基本介紹
嘉峪關(guān)[2]是明代萬里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，坐標(biāo)為東經(jīng)98°17′、北緯39°47′，在嘉峪關(guān)市區(qū)西南6公里處，位于嘉峪關(guān)最狹窄的山谷中部，是明長(zhǎng)城西端的第一重關(guān)。地勢(shì)最高的嘉峪山上，城關(guān)兩翼的城墻橫穿沙漠戈壁，向北8公里連黑山懸壁長(zhǎng)城，向南7公里，接天下第一墩，是明代萬里長(zhǎng)城西端主宰，自古為河西第一隘口。[3]
建筑群體
嘉峪關(guān)
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
嘉峪關(guān)由內(nèi)城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢(shì)，壁壘森嚴(yán)，與長(zhǎng)城連為一體，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的軍事防御體系。截至2010年，關(guān)城以內(nèi)城為主，周長(zhǎng)640米，面積2.5萬平方米，城高10.7米，以黃土夯筑而成，西側(cè)以磚包墻，雄偉堅(jiān)固。內(nèi)城開東西兩門，東為“光化門”，西為“柔遠(yuǎn)門”，意為以懷柔而致遠(yuǎn)，安定西陲。門臺(tái)上建有三層歇山頂式建筑。東西門各有一甕城圍護(hù)，西門外有一羅城，與外城南北墻相連，有“嘉峪關(guān)”門通往關(guān)外，上建嘉峪關(guān)樓。嘉峪關(guān)內(nèi)城墻上還建有箭樓、敵樓、角樓、閣樓、閘門樓共十四座，關(guān)城內(nèi)建有游擊將軍府、井亭、文昌閣，東門外建有關(guān)帝廟、牌樓、戲樓等。[3]
歷史沿革
嘉峪關(guān)位于河西走廊中西結(jié)合部（中部偏西），距今已有641年的歷史。它比山海關(guān)早建九年。明初，宋國(guó)公、征虜大將軍馮勝在班師凱旋途中，選址在河西走廊中部，東連酒泉、西接玉門、背靠黑山、南臨祁連的咽喉要地——嘉峪塬西麓建關(guān)。關(guān)城始建于1372年（壬子年）（明洪武五年），歷時(shí)168年，于1540年建成完工。正如史料《秦邊紀(jì)略》所記：“初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長(zhǎng)城，長(zhǎng)城筑而后可守也”。[3-4]
防御體系
嘉峪關(guān)關(guān)城依山傍水，扼守南北寬約15公里的峽谷地帶，該峽谷南部的討賴河谷，又構(gòu)成關(guān)防的天然屏障。嘉峪關(guān)附近烽燧、墩臺(tái)縱橫交錯(cuò)，關(guān)城東、西、南、北、東北各路共有墩臺(tái)66座。嘉峪關(guān)地勢(shì)天成，攻防兼?zhèn)�，與附近的長(zhǎng)城、城臺(tái)、城壕、烽燧等設(shè)施構(gòu)成了嚴(yán)密的軍事防御體系，又被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”。
建筑結(jié)構(gòu)
萬里長(zhǎng)城沿線分布著許多關(guān)隘，其中規(guī)模最大的有兩座：一座是東端的山海關(guān)，
另一座就是西端的嘉峪關(guān)，而后者經(jīng)前者猶有過之，所以嘉峪關(guān)是長(zhǎng)城上的最大關(guān)隘，也是中國(guó)規(guī)模最大的關(guān)隘。但嘉峪關(guān)初建時(shí)不過是一座6米高的土城，占地2 500平方米。而現(xiàn)存的關(guān)城總面積33 500余平方米，比原來的大數(shù)倍。它由外城、內(nèi)城和甕城組合而成，關(guān)城周長(zhǎng)733米，就中內(nèi)城周長(zhǎng)640米，面積為原先的大小。內(nèi)城西寬東窄，略呈梯形，城高9米，東西開“光化門”和“柔遠(yuǎn)門”兩門。門外各筑有甕城，城樓對(duì)稱，三層三檐五間式，周圍有廊，單檐歇山頂，高17米。城四隅有角樓、南、北墻中段有敵樓，一層三間式帶前廊。兩門內(nèi)北側(cè)有馬道達(dá)城頂。關(guān)城正中有一官井，舊有亭，今已廢。西門外套筑一道凸形城墻，構(gòu)成一個(gè)羅城，這就是外城。外城比內(nèi)城高2.7米。外城正中大門額刻“嘉峪關(guān)”三個(gè)大字。門頂原有城樓，與東西二樓形制相同，三樓東西成一線。1924年城樓被毀。西面羅城磚砌，東、南、北有土筑圍墻，連接長(zhǎng)城。城外有城，迭門重城，成并守之勢(shì)。東甕城外有文昌閣、關(guān)帝廟、戲樓，城內(nèi)靠北有游擊衙門府一座，都是清代建筑。新中國(guó)成立后，關(guān)城曾多次維修加固，至今保存完好。
歷史價(jià)值
嘉峪關(guān)所在地是甘肅省西部的河西走廊最西一
處隘口（河西走廊繼續(xù)向西延伸）。甘肅西部已屬于荒漠地區(qū)，河西走廊夾于巍峨的祁連山和北山（包括馬鬃山、合黎山和龍首山）之間，東西長(zhǎng)達(dá)1000公里左右。一條古道穿行于祁連山麓的戈壁和沖積平原上，古代“絲綢之路”即此。道路本艱險(xiǎn)，到了嘉峪山隘口處，狹谷穿山，危坡逼道，就更險(xiǎn)厄。嘉峪關(guān)踞此，形勢(shì)非常險(xiǎn)要。東通古肅州（今酒泉），西有安西。這條古道是古都長(zhǎng)安和西域聯(lián)系的紐帶。古代西域，初時(shí)僅指天山以南的新疆南部和東部，有許多在綠洲上發(fā)展的“城邦”，對(duì)內(nèi)地漢族政權(quán)時(shí)附時(shí)叛。到明代，東部的吐魯番日漸強(qiáng)大，常引兵進(jìn)犯河西走廊各城，嘉峪山隘口為必經(jīng)之地。自建成嘉峪關(guān)后，這關(guān)便為西部國(guó)防重地，對(duì)保障河西地區(qū)的安全起著重要作用。明代，政府軍和吐魯番兵曾數(shù)次在嘉峪關(guān)作戰(zhàn)。嘉峪關(guān)矗立于大漠邊緣，顯得雄壯非凡�；哪貐^(qū)是怕缺水，嘉峪關(guān)卻城中有井，山上有泉，用水不患匱乏。嘉峪關(guān)的環(huán)境又很吸引人。廣闊的關(guān)城，橫臥戈壁灘上，兩側(cè)城墻與山相連。巍峨朱色的城樓昂然欲飛，襯托著祁連山如玉的雪峰，美麗如畫。登城樓遠(yuǎn)望，萬里長(zhǎng)城似龍游于戈壁灘瀚海間，天晴之日，或可見海市蜃樓。城下戈壁灘上駱駝隊(duì)的渾厚的悠揚(yáng)的鈴聲，使人想起
古代“絲稠之路”上的商隊(duì)和旅行者，令人神馳！清代林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經(jīng)嘉峪關(guān)，見這關(guān)如此雄偉，有詩贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險(xiǎn)，回看只見一丸泥�！睒O言這關(guān)的威嚴(yán)和雄偉壯麗。又云：“除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰比此關(guān)雄�！敝赋鲞@關(guān)真乃“雄關(guān)”。說來令人詫異，據(jù)說當(dāng)年建這關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料特別精確，最后建成時(shí)竟只剩下一塊磚。這是建筑工程上的絕招�，F(xiàn)在這塊磚還存放在西甕城門樓的后樓臺(tái)上，供人觀摩。這座雄關(guān)和東部的山海關(guān)一樣，都為古代建筑工程的光輝點(diǎn)，具有重要的歷史文物價(jià)值，為中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。[5]
歷史淵源
嘉峪關(guān)，是明代萬里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，是明代長(zhǎng)城沿線建造規(guī)模最為壯觀
，保存程度最為完好的一座古代軍事城堡，是明朝及其后期各代，長(zhǎng)城沿線的重要軍事要塞，素有“中外鉅防”、“河西第一隘口”之稱。嘉峪關(guān)位于河西走廊中西結(jié)合部（中部偏西），距今已有631年的歷史。它比山海關(guān)早建九年。明初，宋國(guó)公、征虜大將軍馮勝在班師凱旋途中，選址在河西走廊中部，東連酒泉、西接玉門、背靠黑山、南臨祁連的咽喉要地——嘉峪塬西麓建關(guān)。
嘉峪關(guān)城始建于明洪武五年（1372年），歷時(shí)168年，于1540年建成完工。正如史料《秦邊紀(jì)略》所記：“初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長(zhǎng)城，長(zhǎng)城筑而后可守也”。嘉峪關(guān)關(guān)城布局合理，建筑得法。關(guān)城有三重城郭，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢(shì)。它由：內(nèi)城、甕城、羅城、城壕及三座三層三檐歇山頂式高臺(tái)樓閣建筑和城壕、長(zhǎng)城峰臺(tái)等組成。內(nèi)城是關(guān)城的主體和中心，其周長(zhǎng)640米，面積2.5萬平方米。
內(nèi)城東西二門外，都有甕城回護(hù)，面積各有500余平方米。甕城門均向南開，西甕城西面，筑有羅城，羅城城墻正中面西設(shè)關(guān)門，門楣上題“嘉峪關(guān)”三字。關(guān)城內(nèi)現(xiàn)有的建筑主要有游擊將軍府、官井、關(guān)帝廟、戲臺(tái)和文昌閣。
嘉峪關(guān)關(guān)城依山傍水，扼守南北寬約15公里的峽谷地帶，該峽谷南部的討賴河谷，又構(gòu)成關(guān)防的天然屏障。嘉峪關(guān)附近烽燧、墩臺(tái)縱橫交錯(cuò)，關(guān)城東、西、南、北、東北各路共有墩臺(tái)66座。嘉峪關(guān)地勢(shì)天成，攻防兼?zhèn)洌c附近的長(zhǎng)城、城臺(tái)、城壕、烽燧等設(shè)施構(gòu)成了嚴(yán)密的軍事防御體系，又被譽(yù)為“雄關(guān)”。
文化遺產(chǎn)
長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)“萬里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)”：1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入
《世界文化遺產(chǎn)地名錄》，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嘉峪關(guān)是明代萬里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，也是明代萬里長(zhǎng)城沿線保存最為完好、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“雄關(guān)”之美譽(yù)�！叭f里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)”初建于明洪武五年
嘉峪關(guān)
（1372年），由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成。嘉峪關(guān)長(zhǎng)城由西長(zhǎng)城、東長(zhǎng)城和北長(zhǎng)城三部分組成，全長(zhǎng)約60公里。長(zhǎng)城內(nèi)外城臺(tái)、墩臺(tái)、堡城星羅棋布，共同構(gòu)成了嘉峪關(guān)完整的軍事防御體系。
嘉峪關(guān)游擊將軍府：也稱游擊衙門，初建于明隆慶年間，是明清兩代鎮(zhèn)守嘉峪關(guān)的游擊處理軍機(jī)政務(wù)的場(chǎng)所。嘉峪關(guān)游擊將軍府陳列分為兩個(gè)部分。前院以議事廳為中心，著重展示古代游擊將軍及文武官員指揮御敵、簽發(fā)關(guān)文等情景。后院是游擊將軍及家眷生活的場(chǎng)所，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了游擊將軍及其眷屬的生活場(chǎng)面。陳列形式既樸實(shí)又具有一定的觀賞性、趣味性。
長(zhǎng)城第一墩：古稱討賴河墩。1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬
里長(zhǎng)城自西向東的第一座墩臺(tái)，是明代長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)。墩臺(tái)北距關(guān)城7.5公里，矗立于討賴河邊近56米高的懸崖邊上，可謂：“險(xiǎn)墩”。依托古墩臺(tái)興建的文物景區(qū)，東臨酒泉，西連荒漠，北依嘉峪，南望祁連。景區(qū)包括討賴河墩、地下谷、觀景平臺(tái)、滑索、吊橋、“醉臥沙場(chǎng)”雕塑群、“中華龍林”等功能區(qū)。景區(qū)以長(zhǎng)城文化和絲綢之路文化為內(nèi)涵，以戈壁風(fēng)光和西北民俗風(fēng)情為基礎(chǔ)，是一處觀光、探險(xiǎn)、休閑、娛樂的好去處�！鶓冶陂L(zhǎng)城：明嘉靖十八年（1539年）由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，此段長(zhǎng)城從關(guān)城東閘門邊的角墩起向北延伸至黑山山腰，全長(zhǎng)7.5公里。山腰長(zhǎng)城約750米，陡峭直長(zhǎng)，氣勢(shì)雄偉，垂若懸臂，故有“西部八達(dá)嶺”之稱。
古代巖畫石關(guān)峽是嘉峪關(guān)古代絲綢之路的重要通道，這里是中國(guó)古代絲綢古道興亡更替的見證。石關(guān)峽內(nèi)的黑山巖畫是中國(guó)西北地區(qū)的摩崖淺石刻畫，其時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)，它是中國(guó)北方地區(qū)時(shí)
代最早、距離城市最近的巖畫，是1989年甘肅省人民政府公布的省級(jí)文物保護(hù)單位，也是嘉峪關(guān)的一處重要的文物古跡。巖畫主要分布在西北距嘉峪關(guān)市14公里處的黑山之中，共有巖畫150余幅。巖畫內(nèi)容豐富，題材廣泛，有動(dòng)物、狩獵、舞蹈、操練、廟宇、古文字等，黑山巖畫對(duì)于研究西北地區(qū)遠(yuǎn)古社會(huì)的民族、宗教、生態(tài)、自然環(huán)境等方面具有十分重要的歷史價(jià)值，是中國(guó)西部地區(qū)巖畫的代表之一。
古墓葬文化“果園——新城魏晉墓群”是2001年中國(guó)國(guó)務(wù)院公布的中國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嘉峪關(guān)魏晉磚壁畫墓是“果園——新城魏晉墓群”的一部分，位于嘉峪關(guān)市區(qū)東約18公里的新城鎮(zhèn)，在這里分布著魏晉時(shí)期的古墓葬千余座，素有“地下畫廊”之稱。古墓葬出土的660余幅彩繪磚壁畫，真實(shí)描繪了中國(guó)魏晉時(shí)期河西走廊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸方面的狀況，其內(nèi)容包括牧畜、農(nóng)耕、兵屯、狩獵、營(yíng)壘、出行、驛傳、宴樂、舞蹈等。這些磚壁畫是研究魏晉時(shí)期西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、民俗等的實(shí)物資料。繪畫筆法簡(jiǎn)練，畫技高超，其繪畫內(nèi)容在美術(shù)領(lǐng)域填補(bǔ)了中國(guó)魏晉時(shí)期繪畫史上的空白。
民俗風(fēng)情
仿古出關(guān)儀式在嘉峪關(guān)市舉辦國(guó)際滑翔節(jié)期間，市政府在嘉峪關(guān)關(guān)城舉辦隆重的“仿古出關(guān)儀式”。儀式的內(nèi)容主要是由來賓穿著古代武官和士兵服裝，在嘉峪關(guān)關(guān)城仿照古代將士出關(guān)時(shí)的情形。儀式的基本程序是：
（1）由市長(zhǎng)宣布仿古儀式開始，鳴放鞭炮，開啟嘉峪關(guān)關(guān)城鎖鑰，推開兩扇大鐵門；
（2）朝官宣詔；
（3）出售簽發(fā)關(guān)照，驗(yàn)明身份；
（4）請(qǐng)貴賓乘仿古馬車、騎駱駝出關(guān)并奏樂。在關(guān)城內(nèi)進(jìn)行敦煌組舞、秦腔、太平鼓、安塞腰鼓等表演；
（5）在百米長(zhǎng)絹上題字、簽名、作畫留念；
（6）出關(guān)后，仿古隊(duì)伍面向朱元璋像，告別嘉峪關(guān)關(guān)城后，繼續(xù)登程西行。
民間傳說
嘉峪關(guān)的修建，花費(fèi)了大量人力物力，在古時(shí)簡(jiǎn)陋的建筑條件下，能建起如此雄偉的關(guān)城，是很不簡(jiǎn)單的，但正因?yàn)槿绱�，才演繹出一段段動(dòng)人的傳說。
定城磚：指放置在嘉峪關(guān)西甕城門樓后檐臺(tái)上的一塊磚。相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計(jì)算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開占經(jīng)過詳細(xì)計(jì)算后說：“需要九萬九千九百九十九塊磚�！北O(jiān)事管依言發(fā)磚，并說：“如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年�！�竣工后，只剩下一塊磚，放置在西甕城門樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事管發(fā)覺后大喜，正想借此克扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說：“那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動(dòng)，城樓便會(huì)塌掉�！北O(jiān)事管一聽，不敢再追究。這塊磚就一直放在原地，此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。
冰道運(yùn)石：當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時(shí)，需要成千上萬塊長(zhǎng)2米、寬0.5米、厚0.3米的石條工匠們?cè)诤谏綄⑹瘲l鑿好后，卻人抬不起，車?yán)粍?dòng)，且山高路遠(yuǎn)，無法運(yùn)輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運(yùn)出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長(zhǎng)吁短嘆，這時(shí)，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運(yùn)輸，結(jié)果非常順利的把石條運(yùn)到了嘉峪關(guān)城下，不但沒有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護(hù)佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。
山羊馱磚：嘉峪關(guān)城，城墻高9米，還要在城墻之上修建數(shù)十座大小不同的樓閣和眾多的垛墻，用磚數(shù)量之大是非常驚人的，當(dāng)時(shí)，施工條件很差，沒有吊運(yùn)設(shè)備，全靠人工搬運(yùn)。而當(dāng)時(shí)修關(guān)城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好后，用牛車?yán)疥P(guān)城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的馬道坡度大，上下很困難，盡管派了許多人往城墻上背磚，個(gè)個(gè)累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應(yīng)求，工程進(jìn)展受到了嚴(yán)重影響。一天，一個(gè)放羊的孩子來到這里放羊玩耍，看到這個(gè)情景，靈機(jī)一動(dòng)，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城墻。人們看了又驚又喜，紛紛仿效，大量的磚頭很快就運(yùn)上了城墻。
擊石燕鳴：相傳，古時(shí)有一對(duì)燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門內(nèi)。一日清早，兩燕飛出關(guān)，日暮時(shí)，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死，為此雌燕悲痛欲絕，不時(shí)發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，一直悲鳴到死。死后其靈不散，每到有人以石擊墻，就發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，向人傾訴。古時(shí)，人們把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲，將軍出關(guān)征戰(zhàn)時(shí)，夫人就擊墻祈祝，后來發(fā)展到將士出關(guān)前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風(fēng)俗。
相關(guān)景點(diǎn)
戲臺(tái)
戲臺(tái)是清乾隆五十七年（1792年）嘉峪關(guān)游擊將軍袋什衣主持修建，
系當(dāng)時(shí)守城官兵、城內(nèi)居民及過往商旅的娛樂場(chǎng)所。其形制為典型的中國(guó)傳統(tǒng)古典戲臺(tái)。由木制屏風(fēng)把前后臺(tái)分隔開，屏風(fēng)正中央繪制八幅人物圖，是人們熟知的“八仙”內(nèi)容。頂部為中國(guó)傳統(tǒng)圖案“八卦圖”，“八卦圖”是中國(guó)古代思想文化與科學(xué)的綜合反映。兩側(cè)是一組風(fēng)情壁畫，內(nèi)容是寺廟的和尚及尼姑庵的尼姑及尼姑豢養(yǎng)的寵物。這些繪畫內(nèi)容在其它戲臺(tái)上是非常少見的。戲臺(tái)兩側(cè)書寫有對(duì)聯(lián)：“離合悲歡演往事，愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場(chǎng)”。對(duì)聯(lián)高度概括了古往今來人間世事的演義變化及戲曲演出場(chǎng)所的功能作用。
文昌閣
文昌閣，始建于明代，重建于清道光二年（1822年）。樓閣為兩層兩檐歇山頂式建筑，底層兩邊為單間鋪房，四周立紅漆明柱18根，形成回廊。內(nèi)為面寬三間、進(jìn)深二間的官廳。四面裝有花格門窗，上部繪制山水人物彩畫80余幅。此閣在明清時(shí)為文人墨客會(huì)友、吟詩作畫、讀書的場(chǎng)所。到了清代末年成為文官辦公的地方。
“天下雄關(guān)”碑
關(guān)西門外百余米處，有清代刊立的“天下雄關(guān)”石碑。清嘉慶十四年（1809）肅鎮(zhèn)總兵李廷臣視察嘉峪關(guān)防務(wù)時(shí)，見這里南有祁連雪山，北有黑山，關(guān)勢(shì)雄偉，便寫下“天下雄關(guān)”四字并勒石為碑。給后人留下了永恒的紀(jì)念。
柔遠(yuǎn)門
內(nèi)城西門，門額刻“柔遠(yuǎn)”二字，意思是明王朝對(duì)邊陲（關(guān)外）各游牧民族實(shí)行“懷柔”政策，安撫邊遠(yuǎn)地區(qū)，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的治國(guó)方略。
內(nèi)城
內(nèi)城墻高9米，加垛墻1.7米，總高10.7米。6米以下為黃土夯筑，6米以上用土坯加筑。歷經(jīng)六百多年，墻體雖有剝落，但大部分仍然完整牢固。修筑城墻用的黃土，都是經(jīng)過認(rèn)真篩選和加工制作的，首先將選好的黃土放在青石板上，讓烈日烤曬，將草籽曬死。嘉峪北段長(zhǎng)城下出土的“長(zhǎng)城工牌”，上面詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)城的分工情況。“長(zhǎng)城工牌”現(xiàn)陳列在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館內(nèi)，“工牌”為石質(zhì)，正面刻：“弟（第）一工起”，背面刻有“蔡止梅起”，下面刻有修長(zhǎng)城各工程隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的名字。修筑工程結(jié)束后，要進(jìn)行嚴(yán)格的驗(yàn)收：在距城墻一定距離內(nèi)，用箭射墻，如果箭頭射不進(jìn)去，證明城墻堅(jiān)固合格；如若箭頭射入墻體，則證明工程不合格，要進(jìn)行返工重建。如此嚴(yán)格的長(zhǎng)城工程管理制度，保證了長(zhǎng)城工程的質(zhì)量。
羅城和箭樓
羅城初建于明弘治八年（1495年），由肅州兵備道李端澄主持修建�！傲_城”是應(yīng)敵的正面，“凸”字形城墻全部用磚包砌，非常堅(jiān)固�！傲_城”南北兩端建有“箭樓”，是觀望關(guān)西、關(guān)南、關(guān)北烽火的設(shè)施。兩端與外城墻相接，外城墻又與關(guān)城南北的長(zhǎng)城相聯(lián)。
角樓和敵樓
內(nèi)城四角有角樓，也叫“戍樓”，形如碉堡，是守城士兵值勤放哨的地方。南北城墻建有敵樓，是放置兵器的地方。站在這里回望，“光化樓”、“柔遠(yuǎn)樓”及“嘉峪關(guān)樓”三座高大建筑，同在一條中軸線上。這種“過洞式城門”及高臺(tái)樓閣建筑形式，是中國(guó)幾千年建筑歷史及建筑形式的延續(xù)發(fā)展。
嘉峪關(guān)
光化門
內(nèi)城東門，門額上刻“光化門”三字，面向東方，表示旭日東升，瑞氣普照大地。門洞由自黑山開采的石條鋪成。
光化樓
建于明正德元年（1506年），由時(shí)任肅州兵備副憲李端澄主持修建。“光化樓”為三層三檐歇山頂式結(jié)構(gòu)，樓高17米。精雕細(xì)刻，五彩裝成。樓閣第一層為磚木結(jié)構(gòu)，第二、三層是木結(jié)構(gòu)榫卯咬合而成。雖然經(jīng)歷了近五百年的風(fēng)風(fēng)雨雨及地震等自然災(zāi)害，但它仍巍然屹立于關(guān)城之上，盡顯中國(guó)古代建筑藝術(shù)的高超和精妙。
關(guān)帝廟
明末清初從內(nèi)城遷到現(xiàn)處。廟內(nèi)原有大殿一座，陪殿兩座，另有刀房、過廳、馬房和牌樓。總面積720平方米。
關(guān)帝廟曾多次擴(kuò)建，最后一次重修是嘉峪關(guān)游擊將軍熊敏謙主持的。1998年由嘉峪關(guān)關(guān)城文管所自籌資金70萬元對(duì)關(guān)帝廟進(jìn)行了重新修復(fù)，對(duì)牌樓進(jìn)行了彩繪，使關(guān)帝廟恢復(fù)了明清時(shí)的風(fēng)采。
東甕城和西甕城
嘉峪關(guān)東西兩甕城布局森嚴(yán)，東甕城門樓眉額刻“朝宗”兩字，表示過往朝廷官員雖遠(yuǎn)行“極邊”，但仍不忘朝廷和君王。與此相對(duì)的“西甕城”，門額刻“會(huì)極”二字。意即從西域來的諸侯，仕官，商旅，親善友好地在這里相會(huì)，從這里經(jīng)過，向中原王朝朝貢。西甕城也劈門南向，不與內(nèi)城門直通，使關(guān)城更加肅穆幽深，成為內(nèi)城的一道防線。
游擊將軍府
嘉峪關(guān)游擊將軍府，也稱游擊衙門，初建于明隆慶年間，后來成為明清兩代鎮(zhèn)守嘉峪關(guān)的游擊將軍處理軍機(jī)政務(wù)的場(chǎng)所。現(xiàn)在的建筑是1987年在原建筑的基礎(chǔ)上恢復(fù)修建的，為兩院三廳四合院式，占地面積為1755平方米，建筑面積808平方米。
在嘉峪關(guān)古代軍事史上，游擊將軍府不但是嘉峪關(guān)長(zhǎng)城防御體系的指揮中心，而且是朝廷統(tǒng)治地方、檢查商旅使者往來、聯(lián)系西域和中亞及各少數(shù)民族的樞紐機(jī)關(guān)。
游擊將軍府復(fù)原陳列以歷史史料為依據(jù)，以現(xiàn)有建筑為框架，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑（高分子仿真雕塑）為主要形式，深入細(xì)致地展現(xiàn)了嘉峪關(guān)游擊將軍的生活史跡。
嘉峪關(guān)游擊將軍府陳列分為兩個(gè)部分。前院以議事廳為中心，著重展示古代游擊將軍及文武官員指揮御敵、簽發(fā)關(guān)文等情景。后院是游擊將軍及家眷生活的場(chǎng)所，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了游擊將軍及其家眷的生活場(chǎng)面。陳列從人物生活入手，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、準(zhǔn)確，高分子仿真人物栩栩如生，使人有身臨其境之感。陳列形式既樸實(shí)又具有一定的觀賞性、趣味性，使其成為參觀、游覽嘉峪關(guān)的一處亮點(diǎn)。
嘉峪關(guān)關(guān)城
嘉峪關(guān)，是明代萬里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，是明代長(zhǎng)城沿線建造規(guī)模最為壯觀，保存程度最為完好的一座古代軍事城堡，是明朝及其后期各代，長(zhǎng)城沿線的重要軍事要塞，素有“中外鉅防”、“河西第一隘口”之稱。
嘉峪關(guān)位于河西走廊中西結(jié)合部（中部偏西），距今已有631年的歷史。它比山海關(guān)早建九年。明初，宋國(guó)公、征虜大將軍馮勝在班師凱旋途中，選址在河西走廊中部，東連酒泉、西接玉門、背靠黑山、南臨祁連的咽喉要地——嘉峪塬西麓建關(guān)。關(guān)城始建于明洪武五年（公元1372年），歷時(shí)168年，于公元1540年建成完工。正如史料《秦邊紀(jì)略》所記：“初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長(zhǎng)城，長(zhǎng)城筑而后可守也”。嘉峪關(guān)關(guān)城布局合理，建筑得法。關(guān)城有三重城郭，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢(shì)。它由：內(nèi)城、甕城、羅城、城壕及三座三層三檐歇山頂式高臺(tái)樓閣建筑和城壕、長(zhǎng)城峰臺(tái)等組成。內(nèi)城是關(guān)城的主體和中心，其周長(zhǎng)640米，面積2.5萬平方米。內(nèi)城東西二門外，都有甕城回護(hù)，面積各有500余平方米。甕城門均向南開，西甕城西面，筑有羅城，羅城城墻正中面西設(shè)關(guān)門，門楣上題“嘉峪關(guān)”三字。關(guān)城內(nèi)現(xiàn)有的建筑主要有游擊將軍府、官井、關(guān)帝廟、戲臺(tái)和文昌閣。嘉峪關(guān)關(guān)城依山傍水，扼守南北寬約15公里的峽谷地帶，該峽谷南部的討賴河谷，又構(gòu)成關(guān)防的天然屏障。嘉峪關(guān)附近烽燧、墩臺(tái)縱橫交錯(cuò)，關(guān)城東、西、南、北、東北各路共有墩臺(tái)66座。嘉峪關(guān)地勢(shì)天成，攻防兼?zhèn)�，與附近的長(zhǎng)城、城臺(tái)、城壕、烽燧等設(shè)施構(gòu)成了嚴(yán)密的軍事防御體系，又被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”。
長(zhǎng)城第一墩
長(zhǎng)城第一墩：即討賴河墩。1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬里長(zhǎng)城從西向東的第一座墩臺(tái)，是明代長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，是嘉峪關(guān)長(zhǎng)城防御體系的重要組成部分。北距關(guān)城7.5公里，墩臺(tái)矗立于討賴河邊近80米高的懸崖之上，可謂：“天下第一險(xiǎn)墩矣”。
明代，嘉峪關(guān)管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺(tái)三十九座”。關(guān)內(nèi)墩臺(tái)林立，縱橫交織，相互瞭望，互通情報(bào)。長(zhǎng)城第一墩，是關(guān)南最主要的一座墩臺(tái)，擔(dān)負(fù)著傳遞關(guān)南及祁連山諸口軍事信息的任務(wù)。設(shè)有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數(shù)量的守兵。長(zhǎng)城第一墩是嘉峪關(guān)軍事防務(wù)的重要據(jù)點(diǎn)，這里曾經(jīng)伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關(guān)演繹過許多神奇的故事，詩曰：長(zhǎng)城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。
長(zhǎng)城第一墩景區(qū)自然景致壯觀，東臨酒泉，西連荒漠，北依嘉峪，南望祁連。討賴河水滔滔東去，朝陽里，宛若銀練飛舞在戈壁之上；夕陽下，又如飛龍游走于山澗之中。極目南眺，山峰終年潔白，襯映著藍(lán)色天空，更覺清新如畫�！八臅r(shí)大雪，千古不消，凝華積素，爭(zhēng)奇獻(xiàn)秀，氤氳郁蔥，凌空萬仞，望之如堆瓊壘玉”。晨曦初起，彩霞橫抹天空，天高野闊，千嶺萬壑競(jìng)披紅裝，婀娜多姿。雨后，祁連山中長(zhǎng)云如練，纏繞山腰，或化作各種離奇物形，或變作鐵馬甲兵；或雨過天晴，彩虹橫掛山川。正所謂：“余收遠(yuǎn)岫和云濕，風(fēng)度疏林帶舞飄”。
長(zhǎng)城第一墩旅游景區(qū)面積約3.22平方公里。景區(qū)包括長(zhǎng)城第一墩、綜合服務(wù)區(qū)、討賴河滑索、討賴客棧、天險(xiǎn)吊橋、“醉臥沙場(chǎng)”雕塑群、“中華龍林”等內(nèi)容。其中下沉式綜合服務(wù)區(qū)有貴賓接待室、游客服務(wù)中心、飲吧、觀景平臺(tái)、滑索、旅游紀(jì)念品商店等設(shè)施。 嘉峪關(guān)
景區(qū)以長(zhǎng)城文化和絲綢之路文化為內(nèi)涵，以戈壁風(fēng)光和西北民俗風(fēng)情為基礎(chǔ)，是一處觀光、探險(xiǎn)、休閑、娛樂、懷古游學(xué)的好去處。
懸壁長(zhǎng)城
石關(guān)峽又名水關(guān)峽，它的南面是白雪皚皚的祁連山，北面是高聳入云的黑山。斷壁長(zhǎng)城和
懸壁長(zhǎng)城是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城的重要組成部分，明嘉靖十九年（1540年）由肅州兵備道李涵監(jiān)筑。斷壁長(zhǎng)城居于黑山峽口之南，為東西走向。懸壁長(zhǎng)城在峽谷的北面，為南北走向，城墻陡峭直長(zhǎng)，氣勢(shì)雄偉，垂若懸臂，有“西部八達(dá)嶺”之稱。這兩條長(zhǎng)城形成拱衛(wèi)之勢(shì)，共同扼守黑山峽口。
石關(guān)峽懸壁長(zhǎng)城文物景區(qū)位于嘉峪關(guān)市西北14公里處，距嘉峪關(guān)關(guān)城8.4公里。景區(qū)的主題是古絲綢之路文化和長(zhǎng)城文化。景區(qū)內(nèi)參觀的主要內(nèi)容有體現(xiàn)長(zhǎng)城文化的懸壁長(zhǎng)城，有體現(xiàn)古代絲路文化的“絲綢古道”雕塑群和嘉峪關(guān)古代兵器展覽等。
石關(guān)峽古絲路文化長(zhǎng)廊區(qū)貫穿整個(gè)景區(qū)，有“絲綢古道”雕塑群。懸壁長(zhǎng)城軍事防御體系區(qū)有懸壁長(zhǎng)城、水門和古代兵器展覽等內(nèi)容。休閑度假區(qū)就是長(zhǎng)城北側(cè)綠化區(qū)域和景區(qū)入口小廣場(chǎng)，這里向游客提供燒烤、茶飲、棋牌娛樂和出售旅游紀(jì)念品等休閑服務(wù)。管理區(qū)主要指長(zhǎng)城南側(cè)的旅游服務(wù)設(shè)施，包括管理中心、公共衛(wèi)生間、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等。其中，管理中心為一層四合院式仿古建筑，占地面積
有603m2。水門為三層仿古式建筑，長(zhǎng)48m，高13米，占地面積為345.6m2。新建長(zhǎng)城，就是懸壁長(zhǎng)城與水門之間的這段長(zhǎng)城，全長(zhǎng)158m，為黃土片石夾沙夯筑而成。
在這里可以領(lǐng)略渾然天成的彌勒山景觀，報(bào)國(guó)寺里佛鐘聲聲，梵音裊裊，呈現(xiàn)一派祥和景象。
古絲綢之路雕塑群雕刻了中國(guó)古代在嘉峪關(guān)地區(qū)有過記載的張騫、霍去病、班超、玄奘、馬可波羅、林則徐、左宗棠七位主要歷史人物造像及五名隨從、二匹馬、二峰駱駝和一架馬車塑像組成，借以展示石關(guān)峽悠久的歷史和厚重的人文內(nèi)涵。張騫兩次出使西使，霍去病率軍攻伐匈奴，唐玄奘西天取經(jīng)，意大利人馬可波羅東入中原都在這里留下過他們的史跡。
七一冰川
“七一”冰川位于嘉峪關(guān)市西南116公里處的祁連山腹地，它是由中國(guó)科學(xué)院蘭州分院的科技工作者和原蘇聯(lián)冰川學(xué)專家于1958年7月1日發(fā)現(xiàn)、并以發(fā)現(xiàn)日期命名的一座高原冰川。該冰川斜掛于坡度小于45度的山坡上，冰層平均厚度78米，最厚處達(dá)120米，冰峰海拔5150米，冰舌前沿海拔4300米。
“七一”冰川旅游區(qū)域約4平方公里，每到夏秋季節(jié)，冰峰在藍(lán)天麗日下分外晶瑩耀眼，與潺潺的溪流以及綠草如茵、鮮花盛開的高山牧場(chǎng)，共同構(gòu)成一幅恬靜而又充滿生機(jī)的迷人畫卷。由于冰川海拔較高，游客登臨時(shí)常常會(huì)遇到陰、晴、雨、雪等天氣，在一日之內(nèi)經(jīng)歷四季，堪稱一生中難忘的體驗(yàn)。“七一”冰川還以“亞洲距離城市最近的可游覽冰川”被編入了部分高等院校旅游專業(yè)的教科書。 嘉峪關(guān)
“七一”冰川氣候獨(dú)特，景色迷人，是開展登山探險(xiǎn)、避暑休閑、科考研究等旅游活動(dòng)的好去處，也是嘉峪關(guān)市旅游資源體系的重要組成部分。為搶抓西部大開發(fā)歷史機(jī)遇，加快旅游資源開發(fā)步伐，2002年至2003年，嘉峪關(guān)市共投資312．01萬元，鋪筑了自S215線至山腳下9.443公里沙石路，修建了1000平方米停車場(chǎng)和180米步行臺(tái)階，并對(duì)近2公里登山道路進(jìn)行了修整。修建了占地545．8平方米的“冰川環(huán)保探險(xiǎn)旅游服務(wù)中心”，內(nèi)設(shè)接待室、急救室、工作室、廚房、餐廳和6間客房，配備了發(fā)電機(jī)和全套的住宿接待設(shè)施，使冰川景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和接待服務(wù)功能得到了初步改善。
魏晉民俗文化旅游景區(qū)
“果園——新城魏晉墓群”是中國(guó)國(guó)務(wù)院2001年公布的中國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嘉峪關(guān)魏晉磚壁畫墓是“果園——新城魏晉墓群”的一部分，位于嘉峪關(guān)市區(qū)東約18公里的新城鎮(zhèn)，在近13平方公里的地域內(nèi)分布著魏晉時(shí)期的古墓葬一千余座，素有“地下畫廊”之稱。1972年——1979年期間，先后發(fā)掘了18座墓葬，其中9座為畫像磚墓，9座為素磚墓。其中五號(hào)墓于1973年5月整體搬遷到甘肅省博物館。目前正式對(duì)外開放2座，新城墓葬建筑形制獨(dú)特，墓葬由墓道、墓門、門樓、前室、中室、后室、甬道、耳室、壁龕等組成。建筑用磚分為印紋方形磚、長(zhǎng)方形磚、雕刻磚、畫像磚等。墓門用條形磚疊砌為拱券形，券頂以上采用條形磚疊造門樓，門樓墻面嵌砌有斗拱、人物、獸首等造型的雕刻磚，墓頂多為盝頂式和拱券式。
墓葬共出土760余副磚畫，形式多為一磚一畫、半磚一畫或幾塊磚組成的連環(huán)畫。這些磚壁畫色彩鮮艷，風(fēng)格獨(dú)特，畫技巧妙，磚壁畫內(nèi)容取材于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，有反映農(nóng)耕、養(yǎng)殖、采桑、宴居、出行、軍事操練、狩獵等內(nèi)容，是研究魏晉時(shí)期西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗及氣候等的實(shí)物資料。其中繪畫方面的內(nèi)容，在美術(shù)領(lǐng)域填補(bǔ)了中國(guó)魏晉時(shí)期繪畫史上的空白。
相關(guān)評(píng)價(jià)
嘉峪關(guān)是古“絲綢之路”的交通要沖，又是明代萬里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)。在這里，兩千多年前開辟的中國(guó)與西方經(jīng)濟(jì)文化交流的的“絲綢古道”及歷代兵家征戰(zhàn)的“古戰(zhàn)場(chǎng)”烽燧依稀可見。這里是中國(guó)絲路文化和長(zhǎng)城文化的交匯點(diǎn)，素有“河西重鎮(zhèn)”、邊陲鎖鑰“之稱。現(xiàn)在的嘉峪關(guān)很大程度上已經(jīng)成了一種文明和精神的象征，不過每每站在嘉峪關(guān)下看著那雄闊的山關(guān)卻總是內(nèi)心澎湃不已。
美食
嘉峪關(guān)的飲食可謂百味薈萃。在這里可以嘗到川味的麻辣燙、粉蒸肉、麻婆豆腐；江浙的糖湯圓、魚湯圓；陜西的大米面皮、粳粉釀皮、肉夾餅；新疆的烤羊肉串、粉湯羊肉；江蘇的蔥油餅；東北風(fēng)味粘火燒、豆沙切糕、棗泥糯米糕；蘭州的清湯牛肉面、鍋貼餃子；臨夏回族的釀皮子、清真元宵等。這些美食主要匯集在振興市場(chǎng)美食一條街、鏡鐵市場(chǎng)美食一條街、大唐美食街。[6]
二，莫高窟
莫高窟（Mogao Grottoes）俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。1961年，被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。
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基本信息
敦煌壁畫形象逼真，尤其是：“飛天”圖案，被唐朝人贊譽(yù)為“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”，成為敦煌壁畫的象征。
莫高窟位于甘肅敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長(zhǎng)約1600多米，上下排列五層、高低錯(cuò)落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。它是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術(shù)中心。莫高窟并坐落在鳴沙山和三危山的懷抱中。
莫高窟雖然在漫長(zhǎng)的歲月中受到大自然的侵襲和人為的破壞，至今保留有從十六國(guó)、北涼、北魏、
西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、清等十個(gè)朝代的洞439 個(gè)，像許多個(gè)蜂窩聚集在一起。壁畫四萬五千多平方米，彩塑像兩千身，是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫。若把壁畫排列，能伸展30多公里，是世界上最長(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的一個(gè)畫廊。近幾十年來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)敦煌藝術(shù)極感興趣，不斷進(jìn)行研究，形成了一個(gè)專門學(xué)科“敦煌學(xué)”。莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。敦煌壁畫容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟、寺院或宮殿都不能媲美的。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫著佛像、飛天、伎樂、仙女·赤身女人等。有佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫和佛教史跡畫，也有神怪畫和供養(yǎng)人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。莫高窟的雕塑久享盛名。這里有高達(dá)33米的坐像，也有十幾厘米的小菩薩，絕大部分洞窟都保存有塑像，數(shù)量眾多，堪稱是一座大型雕塑館，它的石窟主要開鑿于盛唐時(shí)期。
莫高窟是一座偉大的藝術(shù)宮殿，是一部形象的百科全書。莫高窟1961年被國(guó)務(wù)院首批列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1987 年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并于1991年授于“世界文化遺產(chǎn)”證書。并被列入蘇教國(guó)標(biāo)版語文五年級(jí)上冊(cè)（第7冊(cè)）18課課文，題為《莫高窟》，被列入蘇教國(guó)標(biāo)版語文六年級(jí)下冊(cè)課文，題為《敦煌壁畫》。[1]
主要評(píng)價(jià)
外國(guó)旅游者對(duì)莫高窟的評(píng)價(jià)是：
“看了敦煌莫高窟，就相當(dāng)于看到了全世界的古代文明�！薄澳呖呤鞘澜缟献铋L(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的畫廊�！�
“它是世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫�！�
敦煌莫高窟始建于公元366年，在三華里長(zhǎng)的鳴沙山上壁上，密密層層地建造了四百九十多個(gè)洞窟，布滿了彩塑佛像和以佛教故事為題材的壁畫。彩色佛像共有兩千多身，最大的一個(gè)高達(dá)三十三米。壁畫的技巧高超，數(shù)量驚人，如果一方方連接起來，可排成五十多華里長(zhǎng)的畫廊。此外，在一個(gè)封閉的石室中，還發(fā)現(xiàn)了大量的價(jià)值極高的古代經(jīng)卷，文書，畫卷等。
簡(jiǎn)單介紹
莫高窟現(xiàn)存北魏至元的洞窟735個(gè)，分為南北兩區(qū)。南區(qū)是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有487個(gè)洞窟，均有壁畫或塑像。北區(qū)有248個(gè)洞窟，其中只有5個(gè)存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和亡后掩埋場(chǎng)所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、臺(tái)燈等生活設(shè)施。兩區(qū)共計(jì)492個(gè)洞窟存在壁畫和塑像，有壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊、唐宋木構(gòu)崖檐5個(gè)，以及數(shù)千塊蓮花柱石、鋪地...... 莫高窟前臨宕泉河，面向東，南北長(zhǎng)1680米，高50米。洞窟分布高低錯(cuò)落、鱗次櫛比，上、下最多有五層。它始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用
，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。北魏、西魏和北周時(shí)，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。隋唐時(shí)期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè)。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動(dòng)未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以后，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也停止了興建并逐漸湮沒于世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）后，這里才重新讓人注意。[2]
敦煌現(xiàn)狀
敦煌自古以來就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，一度頗為繁華，周邊石窟寺亦頗多。除了莫高窟，還有榆林窟及東千佛洞等，共同組成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和東千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的黨河北岸崖壁上，呈東西向排列，全長(zhǎng)2.5公里，現(xiàn)存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22個(gè)、壁畫約800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁畫的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格均與莫高窟十分相似，但由于歷史上的保護(hù)不周，殘損坍塌較甚。
雖然早在20世紀(jì)初就有羅振玉、王國(guó)維、劉半農(nóng)等人在北京、倫敦、巴黎等各地收集、抄錄敦煌文獻(xiàn)，但對(duì)莫高窟的真正保護(hù)開始于1940年代。1941年至1943年著名畫家張大千對(duì)洞窟進(jìn)行了斷代、編號(hào)和壁畫描摹。1943年，國(guó)民政府將莫高窟收歸國(guó)有，設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，由常書鴻任所長(zhǎng)，對(duì)敦煌諸石窟進(jìn)行系統(tǒng)性的保護(hù)、修復(fù)和研究工作。1950年，研究所改名為敦煌文物研究所，依然由常書鴻主持，到1966年以前，已加固了約400個(gè)洞窟，搶修了5座唐宋木構(gòu)窟檐，并將周邊10余平方公里劃定為保護(hù)范圍。1984年，中國(guó)政府進(jìn)一步將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，充實(shí)了科技力量，開展治沙工程，積極利用數(shù)字化技術(shù)和其他技術(shù)來加強(qiáng)保護(hù)工作。由于呼吸產(chǎn)生的二氧化碳對(duì)壁畫會(huì)產(chǎn)生潛在性的破壞，造訪莫高窟人數(shù)增加，因此對(duì)日常參觀人數(shù)應(yīng)該加以限制。
莫高窟堪稱世界最大的藝術(shù)寶庫之一,它里面有經(jīng)卷、帛畫、刺繡、銅像6萬多件，可惜一部分被帝國(guó)主義分子掠走。下文我們會(huì)更詳細(xì)的講。
建筑藝術(shù)
現(xiàn)
存500多個(gè)洞窟中保存有繪畫、彩塑492個(gè)，按石窟建筑和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔�？咝妥畲笳吒�40余米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)的同時(shí)，加以消化、吸收，使它成為我國(guó)民族形式。其中不少是現(xiàn)存古建筑的杰作。在多個(gè)洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質(zhì)結(jié)構(gòu)窟檐，是不可多得的木結(jié)構(gòu)古建筑實(shí)物資料，具有極高的研究?jī)r(jià)值。[2]
彩塑藝術(shù)
彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34．5米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國(guó)最早的高僧寫實(shí)真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。[2]
壁畫藝術(shù)
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建筑畫、
山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，是十六國(guó)至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國(guó)古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國(guó)古代史研究提供珍貴的形象史料。
莫高窟的重要唐代經(jīng)變壁畫所在洞窟列表如下：
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時(shí)代 |
經(jīng)變畫名稱 |
所在洞窟 |
|---|---|---|
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初唐 |
阿彌陀經(jīng)變 |
205、220、321、329、334、335、341 |
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東方藥師變 |
220、331 | |
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彌勒經(jīng)變 |
341、386 | |
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思益梵天請(qǐng)問經(jīng)變 |
386 | |
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盛唐 |
觀無量壽經(jīng)變 |
45、66、126、129、148、172、180、215、217、320 |
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東方藥師變 |
148、180 | |
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彌勒經(jīng)變 |
215、445 | |
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中唐 |
觀無量壽經(jīng)變 |
115、159、188、197、201、231、236、360 |
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東方藥師變 |
112、154、236、360、361、369 | |
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報(bào)恩經(jīng)變 |
112、154 | |
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彌勒經(jīng)變 |
369 | |
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金剛經(jīng)變 |
112 | |
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金光明經(jīng)變 |
158 | |
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晚唐 |
東方藥師變 |
12、85、128、138、144、150、156、173、177、196、232、468 |
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觀無量壽經(jīng)變 |
12、177、232、468 | |
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報(bào)恩經(jīng)變 |
85、138、144、156 | |
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金剛經(jīng)變 |
85、138、144、156 | |
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思益梵天請(qǐng)問經(jīng)變 |
12、85、138、156 | |
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金光明經(jīng)變 |
138、156、196 | |
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阿彌陀經(jīng)變 |
173 |
此窟為盛唐的經(jīng)典洞窟之一。北壁的《彌勒經(jīng)變》保存完好，是莫高窟經(jīng)變畫中的上乘之作。
這幅《彌勒經(jīng)變》主要描繪了彌勒菩薩下生成佛時(shí)，彌勒世界的美好景象。畫面中，彌勒佛端座于蓮座上，周圍簇?fù)碇姸嗟穆牱ㄆ兴_和天人。平臺(tái)樓閣屹立其間，平臺(tái)下方綠水蕩漾、蓮花盛開。下方剃度圖中，比丘尼或立或跪、或交頭接耳、或竊竊私語、或含首凝思、或翹首張望，畫家把那種緊張的神情，復(fù)雜的心態(tài)刻畫得惟妙惟肖。
北壁東側(cè)，農(nóng)民辛勤的播種、耕作和收獲的畫面極富生活氣息。其中出現(xiàn)了曲轅犁的形象。曲轅犁的出現(xiàn)，是農(nóng)用工具的一大改進(jìn)，可減輕阻力，便于掌握深耕淺種，大大減輕了勞動(dòng)力的負(fù)擔(dān)。為我們研究古代的農(nóng)用工具提供了不可多得的圖像資料。整幅畫面，規(guī)模宏大、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、用色適中、層次分明，充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的富麗堂皇的色彩和精致細(xì)膩的線描。
敦煌藝術(shù)
光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發(fā)現(xiàn)砌封于隱室中滿貯從三國(guó)魏晉到北
宋時(shí)期的經(jīng)卷、文書，織繡和畫像等約5萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回鶻文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約占六分之一。文書內(nèi)容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學(xué)作品、契約、賬冊(cè)、公文書函等的世俗文書。敦煌藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，名聞中外，它對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)的補(bǔ)遺和�？庇袠O為重要的研究?jī)r(jià)值。[5]莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等。各窟大小相差甚遠(yuǎn)，最大的第16窟達(dá)268平方米，最小的第37窟高不盈尺�？咄庠心驹斓钣�，并有走廊、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。
莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會(huì)生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國(guó)五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國(guó)美術(shù)史研究提供了重要實(shí)物，也為研究中國(guó)古代風(fēng)俗提供了極有價(jià)值的形象和圖樣。據(jù)計(jì)算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長(zhǎng)達(dá)25公里的畫廊。
莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛
為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達(dá)11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。
它是一個(gè)九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀�，巍峨壯觀。其木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯(cuò)落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國(guó)國(guó)內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當(dāng)時(shí)為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進(jìn)行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成的9層造型。
莫
高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個(gè)反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢(shì)若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)漫卷，悠然自得。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長(zhǎng)線、舒展和諧的意趣，呈獻(xiàn)給人們一個(gè)優(yōu)美而空靈的想象世界。
艷麗的色彩，飛動(dòng)的線條，在這些西北的畫師對(duì)理想天國(guó)熱烈和動(dòng)情的描繪里，我們似乎感受到了他們?cè)?/FONT>大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚(yáng)的想象力量吧！[2][6]
風(fēng)格演變
北朝時(shí)期
開
鑿于北朝時(shí)期的洞窟共有36個(gè)，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時(shí)期。窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內(nèi)容有佛像、佛經(jīng)故事、神怪、供養(yǎng)人等。這一時(shí)期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風(fēng)格樸實(shí)厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調(diào)熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調(diào)趨于雅致，風(fēng)格灑脫，具有中原的風(fēng)貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏時(shí)代的釋迦摩尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留著犍陀羅樣式。[2]
隋唐時(shí)期
隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有300多個(gè)。禪窟和中心塔柱窟在這一時(shí)期逐漸消失，而同時(shí)大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。塑像都為圓塑，造型濃麗豐滿，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時(shí)期的莫高窟壁畫題材豐富、場(chǎng)面宏偉、色彩瑰麗，美術(shù)技巧達(dá)到空前的水平。如中唐時(shí)期制作的第79窟脅侍菩薩像中的樣式。上身裸露，作半跪坐式。頭上合攏的兩片螺圓發(fā)髻，是唐代平民的發(fā)式。臉龐、肢體的肌肉圓潤(rùn)，施以粉彩，膚色白凈，表情隨和溫存。雖然眉宇間仍點(diǎn)了一顆印度式紅痔，卻更像生活中的真人。還有在第159窟中，也是脅侍菩薩。一位上身赤裸，斜結(jié)瓔珞，右手抬起，左手下垂，頭微向右傾，上身有些左傾，胯部又向右突，動(dòng)作協(xié)調(diào)，既保持平衡，又顯露出女性化的優(yōu)美身段。另外一位菩薩全身著衣，內(nèi)外幾層表現(xiàn)清楚，把身體結(jié)構(gòu)顯露得清晰可辨。衣褶線條流利，色彩艷麗絢爛，配置協(xié)調(diào)，身材修長(zhǎng)，比例恰當(dāng)，使人覺得這是兩尊有生命力的“活像”。[2]
五代、宋時(shí)期
五代和宋時(shí)期的洞窟現(xiàn)存有100多個(gè)，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個(gè)階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風(fēng)格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術(shù)技法水平也有所降低。這一時(shí)期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺(tái)山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長(zhǎng)13.5米，繪出了山西五臺(tái)山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺(tái)樓閣等，堪稱恢宏壯觀。[2]
西夏、元代
莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。西夏修窟77個(gè)，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。元代洞窟只有8個(gè)，全部是新開鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設(shè)圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。[2]
洞窟
現(xiàn)存洞窟735座，內(nèi)有壁畫、彩塑等文物�！�[2]
九層樓
洞窟編號(hào)第96號(hào),初唐（618-705）。 此窟開鑿于初唐，窟內(nèi)的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。
根據(jù)敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國(guó)三世中的“未來佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細(xì)塑，最后著色而成。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢(shì)。
窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名，原為四層，晚唐（874~879）年間建成五層，宋初（966年）重修，九層樓是1935年建造，它攢尖高聳，檐牙錯(cuò)落，鐵馬叮咚，已成為莫高窟的標(biāo)志之一[7]。
三層樓
洞窟編號(hào)第16-17號(hào)，16窟建于唐大中五年至咸通(851~867)間。窟前倚崖統(tǒng)建三層木構(gòu)窟檐，故俗稱“三層樓”，為清光緒三十二年(1906年)王道士主持修建，王道士于16窟甬道北側(cè)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，后編號(hào)為第17窟。因此三層樓也是為數(shù)不多的窟中窟。
其中，第十七窟（晚唐，848-906）又名藏經(jīng)洞[8]，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐。原為晚唐河西釋門都僧統(tǒng)洪bian（去聲，上"鞏"下"言")的影窟。十一世紀(jì)初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經(jīng)、佛畫、法器以及其它宗教、社會(huì)文書等五萬多件秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時(shí)間的流失，封門之事漸漸被人遺忘……
1900, 年（清光緒二十六年五月二十六日），這一秘室被道士王圓簶在清理積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)。但令人痛心的是，自1905年至1915年期間，先后有英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國(guó)人鄂登堡等紛至沓來，他們用低廉的價(jià)格從王道士手中騙購古文獻(xiàn)資料近四萬件。
敦煌遺書，包羅萬象，內(nèi)容涉及到了四世紀(jì)到十一世紀(jì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術(shù)等各領(lǐng)域。
藏經(jīng)洞陳列館
利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經(jīng)洞有關(guān)的文物，包括流失到國(guó)外的敦煌遺書和繪畫的復(fù)制品，以及藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和被劫掠的歷史回顧，并且有敦煌學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀介紹�！�[2]
文物保護(hù)中心
1992年由日本政府無償援建，位于售票處對(duì)面，為半地下式博物館，持莫高窟門票免費(fèi)參觀。主要展覽包括莫高窟的考古發(fā)現(xiàn)、莫高窟的保護(hù)和研究歷史、與國(guó)外研究機(jī)構(gòu)的合作項(xiàng)目介紹等，敦煌石窟文物陳列展廳，展出敦煌石窟出土的文物精品，設(shè)有敦煌莫高窟的創(chuàng)建、敦煌壁畫摹本珍品、畫工繪制洞窟使用過的繪畫工具、莫高窟發(fā)現(xiàn)的精美的古代絲織物、藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古代寫本真跡、敦煌花磚藝術(shù)等陳列單元。它們從不同的側(cè)面，反映了敦煌石窟的發(fā)展歷史和豐富多采的文物。
石窟復(fù)制展區(qū)以1：1比例復(fù)制的八座有代表性的洞窟，包括北涼第275窟、西魏第249和第285窟、隋代第19窟、初唐第220窟、盛唐第217窟、元代第3窟和安西榆林窟中唐第25窟，展示了敦煌石窟營(yíng)建一千年間的藝術(shù)精品�！�[2]
藏經(jīng)洞
1900年，在
莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進(jìn)行大規(guī)模的清掃。當(dāng)他在為第16窟（現(xiàn)編號(hào)）清除淤沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個(gè)小門，打開后，出現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)寬各2.6米、高3米的方形窟室（現(xiàn)編號(hào)為第17窟），內(nèi)有從4世紀(jì)到11世紀(jì)（即十六國(guó)到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。
藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫于北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀(jì)時(shí)，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚?/FONT>西夏軍隊(duì)，在準(zhǔn)備逃難時(shí)所封閉的。
莫高窟藏經(jīng)洞是中國(guó)考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對(duì)研究中國(guó)和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學(xué)價(jià)值，并由此形成了一門以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。[2]
文化遺產(chǎn)
敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國(guó)民族風(fēng)俗的佛教藝術(shù)品，為研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族關(guān)系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財(cái)富。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)
莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。莫高窟的492個(gè)小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。
莫高窟又名“千佛洞”，“千”意為多。它位于中國(guó)西部甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。這里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，晝夜溫差較大。石窟南北長(zhǎng)1600余米，上下共五層，最高處達(dá)50米。
現(xiàn)存洞窟492個(gè)，可供參觀洞窟10個(gè)，壁畫45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身。莫高窟規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，歷史悠久，與山西云岡石窟、河南龍門石窟并稱為中國(guó)“三大石窟藝術(shù)寶庫”。莫高窟最初開鑿于前秦建元二年（公元366年），至元代（公元1271～1368年）基本結(jié)束，其間經(jīng)過連續(xù)近千年的不斷開鑿，使莫高窟成為集各時(shí)期建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術(shù)為一體，世界上規(guī)模最龐大，內(nèi)容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術(shù)寶庫。這些藝術(shù)珍品不僅反映了中國(guó)中古時(shí)期宗教和社會(huì)生活情況，同時(shí)也表現(xiàn)出歷代勞動(dòng)人民的杰出智慧和非凡成就。1900年在莫高窟偶然發(fā)現(xiàn)了“藏經(jīng)洞”，洞里藏有從公元四世紀(jì)到十四世紀(jì)的歷代文物五、六萬件。這是二十世紀(jì)初中國(guó)考古學(xué)上的一次重大發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。此后又由此發(fā)展出著名的“敦煌學(xué)”。敦煌學(xué)經(jīng)過近百年的研究，不僅在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化等方面取得了令人矚目的成果，同時(shí)也向世界展示了敦煌藝術(shù)之美、文化內(nèi)蘊(yùn)之豐富以及中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。[2]
破壞情況
莫高窟在元代以后已很鮮為人知，幾百年里基本保存了原貌。但自藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，隨即吸引來許多西方的考古學(xué)家和探險(xiǎn)者，他們以極低廉的價(jià)格從王圓錄處獲得了大量珍貴典籍和壁畫，運(yùn)出中國(guó)或散落民間，嚴(yán)重破壞了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。
1907年，英國(guó)考
古學(xué)家馬爾克·奧萊爾·斯坦因在進(jìn)行第二次中亞考古旅行時(shí)，沿著羅布泊南的古絲綢之路，來到了敦煌。當(dāng)聽說莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞后，他找到王圓錄，表示愿意幫助興修道觀，取得了王的信任。于是斯坦因就被允許進(jìn)入藏經(jīng)洞揀選文書，他最終只用了200兩銀兩，便換取了24箱寫本和5箱其他藝術(shù)品帶走。1914年，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓錄購得了570段敦煌文獻(xiàn)。這些藏品大都捐贈(zèng)給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現(xiàn)擁有與敦煌相關(guān)的藏品約1.37萬件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但由于該館對(duì)中國(guó)文物的保護(hù)不力甚至遭致失竊，因而受到不少指責(zé)。
1908年，精通漢學(xué)的法國(guó)考古學(xué)家伯希和在得知莫高窟發(fā)現(xiàn)古代寫本后，立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期，最終以600兩銀兩為代價(jià)，獲取了1萬多件堪稱精華的敦煌文書，后來大都入藏法國(guó)國(guó)立圖書館。
1909年，伯希和在北京向一些學(xué)者出示了幾本敦煌珍本，這立即引起學(xué)界的注意。他們向清朝學(xué)部上書，要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點(diǎn)藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，并運(yùn)送進(jìn)京。清廷指定由甘肅布政使何彥升負(fù)責(zé)押運(yùn)。但在清點(diǎn)前，王圓錄便已將一部分文物藏了起來，押運(yùn)沿途也散失了不少，到了北京后，何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。于是，1900年發(fā)現(xiàn)的五萬多件藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最終只剩下了8757件入藏京師圖書館，現(xiàn)均存于中國(guó)國(guó)家圖書館。
對(duì)于流失在中國(guó)民間的敦煌文獻(xiàn)，有一部分后來被收藏者轉(zhuǎn)賣給了日本藏家，也有部分歸南京國(guó)立中央圖書館，但更多的已難以查找。王圓箓藏匿起來的寫本，除了賣給斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年賣給了日本的探險(xiǎn)家吉川小一郎和橘瑞超。1914年，俄羅斯佛學(xué)家奧爾登堡對(duì)已經(jīng)搬空的藏經(jīng)洞進(jìn)行了挖掘，又獲得了一萬多件文物碎片，藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所。
近代，除了藏經(jīng)洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了巨大的損失，所有唐宋時(shí)期的壁畫均已不在敦煌。伯希和與1923年到來的哈佛大學(xué)蘭登·華爾納先后利用膠布粘取了大批有價(jià)值壁畫，有時(shí)甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴(yán)重?fù)p害了壁畫的完整性。王圓錄為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。1922年，莫高窟曾一度關(guān)押了數(shù)百名俄羅斯沙皇軍隊(duì)士兵，他們?cè)诙纯咧袩熝鹆�，破壞不小�?940年，張大千在此描摹壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種做法后來引發(fā)了爭(zhēng)議，依然爭(zhēng)論不休。1940年至1942年，國(guó)畫家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫，在那里逗留的時(shí)間加起來約一年多，剝損壁畫的事情就發(fā)生在這期間。敦煌研究院陳列中心執(zhí)行館長(zhǎng)羅華慶指出，張大千剝損的壁畫總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟內(nèi)26米高的佛像是敦煌第二大佛。張大千剝損的壁畫位于進(jìn)門甬道，據(jù)介紹，他首先剝?nèi)サ谝粚拥奈飨谋诋�，然后又剝�(nèi)サ诙䦟拥耐硖票诋�，如今人們只能看到最下面的盛唐壁畫，而盛唐壁畫因前人覆蓋時(shí)為了增加泥土粘合力，已被劃得面目全非。甬道的墻上，清晰地留下了他層層剝畫的斷面。據(jù)記載，這座石窟歷時(shí)29年才筑成，平均一年掘進(jìn)一米，而張大千在短時(shí)間內(nèi)使它大大改觀。如此典型的被他剝損壁畫的石窟還有第108窟、454窟等。[2]
近代規(guī)模
莫高窟現(xiàn)存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代洞窟492個(gè)，壁畫45000多平方米，彩塑2415尊，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑五座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處集建筑、繪畫、雕塑等各門藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)寶庫。由于敦煌地處沙礫巖地帶，山石石質(zhì)比較疏松，不宜雕刻，因此，莫高窟主要的藝術(shù)創(chuàng)作是泥質(zhì)彩塑和彩色壁畫，雕塑和壁畫融為一體。有時(shí)，佛、菩薩、弟子、天王用泥塑，天龍八部和飛天龍女等畫成壁畫；有時(shí)，菩薩用泥塑，頂部的圓光、身上的飄帶畫成壁畫。兩種藝術(shù)交替使用，相輔相成。莫高窟彩塑主要為佛、菩薩、弟子、天王、力士等造像。其中，最高的“北大像”高達(dá)33米，塑于唐武則天時(shí)代，氣勢(shì)非凡；最小的高僅十多厘米，精致細(xì)膩。這些塑像千姿百態(tài)，服飾、人物動(dòng)作、表情各具特點(diǎn)，表現(xiàn)手法多種多樣，反映了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格。莫高窟大量的窟內(nèi)彩色壁畫，取材極為廣泛，除了佛、菩薩的尊像畫、佛教故事畫、佛教史跡畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫、飛天龍女畫、裝飾圖案畫以外，還有表現(xiàn)民間傳說的神鬼怪異畫等，從側(cè)面反映出不同時(shí)期的生產(chǎn)過程、勞動(dòng)艱辛、社會(huì)習(xí)俗、民族關(guān)系、各階層人物狀況以及各個(gè)時(shí)代的建筑、服飾、音樂、舞蹈等方面的情形。莫高窟的創(chuàng)作高峰在北朝和隋唐時(shí)期，這里的藝術(shù)遺存，為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，提供了一幅生動(dòng)的歷史畫卷。
1900年，莫高窟16窟內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)珍藏極為豐富的藏經(jīng)洞。洞門僅高出地面一米，像是一個(gè)未及完工便被封閉的洞窟。學(xué)者研究說，這極可能是11世紀(jì)初西夏人征服敦煌時(shí)，莫高窟僧人逃難前所封閉，此后僧人再也未歸。900年以后，這個(gè)洞偶然間被一名道士發(fā)現(xiàn)，很快轟動(dòng)了世界。洞內(nèi)存有大量的經(jīng)卷文書、織繡、畫像，文物共計(jì)五萬多件。除漢文寫本外，還有1/6的藏文、梵文、古和閡文、回鶴文等各種民族文字的寫本，以及絹本繪畫、刺繡等美術(shù)品幾百件。寫本中除了儒、佛、道三家經(jīng)典外，還有公元4至14世紀(jì)近十個(gè)朝代的文物圖書，包括史籍、詩賦、小說、民間文學(xué)、地志、戶籍、賬冊(cè)、歷書、契據(jù)、信札、狀碟等。這是20世紀(jì)發(fā)生在敦煌的一件展驚中外學(xué)術(shù)界的大事。這些歷史文物和藝術(shù)珍品曾被英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和等大量盜竊。藏經(jīng)洞打開以后，研究敦煌的人越來越多，敦煌學(xué)早已成為一門國(guó)際性的專門學(xué)問。[2]
掠奪簡(jiǎn)史
1907、1914年英國(guó)的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。
1908年法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。
1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏。
1914年俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。
1924年美國(guó)人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。
他們都以少量的銀元，帶走了大量的中國(guó)的燦爛文化。
注：王道士的功過與是非
藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士盡了最大的努力，做了他應(yīng)該做的一切
。首先，徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾��？上У氖沁@位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無術(shù)，只不過把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。
1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進(jìn)士，對(duì)金石學(xué)也很有研究。王道士向汪知縣報(bào)告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當(dāng)即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經(jīng)文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。
兩次找知縣沒有結(jié)果，王圓箓?cè)圆桓市摹Ｓ谑�，他又從藏�?jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風(fēng)餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險(xiǎn)，行程800多里，才到達(dá)目的地，找到了時(shí)任安肅兵備道的道臺(tái)廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。
幾年過去了，時(shí)任甘肅學(xué)政的金石學(xué)家葉昌熾知道了藏經(jīng)洞的事，對(duì)此很感興趣，并通過汪知縣索取了部分古物，遺憾的是，他沒有下決心對(duì)藏經(jīng)洞采取有效的保護(hù)措施。直到1904年，省府才下令敦煌檢點(diǎn)經(jīng)卷就地保存。這一決定和汪知縣當(dāng)初的說法一樣，都是把責(zé)任一推了之。王圓箓無法可想，又斗膽給清宮的老佛爺寫了秘報(bào)信。然而，大清王朝正在風(fēng)雨飄搖之際，深居清宮的官員哪望能顧得上這等“小事”。王圓箓的企盼如泥牛入海，杳無音信。
1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對(duì)面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據(jù)，所畫的都是一些很荒唐的傳說……我用我那很有限的中國(guó)話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過，他顯然是為我所感動(dòng)了�！�
當(dāng)時(shí)王道士把經(jīng)卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級(jí)上報(bào)，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個(gè)探險(xiǎn)家追求事業(yè)的精神感動(dòng)了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國(guó)人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。
當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界之時(shí)，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價(jià)值，但他們不是考慮如何地保護(hù)它，而是千萬百計(jì)竊為己有。因此，一時(shí)間偷竊成風(fēng)，敦煌卷子流失嚴(yán)重，這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難，后來連醉心于壁畫的張大千也加入了破壞的行列。1910年清政府作出決定，把剩余的敦煌卷子全部運(yùn)往北京保存。在運(yùn)送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分。
大量經(jīng)卷的散失，曾經(jīng)使王圓箓感到非常痛心，因?yàn)椴亟?jīng)洞是他
發(fā)現(xiàn)的，多年來在他保管期間從未發(fā)生過無故大量散失的事，官方如此掠奪，又如此貪心，使他感到極大的憤慨。所以，當(dāng)1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圓箓對(duì)他說了一段令人深思的話，《斯坦因西域考古記》是這樣記述的：“說到官府搬運(yùn)他所鐘愛的中文卷子致受損傷，他表示后悔當(dāng)時(shí)沒有勇氣和膽識(shí)，聽從蔣師爺?shù)脑挘芰宋夷且还P大款子，將整個(gè)藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價(jià)值的中文寫本另外藏在一所安全的地方。”敦煌千古事，苦樂誰心知？
敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。
我們不能以一個(gè)完人的標(biāo)準(zhǔn)去審視王圓箓，他在那個(gè)時(shí)代其實(shí)真的很平凡。或許只有把他放在當(dāng)時(shí)的歷史情境中去理解，才能得出客觀公正的評(píng)價(jià)。
藏經(jīng)洞前聚滿了游人，在黑暗的洞中回響著各種不同國(guó)籍的聲音，我隨著匆匆人流，對(duì)王圓箓投去深情的一瞥。
去敦煌之前，我就有個(gè)心愿要找到余秋雨所說的“道士塔”。我問導(dǎo)游：王圓箓葬在何處？他說在莫高窟售票處前面。我從洞窟中一路下來，果然看到了一座淡黃色的塔佇立在莫高窟陳列館前。在我所駐留的數(shù)分鐘內(nèi)，我沒有看到還有其他人在注意到它。細(xì)細(xì)看了一下塔上的文字，原來是王的徒子徒孫們用來紀(jì)念王圓箓的，墓志上記錄了他的功德。他們建造了莫高窟眾多塔中最大最高的一座，將一個(gè)道士以及他的所有功過歸還給了大地。
關(guān)于王圓箓我說了許多，但我覺得最重要的是——我應(yīng)該向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。
(文學(xué)作品：余秋雨《道士塔》）[2]
旅游須知
1．為了保護(hù)壁畫，在莫高窟內(nèi)參觀時(shí)，只能用手電筒觀看，每位導(dǎo)游帶一個(gè)手電
筒，如果您為了更好地觀看，可以自備一個(gè)三節(jié)電池的手電。建議使用冷光手電筒。
3．甘肅敦煌研究院日前獲贈(zèng)兩套人臉通門禁系統(tǒng)，將用于莫高窟景區(qū)。
據(jù)了解，人臉通門禁系統(tǒng)功能性極強(qiáng)，可以用于身份識(shí)別、防拆報(bào)警等，將用在莫高窟需要提高防衛(wèi)的地方，有效提高莫高窟的安全等級(jí)�！�[2]
路程地況
從市區(qū)至莫高窟約有25公里，汽車行駛約25分鐘左右。莫高窟古稱千佛洞，這里并不是指有一個(gè)千個(gè)佛或一千個(gè)洞窟，佛語泛指有許許多多的佛和洞窟。在我國(guó)有四大石窟，山西大同的云崗石窟，河南洛陽的龍門石窟，甘肅天水的麥積山石窟和敦煌的莫高窟，之所以莫高窟的聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他石窟。其原因一是敦煌莫高窟開鑿年代較早，迄今已有1644年的歷史；二是規(guī)模宏大，現(xiàn)保存完好的洞窟492個(gè)，像蜂窩一樣密密麻麻排列著，錯(cuò)落有致，綿延1600多米；三是雕塑，壁畫十分精美，現(xiàn)存彩塑2499身，壁畫45000平方米，有人稱敦煌莫高窟既是一大雕塑館，又是一個(gè)佛教藝術(shù)畫廊。
據(jù)莫高窟的碑文記載，公元367年，有位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時(shí)，太陽西下，夕陽照射在對(duì)面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，仿佛有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這夕陽映照的沙漠奇景感動(dòng)了，他老人家不知道這是礦物質(zhì)在太陽照射下的光學(xué)反應(yīng)，認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，因此此地是佛祖的圣地。于是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請(qǐng)來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。以后人們陸續(xù)修建，歷經(jīng)東晉、前秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清，經(jīng)過十幾個(gè)世紀(jì)的努力，先后開鑿了一千多個(gè)洞窟。此后，佛門弟子、達(dá)官貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長(zhǎng)河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰�！�[2]
最佳季節(jié)
敦煌古稱“沙州”，是一座擁擁有二千多年歷史的文化名城。今天的城市規(guī)模已隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步而有現(xiàn)代化的發(fā)展，各種商貿(mào)、娛樂及文化場(chǎng)所分布在敦煌市中心，繼續(xù)讓當(dāng)?shù)鼐用�、中外訪客延續(xù)敦煌在文化交流中的重要使命。敦煌是古絲綢之路上的名城重鎮(zhèn)，她在歷史上的地位，就相當(dāng)于當(dāng)今的香港、上海，是一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際大都會(huì)和重要的通商口岸，在國(guó)際貿(mào)易、文化交流中起著其它城市無法替代的重要作用，“敦煌”足見當(dāng)時(shí)的地位。敦煌氣候?qū)儆跇O地干旱大陸性氣候，年平均氣溫9.3℃，7月份平均氣溫24.7℃，1月－9.3℃，全年干燥少雨，晝夜溫差極大，此外敦煌還有干熱風(fēng)和黑沙暴兩大自然災(zāi)害，游人應(yīng)早作防備。每年的5月至10月是最佳的旅游季節(jié)。
每年農(nóng)歷四月初八“佛誕日”，莫高窟都會(huì)舉辦廟會(huì)和轉(zhuǎn)佛大會(huì)，門票只要5元，即可進(jìn)入96窟“九層樓”繞彌勒大佛轉(zhuǎn)佛，而彌勒大佛在平時(shí)是不能繞轉(zhuǎn)的，每年都有大量敦煌當(dāng)?shù)孛癖姾透鞯赜慰蛠淼骄艑訕乔胺傧愣Y佛，十分熱鬧�！�[2]
交通指南
影視作品
CCTV10探索·發(fā)現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)之莫高窟《莫高窟之迷》。
CCTV-新聞?dòng)?010年首播大型紀(jì)錄片《敦煌》。
日本NHK電視臺(tái)于1988年根據(jù)井上靖的小說《敦煌》拍攝電影《敦煌》，于敦煌市西修建外景基地，現(xiàn)已成為旅游景點(diǎn)“敦煌古城”。
文學(xué)作品
余秋雨《莫高窟》
（一）
莫高窟對(duì)面，是三危山。《山海經(jīng)》記：“舜逐三苗于三�！��？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法，已很難想像，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一個(gè)和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一枝錫杖，云游四野。到此已是傍晚時(shí)分，他想找個(gè)地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)。是晚霞嗎？不對(duì)，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng)。
三危金光之跡，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那時(shí)激動(dòng)萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長(zhǎng)日久，新的洞窟也一一挖出來了，上自王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進(jìn)。從此，這個(gè)山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
（二）
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里，都非常遙遠(yuǎn)。在可以想像的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來換取報(bào)償。
我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)人在問路，他們不懂中文，只是一疊連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調(diào)圓潤(rùn)，如呼親人。國(guó)內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
我在莫高窟一連呆了好幾天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿著莫高窟的山腳來回徘徊。試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下，很難；只得一次次對(duì)著這堵山坡傻想，它究竟是個(gè)什么樣的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，中國(guó)的許多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。別國(guó)的遺跡一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。中國(guó)的長(zhǎng)城就不是如此，總是代代修建、代代拓抻。長(zhǎng)城，作為一種空間蜿蜒，竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對(duì)應(yīng)。中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。成都的都江堰所以能長(zhǎng)久保留，是因?yàn)樗冀K發(fā)揮著水利功能。因此，大凡至今轟傳的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花撩亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。
白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍；色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后。衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會(huì)去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出一些更驚人的東西；色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么個(gè)朝代，總算有過這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定；色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟；終于有點(diǎn)灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)。仍然不乏雅麗，仍然時(shí)見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長(zhǎng)歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。大宋的國(guó)土，被下坡的頹勢(shì)，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉；色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代；……這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人。據(jù)說把莫高窟的壁畫連起來，整整長(zhǎng)達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途對(duì)我輕而易舉，哪有這般勞累？
夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
（三）
第三天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信。
游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述佛教故事；有的捧著畫具，在洞窟里臨��；有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深（depthoffield），讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳�。它們�(yōu)橛^看都存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。游客們?cè)谟^看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊；也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深。
如果僅僅為了聽佛教故事，那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)。如果僅僅為了學(xué)繪畫技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果僅僅為了歷史和文化，那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖。它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇得多。
它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往。
它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱里神人交融，時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
它是一種儀式、一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要知聞它的人，都會(huì)以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。
這個(gè)儀式如此宏大，如此廣。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛，已被風(fēng)沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那里回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切為宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏。蘊(yùn)藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了一個(gè)舞姿，就能引起全國(guó)性的狂熱？為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫壇？只是儀式，只是人性，只是深層的蘊(yùn)藏。過多地捉摸他們的技法沒有多大用處，全心全意的成功只在于全身心地朝拜過敦煌。蔡元培在本世紀(jì)初提出過以美育代宗教，我在這里分明看見，最高的美育也有宗教的風(fēng)貌�；蛟S，人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教？
（四）
離開敦煌后，我又到別處旅行。
我到過另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地，那里山清水秀，交通便利。思維機(jī)敏的講解員把佛教故事與今天的新聞、行為規(guī)范聯(lián)系起來，講了一門古怪的道德課程。聽講者會(huì)心微笑，時(shí)露愧色。我還到過一個(gè)山水勝處，奇峰競(jìng)秀，美不勝收。一個(gè)導(dǎo)游指著幾座略似人體的山峰，講著一個(gè)個(gè)貞節(jié)故事，如畫的山水立時(shí)成了一座座道德造型。聽講者滿懷興趣，撲于船頭，細(xì)細(xì)指認(rèn)。
我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。為此，我更加思念莫高窟。
什么時(shí)候，哪一位大手筆的藝術(shù)家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？日本井上靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應(yīng)該有中國(guó)的赫爾曼*黑塞，寫一部《納爾齊斯與歌德蒙》（NarzissundGoldmund），把宗教藝術(shù)的產(chǎn)生，刻劃得如此激動(dòng)人心，富有現(xiàn)代精神。
不管怎么說，這塊土地上應(yīng)該重新會(huì)聚那場(chǎng)人馬喧騰、載歌載舞的游行。
飛天
佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務(wù)是在佛國(guó)里散發(fā)香氣，為佛獻(xiàn)花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務(wù)是在佛國(guó)里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天。把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把后來持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。[2]
敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的敦煌飛天形象。
敦
煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時(shí)期飛天所畫的范圍已擴(kuò)大到說法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁后部說法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L(zhǎng)條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢(shì)如飛鶴，鮮花飄香，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感特強(qiáng)。隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。主要表體型不同，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長(zhǎng)袍的，有穿短襯長(zhǎng)袍的。飛態(tài)不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風(fēng)飛的，順風(fēng)飛的……到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經(jīng)變畫。飛天不僅畫在藻并、佛龕、四披上，大部分畫在經(jīng)變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風(fēng)擺動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得多么輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動(dòng)人。五代、宋以后的飛天，在造型動(dòng)態(tài)上無所創(chuàng)新，逐步走向公式化。飛天的風(fēng)格特點(diǎn)雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術(shù)生命。
三，玉門關(guān)
概述
說起玉門關(guān)[1]，大家馬上會(huì)想到一首膾炙人口的唐詩，這就是王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！痹娭心潜瘔焉n涼的情緒，引發(fā)我們對(duì)這座古老關(guān)塞的向往。玉門關(guān)，俗稱小方盤城，位于敦煌市西北90公里處。相傳西漢時(shí)西域和田的美玉，
經(jīng)此關(guān)口進(jìn)入中原，因此而得名。汽車沿著215國(guó)道向西行駛，翻超阿爾金山，就可以到達(dá)青海省的柴達(dá)木，西部油田，新疆若羌和西藏拉薩。今天前往玉門關(guān)景區(qū)，可以欣賞到一望無際的戈壁風(fēng)光，以及虛無縹緲的海市蜃樓；形態(tài)逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。這些景物與藍(lán)天、大, 漠、綠草構(gòu)成了一幅遼闊壯美的神奇畫面。提起玉門關(guān)首先要講到張騫出使西域的一段歷史，絲綢之路開通后，東西方文化、貿(mào)易交流日漸繁榮，為確保絲綢之路安全與暢通。大約公元前121年---107年間，漢武帝下令修建了“兩關(guān)”，即：陽關(guān)、玉門關(guān)。
玉門關(guān)遺跡
玉門關(guān)又稱小方盤城，建于公元前111年左右。為絲綢之路通往西域北道的咽喉要隘，位于敦煌城西北90公里處戈壁灘中。關(guān)城為正方形，黃土壘就高10米、上寬3米、下寬5米的城墻保存完好，東西長(zhǎng)24米，南北寬26.4米，面積633平方米，西北各開一門。
當(dāng)時(shí)玉門關(guān)，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊(duì)絡(luò)繹，使者往來，一派繁榮景象�，F(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長(zhǎng)地帶中的砂石崗上，登上古關(guān)，舉目遠(yuǎn)眺，四周沼澤遍布，溝壑縱橫，長(zhǎng)城蜿蜒，烽燧兀立，胡楊挺拔，泉水碧綠。紅柳花紅，蘆葦搖曳，與古關(guān)雄姿交相輝映，使你心馳神往，百感交集，懷古之情，油然而生。[2]
1907年，冒險(xiǎn)家兼考古者、偷運(yùn)者斯坦因在關(guān)城北面不遠(yuǎn)處廢墟中挖掘到了許多漢簡(jiǎn)，從簡(jiǎn)的內(nèi)容判定出小方盤城為玉門關(guān)所在地。根據(jù)史書記載玉門關(guān)的位置也應(yīng)當(dāng)就在附近，但小方盤城只有600余平米作為漢朝最西面的海關(guān)實(shí)在是太小了。所以目前玉門關(guān)的具體位置尚不能肯定，目前保存完好的小方盤城遺址暫定為玉門關(guān)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
傳說
古時(shí)候，在甘肅小方城西面，有個(gè)驛站叫“馬迷兔”，又叫“馬迷途”。商隊(duì)從邊陲于闐運(yùn)玉到中原都要經(jīng)過此地。這里的地形十分復(fù)雜：沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當(dāng)運(yùn)玉石的商隊(duì)趕上酷熱天氣上路時(shí)，為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此，每當(dāng)馬隊(duì)走到這里，總是一片黑暗，辨不清方向，就連經(jīng)常往返于此路的老馬也會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，難以識(shí)途，“馬迷途”的名字就是這樣叫起來的。
有一支專販玉石和絲綢的商隊(duì)，常年奔波于這條路上，也常常在“馬迷途”迷失方向。有一次商隊(duì)剛進(jìn)入“馬迷途”就迷路了。人們正在焦急萬分之際，忽然不遠(yuǎn)處落下一只孤雁。商隊(duì)中一個(gè)小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在懷里，準(zhǔn)備帶出“馬迷途”后再放掉。
不一會(huì)兒，只見大雁流著眼淚對(duì)小伙子咕嚕咕嚕地叫著說：“咕嚕咕嚕，給我食咕嚕咕嚕，能臺(tái)迷途�！毙』镒勇牶蠡腥淮笪颍来笱闶且�?yàn)轲I得飛不動(dòng)才掉隊(duì)的，便立即拿出自己的干糧和水讓大雁吃個(gè)飽。大雁吃飽以后，呼的飛上天空，不斷盤旋，領(lǐng)著商隊(duì)走出了“馬迷途”，順利地到達(dá)了目的地小方盤城。
過了一段時(shí)間，這支商隊(duì)又在“馬迷途”迷失了方向，那只大雁又飛來在空中叫著：“咕嚕咕嚕，商隊(duì)迷路。咕嚕咕嚕，方盤鑲玉�！边吔羞咃w，又引著商隊(duì)走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子聽懂了大雁的話語，并轉(zhuǎn)告領(lǐng)隊(duì)的老板說：“大雁叫我們?cè)谛》奖P城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石，以后商隊(duì)有了目標(biāo)，就再也不會(huì)迷路了。”老板聽后，心里一盤算，一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子，實(shí)在舍不得，就沒有答應(yīng)。
沒想到下一次商隊(duì)又在“馬迷途”迷了路，數(shù)天找不到水源，駱駝干渴得喘著粗氣，人人嘴干舌燥，口渴得寸步難行，生命危在旦夕，正在此時(shí)，那只大雁又飛來了，并在上空叫道：“商隊(duì)迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉絕不引路�！毙』镒勇犃T急忙轉(zhuǎn)告給老板，老板慌了手腳，忙問小伙子到底應(yīng)該怎么辦才好，小伙子說：“你趕快跪下向大雁起誓：‘一定鑲玉，絕不食言�！！�
老板馬上照小伙子說的，跪著向大雁起誓，大雁聽后，在空中旋轉(zhuǎn)片刻，把商隊(duì)又一次引出了“馬迷途”，商隊(duì)得救了。到達(dá)小方盤城后，老板再也不敢愛財(cái)了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉，鑲在關(guān)樓的頂端，每當(dāng)夜幕降臨之際，這塊玉便發(fā)出耀眼的光芒，方圓數(shù)十里之外看得清清楚楚，過往商隊(duì)有了目標(biāo)，再也不迷路了。從此，小方盤城就改名“玉門關(guān)”。其實(shí)玉門關(guān)是漢武帝時(shí)所建，因這里是古代我國(guó)通往西域的重要交通要道，從西域輸入和闐玉石就從此入關(guān)，故名。
交通
從敦煌租小車經(jīng)玉門關(guān)到雅丹國(guó)家地質(zhì)公園不到處300公里，路況很好車也很少，因沿途要看玉門關(guān)漢長(zhǎng)城，往返要七八個(gè)小時(shí)，租金約250元，如人多可包輛中巴元500多元左右。
文化地理
玉門關(guān)的設(shè)立，始自西漢武帝時(shí)，距今已有2千多年的歷史。秦漢以來，好戰(zhàn)的匈奴對(duì)漢民族威脅很大。漢初，匈奴東敗東胡，西逐大月氏，占據(jù)河西，并以河西為基地，屢犯漢境。漢王朝開始曾對(duì)匈奴采取和親政策，希圖換取暫時(shí)的安寧。漢武帝時(shí)，放棄了和親政策，對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事反擊。元狩二年(公元前121年)， 驃騎將軍霍去病率兵西征，沉重打擊了匈奴右部。同年，漢分河西為武威、酒泉兩郡。元鼎六年(公元前111年)，又增設(shè)張掖、敦煌兩郡，同時(shí)建玉門關(guān)和陽關(guān)。從此，玉門關(guān)和陽關(guān)就成為西漢王朝設(shè)在河西走廊西部的重要關(guān)隘。
