年春季，天津規(guī)模盛大的皇會(huì)——娘娘誕辰吉日就在這里舉行，屆時(shí)表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。新建的古文化街內(nèi)除兩端牌樓及宮前戲樓為仿清大式建筑外，其余近百棟房屋皆為仿清民間小式古建筑。
漫步古文化街，進(jìn)出店鋪時(shí)，您會(huì)看到許多店鋪門面檐下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術(shù)風(fēng)格的蘇畫(huà)。構(gòu)圖生動(dòng)有典，形態(tài)逼真，使得古文化街絢麗無(wú)比，風(fēng)采迷人。
在門面建筑裝飾中除彩繪故事畫(huà)外，另樹(shù)一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內(nèi)容廣泛，多數(shù)帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。
士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節(jié)變化的畫(huà)面。北頭一幅是：汴河岸邊泊著許多船只，河心一只大船上七八人拼命搖櫓。船工的奮力以進(jìn)，說(shuō)明載重量之大河水上運(yùn)輸的繁忙緊張情況。中間一幅，畫(huà)面正中是汴河上東水門外的虹橋。橋下一只載滿大船正要通過(guò)，全體船夫緊張操作，橋上車輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，構(gòu)成一股都會(huì)生活的洪流，是《清明上河圖》畫(huà)卷的高潮部分。
古文化街無(wú)論建筑風(fēng)貌、店鋪裝修、匾額楹聯(lián)，經(jīng)營(yíng)商品都帶有濃郁的藝術(shù)氣息。漫步古文化街上已足賞心悅目；而古玩、字畫(huà)、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫(huà)、泥人張彩塑、天津風(fēng)箏等專業(yè)店鋪叢聚本街，供您觀賞、選購(gòu)。至于中西樂(lè)器、藝術(shù)陶瓷、裝潢小件也都有專店，買上一兩件，固是愜人心意的事，而流連一番，或許也可以受到熏陶、啟迪，攝取到一些營(yíng)養(yǎng)吧。
民俗風(fēng)情
天津古文化街于一九八六年元旦建成開(kāi)業(yè)，整體建筑為仿清民間式建筑風(fēng)格，天后宮（媽祖廟）位于全街的中心。全街近百家店堂，有經(jīng)營(yíng)天津地方特色的楊柳青年畫(huà)的楊柳青畫(huà)社，經(jīng)營(yíng)泥人彩塑的泥人張彩塑工藝品經(jīng)營(yíng)部，有經(jīng)營(yíng)文房四寶，名人字畫(huà)的四寶堂，春在堂，有經(jīng)營(yíng)文物古玩的文物公司萃文齋門市部，還有經(jīng)營(yíng)全國(guó)各地的景泰藍(lán)，雙面繡，牙玉雕，藝術(shù)陶瓷，中西樂(lè)器金銀飾品等上萬(wàn)種名優(yōu)工藝品的幾十家店堂，各種商品貨真價(jià)實(shí)，物美價(jià)廉，商家以質(zhì)量和信譽(yù)吸引中外游客。古文化街堅(jiān)持“中國(guó)味，天津味，文化味，古味”經(jīng)營(yíng)特色，辛苦經(jīng)營(yíng)12年，總營(yíng)業(yè)額累計(jì)6.9億元，創(chuàng)利稅5800萬(wàn)元，共接待中外游客1200萬(wàn)人次，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后來(lái)這里參觀視察，鄧小平同志在視察古文化街時(shí)說(shuō)：“古文化街很有特色，對(duì)外國(guó)人一定有吸引力�！惫盼幕忠詽庥舻拿袼罪L(fēng)情，熱情周道的優(yōu)質(zhì)服務(wù)歡迎世界各地的游客來(lái)參觀，購(gòu)物，同時(shí)也希望走出國(guó)門，去世界各地參加各種商品展銷，參觀交流.
天津古文化街“皇會(huì)”
古文化街的“皇會(huì)”，也是一個(gè)遐邇聞名的傳統(tǒng)活動(dòng)�！盎蕰�(huì)”最初叫“娘娘會(huì)”。相傳農(nóng)歷三月二十三日，是“天后宮”海神娘娘的生日。清代康熙年間開(kāi)始，在海神娘娘誕辰之前出會(huì)4天。每逢此時(shí)，民間的法鼓會(huì)、大樂(lè)會(huì)、鶴齡會(huì)、重閣會(huì)、中幡會(huì)、高蹺會(huì)等，沿街表演各種技藝，呈現(xiàn)一番盛況。古文化街修復(fù)以后，每年農(nóng)歷三月二十三日，又恢復(fù)了“皇會(huì)”。在這一天，以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術(shù)等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧異常，成為豐富市民文化生活的盛舉。不可不留“市井相連”的古文化街，盡管來(lái)自祖國(guó)四面八方和天津的各種工藝品，應(yīng)有盡有。其中具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫(huà)、“泥人張”彩塑和“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏等，最為著名。
2007年5月8日，天津古文化街旅游區(qū)（津門故里）經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
注意事項(xiàng)
天津古文化街旅途中盡量少帶現(xiàn)金，不要將錢放在行李中，要貼身保管。貴重物品不要放在房間內(nèi)。最好到正規(guī)商店購(gòu)物，買了東西要發(fā)票證明。在試衣試鞋時(shí)，最好請(qǐng)同團(tuán)好友陪同和看管物品。
重要證件身份證、信用卡、機(jī)船車票要隨身攜帶、妥善保管。出發(fā)天津古文化街前最好各復(fù)印一件放在手提包中，原件放在貼身的內(nèi)衣口袋中。遇到有人查證件時(shí)也不要輕易答應(yīng)，應(yīng)報(bào)告領(lǐng)隊(duì)處理。如領(lǐng)隊(duì)不在場(chǎng)，可要求對(duì)方出示身份證或工作證件，否則應(yīng)予拒絕。若對(duì)方是警察，也應(yīng)記下其證件號(hào)、胸牌號(hào)和車號(hào)。
在天津古文化街旅游過(guò)程中，游客應(yīng)當(dāng)保存好一切可能用得著的證明材料，如旅游合同、旅游發(fā)票、景點(diǎn)門票、醫(yī)療單據(jù)等，不要僅憑口頭承諾。必要時(shí)，消費(fèi)者可將與旅行社進(jìn)行商談交涉的過(guò)程以錄音的形式記錄下來(lái)，以備用。遇到侵權(quán)更要及時(shí)向旅行社、消費(fèi)者協(xié)會(huì)、旅游質(zhì)量質(zhì)監(jiān)所等機(jī)構(gòu)反映。
女性獨(dú)自天津古文化街旅游
對(duì)現(xiàn)代女性而言，獨(dú)自旅行早已不是難事。但是如果未曾考量旅游安全問(wèn)題，那就可能會(huì)在旅游時(shí)遇騙遭劫，輕則傷財(cái)，重則危及人身安全。女性旅游時(shí)應(yīng)該注意哪些安全問(wèn)題呢。
1、女性天津古文化街旅行，少許化妝不但令你的旅程增添姿采，拍照留念的效果也特好，可以留下更美好的回憶。但如果出外旅游最好以化淡妝為主。帶一條或多條圍巾，可以配衣服，令你“形象百變”，而且又輕又不占空間，可用來(lái)當(dāng)頭巾面紗，以示尊重；還可以包扎行李，一物多用。穿著簡(jiǎn)單自然，出外旅游可不是選美，切忌打扮花枝招展。
2、已成家的女性在外旅游宜戴一只戒指，向陌生男子表示你已經(jīng)結(jié)婚。此外，切勿飲用陌生人提供的飲料，或應(yīng)承陌生人的邀約（即使對(duì)方都是女孩子）。
3、天津古文化街留宿時(shí)，一定告知家人旅館名稱、電話、預(yù)定留宿時(shí)間。如果是團(tuán)隊(duì)游，要記下隊(duì)友的房間電話。
街內(nèi)特點(diǎn)
建筑精美
古文化街的建筑總面積有2.2萬(wàn)平方米，古建筑高低錯(cuò)落、
蜿蜒曲折，一閣一檐皆有講究。所有名堂，一律青墻紅柱、磨磚對(duì)縫，配上不同形式的隔扇門窗、欄桿、屋頂翼角，顯得雋秀、古樸、典雅，加之匾額、楹聯(lián)、宮燈、旗幡、精美的木雕及1500多幅艷麗的油漆繪畫(huà)，更增添了這條街的古典文化氣息。
經(jīng)營(yíng)商品
街上大致經(jīng)營(yíng)3類商品：①文物、古玩及古家具，如文房四寶、古舊書(shū)籍、傳統(tǒng)年畫(huà)、珠寶玉石、古式家什等。②民間傳統(tǒng)商品，如娃娃樂(lè)、泥人張的彩塑、有300多年歷史的楊柳青年畫(huà)、風(fēng)箏魏的風(fēng)箏、刻磚劉的磚刻、修竹齋的劉海空竹、景德鎮(zhèn)的瓷器、蘇州的刺繡等。③酒樓、茶莊、飯館和娛樂(lè)場(chǎng)。天后宮前廣場(chǎng)和露天戲臺(tái)經(jīng)常演出地方戲劇、民間曲藝。
著名建筑
天津古文化街為津門十景之一，景名“故里尋蹤”。古文化街位于南開(kāi)區(qū)東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街(宮北大街)，南至水閣大街(宮南大街)。南北街口各有牌坊一座，上書(shū)“津門故里”和“沽上藝苑”，這里在古代是祭祀海神和船工聚會(huì)娛樂(lè)之場(chǎng)所。現(xiàn)已修復(fù)的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項(xiàng)目。
天津的天后宮建于公元1326年，每年這時(shí)都舉行“皇會(huì)”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等，百戲云集，熱鬧非�！，F(xiàn)今天后宮已成為天津民俗博物館，介紹天津城、天后宮及皇會(huì)的興起和變遷，陳列明代天津城磚、清代漕運(yùn)模型及各種民俗造型(婚禮儀仗、服飾等)、清代水機(jī)等文物。
古文化街無(wú)論建筑風(fēng)貌、店鋪裝修、匾額楹聯(lián)，經(jīng)營(yíng)商品都帶有濃郁的藝術(shù)氣息。除了天后宮，這里擁有距今600年天津最大的道教殿堂——玉皇閣，最具天津特色的四合院群落——通慶里，和中西合璧式的天津八大家之一的劉家大院。而古玩、字畫(huà)、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫(huà)、泥人張彩塑、天津風(fēng)箏等專業(yè)店鋪也叢聚本街。
建筑風(fēng)格
整體建筑是仿清代民間建筑風(fēng)格，在宮南和宮北兩邊，各有一座彩繪牌坊，分別是“津門故里”和“沽上藝苑”四字，街內(nèi)的近百家店鋪均為清式建筑，門窗上多飾有彩繪圖案，內(nèi)容以歷史、神話、人物、花鳥(niǎo)為主，形式有透雕、浮雕、圓雕等。
古文化街以經(jīng)營(yíng)文化用品為主，如文房四寶、名人字畫(huà)、文物古玩、工藝品等，最有名的有楊柳青畫(huà)社、泥人張彩塑工藝品經(jīng)營(yíng)部等。此外，古文化街還有老字號(hào)的小吃鋪，如石頭門坎飯莊等。
南北牌樓
古街效果
整修后的古文化街，依然保持著當(dāng)年的建筑風(fēng)貌和基本線型，其建筑風(fēng)格為仿明清小式建筑，層高均為一、二層；街區(qū)走向自然曲直，錯(cuò)落有韻；外檐建筑尺度適中，商店鋪面長(zhǎng)短有序，呈現(xiàn)出鱗次櫛比的古街效果。古文化街充滿了濃郁的古老味、文化味、中國(guó)味和天津味。
在古文化街南、北兩入口處各建有牌樓一座，其彩繪的形式是“煙琢墨石攆玉”式。其南口牌樓坊心上的文字是“津門故里”（面朝南）和“晴雪”（面朝北）；其北口牌樓坊心上的文字是“沽上藝苑”（面朝北）和“金鰲”（面朝南）。
牌樓文字解釋
“津門故里”解釋：“津門”是天津的別稱，“故里”是老地方的意思，“津門
故里”就是天津衛(wèi)的老地方，有天津衛(wèi)的發(fā)祥地之意。
“晴雪”解釋：“晴”是天氣好的意思，“雪”有“洗”的含義�！扒缪笔莿倓傁峦暄┖蟮木吧�，晴空萬(wàn)里的天空，游人如織的街面，比喻人的心情非常純真，仿佛被洗滌了一樣，到這里為天后娘娘進(jìn)香，為今后的好日子祝福。
“沽上藝苑”解釋：天津地處九河下梢，自古以來(lái)水源豐富、水網(wǎng)密集，天津又素有“津沽”、“直沽”、“沽上”之稱，天津衛(wèi)地域內(nèi)有“七十二沽”�！肮辽纤囋贰本褪翘旖蛐l(wèi)的文化發(fā)祥地的意思。
“金鰲”解釋：“金”即金子、貴重之意，黃金為最值錢的金屬；“鰲”：即最大的魚(yú)在跳過(guò)龍門以后稱為“鰲”，是龍的化身�！敖瘀棥北扔鲗⒆詈玫暮妥罡呒�(jí)、最高貴的東西聚集在一起。我國(guó)的成語(yǔ)有“獨(dú)占鰲頭”一詞，意為：領(lǐng)先，并占有最好的位置和東西的意思。
仿古彩繪
在古文化商貿(mào)區(qū)的建設(shè)中，天津市房產(chǎn)總公司本著“修舊如舊”的原則，對(duì)古文化街進(jìn)行了整修。整修后的古文化街，在注重提高防火、抗震等級(jí)的同時(shí)，增添了供暖、制冷、通訊、公共衛(wèi)生設(shè)備和停車場(chǎng)等配套設(shè)施，整個(gè)街區(qū)總體配套功能得到全面提升。
為了提高街區(qū)的文化品位，天津市房產(chǎn)總公司采取公開(kāi)招投標(biāo)的方式，聘請(qǐng)多家專業(yè)設(shè)計(jì)單位，進(jìn)行嚴(yán)格篩選，好中選優(yōu)，并對(duì)街區(qū)地面鋪裝、小品雕塑、燈飾點(diǎn)綴、門窗造型等實(shí)施了統(tǒng)一布局和精心設(shè)計(jì)。為了延續(xù)天津歷史文脈，展示天津民俗，保留百年民居通慶里、擁有600年歷史的古建筑玉皇閣和中西合璧式民居建筑劉家大院；位于街區(qū)兩端的牌樓得到了重新修復(fù)，“旋子大點(diǎn)金”式的彩繪，使南口的“津門故里”、“晴雪”和北口的“沽上藝苑”、“金鰲”十二個(gè)大字又泛出了金光；坐落在街北入口處的“天津古文化街”石碑，源自天津薊縣上億年的古化石上，鐫刻著李瑞環(huán)同志的題字，與整修后的古文化街街景更加協(xié)調(diào)。最為別具特色的當(dāng)屬古文化街仿古彩繪了。宮前廣場(chǎng)展示的是以天津民俗為內(nèi)容的彩繪畫(huà)面，描繪了清末民初天津衛(wèi)的市井民俗；從街南到街北依次展開(kāi)的仿古彩繪，其西側(cè)以中國(guó)四大名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》為題材，東側(cè)則以中國(guó)歷史故事、古代傳說(shuō)以及戲劇名作為題材，并依照漢、唐、宋、元、明、清的歷史順序逐一展開(kāi)，使廣大游客仿佛置身于浩瀚的歷史長(zhǎng)河之中
天后宮
天后宮是古文化街的中心地帶，在天津很早就有“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”之說(shuō)。在天后宮內(nèi)供奉的是“天后娘娘”——林默，其廣場(chǎng)有兩棵豎立了600余年大帆桿，在廣場(chǎng)的東側(cè)、臨近海河方向有一座戲樓，天后宮廣場(chǎng)形成了相對(duì)獨(dú)立的空間�！≡谔旌髮m廣場(chǎng)高高矗立的兩棵帆桿已有600余年的歷史，據(jù)傳，在天后宮建成的不幾年，為了保佑出海的人們永遠(yuǎn)平安，在天后宮的門外建起了這個(gè)帆桿，在每年的皇會(huì)和天后生日的那天，這兩棵高大的帆桿上各掛有24個(gè)大紅燈籠，用以祈盼出海人們平安返航，相傳到了夜晚，返航的人們剛剛進(jìn)入大沽口，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)家鄉(xiāng)的帆桿了，歸航的人們更是歸心似箭，總是連夜返航與家人團(tuán)聚。
天演廣場(chǎng)
嚴(yán)復(fù)故居
古文化街大獅子胡同是嚴(yán)復(fù)故居所在地，原房屋已不存在。為挖掘歷史文化，先后走訪了嚴(yán)復(fù)先生的后代和歷史專家，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)，在嚴(yán)復(fù)故居原址建設(shè)天演廣場(chǎng)，設(shè)立嚴(yán)復(fù)銅像和天演論石刻。 嚴(yán)復(fù)（1854~1921年），福建侯官（今閩侯）人，曾改名為宋光，字又陵，又字幾（音：ji幾）道，晚年號(hào)為：瘉壄（音：yu ye愉野）老人。以譯述赫胥黎的《天演論》而在中國(guó)近代思想界名聲顯赫，是中國(guó)近代維新派的代表人物，他以進(jìn)化論為武器，喚醒人們“自強(qiáng)保種”，挽救民族危亡，他被毛澤東主席評(píng)為“代表了全中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”（毛澤東《論人民民主專政》），——與洪秀全、康有為、孫中山齊名。嚴(yán)復(fù)在津還創(chuàng)辦了《國(guó)聞報(bào)》，積極宣傳變法圖強(qiáng)，在中國(guó)近代史中留下了光輝燦爛的一頁(yè)。
作品《天演論》
“天演論”——生物進(jìn)化的舊稱。是我國(guó)近代教育家、思想家嚴(yán)復(fù)譯自英國(guó)赫胥黎所著的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》（英：Evolution and Ethics and Other Essays）一書(shū)的前兩章，該書(shū)取名為：《天演論》。嚴(yán)復(fù)在譯書(shū)前附有“按語(yǔ)”，表達(dá)他自己的見(jiàn)解，并作有序，他在序中說(shuō)：此書(shū)“于自強(qiáng)保種之事，反復(fù)三致意焉”。該書(shū)于1895年（清.光緒二十一年）譯成，1898年正式出版。
《天演論》較系統(tǒng)地介紹了達(dá)爾文的進(jìn)化論，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的簡(jiǎn)捷語(yǔ)言，介紹了生物進(jìn)化論原理和“優(yōu)勝劣汰”的理論，目的是說(shuō)明中國(guó)如能順應(yīng)“天演”（自然進(jìn)化的原理）的規(guī)律而進(jìn)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則民族將會(huì)滅種，而被淘汰。該書(shū)是中國(guó)近代較早的一本直接介紹西方資產(chǎn)階級(jí)思想的書(shū)籍。該書(shū)的譯成對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的變法維新提供了理論依據(jù)。嚴(yán)復(fù)所著該書(shū)的地點(diǎn)就是我們古文化街的大獅子胡同。
二，盤山
薊縣盤山
盤山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家 5A 級(jí)景區(qū)盤山，猶如十里錦屏，巍然屹立于京東，歷史上被列為中國(guó)十五大名勝之一，以“京東第一山”馳名中外。盤山風(fēng)景區(qū)位于天津薊縣城西北12公里處。門票120元/人。盤山古名盤龍山、四正山、無(wú)終山。因它蜿蜒盤踞，“形無(wú)定向勢(shì)如龍”，故名盤龍山。因它一峰獨(dú)起，獨(dú)立無(wú)依，蜂窩蓮瓣，四面如一，故名四正山。因它位于古無(wú)終國(guó)，故名無(wú)終山。三國(guó)魏時(shí)它還叫無(wú)終山。曹操《表論田疇》說(shuō)：“田疇率宗族入無(wú)終山中”。因?yàn)?/FONT>魏國(guó)田疇隱居無(wú)終山，曾為曹操征服烏桓當(dāng)過(guò)向?qū)�，但又拒絕曹操所封官爵，一直隱居山中，所以后人為了紀(jì)念田疇，把無(wú)終山改叫田盤山，意思是田疇曾經(jīng)在山中盤桓。省略叫法為“盤山”。
盤山風(fēng)景區(qū)集幽林，古洞，奇峰，秀水于一身，現(xiàn)已恢復(fù)開(kāi)放了五大景區(qū)，一百三十余處景點(diǎn)，建設(shè)開(kāi)通了盤山，云松，掛月三條客運(yùn)索道，游人乘過(guò)索道可直達(dá)盤山絕頂——掛月峰，盤山腳下有高中檔賓館十幾家，獨(dú)具特色的農(nóng)家院300多戶，不論是神奇的自然景觀，還是蘊(yùn)譽(yù)精湛的人文景觀，都吸引著中外游客動(dòng)足洗目，106平方公里的盤山風(fēng)景名勝區(qū)，正以它那秀麗清幽的景色，古老迷人的傳說(shuō)，熱情文明的服務(wù)，歡迎四海賓朋光臨！盤山風(fēng)景區(qū)的松，是盤山奇絕，多數(shù)生長(zhǎng)于石縫之中，有的橫生，有的倒懸，有的形如傘蓋，有的蟠曲翳天。明王衡品評(píng)盤山勝景時(shí)說(shuō)：“松樹(shù)當(dāng)是盤山之最”。民國(guó)許同莘《盤山游記》稱：“水石他山多有，唯松盤山獨(dú)擅，黃山松著名天下，然唯生于懸崖者極極神奇變化之態(tài)，不若盤山之松�！鼻』实墼潎@：“天下何處無(wú)松，盤山之松天下松之宗”。盤山不僅有千年古松老當(dāng)益壯，更有大批后起之秀盡展雄姿，子孫數(shù)代歡迎四海賓朋。
盤山風(fēng)景區(qū)的怪石，是盤山奇觀，漫山遍野星羅棋布，千奇百態(tài)，明唐順之游盤山寫(xiě)奇石云：“搜萬(wàn)象以效珍，何殊狀而相亞，或籍草而羊眠，諒仙術(shù)之幻詐，或喁負(fù)而虎蹲，詫飲羽之神射，或屹立而不動(dòng)，豈思婦這所化，盤山名石原傳為八大名石，隨著名人題字和游人的發(fā)現(xiàn)而不斷地增加，智樸記載了25尊，乾隆《欽定盤山志》記載42尊，到民國(guó)年間《說(shuō)盤》則記載了57尊。
盤山風(fēng)景區(qū)的秀水，是盤山奇勝，素帛湍飛，濺玉噴珠，三盤上下澎湃數(shù)十里，酈道元《水經(jīng)注》云：盤山水，水出山上……去山三里里，望山上水可高二十里，素湍浩然，頹波歷谷，沿流而下…“明代劉侗描寫(xiě)盤山清泉“其下又多奔泉，泉?jiǎng)佣|乎石濺鳴日夜，與石之銳下而方額者，勢(shì)相搖傾，所為盤泉也，乾隆皇帝在，《盤山千尺雪記》曾寫(xiě)道：匯萬(wàn)山之水而歸于一壑，滄池之湍奏石面，謖謖之籟響松顛，時(shí)而陰雨忽晴，眾溪怒勃?jiǎng)t暴漲，雖千夫撞洪鐘有不足比其壯者”
游盤山路線
盤山風(fēng)景區(qū)尤其以“上盤之松，盤中之石，下盤之水”著稱，峰石各抱地勢(shì)，競(jìng)相崢嶸。掛月峰如銀鉤掛在半空；九化峰象九朵蓮花盛開(kāi)一樣；真可謂峰峰相依，峰峰各異。從丁路蓮花嶺進(jìn)山，夏日驕陽(yáng)似火，而進(jìn)山卻樹(shù)樹(shù)木森蔭，層巒碧染，萬(wàn)壑堆青，清風(fēng)送爽，十分幽黯恬靜。行不遠(yuǎn)，就見(jiàn)迎面巨石上刻“入勝”二字，對(duì)面西浮青嶺的石壁刻有“四正門徑”。
轉(zhuǎn)過(guò)山彎，有一巨石如元寶，名“元寶石”，上刻“此地有崇山峻嶺怪石奇松”，但只見(jiàn)山拋險(xiǎn)峻，林木蔭郁，怪石嶙峋，苔痕添翠，清流淙淙。沿盤曲石磴山路，步步登高，跨過(guò)“仙人橋”，迎面即為千年古松“迎客松”，儀態(tài)肅穆，宛如揮手揖客。松柏叢生，一峰雄立，峰下古塔掩映，是天成寺。為唐代所建，上有乾隆御題石碑。天成寺之東，有澗水自翠屏峰跌下，狀若素帛飄飛，故名“飛帛洞”；再東行，可望一段白色短瀑，為“滴水瀨”。昔日此處曾有“臥云樓”，相傳傍晚雨過(guò)初霽，一抹紅霞，穿樓而過(guò)，真是別有一番雅境。
在翠屏峰下，游人多在“涓涓泉”畔逗留，望那清澈泉水，涓涓而出，淙淙有如琴音。都真想手捧一泓痛飲一番。行至少林寺東，多寶塔龍頭山下的龍池，石壁上鑿出一條紅龍，每當(dāng)微風(fēng)徐來(lái)，池水蕩漾，倒映池中之紅龍就活了起來(lái)，猶如真龍戲水。下盤以水為勝，果不虛傳。續(xù)前行，盤九道彎，過(guò)萬(wàn)人愁，登歡喜嶺，進(jìn)入以石為勝的中盤。從歡喜嶺過(guò)石門，即達(dá)三成寺翠屏峰頂，一路山石錯(cuò)落，松出石隙，千姿百態(tài)。再往前行二、三里，即入盤山絕勝之地古中盤。只見(jiàn)群巒擁簇，峰回路轉(zhuǎn)，深淵絕壑，疊翠堆青。寺前題詠石刻甚多，北面石壁鐫刻“萬(wàn)象回薄”四個(gè)大字。
過(guò)桃花洞，但見(jiàn)洞前石筍人立，石高且大，威武雄壯，如大將軍，名之“將軍石”在此仰望盤山的主峰，能見(jiàn)崖頭刻有“摩天”二大字，為清末軍機(jī)大臣榮祿所書(shū)。正如題字所云，掛月峰為盤山頂峰，峰勢(shì)上銳下削，為盤山的制高點(diǎn)，海拔864.4米，上有唐建定光佛舍利塔，相傳每當(dāng)除夕，有佛燈之光照耀。峰
下有唐建云罩寺，峰巔石刻杜甫名句“一覽眾山小”。向下俯視，一峰形如傘蓋，名紫蓋峰。展目四望，蒼山如海，群巒起伏。過(guò)歡喜嶺，經(jīng)逍遙游，來(lái)到萬(wàn)松寺，從萬(wàn)松寺東上青松嶺，一路奇松怪石，林石競(jìng)秀。
繼續(xù)攀登，沿礁繞峰到上方寺，此處為盤山奇險(xiǎn)之地，峭壁如削，峰巔煙云卷舒，上有懸空石，驚險(xiǎn)奇絕，望之膽怯。石下兩壁如斧劈開(kāi)，名天門開(kāi)，下有白猿洞、路險(xiǎn)難行、盤山，自然景觀有萬(wàn)千，人文景觀知多少。
景點(diǎn)概述
盤山“步步有景”，名勝古跡遍布。據(jù)康熙年間《盤山志》記載，盤山名勝計(jì)有十峰、八嶺、三盤、五臺(tái)、八峪、九巖、十一洞、二十六名石、一淀、八泉、三井、五橋、四溝、二潭、五地、一塘、百余座塔
（三座佛塔，百余座僧骨塔）、四亭、二軒、七十二寺、廟、庵。共有景點(diǎn)數(shù)百處。有些人文古跡雖經(jīng)自然風(fēng)化、侵華日軍“三光政策”的毀損和“文化大革命”的破壞，現(xiàn)在只留下殘跡遺址，但不少古跡仍保存完好。例如，天成寺、古佛舍利塔、定光佛舍利塔、進(jìn)士墓、石塔林、千佛像、契真洞石窟、摩崖石刻等等，實(shí)物俱在。近幾年由于天津市政府的重視，又重新修復(fù)了一些古跡。至于自然景觀，如奇峰怪石、崖洞、古樹(shù)、瀑布、泉池等等，更是歷歷在目。按照自然景物分布的特色，古人把盤山分為上、中、下、三盤。自來(lái)峰一帶為上盤，勁松蒼翠，蟠曲遮天，是為松勝。古中盤一帶為中盤，怪石嵯峨，是為石勝。晾甲石一帶為下盤，萬(wàn)泉響澗，是為水勝。統(tǒng)稱三盤勝境。
主要景點(diǎn)
入勝——游人剛剛步入山門，到“入勝”景點(diǎn)，壁壁題刻便迎面而至�！叭雱佟睘闃s祿手書(shū)。榮祿，字仲華，清朝末年軍機(jī)大臣兼直隸總督。入勝，寓意已進(jìn)入佛教凈地。它源于古詩(shī)“山色蔥蘢入勝境，空谷低回溪流聲。”
元寶石——在東西浮青嶺之間山谷中，兩邊是險(xiǎn)峻的陡壁，清秀的峰巒，澗谷中彎曲的小溪，清流湍急。當(dāng)?shù)罊M臥一石，長(zhǎng)數(shù)丈，高丈余，上寬下窄，形同元寶。名元寶石，上鐫“此地有崇山峻嶺，怪石奇松。古檀寧椿，“古檀”是現(xiàn)在的密云。寧椿是名字。古密云縣的一位舉人經(jīng)過(guò)這里，被盤山的美景吸引住了，他想用一句話來(lái)概括盤山的勝景，于是他便借用了晉代著名書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》中有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”一句，他看到盤山松樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)奇特，巖石形狀怪異。因而在這里留下了“此地有崇山峻嶺，怪石奇松”。
南為傅增湘先生留下的石刻，傅增湘為清末光緒皇帝的啟蒙老師，中國(guó)商務(wù)印書(shū)館的第一任館長(zhǎng)，曾與周學(xué)淵、江庸、邢端、周肇祥三游盤山，并寫(xiě)下了《游盤山專號(hào)》三卷，為研究盤山歷史提供了幫助。
盤山處處充滿著秀氣和靈氣，面前這塊3.6萬(wàn)公斤重的元寶石有著神秘的財(cái)氣，如果您去摸一下元寶石定會(huì)給您帶來(lái)好的運(yùn)氣。
順著臺(tái)階上行幾步，我們?cè)兕欘^觀望，是不是覺(jué)得這塊元寶更形象了呢？難怪蘇軾一詩(shī)中寫(xiě)道“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因此，觀賞景物，要從不同的角度來(lái)欣賞其韻味就十足了。
漱峽——漱峽的飛瀑流泉，可謂“瀑布飛泉峰下注，狀若縷縷素帛飄”。“漱峽”二字是著名書(shū)法家劉炳南所書(shū)。
迎客松——沿盤曲石磴山路，步步登高，跨過(guò)“仙人橋”，迎面即為有“稀世珍寶”之稱的迎客松，迎客松樹(shù)齡高達(dá)400年至600年，儀態(tài)肅穆，宛如揮手揖客。
塔林——盤山塔林，位于萬(wàn)松寺南側(cè)，由九十九座歷代高僧的墓塔組成。石塔呈方形、六角形或覆缽狀，有檐的，無(wú)檐的，實(shí)心的，空心的，均為花崗巖雕鑿，極為罕見(jiàn)。主塔普照禪師塔、太平禪師塔，為磚體結(jié)構(gòu)，磚上浮雕圖案清晰生動(dòng)，充分體現(xiàn)了我國(guó)浮雕工藝的深厚造詣。
萬(wàn)松寺——萬(wàn)松寺原名李靖庵，又名衛(wèi)公庵，建于唐，清初詩(shī)人宋犖認(rèn)為“前賢不宜斥呼其名。”更名衛(wèi)公庵。寺東有普照禪師塔及普照禪師墓，塔前有二通碑，記載著萬(wàn)松寺的歷史環(huán)境。萬(wàn)松寺是盤山72座寺廟中規(guī)模最大的一座。
將軍石——在距掛月峰西南二里處路旁，矗立著一塊青石，此石高三米，寬二米，遠(yuǎn)看，猶如一位威武雄壯的將軍，在戍守山崗，這便是“盤山八大怪石”之一的將軍石。
南天門——盤山南天門坐落在彌勒峰西，紫蓋峰北，掛月峰南。主要有朝天坊、蹬天梯和南天門閣樓等景觀。蹬天梯從彌勒峰腳下起步，至日巖和月巖之間，斜長(zhǎng)380米，水平投影距離324米，寬3米，相對(duì)高差150米。起步處設(shè)有玉石牌坊，名朝天坊，寬7米，高7.6米，上有麒麟雕像，刀工精細(xì)，栩栩如生。最上處設(shè)有南天門閣樓。此閣樓吸納了我國(guó)北方建筑風(fēng)格創(chuàng)新而成。玲瓏剔透、重檐歇山、黃色琉璃瓦屋面，旋式大點(diǎn)金彩繪。上懸有清乾隆皇帝和當(dāng)代著名書(shū)法家所提匾額楹聯(lián)，正面匾額“南天門”和“千章紫錦”點(diǎn)睛了“雷霆俯視山腰斗，日月橫看樹(shù)林懸”的恢宏景觀特色和閣樓的名稱。穿越此廳，可領(lǐng)略云罩寺、掛月峰、定光佛舍利塔等殊勝景觀，給人以登高望險(xiǎn)，“宇宙渺無(wú)極，吾心與共寬”的特別感受。
掛月峰——云罩寺東行，拾級(jí)而上，石磴僅容一人通行，險(xiǎn)峻之勢(shì)，今人悚然，東崖壁上鐫“去天尺五”四個(gè)大字。再上便是“喘氣巖”，巖上鐫“一覽眾山小”，陳國(guó)瑞書(shū)。繼續(xù)上行，即達(dá)盤山絕頂----掛月峰。掛月峰海拔864.4米，上銳下削，為盤山之巔，有聯(lián)曰：“云禪凌空將摘月，仙峰建塔欲鉆天”。古詩(shī)云：絕頂懸空際，攀登近日華。一峰臨造化，四顧俯云霞。
登上盤山絕頂，, 但見(jiàn)自來(lái)峰的松海中一樹(shù)鶴立雞群，名曰掛鐘, , 松。此松13米余高，枝繁葉茂，在枝干分叉處，有一道深凹的溝痕。上了些年紀(jì)的盤山人都知道，這株大松樹(shù)上曾懸掛過(guò)一口上千斤的鐵鐘。當(dāng)年云罩寺的僧人每撞擊洪鐘之時(shí)，其聲遠(yuǎn)在幾十里外清晰可聞。據(jù)悉，早在唐開(kāi)元年間建云罩寺時(shí)即有此松，并懸其鐘，此事距今已1200余年，那么，掛鐘松當(dāng)為盤山受之無(wú)愧的“千歲爺”了。
歷史文化
盤山古時(shí)候稱為盤龍山、四正山、無(wú)終山。盤龍山，因他盤薄蜿蜒，形無(wú)定向勢(shì)如龍，故名。四正山，因它一峰突起，特立無(wú)以，蜂巢蓮瓣，四面如一，故名。無(wú)終山，春秋時(shí)，盤山在無(wú)終子國(guó)范圍之內(nèi)，山因國(guó)名。盤山之名的得來(lái)，一為元朝道士姬志貞說(shuō)，古有田盤先生自齊而來(lái)?xiàng)樱阂粸榍逶?shī)僧智樸說(shuō)，東漢末年，邑名士田疇曾在這里隱居，得名田盤山，意即田疇曾在這里盤桓居住。后稱盤山。
據(jù)《盤山志》載，從魏武帝曹操開(kāi)始，唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等歷代帝王都曾游覽過(guò)盤山，并在盤山大興土木，開(kāi)山建寺，留有300多處摩崖石刻。帝王將相，文人墨客，善男信女，進(jìn)山逛景。參禪禮佛，絡(luò)繹不絕。遠(yuǎn)在初唐時(shí)，唐太宗李世民東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕，吟詩(shī)“茲焉可游賞，何必襄城外”，高度贊美盤山的絢麗景色。到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺(tái)比比皆是，景況空前，成為香火極旺的佛家圣地。唐代時(shí)期興佛教，盤山與山西五臺(tái)山東西相呼，被稱作“東五臺(tái)”。清幽的自然風(fēng)光和眾多佛寺，引來(lái)了善男信女絡(luò)繹不絕，眾多的文人墨客等或來(lái)參禪禮佛，或來(lái)游山玩水，留下了無(wú)數(shù)詩(shī)賦墨寶、碑記題刻，以及傳奇故事，為盤山平添了許多人文景觀和無(wú)限情趣。清朝康熙皇帝進(jìn)山9次，乾隆皇帝第一次巡游盤山時(shí)拍案稱奇，情不自禁吟出：“早知有盤山，何必下江南”！命人在山東部興建規(guī)模浩瀚的行宮“靜寄山莊”，盤山發(fā)展鼎盛至極，此后他又27次到此巡游。帝王既以此離宮處理朝政，又以此為避暑之勝地。清帝為觀賞山莊景色，每年耗費(fèi)巨資，選中國(guó)傳統(tǒng)造園之手法，集南北園林藝術(shù)之精華，使靜寄山莊成為宏偉壯觀，秀麗華美的皇家園林。
但時(shí)至本世紀(jì)上半葉，由于戰(zhàn)亂破壞、年久失修，建筑多不復(fù)存。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盤山地區(qū)是冀東革命根據(jù)地之一。日軍實(shí)行殘酷的“三光”政策，盤山許多佛寺等毀于戰(zhàn)火和敵人的破壞，但盤山晴嵐迭翠的清秀風(fēng)光依然令人鐘情。解放后，盤山腳下建立了烈士陵園，供后人瞻仰憑吊。英雄們用青春、鮮血和生命，譜寫(xiě)了許多可歌可頌的篇章，使盤山比昔日更加壯美。許多革命遺跡已經(jīng)向游人開(kāi)放。近年以來(lái)，盤山的一些古建筑已經(jīng)得到恢復(fù)、重建，盤山正以嶄新的姿容，再次成為令世人矚目的游覽勝地，迎候著國(guó)內(nèi)外的旅游觀光者。
勝景引濃墨
由于盤山山奇景佳，吸引了歷代帝王前往游覽。魏武帝曹操、唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗，清代康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝，都曾巡游盤山，禮佛參禪。由于歷代統(tǒng)治者的重視，便在盤山大興土木，
建立寺院，增加了人文景觀。魏晉間建有少林寺，唐代建有天成寺、萬(wàn)松寺、云罩寺、上方寺、千像寺、天香寺、定光佛舍利塔，遼代建有古佛舍利塔，清代建有盤谷寺。清朝乾隆年間，又建帝王行宮靜寄山莊。乾隆皇帝在此駐跗20多次，嘉慶皇帝駐跗7次。歷代皇帝對(duì)盤山的駕臨，更提高了盤山的身價(jià)。
一些帝王和文人、武將在游覽盤山時(shí)，因觸景生情，常常詩(shī)興大發(fā)，詠詩(shī)作對(duì)，命名、題匾，贊美盤山景點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心情志。例如，唐太宗李世民東征高麗回來(lái)，曾經(jīng)帶兵駐扎盤山，寫(xiě)下了膾炙人口的詩(shī)句：“翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆。遙山麗如綺，長(zhǎng)流縈似帶。海氣百重樓，崖松千丈蓋。茲焉可游賞，何必襄城外�！笨滴�、乾隆皇帝在盤山留下的詩(shī)篇、楹聯(lián)、題匾更多。武將詠盤山的詩(shī)歌也不少。唐代歷任兵部尚書(shū)等職的愛(ài)國(guó)名將李靖隨唐太宗東征高麗而還時(shí)，曾登盤山西臺(tái)，拔劍起舞，高詠《舞劍歌》：“陟重岡兮望四圍，挈霓閃兮斷虹飛，嗟嗟三軍唱?jiǎng)P歸�！钡歉咚耐鑴嗪�，氣勢(shì)雄邁。將軍的英武氣概、才華、人品，盡顯詩(shī)中，也為后世留下了“舞劍臺(tái)”景點(diǎn)的美名。明代抗倭名將戚繼光也在盤山留下千古絕唱《登盤山絕頂》詩(shī)：
“霜角一聲草木衰，云頭對(duì)起石門開(kāi)。朔風(fēng)邊酒不曾醉，落葉歸鴉無(wú)數(shù)來(lái)，但使雕戈銷殺氣，何妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰(shuí)與？故李將軍舞劍臺(tái)。”詩(shī)中抒發(fā)對(duì)唐代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李靖的敬仰之情，也表達(dá)了自己抵御外侮的雄心壯志。歷代文人墨客游覽盤山、吟頌盤山者更多。晉代《三國(guó)志》作者陳壽，文學(xué)名家陶淵明，北魏《水經(jīng)注》作者酈道元，唐代詩(shī)人陳子昂、高適，明代文學(xué)家方孝孺、袁宏道、米萬(wàn)鐘、王世貞、劉侗，清代戲劇家孔尚任、洪升，文學(xué)家王世禎、朱彝尊、高士奇、李蔚等都曾游過(guò)盤山，他們留下詩(shī)作不下千首，從不同側(cè)面，渲染了盤山的壯美風(fēng)光。
盤山景色四季各異。春日山花爛漫，燕舞蝶飛。夏天，峰巒疊翠，瀑布騰空。深秋，層林盡染，百果飄香。嚴(yán)冬，玉嶺瓊峰，青松增翠。這優(yōu)美的自然風(fēng)光，加上眾多的名勝古跡，怎能不讓國(guó)內(nèi)外游人陶醉其間！
佛學(xué)圣地
盤山既是風(fēng)景佳境，又是佛教圣地。盤山寺廟肇始魏晉，興盛于唐。在唐朝鼎定之后，唐太宗為了悼慰將士亡靈而頒詔天下，在昔日交戰(zhàn)之地，建立寺廟。于是在薊縣腹地建立了獨(dú)樂(lè)寺和盤山雙峰寺，后又在盤山建起佑唐寺、云罩寺、天成寺等。遼、金兩朝皇帝信佛，建寺成風(fēng)。清朝康熙乾隆年間，達(dá)到鼎盛期，盤
山有廟72座，僧眾500人。而僧人圓寂后，遺骨、骨灰又要藏入佛塔，因此，盤山的佛塔、僧骨塔達(dá)百余座。這些寺廟、佛塔有的至今尚在，成了人們游覽的名勝古跡。
盤山的寺、塔，形式多樣。它們和周圍的自然景物搭配協(xié)調(diào)，互相映襯。它們對(duì)于今大的游客來(lái)說(shuō)，不僅具有宗教文化、民俗文化的認(rèn)識(shí)和研究?jī)r(jià)值，而且具有古代建筑、雕塑、書(shū)法、文學(xué)藝術(shù)諸多方面的研究和欣賞價(jià)值，是難得的歷史文物。
天成寺和古佛舍利塔
從盤山烈士陵園往西走四五華里，步入刻有“京東第一山”的高大牌樓，便是盤山游覽區(qū)的人口處。穿過(guò)飛帛澗上的小橋，就看見(jiàn)西邊峭壁上有兩行摩崖刻字：“四正門徑”、“鳴騶入谷”。它告訴人們這里就是進(jìn)入盤山（又名四正山）的門徑，當(dāng)年的帝王顯貴就從這里前呼后擁、車響馬鳴地進(jìn)入山谷。然后經(jīng)過(guò)一棵“迎客”的千年古松，沿山路而上，就到了重
點(diǎn)景區(qū)天成寺和古佛舍利塔。天成寺始建于唐�！短斐伤略�(shī)序》說(shuō)：“寺門有樓，下瞰山麓，如深巷屈曲，澗泉臺(tái)石，歷歷可數(shù)。遠(yuǎn)眺林巒攢簇，天成畫(huà)圖。”寺名即取“天成畫(huà)圖”之意。清朝康熙、乾隆幾代皇帝都曾巡幸天成寺。乾隆巡游次數(shù)最多，他的替身僧就在這里出家。若遇三月初一到十五盤山桃花會(huì)時(shí)節(jié)駕幸，僧侶、百姓則向皇帝頂禮膜拜。
寺門東面有座兩層六楹高脊飛檐的臥云樓。陰雨天氣，白云穿樓而過(guò)或隱蔽樓身，故名。樓對(duì)面的山腳下，有小戲臺(tái)舊址。是乾隆皇帝在臥云樓休息賞景時(shí)，御用戲班、樂(lè)工登臺(tái)獻(xiàn)藝的地方。步入寺門，有雕梁畫(huà)棟的江山一覽閣。閣通院中的曲廊。走過(guò)三間殿堂，登上坎臺(tái)，是一個(gè)三面環(huán)山的開(kāi)闊院落，院中有正殿，朱紅的明柱，燦爛的彩頂，壯麗雄偉。殿前有兩株千年銀杏，干圍3.1米，高25米，挺拔直立，均為雌性。正殿東側(cè)有配殿。正殿后面是翠屏峰，古木參天，石崖壁立，石壁下有兩個(gè)方形水池。池中有泉，名涓涓泉，常年不干，清澈見(jiàn)底。是難得的礦泉水。
正殿西側(cè)有一座很大的方形條石臺(tái)基，臺(tái)基上高聳著一座淺黃色的古塔，這就是天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位：古佛舍利塔。古佛舍利塔是遼代建筑，明代重修。重修時(shí)曾發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)藏有石函、舍利和佛像等物。塔高22.63米，邊長(zhǎng)3.38米，八角十三層。塔基由花崗巖須彌座和三層仰復(fù)蓮花組成。塔身正面有門，內(nèi)置佛龕，側(cè)面有浮雕花窗。密檐角上掛著104個(gè)銅鈴，山風(fēng)徐來(lái)，叮?有聲。塔前有一株千年以上的古柏，為天津市年代最久的樹(shù)。塔西有徹公長(zhǎng)老和尚靈塔。塔下有“善蛇洞”。傳說(shuō)有72條護(hù)塔的蛇。塔往西有飛帛澗。澗西可通西浮青嶺。
大成寺東，山坡上有梅仙庵石洞。沿洞側(cè)山路可達(dá)翠屏峰頂，俯視天成寺全景。
萬(wàn)松寺
從翠屏峰頂往東，過(guò)歡喜嶺、仙人橋便可到萬(wàn)松寺。
萬(wàn)松寺是盤山最大的廟宇。舊稱李靖庵，為紀(jì)念唐初名將李靖曾在此居住而得名。后來(lái)認(rèn)為不宜直呼前賢的名字，改衛(wèi)公庵。明神宗朱翊鈞為此庵題寫(xiě)“清心”二字，后因寺旁松樹(shù)滿山，清康熙皇帝賜額“萬(wàn)松寺”。
萬(wàn)松寺前有一座五層六角磚體寶塔。塔有雕花塔座和護(hù)欄，有假門假窗。在一層
六轉(zhuǎn)角各嵌一個(gè)五層小塔。塔頂長(zhǎng)一松樹(shù)，饒有奇趣。
萬(wàn)松寺山門前，矗立著駱駝形的駱駝石。山門旁墻上，嵌有五塊方石，上刻“京東第一山”五個(gè)大字。
萬(wàn)松寺毀于日軍戰(zhàn)火。但佛殿石基和《重修李靖庵碑》保存尚好。現(xiàn)在，萬(wàn)松寺又得以修復(fù)。
寺內(nèi)原有一口大鍋，供災(zāi)年舍粥用。據(jù)尚健在的寺中和尚說(shuō)，這口大鍋內(nèi)可以坐下三撥16人打牌�？上Т隋仛в�1958年“大煉鋼鐵”運(yùn)動(dòng)。
供奉佛像的萬(wàn)松寺內(nèi)還有供奉道人呂洞賓像的呂祖殿。據(jù)說(shuō)是因萬(wàn)松寺失火時(shí)，被呂洞賓用羽扇搧滅。院中現(xiàn)在保存完好的一口深井，也是按呂侗賓的指點(diǎn)挖成的，這便出現(xiàn)佛、道合居一處的局面。
萬(wàn)松寺東，有望海樓舊址。望海樓北，有普照禪師墓及塔。
從萬(wàn)松寺西北的山路，可達(dá)青松嶺西端的舞劍臺(tái)。這是唐朝名將李靖的舞劍處。站在舞劍臺(tái)上，北望雙峰插云，西望層巒迭蟑，南望平原千里，東望掛月峰聳峙。追思當(dāng)年愛(ài)國(guó)將領(lǐng)在此舞劍的雄姿，環(huán)望眼前的磅礴景象，令人感嘆不已。
云罩寺和定光佛舍利塔
云罩寺嵌在山崖上。唐代興建，原名降龍庵，是盤山地勢(shì)最高的廟宇。因常彼云霧籠罩，明萬(wàn)歷三十年，敕賜“云罩寺”之名。寺內(nèi)有彌勒殿、黃龍殿，供著皇藏千葉主蓮佛。清乾隆七年，乾隆皇帝從清東陵謁陵回來(lái)，曾減騎輕裝，登上掛月峰巔，“謂此寺殊勝，命聾其垣，新其棟字�！痹普炙卢F(xiàn)在僅存石基斷壁，有明萬(wàn)歷十二年 （1585年）所立石碑一塊。
云罩寺上層?xùn)|面有一條石磴小道，可容一人攀行，極為險(xiǎn)峻。登上“喘氣巖”，見(jiàn)“一覽眾山小”五個(gè)石刻大字，繼續(xù)上攀，即達(dá)盤山主峰掛月峰。
掛月峰海拔高864米。其峰上銳下削，形似圓錐。仁立峰頂，極目遠(yuǎn)眺，萬(wàn)壑騰煙，北倚燕山，長(zhǎng)城蜿蜒；南濱渤海，大地似錦。近看，群峰攢簇，北有北臺(tái)自來(lái)峰，東有東臺(tái)九華峰，南有中臺(tái)紫蓋峰，西有西臺(tái)舞劍臺(tái)，山中古樹(shù)奇松，影姿綽約，白云飄浮其問(wèn)。顯出盤山上盤松勝的特色。
面對(duì)雄偉壯麗的景色，歷代文士武將留下了不少情景交融的詩(shī)篇。明代抗倭名將戚繼光的《登盤山絕頂詩(shī)》，就是千古絕唱。
定光佛舍利塔就矗立在掛月峰之顛。該塔是天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它始建于唐代。塔身呈三級(jí)八角形，峻峭挺拔，直插云霄，由臺(tái)基須彌座、塔身、相輪和塔剎構(gòu)成。塔的中層檐下每面嵌三佛龕。塔內(nèi)藏佛舍利60顆，佛牙一具。傳說(shuō)每年除夕，或在其他月份的夜晚，有佛燈從通州孤山塔方向或別的方向飄來(lái)，繞峰飛旋，至塔止息，因而得名定光佛舍利塔。這佛燈是彗星，還是飛碟？人們說(shuō)不清，但確為一種奇觀。
古中盤寺遺址和石塔林
古中盤守始建于唐，清康熙年問(wèn)改名正法禪院�？谷諘r(shí)期是我八路軍冀東的根據(jù)地之一。寺中尚有我軍制造手榴彈工廠的遺址。1942年破日軍焚毀。至今寺基尚在，還有石碑兩塊。
石塔林，是和尚墓塔，在古中盤寺遺址前半里處。挺立的和倒塌的石塔共20多座，實(shí)力罕見(jiàn)的古跡。這些僧骨塔均甲花崗巖雕鑿，一般由三塊巨石壘砌而成，形體很小。中間塔身刻僧人名字。塔呈方形、六角形或喇嘛肚形。有的有檐，有的無(wú)檐；有的實(shí)心，有的空心。多姿多彩，高低錯(cuò)落，苗為奇觀。
千像寺
千像寺始建于唐�，F(xiàn)存唐刻千佛像、遼代《盤山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》和于像寺遺址。寺周圍的巨石巖壁上，有線刻佛像百尊，最高達(dá)兩米，一般1.5米左右。佛像有三四尊一組，有的獨(dú)占一石。佛像面部豐滿，儀態(tài)端莊，主冠博帶，背托佛光，腳踩蓮花，具有唐代藝術(shù)風(fēng)格。
遼代《盤山千像桔唐寺創(chuàng)建講堂碑》，在于像寺院中。高3米，寬：米。碑額四角有蟠螭雕飾，形容生動(dòng)。碑正面銘文剛勁俊秀，被譽(yù)為“京東第一碑”，碑文記載了遼代薊州和盤山開(kāi)發(fā)情況和干像寺建寺、得名經(jīng)過(guò)。
千像寺后山崖上的“搖動(dòng)石”上也有線刻佛像“石旁有一洞窟。內(nèi)有一尊浮雕坐佛，高約兩米。這里是天津市保存的唯一的石窟。
線路特色：沿途可飽覽五峰雄姿、三盤勝景，欣賞怪石奇松，尋訪典故傳說(shuō)。
線路設(shè)計(jì)：天成寺—萬(wàn)松寺—云罩寺—掛月峰—定光佛舍利塔—三盤暮雨
由入勝、天成寺至萬(wàn)松寺（亦可從牌樓處乘坐盤山客運(yùn)索道直達(dá)萬(wàn)松寺）后徒步登山至云罩寺和掛月峰（或從萬(wàn)松寺乘坐云松客運(yùn)索道直達(dá)云罩寺）下山。沿途可飽覽五峰雄姿、三盤勝景，欣賞怪石奇松，尋訪典故傳說(shuō)。
沿途景點(diǎn)風(fēng)光
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天成寺 -
掛月峰 -
定光佛舍利塔 -
三盤暮雨
盤山生態(tài)旅游線
線路特色：游人可領(lǐng)略盤山秀、險(xiǎn)、清、幽的奇特景觀，可進(jìn)行多種動(dòng)、植物考察活動(dòng)。
線路設(shè)計(jì)：云罩寺—掛月峰
從牌樓處乘車沿東路上山，自上方寺遺址，經(jīng)八步險(xiǎn)、懸空石至紫蓋峰，在走南天門至云罩寺景區(qū).等盤山主峰，聞掛月鐘聲，看日出，觀云海，然后乘云松索道下山。游人可領(lǐng)略盤山秀、險(xiǎn)、清、幽的奇特景觀，可進(jìn)行多種動(dòng)、植物考察活動(dòng)。
自駕游路線
北京
自駕車A線：機(jī)場(chǎng)高速上京平高速，在盤山出口下高速（有路標(biāo)），直達(dá)盤山風(fēng)景區(qū)，全程最短40分鐘。
C線：從北京東三環(huán)出發(fā)，走京順線、平順線，前行到薊縣羅莊子鄉(xiāng)王莊橋右行沿津圍公路直行，薊縣西關(guān)紅綠燈右轉(zhuǎn)，高速環(huán)島西北路口（有路標(biāo)）直達(dá)盤山景區(qū)。
長(zhǎng)途汽車：從北京四惠長(zhǎng)途客運(yùn)站乘中巴車，在薊縣新汽車站下車，轉(zhuǎn)乘至盤山公交車或小出租，直達(dá)盤山景區(qū)。
（北京至薊縣6:00至19:30，每15分鐘發(fā)一次車；薊縣至北京3:30至16:30，每15分鐘發(fā)一次車。）
天津
自駕車A線：沿金鐘河大街北行至津薊高速公路，至薊縣轉(zhuǎn)入薊平高速，到盤山出口下高速（有路標(biāo)），直達(dá)盤山風(fēng)景區(qū)。
B線：沿津圍公路行駛直達(dá)薊縣，在南樓或西關(guān)紅綠燈處左轉(zhuǎn)，津薊高速環(huán)島西北路口（有路標(biāo)），直達(dá)盤山景區(qū)。
C線：沿津薊高速，環(huán)島西北路口（有路標(biāo)），直達(dá)盤山景區(qū)。
火車：天津至薊縣：上午；薊縣到天津：下午55466次14:00—17:300
汽車：天津市河北客運(yùn)站乘車（早6點(diǎn)起，7142次7:36—10:29每19分鐘一次）直達(dá)薊縣縣城，轉(zhuǎn)乘旅游出租車到達(dá)盤山景區(qū)。
秦皇島
走京哈公路到薊縣洇溜鎮(zhèn)，向北走津圍公路到薊縣縣城左轉(zhuǎn)，津薊高速環(huán)島西北路口（有路標(biāo)），直達(dá)盤山景區(qū)。
山西天鎮(zhèn)盤山
位于天鎮(zhèn)縣東南4公里盤山，山上有顯化寺，始建于明宣德二年（1427）為儒、釋、道三教混合寺院。寺院面北朝南，占地20000平方米，有韋馱殿、釋迦殿、文殊樓等，院外有玉皇閣、阿育王塔。南山坡有8座十方塔，寺區(qū)有八景：一線泉、水打鼓、日落晚霞、唐松、槐抱榆，牡丹花、仙人足印、仙人橋。六十年代部分建筑拆毀，現(xiàn)逐步恢復(fù)修建，現(xiàn)存有明弘治五年（1492年）開(kāi)鑿的石洞，寬3.6米,深3.7米，高2.9米。洞前鑿石階30余級(jí)，約尺許，上必側(cè)足：洞內(nèi)石刻三圣坐像及十八羅漢像壁畫(huà)，他們體態(tài)自然，衣飾流暢，面容豐滿，造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態(tài)各異，藻井中飛天飄逸灑脫，雖經(jīng)過(guò)歲月腐化，可雕像色彩依然鮮明。最大的高1.4米，最小約0.5米北洞為仙人洞，深3.9米，寬3.5米，過(guò)橋需側(cè)身面壁托崖，攀援而上，洞內(nèi)有明，清時(shí)期文人墨客游山題詩(shī)。再以李二口一帶長(zhǎng)城和之相鄰近的樺門堡、保平堡、乃至新平堡的玉皇閣及諸多烽火臺(tái)，組成了邊塞古戰(zhàn)場(chǎng)的特有雄渾壯美。
盤山景區(qū)復(fù)油松、馬尾松、檜樹(shù)等900多畝，重建閣樓，前來(lái)觀光游覽者絡(luò)澤不絕，每年四月初八（陰歷）盤山景區(qū)踏青旅游者達(dá)萬(wàn)人之眾。
盤山石窟
盤山石窟地處天鎮(zhèn)縣玉泉鎮(zhèn)滹沱店村
明弘治五年(1492年)由游擊將軍董公主持開(kāi)鑿。石窟鑿于盤山東山崖上，坐東朝西，南北兩窟。俗稱大石洞、小石洞。北邊一窟為大石洞，亦名“仙人洞”。洞口鑿在峭壁上，形勢(shì)險(xiǎn)要，攀登艱難。入洞需過(guò)棧道獨(dú)木橋即“仙人橋”方可進(jìn)入。洞寬3.6米，深3.7米，高2.9米。
南邊一窟為小石洞亦名“觀音洞”。洞寬3.25米，深3.7米，高2.58米，神臺(tái)高0.69米。洞內(nèi)壁面皆為高浮雕像。正壁雕文殊、普賢、觀音菩薩，兩側(cè)雕十八羅漢，保存完好。
神話傳說(shuō)
人們見(jiàn)此山形如盤龍，將原名“盆山”改為“盤山”�，F(xiàn)存盤山寺院遺跡為明宣德二年九月欽差鎮(zhèn)守天城太監(jiān)傅公創(chuàng)業(yè)，并奉敕賜，據(jù)盤山碑記：開(kāi)始一朱姓道人來(lái)此，后托神異，建寺。據(jù)傳說(shuō)，燕王篡位，建文帝朱允炆曾遁逃于此。又《天仙遺跡記》說(shuō)：明宣德二年，有一馮姓采樵者在此看見(jiàn)衣著紅、綠、黃三人豐采神異，對(duì)弈于泉西之石坪，馮旁觀良久，
一曰：“爾可速去，不聞爛柯事乎，即歸告郡守，此地可多建祠宇，為諸仙游息地”。等郡守趕來(lái)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)三個(gè)仙人乘鶴騎鹿飛去。至今石坪上棋盤、足跡猶存。明正德二年閏二月十五日正殿（釋迦殿）失火燒毀，天城城中處士王清等人集資募捐重建；弘治十七年又修，在此期間，有游擊將軍董公主持并開(kāi)鑿觀音、仙人洞兩。明嘉靖十六年由于寺院年久失修，殿宇傾頹，又修。并新建玉皇閣，牌樓等。于十八年完工，此時(shí)寺院已為佛、儒、道雜混的道場(chǎng)，次后，歷代屢有修葺。
八景詳情
盤山最著名的是八景，這里山勢(shì)陡峭，巍峨挺拔。東山崖上有一石罅涌出泉水，水沿著一條長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米的狹槽，彎曲流下，水聲潺潺，注入山腳下一泉內(nèi)，故名“一線泉”。在泉旁，拾級(jí)而上，山腰有石窟，俗稱大、小石洞，小石洞，名為觀音洞，又叫仙人洞。洞內(nèi)正壁神臺(tái)上刻有文殊、普賢、觀世音三菩薩騎獸像，兩側(cè)為十八羅漢，這些作品皆為浮雕凸體彩繪像�？唔敵Ｄ隄B水，常聚滴而下，落地?fù)袈暼绻�，故有“水打洞”之稱。該洞寬3.4米，深3.9米，高2.58米。大石洞開(kāi)鑿觀音洞北側(cè)在峭壁上，形勢(shì)險(xiǎn)要，攀登艱難，進(jìn)入此洞需經(jīng)過(guò)一條淺道獨(dú)木橋方可進(jìn)入，此橋也叫仙人橋，為盤山八景之一。洞內(nèi)原塑有送子觀音像。在當(dāng)?shù)孛耖g結(jié)婚成親或生子后，善男信女們都要到這里上香叩拜拴紅線，以祈求早生貴子和保佑平安。在山下寺院大殿前有一古松，相傳為唐代所栽，高約十余米，樹(shù)圍達(dá)六米之多，樹(shù)冠如蓋，傲然屹立，有“盆麗唐松”之稱。此外盤山八景中還有連理槐抱榆樹(shù)和為人贊頌的：“日落晚霞”。還有被稱作花中之王的盤山牡丹，也獨(dú)具秀色。盤山，風(fēng)景秀麗，遠(yuǎn)近馳名，令人神往。昔日香火旺盛，游人絡(luò)繹不絕，文革中雖然毀壞，但仍有無(wú)名信士朝禮，香火殘存。
顯化寺
盤山顯化寺其整體布局為南北向，主體建筑依次韋陀殿，釋迦殿，文殊樓。南從牌樓入一空曠大院，為游人停放車馬歇息，該院東側(cè)為圣人殿，又稱文廟，面寬三間，單椽硬山頂，其建筑形式俗稱“蹬里藏身”。西南角為奶奶廟，正面為一高約5米的臺(tái)基，中央有石券通道可拾級(jí)而上。迎面為韋陀殿，面寬三間，單椽懸山頂，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼和三圣諸像，殿前東側(cè)為唐松，西側(cè)為鐘樓，單椽歇山頂。后院正面為文殊樓，面寬五間，兩層作硬山頂。樓上塑有五文殊像，樓下為三孔窯洞式殿堂，稱阿彌陀佛洞，中央塑阿彌陀佛像，兩側(cè)房間為方丈、法師的寮房。文殊樓東西側(cè)為兩層配殿，東為觀音殿、西為地藏殿。并設(shè)有戒堂，清宣統(tǒng)二年曾于此立壇傳戒。在該院外西側(cè)為昊天閣，又稱玉皇閣，兩層兩椽歇山頂。東側(cè)為禪院，正面為九仙殿，面寬三間，單椽硬山頂，西屋為客堂，南端為重椽卷棚式齋堂。
除以上建筑外，位于寺院南側(cè)山坡上的磚塔。人稱“十方塔”的僧塔七座，這是埋葬歷代圓寂方丈的地方。其中九仙殿后山腰上的阿育王式塔，據(jù)傳年代最久，為盤山寺第一代僧人衣冠塔，但今俱毀，已無(wú)從查考。1967年，盤山顯化寺這坐遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)景名勝古跡被毀于一旦，古松被砍，殿宇被拆，文物塑像，佛銅佛鐵及木料被劫一空，可謂空前災(zāi)難毀之貽盡；留下的只是人們茶余飯后不盡回味。如今這座古代名剎雖經(jīng)民間集資，又進(jìn)行重新修葺；但已失去了往日的風(fēng)采�！�
三，獨(dú)樂(lè)寺
獨(dú)樂(lè)寺坐落在薊縣城內(nèi)，是中國(guó)首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一座享譽(yù)中外的千年古剎。獨(dú)樂(lè)寺始建于唐太宗貞觀十年（公元636年），遼代統(tǒng)和二年（公元984年）重建。明萬(wàn)厲、清順治、乾隆、光緒年間維修，乾隆十八年（公元1753年）增砌照壁，增設(shè)觀音閣重檐上下各四根擎檐柱，并建寺東行宮。獨(dú)樂(lè)寺占地總面積1.6萬(wàn)平方米，山門面闊三間，進(jìn)深四間，上下為兩層，中間設(shè)平座暗層，通高23米，是國(guó)內(nèi)最古老的高層木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。
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簡(jiǎn)介
山門面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。 山門上懸掛的“獨(dú)樂(lè)寺”匾額相傳是明代官吏嚴(yán)嵩所題。山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨(dú)樂(lè)寺山門正脊的鴟尾，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥(niǎo)飛翔，十分生動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物。
主建筑觀音閣面闊五間，進(jìn)深四間。閣下檐上高懸“觀音之閣”匾額，相傳為唐代李白所寫(xiě)。觀音閣高23米， 木質(zhì)，集我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑之大成，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣。觀音閣看似只有兩層，實(shí)際是一座三層式古老的木結(jié)構(gòu)建筑物----在上下層之間還夾著一個(gè)用腰檐和平坐欄桿圍繞著建成的暗層。閣內(nèi)有一座高達(dá)16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術(shù)珍品，又是國(guó)內(nèi)最大的觀音塑像。形體高大的觀音像，矗立在閣內(nèi)中央的須彌座上，向上穿過(guò)二、三層平臺(tái)，直入頂層覆斗形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強(qiáng)，塑造者在觀音頭頂上又塑出十個(gè)小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。觀音的兩側(cè)侍立著兩尊菩薩，面目豐潤(rùn)，姿態(tài)優(yōu)美，和唐代仕女畫(huà)一脈相承。觀音閣四壁，繪著五彩繽紛的壁畫(huà)，南墻大門兩側(cè)是四臂和三頭六臂的明王像，北墻后門兩側(cè)和東、西墻畫(huà)著十六羅漢。這些都是古代藝術(shù)中的精華。
在寺院內(nèi)，有乾隆書(shū)壁碑，共28塊。長(zhǎng)方形，橫豎皆有，嵌專修的矮墻上。全部是清乾隆皇帝手書(shū)名家詩(shī)。壁碑原放在薊縣與遵化齊界處清隆福寺行宮內(nèi)。后移到薊縣馬伸橋議事廳，嵌四壁（后改為馬伸橋中學(xué)）。80年代因于橋水庫(kù)擴(kuò)建，馬伸橋被淹沒(méi)，壁碑遷到獨(dú)樂(lè)寺院內(nèi)。[1]
薊縣縣城不大，從長(zhǎng)途車站下車，步行就到了武定侯街，也許是由于獨(dú)樂(lè)寺外的鐵門緊閉，無(wú)法從馬路上體會(huì)山門的震撼，從側(cè)門進(jìn)入寺內(nèi)，山門的氣勢(shì)就讓人感到不同一般，山門高約10米，正中匾額楷書(shū)“獨(dú)樂(lè)寺”，這是明朝嚴(yán)嵩題字，顯得剛勁渾厚。
同去懂建筑的朋友介紹，獨(dú)樂(lè)寺山門的屋頂五條脊，四面坡。檐角如翼似飛，使建筑物莊重而高昂，表現(xiàn)出了中國(guó)建筑特有的藝術(shù)效果。
走過(guò)山門就看到了觀音閣，
閣上的匾額“觀音之閣”是唐朝著名的詩(shī)人李白在52歲北游幽州時(shí)所題寫(xiě)的，觀音閣中間的觀音像高16.08米，頭上還有10個(gè)小頭像，所以還被稱為11面觀音，是我國(guó)現(xiàn)存最高大的彩色泥塑站像。
觀音閣后的八角小
亭名“韋馱亭”塑像韋馱身著鎧甲，雙手合十，以往看到的韋馱像一般都在天王殿或大雄寶殿里，而單獨(dú)給韋馱設(shè)亭的寺院在中國(guó)還是十分罕見(jiàn)的。
由于觀音閣與山門同在一個(gè)中軸線的原因，當(dāng)你站在山門正中，從山門的畫(huà)框里，能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建筑放在, 山門之內(nèi)的布局，是南北朝及以后建立寺院的傳統(tǒng)手法。
修建于唐朝的獨(dú)樂(lè)寺，已經(jīng)有1000多年的歷史，從史載多年的戰(zhàn)亂地震到1976年的唐山大地震以至如今，獨(dú)樂(lè)寺依舊安然無(wú)恙。梁思成先生說(shuō)，“在薊民心中，實(shí)為無(wú)尚圣地”。
觀音閣的西北，有28塊乾隆皇帝的書(shū)法碑帖，都是乾隆的書(shū)法真跡，如今看上去已經(jīng)字跡斑駁，不過(guò)，在這樣一個(gè)小小的縣城里卻能看到如此的珍寶，主要原因就是，清朝的東陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，薊縣成為一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)休息站。
談到薊縣獨(dú)樂(lè)寺，就不能不繼續(xù)說(shuō)到梁思成先生，梁先生曾親自撰寫(xiě)《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》（第三卷第二期）“獨(dú)樂(lè)寺專號(hào)”，在解釋觀音閣上咸豐皇帝手書(shū)“具足圓成”時(shí)，梁先生認(rèn)為，“具足”是佛家語(yǔ)，“圓成”不是佛語(yǔ)，應(yīng)為“具足圓通”。
1966年，中國(guó)的政治形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，梁先生依舊冒著風(fēng)險(xiǎn)，抵達(dá)薊縣，提出要為觀音閣“裝避雷針、安門窗，為防止鳥(niǎo)類落在觀音頭像上，要為觀音頭像上罩鐵絲網(wǎng)”，于是，文化部當(dāng)年就撥款9000元人民幣，由河北省古建隊(duì)施工安裝完畢，使獨(dú)樂(lè)寺受到了妥善保護(hù)。
獨(dú)樂(lè)寺
坐落于天津市薊縣城內(nèi)的獨(dú)樂(lè)寺是中國(guó)首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國(guó)內(nèi)最古老的高層木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。
布局
獨(dú)樂(lè)寺
本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
該寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。布局、結(jié)構(gòu)都比較奇特。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。這些都反映出唐、遼時(shí)期佛寺建筑布局的特點(diǎn)。
山門
山門是入寺的主要通道，面闊三間，進(jìn)深兩間，中間做穿堂，前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫(huà)。
山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側(cè)腳”明顯。屋頂為廡殿頂，五條脊四面坡，又稱“四阿大頂”，獨(dú)樂(lè)寺山門是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，造型生動(dòng)古樸為，遼代原物。
山門建筑在一個(gè)代矮的臺(tái)階上，坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深二間，柱身不高，側(cè)角明顯；斗拱雄大，布置疏朗，高度約為柱高之半;屋頂為五脊四坡形，古稱“四阿大頂”，檐出深遠(yuǎn)而曲緩，檐角如飛翼，是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，魚(yú)尾翅轉(zhuǎn)向內(nèi)，與明、清寺院建筑的大吻龍尾翻轉(zhuǎn)向外不相同，是我國(guó)較早的鴟尾實(shí)物。南面檐下正中，懸有“獨(dú)樂(lè)寺”扁額，相傳是明代嚴(yán)嵩手筆。山門中間是門道，兩廂分別是哼、哈二將塑像，威武雄壯；兩邊山墻上都有彩畫(huà)，華而不俗。
觀音閣
主體建筑觀音閣，是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣;因?yàn)榈诙䦟邮前?
室，且上無(wú)檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。閣高23米，中間腰檐和平坐欄桿環(huán)繞，上為單檐歇山項(xiàng)，飛檐深遠(yuǎn)，美麗壯觀。閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著二尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個(gè)小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”。面容豐潤(rùn)、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動(dòng)非動(dòng)。雖制作於遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時(shí)期的作品，是我國(guó)現(xiàn)存的最大的泥塑佛像之一。觀音塑像兩側(cè)，各有一尊脅侍菩薩塑像，造型勻稱，姿態(tài)優(yōu)美。這也是遼代的原塑。觀音閣下層的四壁上滿是彩畫(huà)，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、云、水和世俗題材畫(huà)。此系明代畫(huà)師之作，至今保存完好，畫(huà)面清楚，色澤鮮明。觀音閣內(nèi)以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容；梁枋繞像而設(shè)，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個(gè)內(nèi)部空間都和佛像緊密結(jié)合在一起。閣內(nèi)光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強(qiáng)了佛寺的神秘性。整個(gè)樓閣梁、柱、斗枋數(shù)以千計(jì)，但布置和使用很有規(guī)律。梁柱接桿部位因位置和功能的不同，而使用了24種斗拱。其大小形狀，無(wú)論是襯托塑像，還是裝修建筑，處理都很協(xié)調(diào)，顯示出遼代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的卓越成就。此閣雖歷經(jīng)多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我國(guó)現(xiàn)存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣，并以其建筑手法高超著稱。
觀音閣是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣，面闊五間，進(jìn)深四間，上下兩層，中間設(shè)平座暗層，通高23米。大閣設(shè)計(jì)別具匠心。二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁簡(jiǎn)各異，共計(jì)24種，152朵，使建筑既莊嚴(yán)凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修回轉(zhuǎn)平臺(tái)，供認(rèn)禮佛和憑欄遠(yuǎn)眺，既實(shí)用又美觀。閣內(nèi)聳立十一面觀音像，閣下層四壁布滿壁畫(huà)。
韋馱亭
韋馱亭位于觀音閣北面，是一座明代修建的攢尖頂
八角亭。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時(shí)，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來(lái)便成為佛教中的護(hù)衛(wèi)天神。亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據(jù)說(shuō)韋馱的不同姿勢(shì)對(duì)于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見(jiàn)寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過(guò)和尚盡可大搖大擺進(jìn)去，白吃白��；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。
報(bào)恩院
報(bào)恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，為明、清兩代僧人重要的禮佛場(chǎng)所。
咸豐八年（1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨(dú)樂(lè)寺，應(yīng)本寺方丈之請(qǐng)，為四合院題寫(xiě)“報(bào)恩院”。“報(bào)恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨(dú)樂(lè)寺被辟為皇家禁地，本寺方丈皆為御封，報(bào)答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國(guó)土恩。
報(bào)恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅制彌勒菩薩像，兩邊為我國(guó)歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風(fēng)波和濟(jì)公，這種布局全國(guó)寺院中實(shí)屬罕見(jiàn)。
報(bào)恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉著橫三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。
東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。
壁畫(huà)
獨(dú)樂(lè)寺壁畫(huà)主要是指山門和觀音閣內(nèi)的壁畫(huà)，山門東西兩側(cè)墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養(yǎng)人等形象�，F(xiàn)在看到觀音閣壁畫(huà)里描繪的供養(yǎng)人形象，我們可以判斷出是明代官員的形象，由此可以推斷出該壁畫(huà)繪制或大規(guī)模修繕應(yīng)該是明代，雖然經(jīng)歷多次小規(guī)模的修正，但我們現(xiàn)在看到的壁畫(huà)應(yīng)該是明代的作品，壁畫(huà)的創(chuàng)作、維修保養(yǎng)過(guò)程，也是佛教存在和發(fā)揚(yáng)的一個(gè)過(guò)程。
乾隆行宮
獨(dú)樂(lè)寺行宮，建于乾隆十八年（1753年），
又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建筑三間，
現(xiàn)恢復(fù)回廊十四間，垂花門一座，使行宮獨(dú)立成院。乾隆之后的皇帝都來(lái)過(guò)獨(dú)樂(lè)寺行宮，并留下了大量贊美獨(dú)樂(lè)寺的詩(shī)篇，行宮內(nèi)新增設(shè)的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關(guān)的帝后嬪妃畫(huà)像17幅。
乾隆碑刻
乾隆御筆碑刻，共28塊，詩(shī)文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書(shū)
法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤(rùn)秀麗，不僅是乾隆皇帝的書(shū)法真跡，而且是歷代書(shū)法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫(huà)柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長(zhǎng)》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現(xiàn)鑲嵌于行宮回廊內(nèi)。
展廳
薊縣歷史悠久，文物古跡眾多，館藏文物豐富。境內(nèi)有八千年前青池遺址和商周至明清時(shí)期文化遺存，已知文物點(diǎn)325處，列入縣級(jí)以上文物保護(hù)單位的53處。獨(dú)樂(lè)寺有展廳12間，現(xiàn)正舉辦“獨(dú)樂(lè)寺維修展”，“薊縣出土文物展”，內(nèi)容豐富，圖文并茂，讓參觀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)薊縣，了解獨(dú)樂(lè)寺歷史。之前，展廳還舉辦過(guò)薊縣歷史展、薊縣瓷器展、紅旗頌展覽、自然展等。
傳說(shuō)
魯班顯圣
唐朝大將尉遲敬德奉皇帝李世民的旨意監(jiān)修獨(dú)樂(lè)寺，既是敕命修建，自然要修得與眾不同。黑臉將軍找來(lái)了十幾個(gè)有名的工匠，對(duì)他們說(shuō)：“佛得高，閣得高，不用釘，不用鉚，你們八仙過(guò)海，各顯其能吧�！�
一個(gè)月過(guò)去了，設(shè)計(jì)式樣沒(méi)有一個(gè)中意的。又一個(gè)月過(guò)去了，工匠們還是設(shè)計(jì)不出來(lái)。他心急火燎，一個(gè)人喝起了悶酒，喝得迷迷糊糊正欲入睡，忽見(jiàn)一位黑胡子老者推門進(jìn)來(lái)，手里提著一個(gè)蟈蟈籠子。尉遲敬德一看，這個(gè)蟈蟈籠子可不尋常，精巧別致，和他想象中的閣樓一模一樣。外看兩層，中間有空井通到閣頂。他一陣高興，趕忙說(shuō)：“老人家，您這蟈蟈籠子要多少錢？”老者說(shuō)“多少錢也不賣�！蔽具t敬德一聽(tīng)急了，忙向老者說(shuō)明原委和自己的憂愁。老者說(shuō)：“我是專門為修觀音閣給你送來(lái)的。”說(shuō)罷，把蟈蟈籠子放在桌上，轉(zhuǎn)身走了出去。尉遲敬德抬腿要追，猛然驚醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。于是他急忙把工匠們集合在一起，把夢(mèng)里見(jiàn)到的蟈蟈籠子式樣給大家講了，工匠們就照此設(shè)計(jì)施工。
三個(gè)月后，觀音閣的骨架已經(jīng)支起來(lái)，就要上椽子了。一天中午，工匠們正坐在地上吃飯，一個(gè)黑胡子老者走到跟前，作了個(gè)羅圈揖說(shuō)：“我也是木匠，同行是一家，出門斷了盤纏，諸位賞口飯吃吧�！惫そ硞冋f(shuō)：“就一塊兒吃吧�！崩险叨似鹜氤粤藘煽陲�，又夾一箸菜放進(jìn)嘴里，巴嗒巴嗒嘴說(shuō)：“鹽短。”一個(gè)工匠就給他捏了一捏鹽。老者又吃了一口菜，說(shuō)：“鹽短�！傲硪粋�(gè)工匠又給了他一捏鹽，老者一會(huì)兒把飯菜吃光了，用手抹抹嘴，揚(yáng)脖看了看觀音閣，搖著頭朝外面走去，一邊走還念叨著：“鹽短，鹽短。”
過(guò)后，尉遲敬德聽(tīng)說(shuō)了這件事，他猛一驚，這位老者的長(zhǎng)相和夢(mèng)里的那位一點(diǎn)也不差呀！莫不是魯班師傅顯圣吧？他站在觀音閣前，看著上好的椽子琢磨著“鹽短”的意思。驀地明白了，原來(lái)椽子出檐太短了。他讓工匠蹬上腳手架，把椽子放長(zhǎng)一尺，哈，太好了。最后就做成象現(xiàn)在這樣的斗栱，出跳深遠(yuǎn)，象飛起來(lái)的一樣，美觀極了。
經(jīng)過(guò)一年多的辛勤勞動(dòng)，觀音閣建成了，尉遲敬德想請(qǐng)人寫(xiě)一塊匾。一天夜里，他剛?cè)胨�，魯班又�?lái)了，向他說(shuō)：“寫(xiě)匾的事，先不要著急，眼下有太白金星下界了。轉(zhuǎn)世為大詩(shī)人，等著他來(lái)寫(xiě)吧�！�
后來(lái)，李白果真來(lái)到漁陽(yáng)。一天，他喝得大醉，朦朦朧朧地寫(xiě)了“觀音之閣”四個(gè)大字，又題上“太白”的落款�？墒�，等到匾懸掛起來(lái)以后，才發(fā)現(xiàn)之字少了一點(diǎn)。李白站在閣前，把筆蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點(diǎn)在“之”上。這就叫作“飛筆點(diǎn)之字”。
泥塑金身
唐太宗李世民東征高麗，路過(guò)漁陽(yáng)，就是現(xiàn)在的薊縣。因?yàn)榧Z草接濟(jì)不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無(wú)意中來(lái)到一座寺廟，只見(jiàn)廟內(nèi)香煙繚繞，銅鑄神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一動(dòng)，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過(guò)此地，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還�！逼矶\完畢，叩了三個(gè)頭，隨后命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。
東征還朝之后，轉(zhuǎn)眼就是一年，此事卻沒(méi)人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實(shí)有難處。當(dāng)初因是急于借用銅像，并沒(méi)細(xì)加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細(xì)細(xì)一想，諾大一個(gè)金像，恐怕用光金庫(kù)也不夠。
唐太宗正為此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏征的奏折，打開(kāi)一看，原來(lái)正是催促皇帝還愿的。言語(yǔ)很是不恭，明明是在責(zé)難，上寫(xiě)“昔萬(wàn)歲東征，糧草困窘，曾于漁陽(yáng)借一銅像，以籌糧草，并許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今圣上回鑾過(guò)載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞為人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……�！� 李世民心里有病，正怕人說(shuō)，一見(jiàn)魏征又來(lái)揭他的短，不由心內(nèi)火起，他耐著性兒看看奏折，忽然發(fā)現(xiàn)“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏征所加“泥塑”字，可真正解決了難題。于是李世民馬上發(fā)下詔書(shū)，營(yíng)建獨(dú)樂(lè)寺，重塑觀音像。
李白飛筆點(diǎn)“之”字
唐天寶11年，李白北游薊州來(lái)到獨(dú)樂(lè)寺，恰逢獨(dú)樂(lè)寺觀音閣落成。眾所周知，李白不但是“詩(shī)仙”，而且還有“劍仙”、“酒仙”之稱。于是主持命人以好酒款待，當(dāng)主持請(qǐng)他題匾時(shí)，李白已酩酊大醉，但心里明白，乘著酒興，提筆一揮而就。第二天，當(dāng)人們把匾額掛上去之后，現(xiàn)場(chǎng)一片嘩然，原來(lái)“觀音之閣”的“之”字上少了一點(diǎn)。這下急壞了主持，急忙跑到李白面前躬身施禮：“先生您看如何是好？”李白一愣，接著便開(kāi)懷大笑，高聲斷喝“拿酒來(lái)！”此時(shí)有人備上兩壇酒，筆墨也隨之奉上。但見(jiàn)李白抱壇狂飲，直至臉紅微醉時(shí)，抓起毛筆，蘸滿濃墨，眼望大匾，踉蹌兩步，一個(gè)舉火燒天，筆脫手而出，只見(jiàn)筆尖不偏不斜，正好點(diǎn)在“之”字頭上，此時(shí)人群響起雷鳴般的掌聲。這就是著名的李白飛筆點(diǎn)之字，傳為千古佳話。
白塔修建的原由
古塔者，獨(dú)樂(lè)寺塔，又名觀音寺白塔、漁陽(yáng)郡塔，位于薊縣城內(nèi)西南隅，獨(dú)樂(lè)寺南300米。
白塔與獨(dú)樂(lè)寺，是古薊城的瑰寶，它們兩者在布局上不僅有著密切的關(guān)系，而且也是千余年前薊縣城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要標(biāo)志。1932年，我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生等人來(lái)薊縣考察時(shí)，除對(duì)獨(dú)樂(lè)寺進(jìn)行詳細(xì)勘測(cè)外，對(duì)白搭也進(jìn)行了考察，以先生慧眼，觀察出獨(dú)樂(lè)寺、白塔和薊洲古城的關(guān)系，借十一面觀音之眼，看出寺、塔、城的規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)思，作了高度的評(píng)價(jià)。他在《薊縣觀音寺白塔記》一文中說(shuō)：“登獨(dú)樂(lè)寺觀音閣上層，則見(jiàn)十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風(fēng)景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全程，千年來(lái)作菩薩目光直焦點(diǎn)者，觀音寺塔也。塔之位置，以目測(cè)之，似正在獨(dú)樂(lè)寺之南北中線上，自閣遠(yuǎn)望，則不偏不倚，適當(dāng)菩薩之前，故其建造，必因寺而定，可謂獨(dú)樂(lè)寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設(shè)計(jì)之一著，蓋今所謂‘平面大計(jì)劃’者也�！�
關(guān)于塔的創(chuàng)建年代，史書(shū)上沒(méi)有確切記載。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)有碑記所記載，在遼清寧、明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷和清代乾隆年間都進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模的維修。乾隆六十年（1795年）維修，得到了乾隆皇帝的重視，特由“直隸總督梁公肯堂奉旨重修白塔”，并立了“奉旨重修觀音寶塔”石碑，另一塊明朝萬(wàn)歷二十二年（1594年）維修白塔的石碑，也保存在塔下，兩碑之間，還有遼乾統(tǒng)九年（1109年），獨(dú)樂(lè)寺沙門立的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》經(jīng)幢，在塔室門洞東側(cè)墻上，還保存一塊明代嘉靖年間“重修漁陽(yáng)郡塔記”石碑，它們共同訴說(shuō)著古塔的風(fēng)云歲月，歷史滄桑。
1976年，唐山地震時(shí)，白塔受到嚴(yán)重破壞，塔剎震落，塔身多處震裂。1982年，國(guó)家進(jìn)行了搶救性維修，發(fā)現(xiàn)古塔已經(jīng)過(guò)兩次包磚大修，并于塔內(nèi)找到舍利石函，石函三面刻有銘記：前面是“中京留守兼侍中韓知白葬定光佛舍利一十四尊。”右面“守司空輔國(guó)大師沙門思孝葬釋迦佛舍利六尊”。左面“知州守太子太保秦簽葬定光佛舍利二尊。清寧四年歲次戊戌。四月二日記”。得知該塔為遼清寧四年（1058年）重建。石函中藏有金、銀、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中有不少罕見(jiàn)的珍品。
塔的平面為八角形，全高30.6米，外觀分作須彌座、塔身、覆缽、相輪、塔剎五部分。
塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花崗巖條石壘砌，其上用磚砌作覆盆形和梟混線，上面收為束腰的形式。束腰處用磚砌壺門二十四個(gè)，內(nèi)鑲舞樂(lè)伎浮雕，舞伎高髻長(zhǎng)裙，翩翩起舞，樂(lè)伎手持各種樂(lè)器，共同協(xié)奏，壺門兩側(cè)雕供養(yǎng)人，手托果盤、鮮花，共同構(gòu)成嚴(yán)肅而歡快的禮佛場(chǎng)景。八個(gè)轉(zhuǎn)角處有硬朗漢雕像，雙手上舉，似在努力支撐塔身，生動(dòng)活潑。束腰壺門之上，是轉(zhuǎn)雕斗拱和雙重欄桿。在高大華麗的須彌座上置八角亭式塔身，下部八角各有一座磚雕小塔，是象征迦牟尼“八大成就”的功德塔，即：佛生、成道、轉(zhuǎn)法輪、現(xiàn)神通、從忉利天下果，化度眾僧、思無(wú)量、入涅盤。塔身四面刻佛偈語(yǔ)碑，把塔的佛教內(nèi)容表現(xiàn)在塔的重要部位上。
東南：褚法因緣生，我說(shuō)是因緣；
西南：因緣盡故滅，我作如是說(shuō)：
西北：諸法從緣起，如來(lái)說(shuō)是因；
東北：彼法因緣盡，是大沙門說(shuō)；
塔身上設(shè)一臺(tái)座，置覆缽，為半球形，高2.75米，肩部用減地平（金及）法雕懸魚(yú)十六個(gè)。再上是巨大的十三天相輪和塔剎，建筑設(shè)計(jì)者巧妙地將碩大的印度窣堵波置于中國(guó)式亭閣之上，將亭閣式、密檐式、覆缽式幾種塔型結(jié)合為一體十分罕見(jiàn)，目前所知，象這樣奇特的古塔類型，只有北京房山云居寺北塔等兩三處而已。
白塔的傳說(shuō)
關(guān)于白塔，薊縣流傳著一個(gè)動(dòng)人的民間傳說(shuō)。
古時(shí)候，有戶人家為了給重病的兒子沖災(zāi)，娶了個(gè)媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過(guò)門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對(duì)媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠(yuǎn)的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來(lái)，婆婆嫌她去的時(shí)間長(zhǎng)了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷著，要把她賣掉。
媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見(jiàn)前邊站定一位白須白眉的老者，問(wèn)她為什么哭，她就把自己的遭遇說(shuō)了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說(shuō)：“這支鞭子通著海眼，你回家去，把鞭子放進(jìn)缸里，正轉(zhuǎn)三圈，倒轉(zhuǎn)三圈，水缸就滿了�！毕眿D一聽(tīng)，對(duì)老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見(jiàn)了。
媳婦回到家中一試，果然靈驗(yàn)。不料，這時(shí)婆婆領(lǐng)著個(gè)人兇神惡煞地走了進(jìn)來(lái)，原來(lái)婆婆真的把她賣了。婆婆一見(jiàn)媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過(guò)去，可是缸里的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看著黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個(gè)縣城就要淹沒(méi)了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時(shí)，水漲，缸也長(zhǎng)，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。
薊縣人為了紀(jì)念這個(gè)心地善良，拯救鄉(xiāng)親的好媳婦，就為她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。
乾隆支頂觀音閣
觀音閣檐下有八根擎檐柱，這是清乾隆十八年維修時(shí)添加的，“乾隆支頂觀音閣”的故事在薊縣民間廣為流傳。相傳乾隆當(dāng)皇帝之前就多次來(lái)過(guò)獨(dú)樂(lè)寺，并看上了這塊風(fēng)水寶地，乾隆十八年，便在觀音閣東北處大興土木，建造行宮，以便謁陵游玩時(shí)駐蹕。一天中午，乾隆在行宮看書(shū)，迷迷糊糊睡著了，忽然看見(jiàn)觀音閣東北屋檐傾斜下落，直向行宮砸下，他大呼救命，猛然驚醒，原來(lái)是一場(chǎng)噩夢(mèng)，但乾隆卻忐忑不安，想是在佛門圣地動(dòng)土建行宮，有違天意？為彌補(bǔ)對(duì)菩薩的驚動(dòng)，消災(zāi)免難，決定大修獨(dú)樂(lè)寺，特別是在觀音閣檐角下支頂了八根擎檐柱，在心理上減少了大閣對(duì)行宮的威脅。
歷史
寺之得名，一說(shuō)是安祿山在此起兵叛唐，思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)，故名;一說(shuō)是寺西北有獨(dú)樂(lè)水，故名。相傳創(chuàng)建於唐貞觀十年(636年) 由尉遲恭監(jiān)修，後毀。遼統(tǒng)和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其後，又多次進(jìn)行修繕和擴(kuò)建，特別是在明萬(wàn)歷、清順治、乾隆、光緒時(shí)期和1949年後，工程規(guī)模都比較大。乾隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，并在寺側(cè)興建行宮。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因寺內(nèi)有觀世音菩薩的大塑像，故又稱“大佛寺”。
寺前是乾隆十八年擴(kuò)建的照壁、東西配殿和東院的行宮，完全是清代模式。
在日本帝國(guó)主義侵華時(shí)期和1949年前夕，獨(dú)樂(lè)寺遭到了嚴(yán)重破壞，珍貴文物被洗劫一空，一些塑像和壁畫(huà)遭到損壞，寺院殘破不堪。1949年後，獨(dú)樂(lè)寺被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次撥款維修，最後一次維修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古剎重放光芒。本寺屬密宗體系，著名方丈有談?wù)嫣珟煛４怂聻閲?guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由天津市文物局管理。
獨(dú)樂(lè)寺自創(chuàng)建以來(lái)一直是宗教活動(dòng)中心。1961年獨(dú)樂(lè)寺被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如今，獨(dú)樂(lè)寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內(nèi)的著名旅游景點(diǎn)。
獨(dú)樂(lè)寺三絕
談到獨(dú)樂(lè)寺，就必須要說(shuō)說(shuō)獨(dú)樂(lè)寺的“三絕”：
一、獨(dú)樂(lè)寺觀音閣是我國(guó)僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣。
二、觀音閣內(nèi)的觀音菩薩像是我國(guó)僅存的最大的古代泥塑之一。
三、獨(dú)樂(lè)寺山門是我國(guó)現(xiàn)存最早最尊貴的廡殿頂山門。
獨(dú)樂(lè)寺旅游
天氣概況
天津市屬暖溫帶半濕潤(rùn)大陸性氣候，年平均氣溫在13℃以上。7月氣溫最高，在26℃以上，1月氣溫最低，在-4℃以下，有非冬即夏的說(shuō)法。
建議
正月初一至初七將舉辦獨(dú)樂(lè)寺廟會(huì)
交通指南
北京方向：
公共汽車：在八王墳長(zhǎng)途汽車站乘坐前往薊縣方向客車。
天津方向：
公共汽車：河北客運(yùn)站（建昌道）乘坐前往薊縣方向客車。
火車：天津東站前往薊縣火車。
主題活動(dòng)
廟會(huì)
獨(dú)樂(lè)寺廟會(huì)已有數(shù)百年歷史，清代達(dá)鼎盛時(shí)期，2003年春節(jié)正月初一至初七舉辦了集民間藝術(shù)、地方習(xí)俗、佛教文化為一體的首屆獨(dú)樂(lè)寺廟會(huì)。有乾隆禮佛表演、佛事法會(huì)、文藝演出等大型活動(dòng)，有吳橋雜技、民間花會(huì)、地方戲劇等傳統(tǒng)節(jié)目，又有吹糖人、手指畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)演示及大碗茶、糖葫蘆等傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。今年正月初一至初七將舉辦第二屆獨(dú)樂(lè)寺廟會(huì)。
紀(jì)念法會(huì)
獨(dú)樂(lè)寺于每年正月初一（彌勒佛誕辰日），二月十九（觀音誕辰日），四月初八（佛祖誕辰日），六月十九日（觀音菩薩成道日），九月十九（觀音出家日），十二月初八（佛祖成道日），舉行規(guī)模盛大的紀(jì)念法會(huì)，八方信徒云集至此。
