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旅游景點

金猴嶺

金猴嶺海拔3019米，南連紅巖洞，北臨小龍?zhí)�，這里山勢緩平，氣候寒冷，雨量充沛，土地肥沃，水源充足，有瀑布飛瀉。生長有巴山冷杉、華山松、山櫻桃、銳齒櫟、山柳、扇葉槭、箭竹、獼猴桃、高山杜鵑等。

旅游攻略

美食

泡菜 。香茹燉土雞。懶豆腐。苞谷酒

特產(chǎn)

神農(nóng)架特產(chǎn)有：神農(nóng)茶葉、香菇、中草藥、木菜板、絞股藍、野生蜂蜜、紅樺樹汁、根雕、野生動物標本、水晶石、野生核桃、板栗等。

住宿

柏鎮(zhèn)、木魚鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)是神農(nóng)架林區(qū)較為繁華的城鎮(zhèn)， 木魚鎮(zhèn)和神農(nóng)祭壇晚上一般都會舉辦篝火晚會（120元/人），游客可觀看當?shù)乩习傩盏母栉璞硌荨Ｍ頃Y(jié)束時，游客還可跑到篝火旁，與眾人爭搶現(xiàn)場烤的全羊肉。

小貼士

神農(nóng)架最佳旅游季節(jié)為5至10月。5月20日左右，杜鵑花開，觀賞到云海的概率也相當?shù)拇�。神農(nóng)架原始森林很大，交通不發(fā)達，很多地方不對游人開放，為防止在森林中迷路，最好請一名導游，每天的費用在150元上下，

神農(nóng)架文化節(jié)

中國湖北神農(nóng)架國際生態(tài)文化旅游節(jié)秉承“生態(tài)文明、和諧發(fā)展”的理念，落實湖北省“兩圈一帶”戰(zhàn)略，著力打造湖北“一江兩山”黃金旅游線路，實現(xiàn)華中地區(qū)旅游市場與旅游資源的融合，旅游投資與旅游項目的對接，整體提升神農(nóng)架旅游的知名度，夯實神農(nóng)架在鄂西生態(tài)文化旅游圈中的核心板塊地位。

人文背景

神農(nóng)架據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。他在此“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”。神農(nóng)炎帝是華夏文明開創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績列陳有八：訓牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。為緬懷祖先，頌其偉業(yè)，林區(qū)人民政府于1997年開始在神農(nóng)架主峰南麓小當陽興建神農(nóng)祭壇一座，塑其雕像于群山之中，但見牛首人身的神農(nóng)氏雙目微閉，似思似眠，神農(nóng)塑像與千年古樸相擁而立，景致渾宏，氣宇不凡，蔚為壯觀。

神農(nóng)架人文歷史久遠，早在20多萬年前，就有古人類在此活動。秦漢以來，神農(nóng)架地區(qū)分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄（僅三國至隋初設綏陽縣），清代隸屬湖北省鄖陽府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來為兵家屯守之地。唐中宗被貶為廬陵王后，命神農(nóng)架山脈為“皇界”。清順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守11年之久。革命戰(zhàn)爭時期，賀龍紅三軍在此建立蘇維埃政府。新中國成立后的上世紀50年代中至60年代初，國家以采伐木材為主要目的著手對神農(nóng)架進行開發(fā)，并于1966年修通貫穿南北的公路。1970年國務院以〔1970〕國發(fā)47號文件，批準神農(nóng)架林區(qū)建置，由湖北省直轄，行政地域由房縣、興山、和巴東三縣毗鄰區(qū)域劃出，國土面積3253平方公里。此后行政隸屬幾經(jīng)變更，終于于1987年確定直屬省轄至今。

神農(nóng)架文化遺存眾似繁星，民俗鄉(xiāng)風淳厚質(zhì)樸。陽日古剎凈蓮寺、九沖佛影天觀廟傳承佛教衣缽，川鄂古鹽道依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮，殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧。在此發(fā)現(xiàn)并已整理出版的《黑暗傳》被稱為漢民族的創(chuàng)世史詩，從而打破西方關(guān)于中國沒有自己史詩的百年神話。反映秦巴平民喜怒哀樂的百代民風土家婚俗、打喪鼓、山鑼鼓、打火炮堪稱中原文化的活化石。神農(nóng)架不僅是東西南北野生動植物種類的交匯地，而且是華夏民族四大文化種類的交匯地。以神農(nóng)架為原點，西有秦漢文化，東有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神農(nóng)架是一處文化洼地，各種文化溪流在這里交融。神農(nóng)架的自然條件和人文背景共同構(gòu)成了神農(nóng)架絢麗多彩的畫卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候。

2010年，湖北省�？悼h、神農(nóng)架林區(qū)共同申報的“黑暗傳”，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學項目類別，序號30。

動物王國

神農(nóng)架白色動物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白烏鴉、白龜和白熊等。

神農(nóng)白熊，毛色純白，性情溫馴，頭部很大，兩耳豎立，一條不滿二寸的小尾巴總是夾著，貌似大熊貓，只是嘴部比較突出。它生長在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹筍、嫩葉為主要食物。神農(nóng)白熊喜歡與人嬉鬧，甚至主動爬到人們的懷里閉目養(yǎng)神。它的嗅覺靈敏，善于尋找食物，飽食后常手舞足蹈。神農(nóng)白熊已被定為國家一級保護動物。

神農(nóng)白熊(5張)

白獐和白麂在古代就被人們視為國寶或神物。獐、麂同屬哺乳綱偶蹄目鹿科的野生動物，古時統(tǒng)稱為鹿。一般的獐、麂毛色呈黃褐色或黑褐色，而白獐和白麂通體毛色純白，眼珠和皮呈粉紅色。

神農(nóng)架一個叫做陰峪河的地方，很少有陽光透射，適宜白金絲猴、白熊、白麂等動物棲息。這么多動物返祖變白，僅僅用氣候原因是解釋不了的，因而也成了科學上的待解之謎。

1986年，當?shù)剞r(nóng)民在深水潭中發(fā)現(xiàn)三只巨型水怪，皮膚呈灰白色，頭部像大蟾蜍，兩只圓眼比飯碗還大，嘴巴張開時有1米多長，兩前肢有五趾。浮出水面時嘴里還噴出幾丈高的水柱。

與水怪傳聞相似的還有關(guān)于棺材獸、獨角獸的傳聞。據(jù)說，棺材獸最早在神農(nóng)架東南坡發(fā)現(xiàn)，是一種長方形怪獸，頭大、頸短，全身麻灰色毛。獨角獸頭跟馬腦一樣，體態(tài)像大型蘇門羚羊，后腿略長，前額正中生著一只黑色的彎角，似牛角，約40厘米長，從前額彎向后腦，呈半圓弧弓形。還有驢頭狼，全身灰毛，頭部跟毛驢一樣，身子又似大灰狼，好像是一頭大灰狼被截去狼頭換上了驢頭，身軀比狼大得多。

神農(nóng)文化

  高山原生態(tài)文化群落帶

在神農(nóng)架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨具魅力的神農(nóng)架文化像一樽陳年老酒，香漂萬里，醉人心脾，令人心往神馳。神農(nóng)架文化具有區(qū)別于其他地區(qū)文化的顯著特點：這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風貌。其區(qū)域文化特色被視為亞洲少見的山地文化圈——高山原生態(tài)文化群落帶。

史詩《黑暗傳》

漢民族神話史詩《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)受到了我國神話學界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學家的高度重視和熱情評價。這部長達3000多行的史詩唱本，記錄著漢民族的遠古創(chuàng)世神話。被我國神話學專家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話史詩，是極為珍貴的歷史資料。《黑暗傳》的保存，是神農(nóng)架先民崇敬上古開天辟地的英雄而歌唱的結(jié)果。他們把神話當做真有其事的歷史知識，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經(jīng)典，當作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農(nóng)架，把《黑暗傳》帶進棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見不鮮�！逗诎祩鳌返陌l(fā)現(xiàn)，是中國古神話的發(fā)現(xiàn)，打破了漢民族沒有神話史詩的定論，對于中國神話學和楚文化的研究，具有非常重要的價值，也因此成為神農(nóng)架民間文學寶庫中最為璀璨的明珠。

神農(nóng)架刺繡

神農(nóng)架地處偏僻深山，長期以來處于原始封閉狀態(tài)，與外地往來不多，民間習俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，獨具特色的刺繡便是神農(nóng)架的一朵充滿活力的藝術(shù)之花。

神農(nóng)架民歌

神農(nóng)架民歌的演唱形式、音樂色彩和語言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情并茂，明快悠揚；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調(diào)抒情狀物，盛情真摯。

神農(nóng)架堂戲

堂戲是神農(nóng)架現(xiàn)存的十分古老的地方劇種，因演出時所需場地較小，一般在農(nóng)家堂屋里表演，故名堂戲。劇目大多是傳說的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現(xiàn)代戲。演唱風格具有典型的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

歷史文化

神農(nóng)架的歷史文化遺跡已鮮可尋覓。陽日的凈蓮寺，九沖的天觀廟，松香坪的白云庵、觀音閣，只依稀辨認出斷壁殘垣。但是蘭英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰(zhàn)場保存得十分完好。1985年在紅坪、劉享寨相繼發(fā)現(xiàn)了兩塊保護山林的石碑。紅坪的護林石碑立于經(jīng)坪西溝天門洞口的老巖石上，石碑約一米見方，上鐫“嚴禁山林”四個大字，落款為清同治元年，距今有100多年了。另一塊石碑立于劉享寨南麓一個名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長83厘米，寬55厘米，刻于光緒十三年（1887年），上鐫“嚴禁石木”四個大字。這兩塊石碑是神農(nóng)架古代保護山林的“石碑雙壁”。

民風

神農(nóng)架民風古樸，民俗奇特。在一些農(nóng)家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目兇惡的木雕臉譜，謂之“吞口”。在南部山鄉(xiāng)，熱情的主人往往以酒待客，謂之“喝冷酒”；北部山鄉(xiāng)則有一整套待客的酒規(guī)。山民愛抽煙，每人備有一個旱煙袋，長一米左右，謂之“煙槍”。山村婦女愛纏頭巾，有時纏在頭上的頭巾多達數(shù)十條。

神農(nóng)架的文化生態(tài)與其保存完好的自然生態(tài)一樣包含著巨大的價值而且具有長期恒久的魅力。其獨特的文化個性，豐富的文化底蘊，以及她背后蘊含的真正的資源價值，承載著經(jīng)濟長期穩(wěn)定發(fā)展的可能性，并給予神農(nóng)架一個真正安寧與幸福的承諾。

民間文學

神農(nóng)架林區(qū)的民間文學是神農(nóng)架文化的重要組成部分。珍貴的漢民族神話史詩，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學的寶庫，也是上個世紀以前的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見證。

上古時候，五谷和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰也分不清楚，所以，人們經(jīng)常遭受饑餓和病痛的折磨。老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心里。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治��？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個辦法。

第四天，他帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去，來到了一座茫茫大山的腳下。這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不去的。神農(nóng)站在一個小山上，對著高山，尋思著攀登的方法。突然，他看見幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來爬過去，靈活得很。神農(nóng)靈機一動，想出一個好辦法，他當下把臣民們喊來，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。

神農(nóng)帶著臣民們上了山頂，這山頂是一個奇花異草的世界。在這里，他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去種植，這就是后來的五谷。他又嘗出了三百六十五種草藥，寫成《神農(nóng)本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷、醫(yī)病的草藥，準備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。為了紀念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海取名為“神農(nóng)架”。

野人之謎

神農(nóng)架的奇幻、神秘、引人入勝還在于它可能擁有一種傳奇性動物——“野人”（稱“雪人”或“大腳怪”）。20世紀50年代以來，神農(nóng)架不時有“野人”存在的報告?zhèn)鱽怼?/FONT>

1976年5月中國科學院組織了“鄂西北奇異動物考察隊”深入神農(nóng)架原始林區(qū)，探杳

  神農(nóng)架野人

“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發(fā)等實物，測杳了“野人”腳印。經(jīng)初步鑒定，“野人”是一種接近于人類的高級靈長類動物。近幾年來，又有多名考察隊員和游人目睹了“野人”的存在。還沒有捕獲到一個活的“野人”，因此神農(nóng)架“野人”仍是一個謎。1977年至1980年，有關(guān)部門組織了兩次大規(guī)模的野外考察，搜集到野人毛發(fā)數(shù)百根，發(fā)現(xiàn)野人腳印數(shù)百個、糞便多處，還發(fā)現(xiàn)野人住過的竹屋�？疾旖Y(jié)果昭示：神農(nóng)架的確存在未知的奇異動物。

歷史的長河在不斷流動，地球上的萬物也處于不停的變化之中。2500多年來，曾經(jīng)有過許許多多關(guān)于“野人”的報道和傳說。

在遼闊的神州大地上，有關(guān)“野人”的傳說，也有著上千年的歷史，我國古代的書籍中曾有過許多關(guān)于"野人"的記載和描述，僅"野人"的外號和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當然，人們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據(jù)的事實。

我國關(guān)于“野人”的記載大概是在春秋戰(zhàn)國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對“野人”的稱呼之一）獻給相蕃國國王。古書中對“野人”的描述與現(xiàn)代“野人”十分相像。 著名詩人屈原也曾以酷似“野人”的動物為素材，寫了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 屈原的老家就在湖北神農(nóng)架南的秭歸縣，屈原筆下的“山鬼”與神農(nóng)架的“野人”是一種巧合呢？還是真實的 記錄？唐朝、清朝也都有過關(guān)于“野人”的記載。神州文化，源遠流長。在不同的歷史時代，對"野人"的記載和傳聞也都不一樣。在西方，自古羅馬時代就有關(guān)于"野人"的描繪。

神農(nóng)架“野人”神農(nóng)架是一個原始神秘的地方。獨特的地理環(huán)境和區(qū)域氣候，造就了神農(nóng)架眾多的自然之謎。“野人”、白化動物、珍禽異獸、奇花異草、奇洞異穴等無不給神農(nóng)架蒙上了一層神秘面紗。

“野人”之謎是當今世界未被破解的四大謎之一。在當今世界，許多國家和地區(qū)都曾發(fā)現(xiàn)過“野人”的蹤跡，而且不同地區(qū)的人們對其有著不同的稱呼，如北美和俄羅斯西伯利亞分別被稱為“沙斯夸之”和“大腳怪”。

神農(nóng)架是發(fā)現(xiàn)“野人”的次數(shù)最多、目擊者人次最多的地方之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，自上世紀初來，這里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多個“野人”活體。神農(nóng)架可能有“野人”，有四方面的依據(jù)：一是史書有記載�！渡胶＝�(jīng)．海內(nèi)南經(jīng)》、屈原的《山鬼》、明代《本草綱目》、清代神農(nóng)架周邊的房縣、興山等縣縣志都有關(guān)于“野人”的記載�！�本草綱目》上記載：“南康有神曰‘山都’，形如人，長丈余，黑色，赤目黃發(fā)，深山樹中作窠……描述的就是“野人”；二是民間有傳說。民間關(guān)于“野人”的傳說歷史悠久，上自遠古，下至當今。從秦始皇修萬里長城，逃跑的民夫躲進深山老林變成“野人”的傳說，到今天神農(nóng)架周邊地區(qū)流傳的進深山雙臂套竹筒防“野人”的傳說，有許多的版本；三是科考有發(fā)現(xiàn)。人類從何而來？是猴子、猩猩，還是類人猿變來的嗎？為什么猴子等站起來不能變成人？這個課題一直是人類學家、遺傳學家關(guān)注的問題。中國野考協(xié)會曾幾次組隊到神農(nóng)架進行科學考察，發(fā)現(xiàn)了大量“野人”的腳印、毛發(fā)和糞便。鑒定結(jié)果表明，神農(nóng)架確實存在一種介于猿和人之間的靈長類動物；四是有大量的人證和物證。神農(nóng)架及其周邊地區(qū)有許多人在不同時間、不同地點看到過“野人”，特別是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神農(nóng)架境內(nèi)均發(fā)生目擊“野人”事件。目擊者中有公務員、學生、游客和農(nóng)民。他們對目擊物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕紅或灰色毛發(fā)，習慣兩條腿走路，動作敏捷，行為機警，有的還會發(fā)出各種叫聲。

中國科學院從1977年開始對神農(nóng)架人形動物進行科考和研究，30年來也接到過上百宗曾經(jīng)見過“野人”的各界人士的反映，同時也收集到不少有關(guān)人形動物活動的證據(jù)，但是30年來始終都沒有過與人形動物的正面接觸。

科學考察

2010年10月10日，中國有關(guān)專家在擱置了近30年之后，重新建立起對中部原始林區(qū)神農(nóng)架進行“野人”考察的研究組織，并正籌劃對神農(nóng)架“野人”進行一次大規(guī)�？茖W考察。

75歲的湖北省文物考古研究所研究員、考古人類學家王善才專訪時表示，希望通過這一次的科考“給長久以來的爭論一個交代”。他們正與三峽大學共同研究，如何在野外能夠長時間保持能源的視頻設施，以對“野人”可能出沒的重點線路、洞穴進行全天候監(jiān)控。

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神農(nóng)架纖夫

神農(nóng)架舊時有大量裸體纖夫，由于纖夫多是家境貧寒之士，如穿著衣服，汗浸鹽汲加上纖索的磨損，衣服很快就破了。最重要的是防病，如果穿著衣服，一會兒岸上，一會兒水里，衣服在身上干了濕，濕了干，不僅不方便，而且容易得風濕、關(guān)節(jié)炎之類的病，所以神農(nóng)架的纖夫很少穿衣服的。^[8]

 

 

 

 

^{二，武當山}

 

  

武當山

武當山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內(nèi)， 屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，南倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，北臨碧波萬頃的丹江口水庫。武當山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點風景名勝區(qū)，同時它也是道教名山和武當拳的發(fā)源地，被譽為”亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當?shù)澜痰玫椒饨ǖ弁醯耐瞥纾鞒_到鼎盛。永樂皇帝“北建故宮，南修武當”，明朝皇帝直接控制的武當?shù)缊�，被稱為“皇室家廟”。元末明初道士張三豐集其大成，武當武術(shù)成為中華武術(shù)一大流派。

中文名稱： 武當山 外文名稱： Wudang Mountains 別名： 太和山、嵾上山、謝羅山、仙室山 行政區(qū)類別： 旅游經(jīng)濟特區(qū) 所屬地區(qū)： 中國，湖北 電話區(qū)號： 0719 郵政區(qū)碼： 442714 地理位置： 湖北省西北部的十堰市丹江口境內(nèi) 面積： 312平方千米

方言： 西南官話(鄂北片、鄖陽小片) 氣候條件： 亞熱帶季風氣候區(qū) 著名景點： 五龍宮、金頂、南巖宮、紫霄宮、太子坡、玉虛宮、太極湖 機場： 襄陽機場、武當山機場（在建） 火車站： 武當山火車站、十堰火車站 車牌代碼： 鄂C 榮譽稱號： 國家5A級景區(qū)、世界文化遺產(chǎn)

基本簡介

武當山，位于湖北省十堰市丹江口境內(nèi)，是中國著名的道教圣地之一。景區(qū)面積古稱“方圓八百里”，現(xiàn)有312平方千米。東接歷史名城湖北省襄陽市，西靠車城十堰市城區(qū)，南依原始森林神農(nóng)架林區(qū)，北臨大型人工淡水湖、南水北調(diào)中線源頭——丹江口水庫。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀�？梢哉f，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一，因此被譽為”亙古無雙勝境，天下第一仙山”。

武當山，作為國家重點風景名勝區(qū)、國家5A級旅游風景區(qū)、全國武術(shù)之鄉(xiāng)、全國八大避暑勝地之一，其古建筑群被列入聯(lián)合國《世界文化遺產(chǎn)名錄》，并先后榮獲“全國文明風景名勝區(qū)”稱號和“全國文明風景旅游區(qū)示范點”稱號。2009年，武當山入選中國世界紀錄協(xié)會中國道教第一山。^[1]

武當山(30張)

武當山(30張)

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  武當山景區(qū)地圖

景觀概述

  空中鳥瞰武當山太和宮就像一只龜

武當山高峰林立，天柱峰海拔1612米。武當山山體四周低下﹐中央呈塊狀突起﹐多由古生代千枚巖﹑板巖和片巖構(gòu)成﹐局部有花崗巖。巖層節(jié)理發(fā)育﹐并有沿舊斷層線不斷上升的跡象﹐形成許多懸崖峭壁的斷層崖地貌。山地兩側(cè)多陷落盆地﹐如房縣盆地﹑鄖縣盆地等。氣候溫暖濕潤﹐年降水量900～1200毫米﹐多集中夏季﹐為湖北省暴雨中心之一。原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉﹑落葉闊葉混合林﹐次生林為針闊混交林和針葉林﹐主要有松﹑杉﹑樺﹑櫟等。藥用植物有400多種﹐產(chǎn)曼陀羅花﹑金釵﹑王龍芝﹑猴結(jié)﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名貴藥材。武當山有七十二峰﹑三十六巖﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九臺等勝景﹐風景名勝區(qū)以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及“七十二峰

武當山

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朝大頂”和“金殿疊影”等。

武當山，是著名的山岳風景旅游勝地。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、云騰霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9臺等。主峰天柱峰，海拔1612米，被譽為“一柱擎天”，四周群峰向主峰傾斜，形成“萬山來朝”的奇觀。武當山的藥用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，武當山就有400多種。據(jù)1985年藥用植物普查結(jié)果，已知全山有藥材617種，因此，武當山有“天然藥庫”之稱。

武當山古建筑群規(guī)模宏大，氣勢雄偉。據(jù)統(tǒng)計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000余間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建筑群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年（1552年）又進行擴建，形成“五里一庵十里

  

宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”的建筑奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境�，F(xiàn)存較完好的古建筑有129處，廟房1182間，猶如中國古代建筑成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址分別于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建筑外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱于世，故被譽為“道教文物寶庫”。

武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質(zhì)給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鐘靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻……

歷史積淀

  南巖

武當?shù)孛从谙惹�，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。

武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現(xiàn)在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地.至宋代，道經(jīng)始將傳說中的真武神與武當山聯(lián)系起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處，為它以后的顯榮尊貴打下了基礎(chǔ)，入明以后，由于統(tǒng)治者對真武的尊崇，武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以后，武當山的地位大為下降，它對周邊地區(qū)和區(qū)域社會的影響，主要通過朝山進香等民俗活動來體現(xiàn)。

華中理工大學建筑系教授張良皋先生在《中國建筑宏觀設計的頂峰--武當山道教建筑群》一文中說："明朝稱武當為'太岳'，名位在五岳之上……我們?nèi)粼噷⑽洚斏降慕ㄖc五岳之首的泰山相比，泰山盡管歷史悠久，建筑卻非一氣呵成，在總體上就先遜一籌。泰山的岱宗坊比之武當山玄岳門，東岳廟比之玉虛宮，碧霞元君祠比之紫霄宮，南天門比之太和宮，玉皇頂比之金頂，亦都要輸分。其余四

  武當山景區(qū)地圖

岳，遠讓泰山，更難與武當頡頏。"

武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”�！短蜕街尽酚涊d“武當”的含義源于“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。

武當山之盛名，還得益于它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴�！蔽洚斏教熘逡粠В礁吖壬睿獫究v橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。

武當山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經(jīng)千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。

武當?shù)罉贰瓣┯褡步�，鳴絲吹竹，飄飄云端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當山武術(shù)以“內(nèi)家功夫”而著稱，是中國武術(shù)中與少林齊名的重要流派，譽為“北崇少林、南尊武當。”傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。

武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，霧的生騰與凄婉，人生意態(tài)的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令游子心蕩神迷，令神仙流連忘返……

道教文化

  天柱峰金殿

在北宋尚未出現(xiàn)玄武神話以前，武當山已經(jīng)成為道教的名山。武當山的名稱在后漢時（126-221）已有之�！逗鬂h書》記載有朱穆隱居于武當山。南北朝時（386-582）酈道元（？-527）撰《水經(jīng)注》，記載武當山又名太和山、參上山、仙室、謝羅山等。道教稱仙人所居的地方為洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司馬承禎（647-735）編的《洞天福地》尚未把武當山列入其中。到了杜光庭（850-933）在901年編《洞天福地岳瀆名山記》則將武當山列入七十二福地中的第九福地。由此可見最遲在第九世紀末，十世紀初，武當山已經(jīng)成為道教的圣地之一了。

  武當山地區(qū)地圖

宋代以前有關(guān)武當山的文獻并不多見。除了上面已經(jīng)提到的《后漢書》、《水經(jīng)注》和《洞天福地岳瀆名山記》外，另有唐代李吉甫（758-814）撰《元和郡縣圖志》， 都沒有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996）編《太平御覽》卷四十三「武當山」條，引用的資料有《武當山記》、《南雍州記》、《陰君內(nèi)傳》，《甄異傳》，記載歷代在武當山修道成仙者有尹喜、陰長生、戴生、謝允等人，未提及玄武事跡。樂史（925-1002）撰《太平寰宇記》卷一百四十三「武當山」條也沒有關(guān)于玄武的記載。此可以作為北

宋初期人們尚未把武當山與玄武牽上關(guān)系的左證。

武當山成為祀奉玄武的圣地應該是在《元始天尊說北方真武妙經(jīng)》出現(xiàn)以后。宋徽宗宣和年間（1119-1125）在武當山大頂之北創(chuàng)建紫霄宮祭祀玄武， 可能是武當山上首座以祭祀玄武為主的宮觀。到了南宋，玄武的信仰已經(jīng)非常普遍，玄武修道武當山的傳說已經(jīng)深入民心。董素皇的《玄帝實錄》對太和山，即武當山有較詳細的描述，說明了武當山的地理位置是在海外，位于翼軫二星的下方。而且增加了玉清圣祖紫元君傳授玄武道法，命他到武當山修行的情節(jié)�！缎蹖嶄洝酚涊d﹕「王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。于是感動玉清圣祖紫元君授無極上道。元君曰﹕子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之�！踝幽艘缼熣Z，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌云霄，當陽虛寂。于是采師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄巖，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道�！埂�

宋元交兵之際，均州也遭兵災， 武當山的宮觀受到嚴重的破壞。例如紫霄宮在1260年以后已杳無人跡。1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龜蛇出現(xiàn)在燕京西郊高梁河，眾人以為是玄武顯靈，象征元王朝國運興隆， 元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河筑昭應宮以祭祀玄武。道士汪貞常入武當山，于1275年率領(lǐng)徒眾魯大宥等人重建五龍觀。1278年以道法術(shù)數(shù)著名于世的道士趙守節(jié)，領(lǐng)其徒重修武當佑圣觀。1286年世祖忽必烈命法師葉希真、劉道明、華洞真充任武當山都提點，并屢降御香至武當山祝愿祈福。

元代，武當山因帝王的崇拜及諸道士的經(jīng)營使香火更加興盛，玄武與武當山的關(guān)系傳說也有新的發(fā)展。劉道明撰《武當福地總真集》對武當山名稱的由來提出了新的看法。他認為武當山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飛升之后，此山非玄武不足以當之，而改名為武當。其書中充滿了玄武在武當山修道降魔的遺跡。茲以五龍觀為例，說明元代將武當山的風物附會玄武的情形。

據(jù)可能是董素皇撰的〈五龍觀記碑〉所載， 五龍觀興建的原因是由于姚簡到武當山禱雨有驗，將此靈異奏聞唐太宗（627-649在位）。太宗降旨就武當山建觀以表其圣跡。南宋末，王象之等附會五龍觀為玄武隱居的地方。劉道明更據(jù)此而編造出玄武得道飛升的時候，有五條龍掖駕上升，所以在他舊隱的地方建五龍觀以祭祀之。

成書稍后于《武當福地總真集》的《玄天上帝啟圣錄》，在修道武當山的故事，添飾了歷經(jīng)考驗的情節(jié)，使玄武的傳記更符合道教神仙傳記的慣用結(jié)構(gòu)，即修道者從開始修道，歷經(jīng)考驗，最后升登仙界。而且新增加的情節(jié)都注明有遺跡。

道教徒之所以選擇武當山為玄武修道的圣地，乃由于武當山在唐末五代以來，已成為道教的仙境福地之一，再加上武當山的名字與玄武都有「武」字，便附會玄武曾修煉于武當山。劉道明所說武當山一名的由來乃是因為玄武的緣故，顯然不是事實，然而卻得到普遍的認同。元代武當山的風物大量附會為玄武的遺跡，一方面表現(xiàn)了地方風物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流傳，武當山為祭奉玄武的圣地。

分區(qū)景觀

太和宮：位于天柱峰南側(cè)，占地面積8萬平方米，現(xiàn)有古建筑20余棟，建筑面積1600 多平方米。

武當山風景圖集(7張)

古銅殿：位于天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年（公元1307年）鑄，高3米，闊2．8米，深2．4米，懸山式屋頂，全部構(gòu)件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有“此殿于元大德十一年鑄于武昌梅亭萬氏作坊”，是中國現(xiàn)存最早的銅鑄木結(jié)構(gòu)建筑。紫金城：建于永樂十七年（公元1419年），延天柱峰環(huán)繞，周長345米，墻基厚2．4米，墻厚1．8米，城墻最高處達10米，用條石依巖砌筑，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結(jié)構(gòu)的城樓象征天門。該石雕建筑在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

凈樂宮：武當山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施凈樂宮復原工作，經(jīng)過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現(xiàn)雛形，再現(xiàn)了當年凈樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調(diào)工程地上文物搬遷復原的范例。

玄岳門：是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑�！爸问佬馈迸品唤ㄓ诿骷尉溉荒辏ü�1552年）。位于武當山鎮(zhèn)東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建筑結(jié)構(gòu)，三間四柱五樓牌坊，高12米，闊14米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6米，柱周設夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構(gòu)成明間高敞、兩側(cè)稍低的三個門道。正樓架于龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、云板與次樓，構(gòu)成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額“治世玄岳”。此坊結(jié)構(gòu)簡練，構(gòu)件富于變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴謹，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術(shù)珍品。

玉虛宮：全稱“玄天玉虛宮”。建于明永樂十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經(jīng)修葺，是武當山古建筑群中最大的單元。后來大部分毀于清乾隆十年（公元1745年），現(xiàn)存部分建筑和遺址，還建有重達百噸的“龜馱碑”亭四座。

磨針井：又名純陽宮。坐落在老營以南12公里處，始建于明朝永樂年間，現(xiàn)存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50余間，面積1700平方米。

太子坡：又名復真觀。現(xiàn)基本保持當年規(guī)模，是武當建筑群中的一個較大單元。復真觀建于明永樂十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。位于獅子峰前，現(xiàn)存建筑20棟，建筑面積3505平方米，占地6萬平方米。觀門側(cè)開9Jr匝山勢建夾墻復道，狀如游龍。中軸線上有照壁、梵帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿。左側(cè)道院建皇經(jīng)堂、芷經(jīng)閣、廟亭、齋房，隨山勢重疊錯落。前有五云樓，五層樓翼角立柱上架設12根梁枋，交叉疊閣，為大木建筑中少見的結(jié)構(gòu)，有一柱十二梁之稱。

南巖：為道教所稱真武得道飛升之“圣境”，是武當山36巖中風光最美的一處。南巖宮始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285—1310年），明永樂十年（公元1412年）擴建。位于獨陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名�，F(xiàn)存建筑2l棟，建筑面積3505平方米，占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建筑物。主體建筑天乙真慶宮石殿，建于元至大三年（公元1310年）以前，面闊11米，進深6．6米，通高6．8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，后坡依巖，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建筑斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o．33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術(shù)性和科學性。

瓊臺觀：位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火�，F(xiàn)已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的游客集散地。

紫霄宮：紫霄宮背依展旗峰；面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。

位于武當山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（公元1119一1125年），明永樂十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）擴建，清嘉慶八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武當山八大宮觀中規(guī)模宏大、保存完整的道教建筑之一�，F(xiàn)存有建筑29棟，建筑面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側(cè)以配房等建筑分隔為三進院落，構(gòu)成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內(nèi)主體建筑紫霄殿，是武當山最有代表性的木構(gòu)建筑，建在三層石臺基之上，臺基前正中及左右側(cè)均有踏道通向大殿的月臺。大殿面闊進深各五間，高18．3米，闊29．9米，深12米，面積358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿為重檐歇山頂式大木結(jié)構(gòu)，由三層崇臺襯托，比例適度，外觀協(xié)調(diào)。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗杠的特征。梁架結(jié)構(gòu)用九檀，高寬比為5：2．5，保持宋遼以來的用材比例。殿內(nèi)金柱斗栱，施井口天花，明間內(nèi)槽有斗八藻井。明間后部建有刻工精致的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。

紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩華麗，為其他宗教建筑所少見。

金殿：為首批全國重點文物保護單位。明代銅鑄仿木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，位于天柱峰頂端的石筑平臺正中，面積約160 平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構(gòu)成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁于立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內(nèi)頂部作平棋天花，鑄淺雕流云紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂采用“推山”做法為特點。殿內(nèi)于后壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執(zhí)旗捧劍拱衛(wèi)兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清圣祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件采用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構(gòu)件，結(jié)構(gòu)嚴謹，合縫精密，雖經(jīng)五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示中國鑄造工業(yè)發(fā)展的高度水平，堪稱現(xiàn)存古建筑和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。

隱仙巖：隱仙巖位于竹關(guān)之上，五龍宮之北。高聳云煙，石如玉壁，呈瑰納奇。

武當山古神道：

武當山北神道——位于天柱峰東北的丹江口市武當山鎮(zhèn)﹐所產(chǎn)龍頭拐杖﹑玉雕﹑木雕﹑陶瓷等工藝品﹐具濃厚的地方特色。針井茶為傳統(tǒng)名茶。襄渝鐵路﹑老（河口）白（河）公路在此并行通過。

武當山南神道——位于武當山西南麓的丹江口市官山鎮(zhèn)，距武當山金頂（天柱峰）僅有5.7公里，是豫川

陜香客敬香的重要神道，素有武當后花園之美譽。這里群山如花，數(shù)峰如筍，大河如練，美景如畫，民歌如潮。這里是八百里武當里一塊最原始、最神秘的幽靜之地，景區(qū)全長20公里，由中國漢族民歌第一村——呂家河村和直通金頂?shù)奈洚敶髰{谷兩大景區(qū)組成，以九道河為玉帶，像珍珠般串連著呂家河民歌村、紅三軍司令部舊址和新四軍遺址、二龍戲珠、斬龍崖、尼姑巖、桃花洞、蘭花谷、獅子灘、鬼谷子澗、天書谷、黑金溝大峽谷、龍?zhí)丁⑥D(zhuǎn)運臺、金蟾朝圣等眾多景點。茂密的原始森林、清純的小河流水，古樸天成，深受游客青睞，在這里能得到身心的最大放松，真正體會到世外桃源所帶來的樂趣。

武當山西神道——經(jīng)丹江口市六里坪、官山外朝山、分道觀分道開始登山，經(jīng)過猴王廟、娃子坡、全真觀遺址（有兩株千年大銀杏樹）、長嶺抵全龍觀，計程15公里，現(xiàn)為四米寬水泥公路。再登黃土嶺，到亂石窖，交古韓糧道，依次經(jīng)財神、黑虎、火神、山神四座石廟，上黃土埡，再攀青龍背、吊鐘臺，經(jīng)太和宮上金頂，計程10公里。因位于天柱峰西側(cè)，史稱西神道。沿途古木參天，風景如畫，東有深溝大壑的雷澗（東溝河），有金鼎、眉棱兩峰左右矗立，七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）峰南北屏立。

武當山東神道——從丹江口市鹽池河鎮(zhèn)到武當口村的15公里水泥路已硬化12.5公里，還有近2公里的路面有望在年內(nèi)完成，屆時，武當山第三條上山旅游線路將全面建成。天橋溝瀑布——位于鹽池河鎮(zhèn)政府所在地以東約9公里處，實則為一條山澗小溪，自改板河村由東向西緩緩流出，長約3公里，溪水自天橋處折而向北流經(jīng)百米高的懸崖跌宕而下形成瀑布。山坡鑼鼓——民間藝術(shù)瑰寶，有獨特的地域文化內(nèi)涵，加大宣傳開發(fā)力度，爭取申報世界文化遺產(chǎn)，向“中國鑼鼓之鄉(xiāng)”努力。

武當神話

傳說，明朝時候，遼東有個道士，叫張三豐，到河南方城煉真宮出家。張三豐又窮又臟，早晨不洗臉，晚上不洗腳；一年到頭不換衣裳，兩年到尾不曬被子，人們叫他邋遢張。別看邋遢張邋遢，他卻有一身好武藝，會玩大把戲（雜技），也會玩小把戲（魔術(shù)）。說話、做事，瘋瘋癲癲的，似真非真，似假非假，叫人琢磨不透。所以有人稱張三豐為張三瘋，也有人說邋遢張是半仙之體。

那年冬天，煉真宮當家的病了，大小道士都到師傅床前問安，邋遢張也來了。師傅瞧不起他，翻身把臉扭向床里，邋遢張問：“師傅，師傅，病好些嗎？”

師傅只裝睡著了，邋遢張又大聲喊：“師傅，師傅，病好些嗎？”他喊了一遍又一遍，喊得師傅不耐煩了，用嘴“哼”一聲，意思是：快走開！

“好哇，師傅想吃‘哼（杏）’（均州土語，“哼”與“杏”同音）我上山給你摘。”邋遢張一邊說一邊走出廟門。這時，大雪紛紛下，北風呼呼吹，滿山遍野什么也看不清，他在雪地里鬼混了一會，真的摘回兩個黃杏子，杏把上還帶著兩片青絲絲的葉子。當家的一看見杏子，病好了一半，一吃杏子，病全好了。從這以后，大家才佩服張三豐的道行。

過些天，邋遢張對師傅說：“永樂皇帝正修武當山，我要去給真武祖師幫把力�！�

師傅說：“你醫(yī)好了我的病，我舍不得你走。”

“我給你脫雙草鞋，你想我的時候，穿著草鞋就到我面前了。”邋遢張說罷，將草鞋放在神桌上的香爐里。

第二天，道士娃來上香，見香爐里放著一雙又臟又臭的爛草鞋，就對師傅說了。當家的跑來一看，臭氣難聞，伸手拽出朝院子里一摔，爛草鞋變成一對雪白的鴿子，“撲楞楞”飛上天空，落在云彩上。

當家的后悔極了，失聲叫喊：“邋遢張又玩把戲了，這原來是一雙‘踏云靴’呀！”

旅游信息

最佳時間

武當山屬亞熱帶季風氣候，垂直氣候明顯，氣溫隨海拔高度遞減，最佳旅游時間是春秋兩季。

全山分3層氣候區(qū)：高層即朝天宮至金頂，海拔1200-1600米，年平均氣溫8.5℃；中層即紫霄宮至朝天宮，海拔750-1200米，年平均氣溫12℃；底層，在海拔750米以下的太子坡和武當山鎮(zhèn)等地，年平均氣溫則在15.9℃左右。

特色餐飲

武當山所屬地區(qū)以鄂菜和川菜為主，均屬中國七大菜系之一；而武當山特有的道家齋菜也頗具獨到之處，它取佛道兩家素菜烹飪的精髓，注重本色，口味鮮醇，在紫霄宮和太和宮中都可品嘗到。

另外如果要吃武當山當?shù)氐男〕�，可以去玉虛宮一帶的“永樂盛世”仿古街，那里的小吃店鱗次櫛比。

到武當山，如果不吃一頓正宗的"道家齋飯"，真是一大遺憾。武當?shù)澜听S 飯原料來源主要是山生山長的植物果實，依靠山上腐敗的枝葉和其他自然肥料給 足植物生長的植物果實，依靠山上腐敗的枝葉和其他自然肥料給足植物生長所需 營養(yǎng)，諸如鹽干筍、鹿尾筍、九仙子、凍豆腐、核桃、板栗、獼猴桃、木耳、香 菇、黃精等，油料一律選用植物油，寓道家思想"道法自然，反樸歸真"于飲食起居。

武當山的紫霄宮齋飯分宴度（200元/席）和流水席（10元/人）兩種，太和宮齋飯為宴（200~300元/席）。武當山地區(qū)餐館和飯店則以川味為主。

購物指南

每到一個城市旅游大家總忘不了帶點當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品回家，到了武當山你也不會空手而歸的。武當山之旅沿線城市具有特色的商品也不少，有中華獼猴桃、蜜桔、茶葉等，另外烙畫工藝品和玉雕工藝品亦很有收藏價值。

特色活動

老均州（今丹江口）的節(jié)慶，除傳統(tǒng)節(jié)日外，本地的主要節(jié)慶有三月三、九月九廟會和一年一度的武當國際旅游節(jié)。武當山鎮(zhèn)每年舉辦的武當武術(shù)交流活動，使武當山鎮(zhèn)成為中國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)。同時，在節(jié)日期間舉辦的旅游風光圖片展、書畫展、根雕奇石展、武當文物展、旅游產(chǎn)品展示會和經(jīng)貿(mào)洽談等活動進一步展示了地方文化特色，促進了旅游業(yè)的發(fā)展。

注意事項

1、進入道觀后不要以手指點神像，無論其造型多么令人驚嘆；也不要背對著神像；進殿時不要踏在門坎上，也不要高聲喧嘩。

2、俗話說：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長壽，所以最好不要問道人的年齡。入道門的原因很多，如果沒有深交，也不要問其身世。3、進山朝貢步入武當神道后，就要靜默清心，不說污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當主神真武大帝所忌諱的。

4、武當山上許多地段都沒有人煙，如果你對地形不熟悉，或沒有足夠的準備，請勿貿(mào)然進入。最好請個當?shù)叵驅(qū)А?/FONT>

交通信息

  線交通示意圖

武當山東線交通示意圖

圖片介紹：東線：武當山鎮(zhèn)——磨針井——八仙觀——瓊臺——金頂。（實線指乘車，虛線指步行）

陸路：經(jīng)由漢十高速，在十堰市境內(nèi)的武當山收費站下高速即可。

福銀高速十堰至西安段2009年10月17日全線正式貫通！西安到武當山僅需3.5小時。福銀高速十堰至西安段包括位于湖北境內(nèi)的十漫高速公路和位于陜西境內(nèi)商漫段、藍商高速公路、藍西高速公路，全長約300公里。十漫高速公路涉及我市四個縣（區(qū)）10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)49個村137個組。開通后，驅(qū)車從千年圣山武當山到千年古都西安只需三小時，比到省會武漢近100公里以上。

鐵路：由于武康二線的建設需要，撤銷原武當山火車站。原武當山火車站于2009年搬遷到毗鄰

的原六里坪火車站，原六里坪火車站改為現(xiàn)武當山站。現(xiàn)武當山站距原武當山站的士約15分鐘。乘火車前往武當山的游客，可先乘至十堰站，從十堰乘旅游巴士，半小時即可到達武當山。截止到2009年，經(jīng)由武康二線、襄渝線的列車全部雙向�？渴哒荆熊囃ㄟ_全國大部分重點城市。需換乘的旅客，可經(jīng)由武昌站轉(zhuǎn)乘D5205/5208（武昌——十堰）D5212（十堰——漢口）動車組或者T6772（武昌——十堰）“武當號”特快列車前往。

景區(qū)內(nèi)已經(jīng)實現(xiàn)“一票管全山”的公交化交通運行，游客乘坐環(huán)保觀光大巴游覽，憑票在景區(qū)內(nèi)各�？奎c自由上下車。景區(qū)山門口的生態(tài)停車場可同時容納1000多輛大小車輛停放。

武當山景區(qū)內(nèi)平坦的優(yōu)質(zhì)路面與崎嶇的山勢、巨大的海拔落差組合在一起，形成舒適安全又妙趣橫生的乘坐體驗。

武當山自瓊臺景區(qū)至金頂，有直達觀光纜車雙向運行，既節(jié)省體力又飽覽美景。若您體力充沛又想體驗登山樂趣，也可從南巖步行2小時上金頂，沿途諸多景點，都能一睹為快。

太極湖景觀

武當太極湖在湖北省西北部的武當山北麓腳下，依托世界遺產(chǎn)中國道教圣地武當山和亞洲最大的人工湖丹江口水庫，在蓄水后的丹江口水庫（中國南水北調(diào)中線工程調(diào)水源頭）筑壩形成一片湖面。

  

重點打造武當太極湖、鄖縣鄖陽島和淅川丹陽湖三個生態(tài)文化旅游區(qū)。其中武當太極湖生態(tài)文化旅游區(qū)項目占地80平方公里，總投資逾200億元，含三大區(qū)域、二十一個組團、一百八十多個項目，重點打造太極傳奇景區(qū)、太極湖水上游、太極養(yǎng)生谷和新遺產(chǎn)公園等。2014年將全部建成。

項目建成后，將成為一個集觀光、休閑、度假于一體，世界知名、國際一流的旅游目的地。創(chuàng)新提煉“產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、民生”均衡發(fā)展的區(qū)域綜合價值發(fā)展模式，將成為中國生態(tài)文明、民生發(fā)展的區(qū)域發(fā)展典范。

世界文化遺產(chǎn)

基本信息

中文名稱：武當山古建筑群

英文名稱： Ancient Building Complex in the Wudang Mountains

編號： 200-013

武當山古建筑群于1994年12月15日根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標準C(I)(II)(VI）入選《世界遺產(chǎn)名錄》。

相關(guān)評價

世界遺產(chǎn)委員會評價：

武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術(shù)成就。古建筑群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規(guī)模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世紀，這些建筑代表了近千年的中國藝術(shù)和建筑的最高水平。

主要遺產(chǎn)

明代（公元1368～1644年）時，武當山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”諸山之上。

武當山古建筑群始建于唐代貞觀年間（公元627～649年）。明代是其發(fā)展的鼎盛時期，

這一時期在武當山興建了大批建筑，到嘉靖三十一年（公元1552年）“治世玄岳”牌坊建成，武當山建筑群終于形成了今天見到以八宮兩觀為主體的龐大規(guī)模。

現(xiàn)在武當山古建筑群主要包括太和宮、南巖宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200余處。建筑面積達5萬平方米，占地總面積達100余萬平方米，規(guī)模極其龐大。被列入的主要文化遺產(chǎn)包括：太和宮、紫霄宮、南巖宮、復真觀、“治世玄岳”牌坊等。

太和宮位于武當山主峰天柱峰的南側(cè)，包括古建筑20余棟，建筑面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建筑組成。紫禁城始建于明成祖永樂十七年（公元1419年），是一組建筑在懸崖峭壁上城墻，環(huán)繞于主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建于元大德十一年（公元1307年），位于主峰前的小蓮峰上，殿體全部由銅鑄構(gòu)件拼裝而成，是中國最早的銅鑄木結(jié)構(gòu)建筑。金殿始建于明永樂十四年（公元1416年），位于天柱峰頂端，是中國現(xiàn)存最大的銅鑄鎏金大殿。

南巖宮位于武當山獨陽巖下，始建于元至元二十二年（公元1285年）�，F(xiàn)保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建筑共21棟。紫霄宮是武當山古建筑群中規(guī)模最為宏大、保存最為完整的一處道教建筑，位于武當山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）擴建。主體建筑紫霄殿是武當山最具有代表性的木構(gòu)建筑，殿內(nèi)有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建筑式樣和裝飾具有明顯的明代特色。

“治世玄岳”牌坊又名“玄岳門”，位于武當山鎮(zhèn)東4公里處，

  武當山古建筑群^[2]

是進入武當山的第一道門戶。牌坊始建于明嘉靖三十一年（公元1552年），坊身全部以榫鉚拼合，造型肅穆大方，裝飾華麗，雕刻有多種人物、花卉的圖案，堪稱明代石雕藝術(shù)的佳作。

此外，武當山各宮觀中還保存有各類造像1486尊，碑刻、摩巖題刻409通，法器、供器682件，還有大量圖書經(jīng)籍等，也是十分珍貴的文化遺存。

武當山古建筑群集中體現(xiàn)了中國古代建筑裝飾藝術(shù)的精華。在這里還衍生出武當?shù)澜�、武當�(shù)罉泛臀洚斘湫g(shù)等文化范疇的精髓，為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了新內(nèi)容。

基本特征

武當山古建筑群歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、巖廟。在布局、規(guī)制、風格、材料和工藝等方面都保存了原狀。建筑主體以宮觀為核心，主要宮觀建筑在內(nèi)聚型盆地或山助臺地之上，庵堂神祠分布于宮觀附近地帶，自成體系，巖廟則占峰踞險，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的巨大景觀。在建筑藝術(shù)、建筑美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內(nèi)涵，是研究明初政治和中國宗教歷史以及古建筑的實物見證。武當山古建筑群具有以下主要特征：

1、規(guī)劃嚴密，建筑杰出

武當山古建筑群分布在以天柱峰為中心的群山之中，總體規(guī)劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置選擇，注重環(huán)境，講究山形水脈布疏密有致。建筑設計的規(guī)劃或宏偉壯觀，或小巧精致，或深藏山坳，或瀕臨險崖，達到了建筑與自然的高度和諧，具有濃郁的建筑韻律和天才的創(chuàng)造力。高超的技術(shù)與藝術(shù)成就武當山古建筑群類型多樣，用材廣泛，各項設計、構(gòu)造、裝飾、陳設，不論木構(gòu)宮觀、銅鑄殿堂、石作巖廟，以及銅鑄、木雕、石雕、泥塑等各類神像都達到了高度的技術(shù)與藝術(shù)成就。

  武當山太和宮

2、道教建筑之瑰寶

武當山道教建筑群始終由皇帝親自策劃營建，皇室派員管理。現(xiàn)存建筑其規(guī)模之大，規(guī)劃之高，構(gòu)造之嚴謹，裝飾之精美，神像、供器之多，在中國現(xiàn)存道教建筑中是絕無僅有的。反映出中國古代科技的偉大成就。

武當山金殿及殿內(nèi)神像、供桌等全為銅鑄餾金，鑄件體量巨大，采用失蠟法（蠟模）翻鑄，代表了中國明代初年（16世紀）科學技術(shù)和鑄造工業(yè)的重大發(fā)展。

歷史意義

武當山建筑群的興建，是明代皇帝朱棣在擴展外交的同時，對內(nèi)大力推崇道教，灌輸“皇權(quán)神授”思想，以鞏固其內(nèi)部統(tǒng)治，具有重大的歷史和思想信仰等意義。武當山古建筑群中的主要遺產(chǎn)有太和拱、南巖宮、紫云宮、復真觀和“治世玄岳”石坊等。

此外，在全山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩巖409通，法器、供器682件以及圖書經(jīng)籍等，均是珍貴的文化遺產(chǎn)。

申遺始末

機遇

1990年11月，李瑞環(huán)同志視察武當山。李瑞環(huán)對武當山古建筑和自然景觀十分感慨，他指示要切實加強文物保護工作，認真管理好祖先遺留給今人這筆財富，管理好這批難得的歷史文化遺產(chǎn)。

他臨走時又念念不忘地說：“回京后，一定要讓國家文物局局長，也來感受感受�！�

1991年4月23日，國家文物局局長張德勤視察了武當山。張局長觀后驚訝地說：“萬萬沒想到武當山還保存著這么好的皇家建筑。”“武當山不僅是—座藝術(shù)寶庫，而且古代建筑還是中國最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)�！彼鼐┖蟛痪�，武當山玉虛宮被作為全國首批省級重點文物搶救項目，下?lián)芰藢ｍ椯Y金。國家文物專家黃經(jīng)略、馬自樹等分別考察了武當山。專家們認為：武當山經(jīng)歷了五百多年，仍保持了明初的風格，為明初國家政治、經(jīng)濟和中國宗教發(fā)展的實物見證，應積極采取有效地保護措施，搶救保護好這些珍貴遺產(chǎn)�？紤]到地方財力有限，沒有中央的支持是難以進行的，專家們又聯(lián)名上書中央。在李瑞環(huán)同志的親切關(guān)懷和專家們的呼吁聲中，國務院決定召開“全國文物工作會議�！�

1992年5月，“全國文物工作會議”在西安召開。李瑞環(huán)同志代表國務院在大會上作了報告，同時決定全國每年遞增8000萬元的文物保護經(jīng)費。

爭取

為了爭取國家對武當山的重點扶持即資金的傾斜，丹江口市文化局武當山文物管理所抓住機遇，積極準備材料。在市文化局的支持下，組織了大量的匯報材料、圖片資料等。幾經(jīng)赴省赴京，要求將武當山列入“九.五”計劃重點工程項目。湖北省文化廳副廳長胡美洲同志接到報告后，認為應該借搶救遺產(chǎn)的東風，把武當山古建筑群推向世界，將武當山古建筑群列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。”在他們的精心策劃、安排下，丹江口市人民政府要求武當山文管所雙管齊下，一方面向丹江口市人民政府請求，通過政府渠道提出申請；另一方面積極準備完整全面的資料轉(zhuǎn)呈省文化廳。丹江口市人民政府很快于1992年9月正式向湖北省人民政府提出了書面申請，與此同時，省文化廳也向國家文物局提交了《要求將武當山古建筑群列人世界文化遺產(chǎn)的請示》報告。

國家文物局接到材料后，為了慎重起見，再次派出世界（國際）遺產(chǎn)專家羅哲文、單士元、鄭孝燮、劉毅等組成的武當山文物考察專家組，對武當山古建筑群再次進行了實地勘察。專家組以國際標準對武當山進行了細致地考察，提出了存在的問題和具體建議。10月，全國人大執(zhí)法組，對武當山落實文物保護法規(guī)等進行了驗收考察。執(zhí)法組嚴厲批評了形成違章建筑的根源，即“自然環(huán)境和文物建筑破壞嚴重”，特別提出人文景觀應與自然景觀的高度和諧與統(tǒng)一。他們要求丹江口市和鄖陽地區(qū)采取得力措施，有效治理。武當山文物保護，從法律角度從而得到確認，地方政府可以大膽地依法行使政府的行政權(quán)力。

1993年5月7日，丹江口市人民政府、為了征得國務院向聯(lián)合國申請立項，先后赴京兩次，赴省8次；省文化廳赴京匯報、爭取11次，經(jīng)過不懈的努力。8月19日，國家文物局通知：“擬將武當山等五處文化遺產(chǎn)作為中華人民共和國第四批申請列入《世界遺產(chǎn)名錄》項目，要求將遺產(chǎn)材料上報，爭取聯(lián)合國立項。”在時間緊、內(nèi)容多、要求高的情況下，全市申報組織工作緊鑼密鼓進行。文字材料組、音像組、攝影組、制圖組、后勤組以拼搏精神努力工作，在規(guī)定時間內(nèi)把一套文字材料、一套音像資料、一套攝影及幻燈資料送達國務院文物局。于10月10日晚，完成了申報所要求的文字資料、幻燈資料、錄相、航拍資料、聲像、解說資料、圖片資料、圖表資料、古建筑分布圖紙（正、立、斷面）數(shù)份、中英文對照資料等，及時、準確無誤地完成了國家文物局所要求的全部材料。

1994年1月7日，國家文物局發(fā)來電文：“武當山古建筑群申報世界文化遺產(chǎn)材料已通過聯(lián)合國教科文組織初步審議，并在世界遺產(chǎn)中心注冊，編號為705號”，并確定了驗收、考察的準備時間；

整治

聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)確定5月到武當山考察、驗收。為了給領(lǐng)導決策提供可靠的參考依據(jù)，吸取了外地申報成功的先進經(jīng)驗，把泰山、黃山、兵馬俑等地的成功經(jīng)驗搜集起來，包括伸報列入世界文化遺產(chǎn)名錄須知》、標準、原則、方法等材料以及國家頒布的有關(guān)法規(guī)，復印數(shù)份，裝訂成冊，分寄到省、地、市各級有關(guān)領(lǐng)導手中，首先讓領(lǐng)導們從“感性認識”上，逐步加深理解，同時廣泛宣傳申報成功后的意義。然后又將所形成的文字材料細致化，把設想和建議再次分別呈報到有關(guān)領(lǐng)導手中。凡屬于政府部門行使行政手段的，由政府直接，發(fā)布實施，縮短環(huán)節(jié)（調(diào)解環(huán)節(jié)），文物部門依法行使職權(quán)。

湖北省委、省人民政府非常重視申報世界遺產(chǎn)工作，多次召開專題會議，先后出臺了三個五項決定。省人大教科文委員會也向省委、政府提交了全國人大檢查武當山文物保護執(zhí)法情況和對武當山違章建筑提出的明確要求，希望通過政府手段切實整改，確保申報成功。省委決定由副省長韓南鵬主抓。在韓副省長的主持下，武當山治理工作進展迅速，“武當山申報世界文化遺產(chǎn)治理整頓專家組”也親臨武當山指導治理。省專家組以國際標準對武當山提出了“一線八點”的整改意見。3月21日，省委、省政府審查通過了專家組的“方案”，并責成鄖地行署、丹江口市人民政府，武當山風景區(qū)管理局（鎮(zhèn)）立即實施“方案”。至此，武當山環(huán)境治理整頓工作進入了實質(zhì)性階段。

1994年1月，丹江口市委、市政府按申報要求，著手準備三套中英文對照的申報材料，報送國家文物局審查。同時，丹江口市成立 “申報工作領(lǐng)導小組”，按照國務院對風景名勝區(qū)創(chuàng)“四山”（文化山、文明山、安全山、衛(wèi)生山）的標準進行有效治理�！拔洚斏缴陥筮z產(chǎn)指揮部”在景區(qū)現(xiàn)場開展工作，對景區(qū)環(huán)境、衛(wèi)生、市場經(jīng)營、交通安全、違章建筑等逐項落實整頓措施。市財政及時撥出專項經(jīng)費，確保整頓順利進行。核心景區(qū)的農(nóng)戶安排移徙、拆除亂搭濫建的商業(yè)攤點及有礙觀瞻的違章建筑1755間3.8萬平方米。拆除其它建筑610多處，整修宮觀廟宇27處，清除玉虛宮等文物遺址土石方 4.5萬立方米。全山所涉及到中央、省、地、市、鎮(zhèn)直各單位有548家，上至中央鐵道部、二汽，下至村民個體戶等，都表現(xiàn)出了極大的理解和最大限度的支持。武當山景區(qū)治理整頓后，以嶄新的面貌出現(xiàn)在廣大游客面前。各宮觀廟宇的游覽和參展內(nèi)容都得到充實，朝天宮舉辦了“歷代帝王與武當山”實物展，榔梅祠舉辦了“黨和國家領(lǐng)導人視察武當山”圖片展及“武當樂舞”展演，展示了武當山豐富的文化蘊涵。

驗收

聯(lián)合國國際古跡遺址理事會遺產(chǎn)專家，順利結(jié)束了對中國第四批世界遺產(chǎn)武當山古建筑群的考察。

1994年5月25至26日，聯(lián)合國世界界遺產(chǎn)專家考斯拉先生、蘇敏塔迦先生來到武當山，對玉虛宮、太子坡、紫霄宮、南巖宮、金殿等古建筑進行了認真的考察，5月27日，考察官在驗收座談會上宣布：“武當山是世界上最美的地方之一。因為這里融匯了古代的智慧、歷史的建筑和自然美景。”此次考察的成功，對武當山列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》起到了決定性的代用。

1994年8月10日，全國人大教科文秘書處三處，接到了聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會主席團第十八屆會議最后的報告：“武當山古建筑群（中國），符合文化遺產(chǎn)（Ⅰ）、（Ⅳ）、（Ⅵ）；主席團注意到I-COMOS的評估，希望中國當局提供有關(guān)遺產(chǎn)管理計劃的詳細材料，并就武當山較偏遠地區(qū)廟宇保護措施的實施做出保證�！眹椅奈锞治奈锾幜⒓聪蚝笔∥幕瘡d發(fā)出傳真，要求“提供詳細的遺產(chǎn)管理計劃，省文化廳以緊急通知電傳至丹江口，并規(guī)定在8月19日前將上述材料完成。時間緊迫，只有7天，既要及時完成上述任務，又要完整、細致，不能有絲毫的差錯，使聯(lián)合國專家滿意。丹江口市文化局副局長朱道瓊同志，再次趕赴武當山，大家群策群力，經(jīng)過緊張地勘察、繪圖、撰寫、合成，又是幾個不眠之夜，再次準確、無誤地完成了武當山文物遺址、景點的分布及其偏遠山區(qū)28個景點的保護計劃、措施、機構(gòu)、人員、職責、輻射等，包括各點文物網(wǎng)絡的環(huán)境保護圖，修繕規(guī)劃圖等詳盡材料。

1994年12月15日，武當山古建筑群被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。1995年6月29日，聯(lián)合國教科文組織和中國國家文物局在北京人民大會堂西藏廳舉行隆重的世界遺產(chǎn)證書頒發(fā)儀式。武當山被授予《世界文化遺產(chǎn)名錄》證書。該證書現(xiàn)保存在丹江口市人民政府。

民間傳說

1真武修仙2第一山 3燒炮嶺 4金童和玉女5武當日出 6靈官爺7龜馱碑

8金殿的來歷 9龜蛇二將10好漢坡11武當拳 12響鈴衫和木魚 13玉石院子

14皇榜橋15神上神 1 6日池與五色魚 17螃蟹河 18寶金蛙19寶珠峰 20王羲之題字

21鳳凰山22牡丹臺 23威烈觀 24王長月拜斗姆25仙人峰 26龍頭香27試心石

28永樂皇帝塑神像29清平山 30金仙洞31烏鴉嶺 32臥龍臺和天仙洞 33金沙坪

34小武當 35七星樹36豐和橋37南天門38鳳凰池39金華洞 40引仙巖41父母橋

42朝天宮43財神廟 44笛子州 45太子睡龍床46關(guān)門山47賽公橋

48金殿上的小黑馬 49吊鐘臺與掉鐘潭 50雷神洞和石門洞51梳妝臺和飛升崖

相關(guān)詩詞

武當記

當代 陳少慈

“亙古無雙勝境，天下第一仙山”！名聞于世，何及偉哉？

太岳武當，源自秦川。圓方八百里，譽振九重天。七十二峰峻嶺，千秋一月和顏。巍峰金頂寶殿，背倚古架神農(nóng)。添道觀棋布，如星閃玉嵌。一宮隔十里，五里距一庵。百靈森郁，萬仞山高。道觀何奕彩，漢水澤聲淘。

眸回遠眺，多少風騷。人杰于地，物華于天。山秀于靈，水碧于清。笑睹凡間歲月，沉思玄道春秋。昔日明皇賜錦，秉天御旨如松。龍騰日出，虎躍星垂。兩儀共襯，乙泰同輝。太極克剛，氣吞浩瀚。制柔神劍，劃破天蒼。剛剛?cè)崛幔崛釀倓偂Ｊ篱g今古，兩絕無雙。六十四卦，一統(tǒng)河山。青山放眼，靖海歸心。奇葩蝶影，紅葉心聲�？v是天飛三萬里，終歸地宿一席坪。然僧陶趣，自我閑行。徘徊漫步，略悟歲暉。達則識鯤鵬，行須問己安。萬物包容皆上等，一生怒恨終下策。心生惡、腑厭世，萬般惡世，舍此一空。祈天寄世，三豐之能，炳地逸生，鶴天絕塵。借古言，譬天窗。道可道、非常道。賢不賢，寄先賢。玄岳人魚，能過海天。物淵于本，道仁于心。今古往，相侯王，問津?qū)さ溃唤^仰攀。游人騷客，盡揮墨翰。

尤睹太子坡里，筑圣絕技妙玄。脊梁十二根，一柱頂天平。峰山鶴幻舞，幽谷虎吼聲。南巖懸峭壁，鬼亦膽心驚。唯道通天法，煉己化為神。眼看龍頭柱，重有千萬斤。若無神鬼斧，焉能入云庭。紫宵鳳展翅，金鑾雀錦披。洞天古井映，勤酬物生移。輾轉(zhuǎn)風和暢，龍孫慧眼高。鵠雁日閃爍，龜蛇月天參。奇花各異彩，一道一圣光。輕盈抒明月，舉泰納海天。

頓悟觀世上，斯時看偉明。偉哉！太岳生瑕、豈有仙山金頂?shù)�。玄天不偉、何來漢水怡心巒？

登武當

民國李品仙

為尋勝景武當游，步步崎嶇興不休。

四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬山秋。

游天柱峰

民國方振武

萬丈雄山勢欲奔，峰高五岳接天門。

秦皇漢武封禪日，不愛虛榮亦自尊。

太和途中遇雪

清 趙松云

云生足底雪沾衣，頃刻梨花遍翠微。

群蟑爭翻銀立浪，老松欲化玉龍飛。

登太和山

清 樂醒

嵯峨眾派獨??，應是昆侖第一峰。

四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗。

鳥啼隱隱聞天語，鶴影翩翩度晚鐘。

我正欲尋招隱地，桃源洞口白云封。

武當山天門道中

清 杜大賓

億萬金錢耗費時，人間構(gòu)出洞天奇。

而今半付頹垣草，空使苔荒永樂碑。

答永樂皇帝

明 張三豐

天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。

皇極殿中龍虎靜，武當云外鐘鼓清。

臣居草莽原無用，帝問芻蕘苦有情。

敢把微言勞圣聽，澄心寡欲是長生。

太和山

元 虞集

雪樹生香佩滿巾，紫霄最上集仙真。

苔荒鶴還渾無路，柳暗笙聲不見人。

瑤圃月寒通白曉，丹臺云暖駐長春。

莫叫流水山前去，恐似桃源客問津。

題太和山

唐 呂洞賓

混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。

面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣。

石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。

靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)。

雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關(guān)。

角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。

谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。

個中自是乾坤別，就里原來日月閑。

此是高真成道處，故留蹤跡在人間。

古來多少神仙侶，為愛名山去復還。

天津橋

明 方升

平橋通九渡，仙跡想群賢。

旆動煙云外，兵連草水間。

寧辭將命辱，共得入仙便。

回憶田橫客，空思向海邊。

曉登天柱絕頂

明徐中行

萬丈奇峰展翠屏，千尋飛閣俯明庭。

金容日映扶桑赤，仙掌云開太華青。

已見祠壇封玉檢，堪從石室問丹經(jīng)。

塵中漫道無仙骨，不妄元曾署歲星。

玉虛巖

明 胡潑

竹杖芒鞋洞府游，玉虛仙景更清幽。

自從混沌初分后，明月清風幾萬秋。

入南巖巖下

明章煥

誤入武當路，頻疑別有天

深洞千仞落，飛閣一巢懸。

鳴泉當窗急，長松拂幛眠。

此中能避世，箕坐已忘年。

題梅武當榔梅

明魏良輔

凍梅偷暖著枯芽，石徑云封第幾家？

雪色風香尤會意，青鸞銜出過墻花。

遇真宮

明鐘羽正

其一

狂態(tài)當年動九重，懶將三略戰(zhàn)群龍。

文成自是錚錚者，老向侯門學赤松。

其二

幾度征書下帝都，杖藜蹤跡竟虛無。

應嫌范蠡猶多事，只待功成始泛湖。（予觀三豐偉貌，雄風當時一世之杰，直以胸襟高曠，屈為帝臣，故托跡江湖耳。即其品流，故在子房諸公之上。世徒以仙才名之，恐未盡也。）

玉虛宮

明鐘羽正

赤橋碧水湛虛明，師相仙垣敞玉清。

夾道蒼松三十里，聯(lián)宮朱戶五千楹。

望仙樓

明鐘羽正

蓬萊東望隔千山，紫氣西沉杳靄間。

十二玉樓春不鎖，白云日夜自飛還。

仙衣亭

明鐘羽正

不貪輕暖厭宮闈，蕙帶荷裳老翠微。

借問人間九錫貴，何如天上五銖衣。

石鼓

明鐘羽正

岐陽籀刻古今聞，錯落遺篇入典墳。

帝欲無言開至教，不將蝌蚪著奇文。

南巖宮

明鐘羽正

丹崖百丈臥虬龍，坐對天門數(shù)列峰。

欲識南崖奇絕處，谽谺萬竅偃孤松。

虎耳巖（僧不二所居）

明鐘羽正

巖前花園小祗園，洞里經(jīng)爐寂不喧。

欲論維摩真實意，兀然相對竟忘年。

太和宮

明鐘羽正

其一

參山仙闕接穹窿，振袂虛乘萬里風。

欲指中原分九野，一泓灝氣混空蒙。

其二

曾依香案列仙班，五夜寒云繞佩環(huán)。

今日丹梯躡星斗，渾忘遷謫在人間。

 

 

 

 

三，九宮山

 

 

九宮山

 

  

九宮山

九宮山位于湖北省咸寧市通山縣城東南。綿亙百里，主峰海拔 1,583 米，境內(nèi)千峰爭翠，萬壑竟幽，峰、嶺、巖、臺、洞、泉、池等奇麗景物引人入勝。是湖北省六個國家級風景名勝區(qū)之一。另外在江西廬山也有以九宮命名的山峰。

基本概況

九宮山(3張)

九宮山因南朝“晉安王兄弟九人建九宮殿于此山，遂以為名。”此后，多朝皇帝封山賜匾，歷代文人作賦題詞，延至南宋名道士張道清赴九宮山開辟道場，香火遠播，九宮山便成為全國五大道場之一，特別是1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠播。如今,修建于1979年的闖王陵已成為全國重點文物保護單位和全國唯一保存下來的農(nóng)民起義領(lǐng)袖陵寢。

人文歷史

九宮山歷史悠久，人文景觀星羅棋布。史載，南朝晉安王陳伯恭兄弟九人避戰(zhàn)亂建九座行宮于此，故名。南宋道士張道清至九宮山開辟道場，香火之盛，為全國五大道場之一。

九宮山為道教名山�！�太平御覽》卷四十八引《武昌記》：“九宮山西北陸路去州五百八十里

  闖王陵

，其山晉安王兄弟九人造九宮殿于此山，遂以為名。”宋代淳熙十四年（ 1187 ），道士張道清又于山上建造九座道觀，遂成為道教勝地，元明各代屢有修葺，后大多建筑被毀。現(xiàn)僅存九王廟、真牧堂、石城門、一天門等建筑，并留有宋、明、清三代文人墨客摩崖題刻十余處。

《封神演義》中普賢真人修煉于九宮山白鶴洞。普賢真人為元始天尊門下，道教“昆侖十二金仙“之一。（后入佛門為普賢菩薩，在峨眉山修行 ）。主要弟子有：木吒。法寶有：吳鉤寶劍（贈與木吒）。

九宮山處于“三峽”、“三國”和“武（漢）岳（陽）廬（山）”旅游線中心，北距武漢178公里，106國道順山腳而過，環(huán)山公路把旅游景點聯(lián)為一體。山上有70余家休養(yǎng)院所。還有影院、書店、商場、醫(yī)院、游樂場等設施，為游人提供周到的服務。1984年12月5日，胡耀邦總書記親臨九宮山視察，揮筆題寫了“九宮山”三個大字。

自1994年九宮山被國務院批準為國家級風景名勝區(qū)以來，通山縣加大了旅游景點開發(fā)力度，擴建了真君石殿、云關(guān)古寺，開發(fā)了云飛洞天、石龍溝等新景區(qū)�，F(xiàn)已形成各具特色的五大板塊，即云中湖游覽區(qū)、石龍溝游覽區(qū)、銅鼓包游覽區(qū)、森林公園游覽區(qū)、闖王陵游覽區(qū)。

  九宮山

 

 

 

 

 

 

自然景觀

九宮山面積196平方公里，雄奇險峻，景色迷人。春可賞花，夏好避暑，秋看紅葉，冬覽雪景，既有南國山峰的峻秀，又兼北國風光之壯美，為華中地區(qū)聞名的避暑游覽勝地。主峰海拔1656米，盛夏季節(jié)日平均氣溫21℃左右，最高氣溫不超過30℃。夏天一日三季：午前如春、

九宮山美景(1)(20張)

午后似秋、晚如初冬，素有“天下第一爽”之稱。山上海拔1230米的云中湖為我國最具特色的高山湖泊；有全國落差最大的大崖頭瀑布（落差420米）；還有面積6萬多畝、分布近千種名貴動植物、近百種珍稀瀕危物種、擁有大面積原始森林和第四紀冰川遺跡的省級森林保護區(qū)———九宮山森林公園。 2007年8月1日，九宮山經(jīng)國務院批準列為國家級自然保護區(qū)。

  九宮山

主峰老鴉尖海拔1656.7米，被稱之為鄂南第一峰。這里春天，林木滴翠，繁花以錦；炎夏，清風徐徐，涼爽宜人；秋季，紅楓耀腦，山清水秀；深冬，銀裝玉樹，似北國風韻。相傳南宋淳熙十四年（1187年），湖廣著名道 士張道清尋山傳道選中此地。自此，來自湖廣、江西和河南的香客長年絡繹不絕，九宮山是成天香火繚繞，給這座名山涂上了神幻的色彩。明末以后數(shù)百年間，由于連年兵亂頻 繁，山上名勝屢遭破壞，九宮山道場從此一蹶不振。建國后，黨和政府多次撥款開辟九宮山風景區(qū)。1984年12月5日，胡耀邦總書記視察鄂南時，興致勃勃地登上九宮山，對九宮山的自然風光給予高度評價。九宮山的自然風景觀，富有濃郁的神幻色彩。如今，主要勝景有八處：青松迎賓、云湖夕照、泉崖噴雪、云海波濤、真君石殿、伏虎天門、云關(guān)石刻、陶姚泉洞、奇觀異景，令人賞心悅目，流連忘返。

  九宮山

銅鼓包也叫銅鼓峰，是九宮山的主峰，距云中湖4.7公里，海拔1546米，峰頂極像一只巨大的圓鼓，故名銅鼓包。它與三峰尖、龍瑞山、老鴉尖四峰并列在同一條中軸線上，都在海拔1500公尺以上，形成幕阜山脈段的高聳奇峰，都為冰川角峰。1986年修通了銅鼓包至森林公園的旅游公路。

九宮山餐飲有著自己的特點，清新、自然、

九宮山美景(2)(12張)

山菜野菜當家。吃過大魚大肉的城里人，上山絕對要以品野山菜為樂。尤其是以不同時期竹子為原料的佳肴更具特點，如竹筍燒肉、筍干湯、竹筒飯、竹筒里蒸菜等讓你覺得好有味道，山上的菜味道較重，干豆角、厥菜、小干魚、干蘿卜、平豉等這些菜對爬了山、出了大汗的人來講，會胃口大開。

九宮景區(qū)

云中湖景區(qū)

  云中湖景區(qū)

云中湖,是云繞霧繚之湖,因其高在峰頂聳入云表天際,常有霧團飄于湖面,故名云中湖.因白云浮于水面一觸即起,又有"吻天湖""天心湖"等詩情畫意的名字,云中湖是九宮山風景精粹之地,位于海拔公尺的鳳凰嶺上,湖面百多畝,蓄水量一百多萬立方米,最深處35米,是國內(nèi)高度僅次于新疆天山天池和長白山天池的高山湖泊,也是我國高山湖泊中的佼佼者.

金雞谷景區(qū)

  金雞谷景區(qū)

金雞谷景區(qū)位于九宮山西側(cè)金家田管理所,它是一條森林幽谷，是一個風景幽雅的綠色世界，到處蝶舞蜂喧，鶯歌燕舞，滿目芳菲，她是九宮山風景精華之地。1982年列為湖北省五個自然保護區(qū)之一，1988年2月21日，被湖北省人民政府批準為省級自然保護區(qū)。境內(nèi)老鴉尖海拔1656.7米，為鄂南第一峰，也是幕阜山脈最高峰。周圍千米以上高峰七八座，與之相連的有太陽山，藥姑山等。這里群峰高聳，古木參天，是植物王國，動物世界。無數(shù)溪泉潭瀑終年噴珠漱玉，無數(shù)的珍奇動物，漫山遍野珍稀植物都在這個寶島上世代繁衍生息。是中亞熱帶植物群落的典型代表。特別是當今世界處于瀕危的物種，在這里生長著大量種群。有南方紅豆杉、鐘萼木、香果，鵝掌楸，紫莖等25種，安坪鵝掌楸被譽為我國最大的鵝掌楸。森林公園有野生動物160多種，獸類36種，17種野生動物為湖北新發(fā)現(xiàn)，比張家界多7種。

石龍峽景區(qū)

  石龍峽景區(qū)

石龍峽風景區(qū),是九宮山風景區(qū)的重要組成部分,位于銅鼓包西側(cè)的三峰山北麓。這是一條南北向的山谷，海拔高程1400米至500米。東經(jīng)114度88分，北緯29度23分--25分。直線距離約5公里。南口在三峰山下銅金公路邊，北口在三級電站南500米處。全景區(qū)以石階、石徑貫通，石階約5000級，最大坡度45度，石徑寬一米，石階石徑以花崗石料石砌成 。為跨越山溪，建有石拱橋七座，鐵索橋二座、跳石、棧道各一處。在橋頭、景點多建有平臺，以觀景休息。景區(qū)中以崖、石、樹、瀑、潭等組成的自然景觀，明代的通山縣禮部侍郎朱庭吏所筑的兩崖行窩，和明末清初的懶拙和尚野居處，皆在北山谷中，是很重要的人文景觀。

景點介紹

風車口

風車口也叫“大風口”，位于銅鼓包之西，距云中湖7.7公里，海拔1400米，九宮山至森林公園公路橫跨風車口。大風車口寬約2000米；小風車口寬約30米，風更大。由于東西兩面斷崖聳立，形成剪刀叉形狀的谷口，大陸南北氣流為高山所阻，交匯于此山峰岔口，因而一年四季，天天 都是疾風呼嘯。游人在此，常常難以站立，總覺得好像有一百臺電風扇在對著你齊吹，日夜流云過風，如同新疆昆侖山有名的大風口――阿里拉山口。這里南邊視野極為開闊，可遠眺贛中，遙望華夏南天，贛北群山，猶似大海波濤，在你腳下奔騰起伏。

  九宮山

風車口頂部為30米寬的山脊，北邊下方是十幾里長的幽谷石垅溝，南坡下為石船，是神話傳說中的水將軍與逆龍大戰(zhàn)之地，至今有一巨大的山峰如船，為水將軍所斬，那只逆龍要“把江西造成海，湖廣立洲城”，最后被水將軍降伏。向下步行一個多小時即是小九宮，再前方是溫湯溫泉。

雪海翠園

風車口旁邊的山坡峰谷，都堆積著雪白的沙子，夏日游人到此，會驚得目瞪口呆，以為是下了厚厚的“六月雪”。若有云霧彌漫，就像到了海濱，這片雪海里，長著許多低矮的青松，遠望江西修水白沙山如同雪龍飛舞。由于風車口風大之故，這里的植物甸化，滿山青松像一朵朵翠花，開放在茫茫雪地上，總是可愛的童年，好像永遠都長不大。這些大自然的小盆景，點綴得那么優(yōu)美，把這里的扮成一個別具一格的盆景園。白沙在碧翠的青松掩映下，顯得更加雪白，青松在白沙的襯托下，顯得更為翠綠。雪海涌翠，白浪揚波，好一片天下難覓的雪海翠園！

  九宮山

尼姑石

尼姑石與和尚石正在風車口至古老廟的群龍吸水前方。這兩塊聳立在樹林上的奇石，高約丈余，一上一下，狀如人形，正向上奔跑，相距百余米。前者為尼姑石，它身向前傾，如披衣御風。胖和尚在下緊追不舍，此景叫“和尚趕尼姑”。更為奇妙的是，在古老廟與和尚石、尼姑石之間，還聳立著另一巨石，高約7米，上大下小，形似火炬，像一尊清秀觀音，在廟前嚴肅看守，不準動了凡心的和尚、尼姑回廟，真是巧奪天工，天然成趣。還有一個神話故事，說從前云關(guān)半山有座和尚廟，一天，有個上山的尼姑路過云關(guān)和尚廟歇腳，不小心把帽子丟在廟里，和尚發(fā)現(xiàn)后急忙拿起帽子追趕送還，尼姑發(fā)現(xiàn)和尚追趕，怕他起心不良，這樣你追我趕，恰被張道清發(fā)現(xiàn)，他認為不成體統(tǒng)，有辱仙家風范，于是他略施小術(shù)，用定身法讓尼姑和尚都變成了兩個小石峰。而位于公路上的另一個最大巖石則叫“道士解勸”，那長在嘴上的一棵小樹如同一撮胡子呢^[1]。

  九宮山

姊妹松

姊妹松為兩株并立的松樹，一松如姐，亭亭玉立，一松如妹，嫵媚多姿�！�

清代詩人在《怪松坡》詩中云：“雪埋關(guān)下坡，尋常松子落。縮頸話堯年，云杪雙朵鶴。”怪松坡也叫獅子坪，距九宮鎮(zhèn)6.8公里，為入九宮門戶。這里滿坡泉水如琴叮當彈唱，奇石遍布，狀如龍飛虎躍，富有山野情趣。以前，有棵高十丈的“萬年松”植于漢代，老枝紛披，橫枝十畝，云根仙骨，婆娑如車蓋。屈曲似蟠龍，虬須上豎，無風時披其微枝，渾身皆動，風起則怒濤萬頃，形神俱怪，故名“怪松坡”，曾建來鶴亭于古松下，鶴之依松，松之招鶴，性相感而相招。可惜這棵萬年松，后來毀于雪壓。如今，怪松坡是游人登山必經(jīng)之路，這里的奇枝怪石，天然成趣。數(shù)百棵奇松歷經(jīng)浩劫，或砍或燒或炸或遭雷劈雪壓，

  九宮山

僅留下幾十棵怪枝奇桿的怪松和有“特異功能”的珍奇之松，樹齡都在350年左右。當年受封的“五大夫松”已無蹤影，明朝詩人孟養(yǎng)浩在《圣松坡》詩中嘆惜：“怪松坡上怪松無，虛憶當年五大夫”。如今，“老怪”歸天，“新怪”出生，成為國內(nèi)罕見的“怪松世家”。世代繁衍不息，也許是怪松坡下有一位神秘的怪松之母吧！站在華英如蓋的迎客松下，遠遠就可望到一對抱頭盤膝的“姐妹松”

古崖洞

古崖洞，人稱“陶姚仙洞”，是九宮八景之一。它背靠筆架山，前臨噴雪崖，洞外有突兀巨石，在清晨和傍晚時，片片飛云，時隱時現(xiàn)，陣陣迷霧，若即若離，鳥從頭上過，云在腳底飄；有時，縷縷云煙直灌入古洞深處，縈繞不散。洞內(nèi)有汨汨清泉，如將一枚硬幣置于水中，硬幣便在水面漂浮旋轉(zhuǎn)。人們傳說，

  九宮山

唐朝李世民殺了胞兄李元吉，當了皇帝后，李元吉的陶妃和姚妃就逃到九宮山下界牌村，陶妃生下李元吉的遺腹子阿寶，將他寄養(yǎng)在一老太婆家，然后和姚妃來到這個石洞里安身修道，十八年后雙雙跳下萬丈深淵。據(jù)志書記載，過去陶姚洞，還有石床、石案、煉丹爐、搗藥臼等物。現(xiàn)在已不復見，只有那一線泉水長流不斷。

怪松坡

怪松坡在九宮山的半腰，是進入九宮山的門戶。

清代詩人在《怪松坡》詩中云：“雪埋關(guān)下坡，尋常松子落�？s頸話堯年，云杪雙朵鶴�！惫炙善乱步歇{子坪，距九宮鎮(zhèn)6.8公里，為入九宮門戶。這里滿坡泉水如琴叮當彈唱，奇石遍布，狀如龍飛虎躍，富有山野情趣。以前，有棵高十丈的“萬年松”植于漢代，老枝紛披，橫枝十畝，云根仙骨，婆娑如車蓋。屈曲似蟠龍，虬須上豎，無風時披其微枝，渾身皆動，風起則怒濤萬頃，形神俱怪，故名“怪松坡”，曾建來鶴亭于古松下，鶴之依松，松之招鶴

  九宮山

，性相感而相招。可惜這棵萬年松，后來毀于雪壓。如今，怪松坡是游人登山必經(jīng)之路，這里的奇枝怪石，天然成趣。數(shù)百棵奇松歷經(jīng)浩劫，或砍或燒或炸或遭雷劈雪壓，僅留下幾十棵怪枝奇桿的怪松和有“特異功能”的珍奇之松，樹齡都在350年左右。當年受封的“五大夫松”已無蹤影，明朝詩人孟養(yǎng)浩在《圣松坡》詩中嘆惜：“怪松坡上怪松無，虛憶當年五大夫”

父子松

在含羞松旁邊，有一對老少相依的“父子松”，約一抱之圍，5丈多高。大的像一位慈愛親和之父，小的像一個稚氣未脫的頑皮的小伙，站在父松之下。你看，那父松枝桿虬曲，樹冠向子松彎傾，像一位被歲月壓彎了腰背的慈父正在對它兒子訴說著什么。也許是在叮囑它的兒子不要畏懼 世間的風雨冰雪，教它懂得松的正直，要有松的骨氣。三百年來，他們就這樣扶老攜幼，老少相依為命，享受家庭的天倫之樂。你看，父松愛子松，愛得那么真切，子松對父松，是那么俯首貼耳。不敬重父母者，看了這對父子松，

九宮山(16張)

就會于心有愧而一改前非。大自然的父子之愛尚能如此，何況我們是萬物之靈的人類呢。這里是父子、姐妹結(jié)伴同行的游客們特別向往之地，在父子松前拍下一張父子合影，將會是你人生旅途的珍貴紀念。

古老廟　

“古老廟”是位于“泉涯噴雪”南面不遠的一座廟宇。這里山勢險峭，大道不通，人煙稀少，香客不多。

試劍石

也叫萬山石，位于九宮山北麓獅子坪的云關(guān)古道上，面對獅擁云關(guān)，距云中湖2公里，原建有構(gòu)斯亭。云關(guān)古道為朝山神道，梯級石階，旁崖臨閣。

其中有一座巨石聳立路旁，一邊被削去十平方米，相傳張道清上九宮山開辟道場，在此被巨石所阻，他揮劍劈開巨石，故名試劍石。古詩云：“層崖嗔路障，劍石觸鋒分”�！�萬山”二字鐫刻在萬山石頂中處，是南宋著名詩人謝枋得所書，他在此賦詩：“萬山深處構(gòu)斯亭，無限峰巒管送迎。愧我品題無妙語，為君（木扁）以山名”。左下刻“曲曲入勝”四字，意為登山神道，回環(huán)九曲，而曲曲入勝。中部鐫有“撥劍中行”。以上十字皆為行書橫刻，劍石下方刻有清代文人金兆儀題刻的“試劍石銘”。云關(guān)上方山徑右側(cè)，有一石碑“奉勸諸君子——不負初心”。鼓勵人們奮力攀登，只要登上九宮，一切都會得到和補償回報。旁邊還有“仙路第一崎”等多處碑刻，上有試心石，下有仙人床。

  九宮山

云關(guān)隘路

云關(guān)隘路在云關(guān)石刻之上，古為香客進山神路，因其傍崖臨澗，常有云霧迷漫，故留下了“萬壑風濤撼古松，白云未散碧云封”和“穿云幾度達云關(guān)”的古詩句。隘路上端有“娘娘廟”遺址。廟前繁花點點，青林涌翠，云飄霧繞，可謂“行為到此頓疑仙”。這條朝山古道沿途奇石聳峙，形成天然有趣的“虎頭、石猴、雄獅、觀音”等勝景。古道小徑穿云破霧，時隱時現(xiàn)，人行石徑，如同在天空中騰云駕霧。時而云迷山峰，風吹山似飛，云動石如舞；時而繁花耀眼，恍如蓬萊仙島。宋代道人懶掘詠懷：“行行行至老山腰，足踏云關(guān)萬慮消”。

闖王陵門樓為三門四柱，牌坊樣式，為鋼筋水泥澆灌，表面嵌滿翡綠色大理石米。表面脊筒滴水，仿明清飾鴟尾。門前兩側(cè)佇立著兩對明代的石獅、石象，門前橫徑石橋，正門鐫刻宋體金字“闖王陵”。右側(cè)是李自成陵墓文物管理所，左側(cè)為小園林，名貴花木四季飄香吐翠。

門樓前有廣場，可供停車和游人聚集。廣場左側(cè)有一紀念碑，刻著介紹李自成的生平碑文。闖王陵背依九宮山老崖“虎山”，旁西流溪水，座南超北，主體建筑有門樓、墓冢、陳列館。整體建筑依山就勢，氣勢宏偉。陳列館內(nèi)收藏有李自成流鎏金馬鐙等許多珍貴文物和不同時代的史志文獻。陵園附近有落印洞，拴馬松等李自成殉難古跡。

李自成墓沒有富麗堂皇的琉璃瓦，沒有朱門和紅樓，清磚灰瓦陵園映襯在綠茵茵的樹叢中，多了幾分肅靜。紀念館中郭沫若《甲申三百祭》讓人讀了浮想聯(lián)翩，百年前李自成還是大順帝國的皇帝，轉(zhuǎn)眼含恨九泉。當年那么多苦難都沒有讓李自成軍隊倒下，在美女和酒色下卻很快沉淪而不能自拔。偉人總會有過錯，但過錯永遠也淹沒不了一代天驕不朽的業(yè)績。這就是很多人拜謁闖王陵的緣故。凡讀過姚雪垠的《李自成》的人，此時此刻一定會思緒萬千。

墓冢

墓冢位于門樓之上，陳列館之下，都在同一條中軸線上。由門樓起步，登58級石階，即李自成墓冢祭臺，橢園形的墳冢圍著花崗石圈，這就是闖王的“寶頂”。墓前立著一塊“李自成之墓”的荷花綠大理石碑，為郭沫若所題寫。碑高2.7米，寬0.9米，厚0.18米。前有拜臺，兩側(cè)有看臺、花壇、種有梅花、雪松、香樟等名貴植物。

上有下馬亭、激戰(zhàn)坡，下有幽徑石橋和紀念碑臺，臘梅寒冬傲雪，雪松四季常青，玉蘭樹佇首凝思。橢園形的墓冢長滿了厚厚的綠草，吸取日月光華而四季長青吐翠，更與日月同輝。

九宮山，方園二百平方公里，山峰重疊，林海茫茫，自古為兵家要塞。李自成在武昌被圍，戰(zhàn)敗后東下，又在九江上游的富池口受重創(chuàng)。宋獻策、劉宗敏等大將被俘殺。李闖率殘部萬余急退九宮。而清軍先期到達，預伏在九宮山的麓李家鋪，闖軍遭伏擊而慘敗，尸橫遍野，血流地，戰(zhàn)斗十分的激烈。李自成帶著二十八個親兵向西突圍，當他到達三十五里外的小源口時，又遭到鄉(xiāng)勇程九伯的襲擊，二十八騎被鄉(xiāng)勇包圍潰敗，李自成單騎突圍而出，但程九伯還尾追不舍。過了大屋場，山勢緊鎖，兩壁如削，這就是兩里長的葫蘆糙深谷，接著拉馬攀越牛跡嶺。李自成艱難地登上了牛跡嶺這個半山上的小村，再登上小月山頂，山下就是僅隔一里的山里朱村寨。李自成逃脫了險境，甩掉了如狼似虎的清兵鄉(xiāng)勇，如果他過山里朱繼續(xù)西行，僅走三十里就到了遠離順清戰(zhàn)場的寧州地域，這樣，他可重整旗鼓，也將會改寫中國的歷史。沒想到他在小月山下，又遭到了朱鄉(xiāng)勇堵截，而程九伯又從牛跡嶺帶鄉(xiāng)勇追至，前擋后截，闖王如龍困淺灘，慘烈犧牲。

闖王陳列館

位于門樓、墓冢的最上方，從墓冢上36級階之處。呈顯明清風格。面闊六柱的陳列大廳，兩廂附設八角方門休息室各一間，占地面積330平方米。右側(cè)有名人題詠碑廳，陳列館大廳古色古香，風格豪放。館外紅木大柱，四周帶有回廊四角飾著吻獸。

館門上方橫掛著當代文學大師茅盾題寫的“李自成陳列館”門匾。兩旁圓柱嵌掛著兩幅長聯(lián)，一幅為當時的通山縣委書記劉紹熙所題(現(xiàn)調(diào)任湖北省鄂豫邊區(qū)革命斗爭史編輯部副主編)：“吊民伐罪，興義師，橫掃中原，直搗燕京，圖乾坤再造，堪稱一代豪杰；運籌迭失，擁驕兵，忽視外侮，棄置吳越，致江山易手，實為千古悲歌。”為書法家曹立庵書寫。另一幅108字長聯(lián)為著名作家姚雪垠所題：“縱橫半中國，銳意北伐，渡河進晉，過太原，破燕京，何其盛也!終因人謀不藏，山海關(guān)大軍喋血，前功盡毀，黃塵萬里無歸宿，唯有英勇殉社稷；苦戰(zhàn)十七載，鎩羽南宋，離陜奔楚，棄襄陽，敗武昌，亦云慘矣!畢竟圖讖難憑，牛跡嶺巨星落地，宏愿皆空，青史千秋悲壯的志，何曾怕死遁空門。”這兩幅長聯(lián)概述了李自成悲壯的一生。兩邊廂房額枋飾有圖案，樸素大方。廳內(nèi)迎面是李自成半身塑像，頭戴氈帽，身穿紅色箭衣，英姿魁悟，浩氣長存。室內(nèi)陳列有李自成在湖北堅持抗清壯烈殉難的史跡介紹，有李自成同清兵最后決戰(zhàn)的李家鋪古戰(zhàn)場和皇躲洞遺址照片，陳列有李自成珍貴遺物鎏金鈀鐙和各個歷史時期的史志文獻。鄰館左側(cè)一塊斜緩的大石坡為“激戰(zhàn)坡”，是李自成不幸殉難之地。

金雞石

在仙人簸米對面約距一里處的原始森林中的狹谷里，有一座近七、八米高的小石峰，峰頂上有塊七、八米高的金黃頸長鳴，兩條湍急的溪水在金雞巖下流唱。

這里也是座珍稀植物園，石峰上長滿了奇花異木，峰下爬滿名貴藥材雞血藤。石峰下的獼猴桃為了結(jié)金雞送點食物常常攀爬到金雞巖上，把一串串金黃色的熟透的獼猴桃掛在金雞的脖子上。野石榴也送來香甜的水果，此時，周圍的“鳥中貴族”錦雞、白頸長尾雉都會飛到這金雞巖上，慢慢享受這被人類羨慕的“水果之王”，可真是美妙絕了。

相傳這只金雞原在云中湖鳳凰嶺上，有一天與鳳凰爭吵而飛到這里，把山上的龍?zhí)兑惨耘赃叄词桥赃叺亩跄淆執(zhí)�。天上來了一位美麗仙女，在金雞巖對面的山頂上，為金雞簸米（即仙人簸米）。

在金雞巖四周，有許多奇峰怪石，其中的石狐貍和石狼狗還有一個故事。相傳有一天金雞下山，被狐貍發(fā)現(xiàn)，狐貍正要抓住金雞時，一只狼狗又來追趕狐貍，結(jié)果被簸米的仙女發(fā)現(xiàn)，她手指一點，都變成了石峰，如是就有了“狐貍鎮(zhèn)金雞”、“狼狗鎮(zhèn)狐貍”的趣景，反正誰也沒有吃掉誰，千百年來，就這樣相互對峙。

林海幽徑

從櫻花溝入口處的龍?zhí)?/FONT>瀑布到紅軍山鹿角洞，是一條林海幽徑，長約6公里。另一條幽徑從仙人簸米至老鴉尖下的瀑布群，已修有十多里旅游便道。這兩條幽徑都是以森林、泉流、崖峰、動物景觀為主。由下而上，海拔高度都在500---1000米之間。每年春夏，櫻花溝成了花山花海，林中幽徑，芳香四溢，蝶舞蜂喧，六月雪、杜鵑花、凌霄、含笑、瑞香，上百種花卉爭相斗豐。

一線天

一線天位于銅鼓包左側(cè)，海拔1500公尺，這是九宮山最為雄奇險峻之處，在銅鼓包和風車口這兩座高出千米中。

在山崖之間，形成狹長的陡峭深谷，人在谷底仰望高空，唯見一線藍天。

人立其上，險象環(huán)生，深谷生云，峭石凌風，云浮風起，仿佛山在搖晃。在右側(cè)的千丈巨崖峭壁上刻有“登高必自卑”這五個白色巨字，為作家李爾重所書。

保護價值

九宮山自然保護區(qū)的生物多樣性十分豐富。初步考察，有維管植物1983種，陸生脊椎動物260種，分別占湖北的32.7%和37.1%。九宮山脈是鄱陽湖主要河流修水、洞庭湖流域汨羅江、湘江（瀏陽河）和長江一級支流富水和陸水的重要發(fā)源地。本地是冬夏季風交鋒最為頻繁的區(qū)域，加上地形條件的阻滯作用，降雨量大，年均約為1800毫米,每年注入長江的優(yōu)質(zhì)水資源超過200億立方米，是長江中游南部的重要水源補給區(qū)，因此，保護區(qū)的建立，對保護植被、保持水質(zhì)、涵養(yǎng)水源、防洪、抗旱，對保護長江中下游的生態(tài)環(huán)境，保障流域內(nèi)29個縣市乃至中下游工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有戰(zhàn)略地位�？梢哉J為，建立九宮山國家級自然保護區(qū)，就是在江漢平原以南，南嶺以北，兩湖之間、人口密集的華中地區(qū)有效保存了一個典型的、十分重要的物種基因庫和長江中下游最重要的水源地。

保護現(xiàn)狀

九宮山地理環(huán)境獨特，自然風光秀麗，曾是歷史上五大道教場地之一。九宮山自然保護區(qū)建設始于二十世紀八十年代初，1981年通山縣政府以通政發(fā)[1981]101號文件建立“通山縣老鴉尖自然保護區(qū)”，1988年湖北省政府以鄂政發(fā)[1988]23號文件批準成立省級自然保護區(qū)，為湖北省首批建立的省級自然保護區(qū)，并成立九宮山省級自然保護區(qū)管理處，2001年更名為“湖北九宮山省級自然保護區(qū)管理局”。最近，經(jīng)市編委批準又更名為“九宮山自然保護區(qū)管理委員會”。2000年初，保護區(qū)管理處提出了擴大保護區(qū)面積和申報國家級自然保護區(qū)的設想，并邀請湖北省林業(yè)局、武漢大學組織聯(lián)合考察組再次對九宮山自然保護區(qū)進行了全面的綜合考察，特別是對擬擴大的區(qū)域進行了重點調(diào)查，撰寫了綜合科學考察報告。同時，咸寧市和通山縣人民政府針對保護區(qū)現(xiàn)有面積難以促進九宮山珍稀瀕危野生動植物資源的恢復和保護的實際，并依據(jù)專家考察的結(jié)果向省政府提出了擴區(qū)申請。省林業(yè)局受省政府的委托，組織專家對保護區(qū)擴區(qū)進行了論證。根據(jù)專家的意見，省人民政府批復同意，將保護區(qū)面積擴大到20105公頃。2004年3月申報時，為了便于管理，避免與風景名勝區(qū)重疊，根據(jù)上級主管部門和有關(guān)專家的意見，以及國家級自然保護區(qū)申報的要求，確定將東部與風景名勝區(qū)重疊部分3496.3公頃不納入申報國家級自然保護區(qū)的范圍，并請國家林業(yè)局規(guī)劃勘察設計院對申報面積重新規(guī)劃功能區(qū)，經(jīng)湖北省人民政府行文向國務院提出申請，申報國家級自然保護區(qū)的面積為16608.7公頃。

九宮山自然保護區(qū)自成立以來，非常重視科研和社區(qū)管理工作。相繼與湖北省林業(yè)局、武漢大學、華中師范大學、中科院武漢植物研究所、中國地質(zhì)大學、華中農(nóng)業(yè)大學等高校和科研單位進行合作，開展了諸如“九宮山生物多樣性研究”、“華中地區(qū)中國珍稀瀕危植物遷地保護研究”、“三峽庫區(qū)瀕危植物異地重返自然和模擬群落的保存研究”、“白鷴、白頸長尾雉等陸生脊椎動物專項研究”等。

特色飲食

九宮山餐飲有著自己的特點，清新、自然、山菜野菜當家。吃過大魚大肉的城里人，上山絕對要以品嘗野山菜為樂。尤其是以不同時期竹子為原料的佳肴更具特點，如竹筍燒肉、筍干湯、竹筒飯、竹筒里蒸菜等讓你覺得好有味道，山上的菜味道較重，干豆角、厥菜、小干魚、干羅卜、平豉等這些菜對爬了山、出了大汗的人來講，會味口大開。

名優(yōu)特產(chǎn)

茶葉，早在唐代陸羽所蕃的《茶經(jīng)》中記載的“八之出”茶生鄂州，即包括通山等地。宋代，本縣所產(chǎn)茶磚以商品形式在內(nèi)蒙易馬，1塊茶磚抑止上等馬1匹。

后歷代規(guī)定本縣具有茶葉的貢獻任務。至消代中葉，茶葉貿(mào)易已居重要地位。歷經(jīng)千余種植，茶葉已形成本地多屬群體混雜品種。 桔橙。清代以前，本縣已有柑桔栽培，品種都多為香圓、泡柑、巴柑等。1979年，國家農(nóng)業(yè)部、中國農(nóng)業(yè)科學院等領(lǐng)導機關(guān)及科研單位相繼派人來通山考察，試驗和傳授技術(shù)。并決定不分集體個人，一律無償發(fā)放桔苗，至1980年，全縣共辟桔園1.5萬畝。近三十年的選種培植，通山富水庫區(qū)已成為柑桔、甜橙等亞熱帶水果的天然生長地�！褒斁逼贩N密桔被評為湖北省品牌第一名。長紅橙、錦橙等，促銷省內(nèi)外。

山茶油，通山縣是湖北省茶油大縣 ，有悠久的油茶種植歷史，綿延的大山，是山茶生長的絕佳天然生長地。

藥材。本縣藥材品種繁多，分布甚廣，家種，野生藥材在500多種。九宮山是天然的藥材植物寶庫，計有木本藥用植物204種，其中各光藥材有石耳、七葉一枝花、江邊一碗水、竹節(jié)人參、川香、獨活、明黨參、沙參、白芨等19種。

農(nóng)副產(chǎn)品以茶葉、蠶絲、煙葉為主。九宮的山茶油，黃沙的苦蕎酒，大路的“土巴爺”，慈口的桔橙，大畈的麻餅，萬家鄉(xiāng)的甜錦，楊芳的醬品，洪港的大烤魚，闖王陵的沙梨，廈鋪的酒精等已成為湖北省咸寧市通山土特產(chǎn)中的珍品。

中港景區(qū)

中港景區(qū)是九宮山六大景區(qū)之一，由古民居“周家大屋”和“中港十八潭”兩大部分組成。周家大屋位于中港景區(qū)東南部，是中港景區(qū)主要景點之一，占地面積4400平方米，青石、青磚、青瓦、青木構(gòu)成，內(nèi)建有祖宗祠堂，小姐閨閣等，大小房間132間，48個天井，家家相同，戶戶相連，從里周游一遍——晴不帶傘，雨不戴帽。周家大屋，歷史悠久，史載，清代乾隆戊戌年，三國時代東吳大將周瑜第代后裔周公舉家遷徙于此興建而成，至今230余年�，F(xiàn)周家大屋居民均為周公的后裔。民國21年（1932年）國民黨通山縣中學遷址周家大屋，歷時三年之久，隨后，國民黨軍26師醫(yī)院曾駐扎于此，達兩年之久。近年來，隨著九宮山旅游業(yè)的發(fā)展，周家大屋被定為九宮山的特色景點，恭迎八方游客來這里住民房，賞民歌，吃農(nóng)家飯，任意品嘗農(nóng)家精制的竹筒飯，苦菜湯，清水魚，干臘肉，泉水茶，盡情享受農(nóng)家樂，不忘山月情意長。

中港十八潭

中港十八潭是九宮山新開發(fā)的一個景區(qū)，它位于九宮山中港民俗村，入口處距九宮山門票站300余米，是一個以池潭為主的新景區(qū)，里程有4千米，上通無量壽禪寺，下達中港民俗村。整個景區(qū)下部分為深長峽谷，中間部分較為平緩，上部分彎曲綿長。景區(qū)兩側(cè)高峰聳立，茂林修竹遍插其間，一潭連一潭，一潭高一潭，步步為潭，處處有池，池潭形狀各有不同，十八潭的名字也高雅別致，鮮明生動。它們的名稱分別為芳心潭、丹桂潭、明月潭、仙姑出浴潭、貞節(jié)潭、鴛鴦潭、牛郎潭、織女潭、相思潭、玉龍懷春潭、羞花潭、閉月潭、圓夢潭、情侶潭、君子潭、念慈潭、碧劍潭、星斗潭，景區(qū)內(nèi)的木制拱橋、竹制吊橋架接著深澗絕壁，那泉瀑奔涌的動感圖畫伴著震耳的轟鳴聲使本來有些寂寞的峽谷變得更熱鬧了。激流是動感的沸騰，峰巒是靜止的沸騰，十八潭兩岸的林木便成了演奏交響曲的琴柱，那株株秀竹理所當然的成了琴弦，陣陣山風從琴弦上吹拂而過，綿綿的音韻與豪放的激流對襯成一種婉約，豪放派、婉約派在這里和諧默契，相得益彰，這也是大自然的團結(jié)力量，是中港十八潭景區(qū)的一種生動景象。中港十八潭是繼石龍溝之后的又一旅游亮點，如果說石龍溝是歡天喜地的童話世界，那么中港十八潭就是豐富多彩可歌可泣的情愛天地。這是一片愛的海洋，是神秘的伊甸園。

名稱由來

九宮山是湖北省六個國家級風景名勝區(qū)之一。因南朝“晉安王兄弟九人建九宮殿于此山，遂以為名。此后，多朝皇帝封山賜匾，歷代文人作賦題詞。

延至南宋名道士張道清赴九宮山開辟道場，香火遠播，九宮山便成為全國五大道場之一，特別是1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠播。如今闖王陵已成為全國重點文物保護單位和全國唯一保存下來的農(nóng)民起義領(lǐng)袖陵寢。

九宮山的得名不僅僅來自于古代的遺留，更是因為現(xiàn)在的九宮山人不懈的堅持和努力，建設著這一方山清水秀的水土，為更多的游客了解九宮山而努力著。

氣候說明

九宮山雄奇險峻，景色迷人。春可賞花，夏好避暑，秋看紅葉，冬覽雪景，既有南國山峰的峻秀，又兼北國風光之壯美，是華中地區(qū)聞名的避暑游覽勝地。

主峰海拔1656米，盛夏季節(jié)日平均氣溫21℃左右，最高氣溫不超過30℃。夏天一日三季：午前如春、午后似秋、晚如初冬，素有“天下第一爽”之稱。

山上海拔1230米的云中湖為我國最具特色的高山湖泊；有全國落差最大的大崖頭瀑布（落差420米）；還有面積6萬多畝、分布近千種名貴動植物、近百種珍稀瀕危物種、擁有大面積原始森林和第四紀冰川遺跡的省級森林保護區(qū)九宮山森林公園。來到九宮山旅游，如果是夏季，切記要記得帶好長袖的衣服，因為在山間早晚溫差很大，老人和孩子需要特別的照顧，以防感冒。