簡介
過去，沙坡頭是以治沙成果而聞名。包蘭鐵路在中衛(wèi)境內(nèi)六次穿越 沙漠，其中以沙坡頭坡度最大，風(fēng)沙最猛烈。為了保證鐵路暢通，避免 路軌被沙埋住，從20世紀(jì)50年代起，在鐵路兩側(cè)營造防風(fēng)固沙工程。這項工程 取得了成功，鐵路兩側(cè)巨網(wǎng)般的草方格里長滿了沙生植物，金色沙海翻 起了綠色的波浪 ，包蘭鐵路沙漠段幾十年來安然無恙。這一治沙成果引 起了全世界治沙界的普遍關(guān)注，不少外國治沙專家慕名前來考察。
到了20世紀(jì)80年代，旅游部門發(fā)現(xiàn)沙坡頭有著獨(dú)特的景觀，便將它建成一個頗具特色的游覽區(qū)。
地理位置
該保護(hù)區(qū)是中國第一個具有沙漠生態(tài)特點(diǎn)，并取得良 好治沙成果的自然保護(hù)區(qū)，是干旱沙漠生物資源“儲存庫”，具有重要的科學(xué)研究價值。
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
旅游特色
沙坡頭游覽區(qū)的特色之一是滑沙。游人從高約百米的沙坡頭的坡頂 往下滑，由于特殊的地理環(huán)境和地質(zhì)結(jié)構(gòu)，滑沙時座下會發(fā)出一種奇特 的響聲，人鐘巨鼓，沉悶渾厚，稱之為“金沙鳴鐘”。
特色之二是沙山北面是浩瀚無垠的騰格里沙漠。而沙山南面則是一片郁郁蔥蔥的沙漠綠洲。游人既可以在這里觀賞大沙漠的景色，眺望包蘭鐵路如一條綠龍伸向遠(yuǎn)方；又可以騎駱駝在沙漠上走走，照張相片，領(lǐng)略一下沙漠行旅的味道。
特色之三是乘古老的渡河工具羊皮筏，在滔滔黃河之中，渡向彼岸。 這種羊皮筏俗稱“排子”，是將山羊割去頭蹄，然后將囫圇脫下的羊皮， 扎口，用時以嘴吹氣，使之鼓起，十幾個“渾脫”制成的“排子”，一 個人就能扛起，非常輕便。游人坐在“排子”上，筏工用槳劃筏前進(jìn)， 非常有趣。
許多人在評價中國旅游區(qū)形象的說到，“看的多，玩的少；讓人沉思的，讓人心情愉快的少”，在寧夏這片被中國旅游界稱之為“中國旅游最后的處女地”的土地上，當(dāng)神秘的面紗被掀起時，一次“看的過癮，玩的盡興”現(xiàn)代時尚的沙漠旅游拉開了序幕。因?yàn)檫@里好看，2005年10月被最具權(quán)威的《中國地理雜志社》組織國家十幾位院士和近百位專家組成的評審團(tuán)評為“中國最美的五大沙漠”之一；因?yàn)檫@里好玩，在2004年10月被中國電視藝術(shù)家協(xié)會旅游電視委員會、全國電視旅游節(jié)目協(xié)作會、中央電視臺評為“中國十大最好玩的地方”之一。
景區(qū)評價
沙坡頭旅游區(qū)位于寧夏中衛(wèi)市城區(qū)以西20公里騰格里沙漠東南邊緣處。這里集大漠、黃河、高山、綠洲為一處，即具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美。自然景觀獨(dú)特，人文景觀豐厚，被旅游界專家譽(yù)為世界壟斷性旅游資源。
沙坡頭旅游區(qū)是國家首批AAAA級旅游景區(qū)，是第一個國家級沙漠生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，是中國三大鳴沙一一沙坡鳴鐘所在地，豐碩的治沙成果于1994年被聯(lián)合國授予“全球環(huán)保500佳單位”的光榮稱號，同年被國務(wù)院授予“科技進(jìn)步特別獎”被世人稱為“沙都”。2004年被國家體育總局授予“全民健身二十個著名景觀”。2007年5月8日，中衛(wèi)市沙坡頭旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。
這里有中國最大的天然滑沙場，有總長800米、橫跨黃河的“天下黃河第一索”--沙坡頭黃河滑索，有黃河文化的代表一一古老水車，有中國第一條沙漠鐵路，有黃河上最古老的運(yùn)輸工具——羊皮筏子；有沙漠中難得一見的海市蜃樓可以騎駱駝穿越騰格里沙漠，可以乘坐越野車沙海沖浪，咫尺之間可以領(lǐng)略大漠孤煙、長河落日的奇觀。黃河南岸是一塊三面環(huán)沙，一面靠山的“U”半島，這里地形優(yōu)越，景觀奇特，民俗淳樸，資源豐富，可以在演繹中心觀看具有異域風(fēng)情的、民族特色的歌舞表演，可以住宿黃河塞上人家干農(nóng)家活、吃農(nóng)家飯、睡農(nóng)家炕、享農(nóng)家樂；濱河浴場可以體驗(yàn)?zāi)赣H河的沐浴，秦代長城和陶窯在這里留下了千古不朽的遺址。
景區(qū)
歷史上的沙坡頭
夢幻沙坡頭奇幻鎮(zhèn)北堡
——大漠無垠黃河九曲
“大漠孤煙直，長河落日圓”。唐代大詩人王維這兩句著名的詩句，我們上中學(xué)時即能背誦，但并不知曉王維這首《使至塞上》的著名詩篇是寫于何時何地。站在沙坡頭放眼眺望，黃河、大漠、青山、綠洲盡收眼底，撫摸著王維的雕像和刻著他詩句的石碑，這一瞬，我們方才真正領(lǐng)略這首膾炙人口的千古絕唱的雋永與情韻。
沙坡頭位于寧夏中衛(wèi)市城西16公里處，從銀川驅(qū)車抵達(dá)這里，需要3個多小時。沙坡頭南靠重巒疊嶂、巍峨雄奇的祁連山余脈香山，北連沙峰林立、綿延萬里的騰格里大沙漠，中間被奔騰而下、一瀉千里的黃河橫穿而過，在沙與河之間，是一片郁郁蔥蔥的綠洲。沙與河這對本不相融的矛盾體，在沙坡頭卻被大自然的鬼斧神工巧妙地融合在了一起，浩瀚無垠的騰格里大沙漠、蘊(yùn)靈孕秀的黃河、橫亙南岸的香山與世界文化遺產(chǎn)戰(zhàn)國秦長城、秦始皇長城……譜寫出一曲大自然的夢幻交響曲�！睹魇贰さ乩碇尽份d，中衛(wèi)“西有沙山，一名萬斛堆。大河在南”。《讀史方輿紀(jì)要》載，中衛(wèi)“西五十里，因積沙而成，或云即萬斛堆。”可見，沙坡頭這座大沙山，歷來名聲顯赫。在歷史上，它有一個十分響亮的美名，叫鳴沙山�！蹲x史方輿紀(jì)要》摘引元代史志記載說：“自蘭州而東，過北卜渡，至鳴沙河，過應(yīng)理州，正東行至寧夏路。鳴沙河，即寧夏中衛(wèi)鳴沙山南黃河也�！边@里所說的“鳴沙山”，即今之沙坡頭。據(jù)考證，中衛(wèi)地區(qū)至少在3萬年以前就有先民繁衍生息。
“天下黃河富寧夏”，寧夏塞上江南的美譽(yù)即是由此而來。2000多年前的漢武帝元鼎元年，為屯兵戍邊，就曾在沙坡頭筑堤引水挖渠，創(chuàng)造了黃河有堤壩引水的輝煌歷史。成吉思汗七次親征西夏，其中兩次就征戰(zhàn)在中衛(wèi)。他屯兵營盤水，勒馬沙坡頭，擺兵黃河九渡，病殂固原六盤山。因此，中衛(wèi)山川成為成吉思汗的歸宿，也留下了“一代天驕”的最后足跡。
唐代王維的《使至塞上》，寫于公元736年。那時，王維奉旨宣慰在河西打了勝仗的將士，途經(jīng)寧夏中衛(wèi)沙坡頭，面對大漠、黃河壯美的景色，禁不住激情澎湃，于是揮毫潑墨，寫下“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然”這首著名的詩篇。
沙坡頭馳名中外，還緣于其輝煌卓越的治沙成果。為了確保西北交通大命脈包蘭鐵路暢通無阻，從1956年開始，勤勞智慧的中衛(wèi)人民與治沙工作者、科技工作者一道艱苦探索，創(chuàng)造出了以“麥草方格”為主的“五帶一體”綜合治沙工程體系，用最經(jīng)濟(jì)、簡便、原始的方法，成功地制服了沙魔，在流動沙丘上營造出一片片綠洲。1984年，國務(wù)院將沙坡頭列為“中國第一個沙漠自然生態(tài)保護(hù)區(qū)”；1992年，國家為沙坡頭治沙成果頒發(fā)了“科技進(jìn)步特別獎”。沙坡頭的麥草方格治沙成果還曾被譽(yù)為“人類治沙史的奇跡”，被聯(lián)合國評為“全球環(huán)境保護(hù)500佳單位”。
有人戲言：“不到沙坡頭，就等于沒到寧夏！”“游遍中國萬里路，長憶寧夏沙坡頭”。其實(shí)，這話并不為過。
沙坡頭地處騰格里沙漠邊緣，這里的沙子與三亞天涯海角的沙子一般細(xì)膩、柔軟，但又沒有海灘沙子中夾雜的細(xì)碎貝殼，甚至沒有一絲塵土，清純干凈得無法想象，在陽光下泛著金燦燦的黃色。最令我們感慨的是，一望無垠的大漠毫無荒蕪之感——因?yàn)檫@里流淌著奔流不息的九曲黃河。“黃河之水天上來”，在沙坡頭竟婀婀娜娜地流瀉出一個“幾”字形，使黃燦燦的沙漠中呈現(xiàn)出一片神奇的綠洲。
黃河被譽(yù)為“母親河”，在沙坡頭，我們更想一下子撲進(jìn)她的懷抱。讓我們大為驚喜的是，這里的羊皮筏子漂流，使我們?nèi)缭敢詢敗?/FONT>
過去在電視上看“黃漂”，大多充滿了驚險刺激，咆哮的黃河好像隨時都會把漂流的筏子掀翻。在沙坡頭漂流，卻完全是另一番景象：黃河平緩如鏡，充滿了無盡的溫柔。沙坡頭的羊皮筏子也很特別，它們都是用山羊割去頭蹄，然后將囫圇脫下的羊皮扎口、吹滿氣而扎成的。每個羊皮筏子都需要用14只整羊的皮扎起來，它們被排成3排，兩邊各5只，中間4只。一個羊皮筏子上面一般可坐6個人，我們坐在羊皮筏子上順流而下，一邊飽覽金沙、黃河和綠洲的斑斕，一邊欣賞回族導(dǎo)游姑娘盡情唱的“花兒”，宛若是在夢幻之中。
電影外景地
鎮(zhèn)北堡地處賀蘭山東麓，距銀川市區(qū)約38公里，古名為鎮(zhèn)北口。鎮(zhèn)北堡因兩座古代邊防城堡遺址而得名。兩座城堡一南一北，被當(dāng)?shù)厝朔謩e稱為老堡和新堡。兩座古城均坐西朝東，是明清時期為防御賀蘭山以北各族入侵銀川城而設(shè)置的軍事要塞，城堡全部用黃土夯成。據(jù)明《嘉靖寧夏新志》記載：“筑墻刻山，隨其勢之所宜，雖悍虜萬騎，不過仰視而已。百年難成之業(yè)，一旦成之，邊人倚以為固�！辨�(zhèn)北堡兩堡分別建于明清兩代，據(jù)方志記載，老堡始建于明弘治十三年(1500年)，新堡則建于清乾隆五年(1740年)。老堡由于緊鄰沿山公路，已被風(fēng)蝕殆盡，雖形制尚存，但僅剩下了殘墻斷垣。老堡古城東西長175米，南北寬160米。向北穿過城中黃土路，是老堡甕城遺址。再向北行200米便是新堡，新堡城池較為完整，東西長170米，南北寬150米，墻體用黃土夯筑而成，高10余米。東面辟有半圓形甕城，城門南側(cè)有一斜坡可登上城墻。城墻寬5米，墻上筑砌有1.8米高的堞墻垛口。城墻四角原建有角樓，角樓基址依稀可見。
鎮(zhèn)北堡歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，以其雄渾、古樸的風(fēng)格和特有的神秘韻味，引起中國許多著名電影藝術(shù)家的濃厚興趣。從上世紀(jì)80年代開始，這里就成了很多中國著名影片的拍攝外景地。上世紀(jì)80年代初，根據(jù)張賢亮小說《靈與肉》改編的《牧馬人》，在著名導(dǎo)演謝晉的率領(lǐng)下，最先在這里搭建了外景。此后，由張軍釗導(dǎo)演、張藝謀攝影的《一個和八個》，由陳凱歌導(dǎo)演、張藝謀攝影、何群擔(dān)任美術(shù)設(shè)計的《黃土地》以及由張藝謀導(dǎo)演、鞏俐主演的《紅高粱》，由滕文驥導(dǎo)演、葛優(yōu)主演的《黃河謠》等，也紛紛搭屋造景，在這里先后拍攝。迄今，鎮(zhèn)北堡已陸續(xù)拍攝過《黃河絕戀》、《大話西游》、《新龍門客�！贰ⅰ稏|邪西毒》、《雙旗鎮(zhèn)刀客》等百余部影視片。因?yàn)橛捌都t高粱》、《黃土地》、《黃河謠》等都相繼在國際電影節(jié)上拿過“金熊獎”、“金獅獎”等國際大獎，所以鎮(zhèn)北堡被冠以“中國電影從這里走向世界”的美譽(yù)。
鎮(zhèn)北堡從上世紀(jì)80年代初拍電影，到1992年成立華夏西部影視公司，影城亦日漸走向成熟。影城在老堡、新堡的原址上，分別恢復(fù)成“明城”和“清城”兩座古城，在老堡和新堡中拍攝過的部分影片的場景和道具，大多被保留或復(fù)原，而得以“情景再現(xiàn)”，成為影城內(nèi)的主要景觀。
在明清兩座古城的大門前，矗立著一個白地黑字的巨大影壁，上有創(chuàng)辦寧夏華夏西部影視公司的董事長張賢亮所題手書：聚山川雄豪之氣，集影視藝術(shù)之寶。
兩座古城比較起來，“明城”更顯“西部”的粗獷與淳樸。由黃土夯成的土坯房搭建的院落一個挨著一個，用樹杈扎成的柵欄門虛掩著，像是主人剛剛?cè)ム徏掖T。我們也饒有興趣地一個院子一個院子地串著，一會走進(jìn)了《牧馬人》朱時茂和叢珊結(jié)婚的洞房，一會又到了姜文演《紅高粱》時的釀酒作坊。不足30平方米的酒坊里，幾十個大小不一的酒壇、酒缸一行行、一列列，最大的酒缸直徑足有一米多長，高度與我們齊胸。徜徉在酒坊中，我們好像仍能聞到一陣陣撲鼻的酒香。
景區(qū)氣候
該景區(qū)位于騰格里沙漠的東南緣，處于沙漠和草原的過渡帶。行政區(qū)屬于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市，104°57′E，37°27′N，站區(qū)平均海拔1250m，黃河水面海拔1200m，沙丘最高點(diǎn)海拔達(dá)1500m。 氣候?qū)儆?/FONT>干旱氣候區(qū)，平均氣溫9.6℃，最高氣溫38.1℃，最低氣溫—25.1℃。年均降水量186.2mm。 騰格里沙漠旅游宜在夏秋兩季開展...
景區(qū)美食
沙坡頭是一定要吃黃河大鯉魚的，最好是清湯燉的，不失本味，吃起來不同于河南的，基本沒有什么土腥味兒。還有幾樣野菜也不錯，要知道，沙坡頭是沙漠的頭，除了黃河就是沙子，所以除了魚就沒什么特產(chǎn)，只能是主菜是魚，小菜是野菜，最后來碗揪面片，就算特色餐了。
旅游指南
票務(wù)信息
① 景區(qū)開放時間：6:00-19:00 票價:90元/人
② 兒童票：身高1.2-1.5米購優(yōu)惠票50元/人
③ 老年票（60-69周歲）、學(xué)生票、軍官票憑證購50元/人，70周歲以上老年人憑證免票，記者憑證免票
沙坡頭黃河水上項目價格
沙坡古渡←→鳴沙古渡：快艇、皮筏60元/人
沙坡古渡←→雙獅山九曲古渡：快艇、皮筏80元/人
沙坡古渡←→黃河第一橋：快艇、皮筏100元/人
鳴沙古渡←→雙獅山九曲古渡：快艇、皮筏100元/人
交通信息
[3]先從銀川乘火車至中衛(wèi)，從中衛(wèi)汽車站乘發(fā)往沙坡頭的專線車，每半小時一趟，車費(fèi)3元，行程約1小時；也可以從中衛(wèi)打的前往，單程車費(fèi)約20元。 。
自駕貼士
沙坡頭自駕車路線：
（1）太原到沙坡頭自駕車路線：：太原--青銀高速公路--吳堡--定邊--靖邊--銀川--中營高速--中衛(wèi)。注：經(jīng)杏花村服務(wù)區(qū)、吳堡服務(wù)區(qū)、子洲服務(wù)區(qū)、定邊服務(wù)區(qū)、銀川(全程高速) 太原------銀川 8小時 銀川------中衛(wèi) 2小時
（2）蘭州到沙坡頭自駕車路線：蘭州--中川（66公里）全程高速--景泰（96公里）國道--沙坡頭（132公里）國道 蘭州---沙坡頭 3小時
（3）青海到沙坡頭自駕線路：青海--和碩（56公里） 高速 -- 景泰（131公里）國道 -- 沙坡頭（132公里）
沙坡頭旅游區(qū)位于寧夏中衛(wèi)市城區(qū)以西20公里，中衛(wèi)汽車站有到沙坡頭專線車，每半小時一趟。自駕車的游客可出中衛(wèi)市區(qū)向西，沿迎賓大道直行即可。
溫馨提示 ：出發(fā)前請務(wù)必檢查好隨車證件(帶上購置稅證)和個人證件。買一本最新出版的交通圖，在圖上標(biāo)明自己將要走的路線。標(biāo)出路過的城市，選好休息和加油的地方
推薦行程
主大門購買門票 -→ 參觀“中國沙漠博物館” -→乘電瓶車途經(jīng)鳴鐘坡下駝場(或者從東大門集散碼頭乘坐畫舫船、快艇到九曲古度參與皮筏漂流到景區(qū)鳴鐘碼頭)-→到鳴鐘淚泉廣場（電瓶車停車場）-→到國際滑沙中心乘坐纜車到坡頂-→到王維觀景臺觀景、照相-→穿越涵洞進(jìn)入大漠景區(qū)-→乘電瓶車橫穿“五帶一體的治沙工程”-→到駝場乘坐駱駝到“海市蜃樓”-→到沙漠游樂中心乘坐沙海沖浪車-→騎駱駝返回-→換乘電瓶車參觀治沙展廳-→穿越涵洞進(jìn)入南區(qū)→到國際滑沙中心參與滑沙-→到景區(qū)鳴鐘碼頭乘坐皮筏漂流到沙坡頭東大門結(jié)束愉快沙坡頭之旅（從鳴鐘淚泉廣場乘電瓶車-→黃河索橋-→沙坡頭主大門結(jié)束愉快沙坡頭之旅）
節(jié)慶活動
寧夏銀川國際黃河文化節(jié) ，即中國國際黃河文化節(jié)，從1991年起，于每年9月中旬在銀川舉辦，一般為期10天左右。
“天下黃河富寧夏”，自古以來，寧夏與黃河有著不解的緣份，并形成了典型的黃河文化。在黃河文化節(jié)期間，游客可以領(lǐng)略到典型的中國西部風(fēng)光和濃郁的穆斯林風(fēng)情，觀賞到雄渾奔騰的百里黃河和典型的黃河民間文化活動。每屆節(jié)日舉辦都有大型民族歌舞、民間文藝、雜技、秦腔等藝術(shù)團(tuán)體演出，節(jié)日期間還舉辦豐富多彩的《中國現(xiàn)代名人書畫展》、《賀蘭山巖畫展》、《旅游商品展》、《穆斯林食品展》等。
節(jié)日期間將安排內(nèi)容豐富的黃河文化游覽活動，參加者可看到3萬年前古人類活動遺址、數(shù)百里秦代及明代長城、漢墓群、魏晉南北朝的大型石窟、神秘的西夏王朝陵園、奇特的沙漠湖泊等黃河文化古跡。
“花兒會”
“花兒”又稱少年，是青海、甘肅、寧夏等省區(qū)民間的一種歌曲。以生動形象的比興起句，格律嚴(yán)格，歌詞優(yōu)美，曲調(diào)時而高亢，時而婉轉(zhuǎn)，在寧夏，幾乎隨處都聽到“花兒”，但最有民俗特點(diǎn)的是每年5、6月間的“花兒會”。
“花兒會”期間，遠(yuǎn)近的百姓都登山會歌，多時人數(shù)�？缮先f。屆時人們撐著傘，搖著扇，或攔路相對，或席地而坐，歌詞多為即興創(chuàng)作，極具生活氣息。主要活動內(nèi)容包括攔歌、對歌、游山、敬酒、告別等。
“花兒會”也是青年男女選擇對象的極妙場合，他們以歌為媒，向?qū)Ψ奖戆仔嫩E。
注意事項
沙坡頭旅游區(qū)被包蘭鐵路一分為二，南部比鄰黃河，是水上活動旅游區(qū)，提供諸如羊皮筏子、鐵索飛越黃河等旅游項目；北部與騰格里沙漠接壤，是沙漠活動旅游區(qū)，提供諸如沙漠飛車、騎駱駝等旅游項目。兩個區(qū)域聯(lián)票65元（2008年），旅游項目需單獨(dú)付費(fèi)。
二，玉皇閣
簡介
玉皇閣位于開封市西南隅延慶觀內(nèi)，元代建筑，1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
延慶觀為紀(jì)念道教全真教派創(chuàng)始人王喆而建，在中國道教史上占有特殊地位，被譽(yù)為中原第一道觀�，F(xiàn)觀內(nèi)其他建筑不存，獨(dú)玉皇閣保存完好。
建筑
玉皇閣采用磚墻穹頂結(jié)構(gòu)，高18.17米，上下兩層。第一層平面方形，第二層由方形變?yōu)榘私切�，為上下明暗兩個部分，下部暗層有排山向前的8個琉璃屋頂加柱枋開間，上部明間，檐下出斗拱。屋頂為八角攢尖。
元代穹頂在伊斯蘭教建筑中使用較為普遍，但在道教建筑中較為罕見，是研究西域伊斯蘭教建筑形制與風(fēng)格對中土建筑影響及元明中國磚石拱頂建筑嬗變的重要實(shí)物，玉皇閣外觀具有濃厚的中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的風(fēng)貌，具有極高的文物價值和科學(xué)、藝術(shù)價值。
開封市北臨黃河約10公里，地處黃河沖積扇。玉皇閣所處區(qū)域?qū)以恻S河泛濫之災(zāi)，隨著黃河泥沙淤積，其原地面已低于現(xiàn)地表近3米。1984年，文管部門沿閣體周圍下挖長寬約13.5米，深約3米的基坑，整體揭露出玉皇閣的全貌。
玉皇閣原來存在的主要病害有：（一）地下水位較高，長期大量排水引起閣體地基砂土結(jié)構(gòu)產(chǎn)生明顯變化，致使閣體基礎(chǔ)不均勻變形，加劇了閣體的傾斜、開裂，其中部分裂縫從墻基延伸至穹隆約1米處，且裂縫尚在發(fā)展。（二）地下水?dāng)y帶有害鹽類上升并侵蝕閣體及磚雕構(gòu)件，加之凍融作用影響，閣體酥堿現(xiàn)象日甚。（三）西南角穹隆承重橫梁斷裂，部分石質(zhì)構(gòu)件開裂，部分非結(jié)構(gòu)構(gòu)件（裝飾、雕刻等）受損嚴(yán)重。
玉皇閣
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
三，中衛(wèi)高廟
高廟是
一座三教合一的寺廟，很奇特。廟的磚雕牌坊上有一副對聯(lián)：“儒釋道之度我度他皆從這里”；“天地人之自造自化盡在此間”。橫批是：“無上法橋”。廟里供奉不僅有佛、菩薩，還有玉皇、圣母、文昌、關(guān)公。佛、道、儒三教的偶像，濟(jì)濟(jì)一堂。
高廟前有保安寺，山門朝南，兩側(cè)建有廂房，正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜�。殿后為高廟，有24級臺階，
中衛(wèi)高廟
拾級而上，經(jīng)牌坊、南天門、中樓，最后是高達(dá)三層的五岳、玉皇、圣母殿。這些主要建筑，都在一條中軸線上，它們層層相因，逐步增高，氣勢雄偉。在高廟主體建筑的兩側(cè)，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿，地藏殿等配殿。在僅2000余平方米的高臺上，建造了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)雀鞣N類型的殿宇。整個建筑群重樓疊閣，亭廊相連，翼角高翹，構(gòu)成了迂回曲折的內(nèi)外空間，從一個側(cè)面反映出寧夏古建筑的精湛的藝術(shù)風(fēng)貌，給人留下深刻的印象。本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
登上高廟的最高層，又是一番景象。古人詠頌此景：“蘆花飛雪漲晴漪，煙雨冥檬望益奇。點(diǎn)點(diǎn)白鷗深處浴，扁舟遙動五湖思�！蹦呛喼笔且环鶋邀惗智宓木薹鶉嫛O目云天，潑黛浮藍(lán)；大漠綠洲、黃河、長城盡收眼底。近處，云蒸霞蔚，似乎赤城霞、峨媚雪、巫山云、瀟湘雨、錢塘潮。廬山瀑布均生于此，催人遐思，感慨萬千。這時，從遠(yuǎn)處飄來的瀚海駝鈴又那么深沉悅耳，游人猶如沉浸在詩中畫內(nèi)。
[高廟旅游指南]
高廟，顧名思義，比較挺拔陡峭的廟宇，因此雨雪天氣不適合游覽，主要是臺階樓梯都比較陡，一不留神容易出意外。因?yàn)槭菑R宇，所以一年四季都可以游覽。不過去逛后面的地下十八層地獄時，還是要加件衣服，夏季要注意別感冒了，內(nèi)外溫差太大。
高廟位于中衛(wèi)市鼓樓北街路北，由市中心鼓樓向北步行5分鐘即到，門票30元（2012年）。
[中衛(wèi)高廟美食]
中衛(wèi)是寧夏紅的故鄉(xiāng)，據(jù)說光寧夏紅去年就創(chuàng)造了7個億的產(chǎn)值�？梢娨活w顆枸杞的經(jīng)濟(jì)價值。所以帶上幾斤高品質(zhì)的枸杞回家熬粥泡水喝還是比較劃算的。
因?yàn)槭窃趯幭�，所以手抓羊肉是少不了的，然后就是烤肉串，糊辣羊蹄等清真食品，味道沒有平羅一帶那么辣了，主食當(dāng)然是各種面食，個人以為還是揪面片比較好吃。
[文物保護(hù) 刻不容緩]
過多的游客已經(jīng)對中衛(wèi)高廟造成一定程度的損壞，為此,建議寧夏省及中衛(wèi)市文物保護(hù)單位采取一些保護(hù)措施。2009年元月
四，宏佛塔
宏佛塔位于賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄村南面的一處廢寺內(nèi)，距銀川20余公里。這是一座磚筑的三層八角形樓閣式與覆缽式兼構(gòu)的復(fù)合體建筑，其造型獨(dú)特，風(fēng)格古樸，是國內(nèi)罕見的一座古塔。始建于西夏晚期（1190—1227年）。宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及風(fēng)雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴(yán)重。
簡介
宏佛塔，俗稱“王澄塔”，坐落在寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)一廢寺中，殘高28.34米。因年久失修，殘損嚴(yán)重。1990年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，按拆卸重建方案，進(jìn)行修繕。
宏佛塔在賀蘭縣東北潘胡鄉(xiāng)。是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近，通高約25米。塔身3層，平面八角形。第一層南面辟一高為2.4米的券門，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案。塔身每層上下有雙重檐，檐下雕兩組斗栱。塔身之上為塔剎。始建年代不詳，從塔的建筑風(fēng)格分析，可能是明代以前所建。
宏佛塔最上層為天宮，在逐層落架拆除時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏大批西夏文物。計有彩繪絹質(zhì)畫14幅；彩繪泥塑佛教造像數(shù)十尊及大量殘塊、碎塊；彩繪木雕菩薩像及女伎像；西夏文木雕版2000余塊。另有小木塔、木簡、西夏文殘絹、瓷缽、瓷珠、建筑構(gòu)建等物。
歷史
<, DIV class=para> 宏佛塔在賀蘭縣東北潘胡鄉(xiāng)。是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近，通高約25米。塔身3層，平面八角形。第一層南面辟一高為2.4米的券門，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案。塔身每層上下有雙重檐，檐下雕兩組斗栱。塔身之上為塔剎。在國內(nèi)是一座很罕見的古塔，根據(jù)出土的文物證明，宏佛塔建于西夏晚期，距今800多年�，F(xiàn)在由賀蘭縣文物部門派專人管理，每年都有眾多的游客前往。
1987年寧夏文物管理委員會辦公室組織力量，邀請國內(nèi)古建筑專家實(shí)地勘查，擬訂維修方案。1990年初，此塔的維修方案報經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，并由國家文物局投資近百萬元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案，對宏佛塔進(jìn)行了修繕。
在修復(fù)這座瀕臨倒塌的佛塔時，于剎座天宮內(nèi)出土了一大批 殘朽的西夏文物，被《中國文物報》和文物考古專家、學(xué)者評定為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，同時還聘 請了著名文物保護(hù)修復(fù)專家，對這批殘朽的文物進(jìn)行了搶救修復(fù)整理。
布局
宏佛塔是一座外形結(jié)構(gòu)比較奇特的密檐式厚壁空心磚塔。塔身和塔剎高度相近，通高約25米。塔身3層，平面八角形。第一層南面辟一高為2.4米的券門，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳圖案。塔身每層上下有雙重檐，檐下雕兩組斗栱。
塔高28.34米，建在由黃土夯筑的地基上。宏佛塔的一至三層為樓閣式塔身，上為體量巨大的覆缽式磚塔，是傳統(tǒng)中國樓閣式建筑與喇嘛塔相結(jié)合的復(fù)合式空心磚塔，塔身各層上部用磚砌出蘭額、斗拱和迭澀磚塔檐，檐上作出平座欄桿，上為十字對折角覆缽塔。由塔基、塔身、塔剎組成。底部為圓形束腰式須彌座，座上砌肩覆缽塔，塔身作寶罐狀，上存剎座和兩層相輪，由亞字形剎座托承三十三天。塔心室向上內(nèi)收迭澀對頂。塔室呈八角形。
特點(diǎn)
宏佛塔一個最大的特點(diǎn)是塔身和塔剎高度大致相等，這是寧夏眾多佛塔中獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。塔通高約25米，塔身3層，玉面呈八角形。第1層高4米，南面辟有券門，門高2.4米，寬0.95米，門楣上兩側(cè)用磚雕龍鳳花鳥等圖案，栩栩如生。塔身每層3間，有上下兩重檐，均以迭澀出檐，下檐迭澀牙磚12層，出檐1米左右，檐下每面飾有兩組粗壯渾厚的磚雕斗拱，塔棱的轉(zhuǎn)角處飾有一組斗拱，均系一斗三升的仿木結(jié)構(gòu)，在挑檐轉(zhuǎn)角處的斗拱之上，裝飾有懸掛風(fēng)鈴的木柄，可惜已經(jīng)殘朽。上檐3層迭澀磚，出檐較短，檐下每面和塔棱的轉(zhuǎn)角處，均飾有一斗一升的磚雕斗拱。3層塔身之上，安置塔剎，塔剎由剎座、剎身、剎頂3部分組成，結(jié)構(gòu)形式似一座較大的喇嘛塔剎。剎座平面采取十字向內(nèi)折二角的形式，往上逐次收縮，剎身呈寶瓶形（或稱覆缽體），其上飾有三重相輪；剎頂為桃形攢尖頂，南邊大半已殘塌。塔室是厚壁空心，壁厚3米。據(jù)說塔室的地面中心，原有一口井，水味清甘甜，常年噴水不斷，專供塔寺僧侶和香客們飲用，現(xiàn)已不見蹤影。[1]
文物
宏佛塔文物有：西夏絹彩佛畫幅，彩塑佛像、羅漢、力士面像及身像18尊；西夏文佛經(jīng)雕版 200余塊；還有幡帶、木雕、木簡、琉璃等近100件，其中絹彩畫“熾盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作，也是我國已發(fā)現(xiàn)的同類題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作，對于研究西夏佛教文化、美術(shù)史、印刷史提供了系統(tǒng)的實(shí)物標(biāo)本，具有極重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值。[2]
宏佛塔天宮裝藏物中，大量是彩塑像殘件，有佛頭像、佛面像、羅漢像、力士頭像、像身、像耳、像臂、像手、像足等，造型都很細(xì)膩、圓潤、生動、傳神。我們聘請中國社會科學(xué)院考古研究所著名文物修復(fù)專家王振江親自操作，指導(dǎo)整理對合加固，共修復(fù)出佛頭像3尊、佛面像2具、羅漢頭像6尊、力士頭像1尊、羅漢坐像4軀，填補(bǔ)了西夏彩塑的空白。
西夏彩塑，采用傳統(tǒng)的泥塑加上彩繪妝鑾，用捏、塑、貼、壓、削、刻等泥塑技法，塑出簡明的形體后，再用點(diǎn)、染、刷、涂、
描等繪畫技法賦彩，潤飾皮層細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，是“塑容繪質(zhì)”的傳神之作。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑，但在元明之際又被粉裝彩繪修補(bǔ)過。宏佛塔天宮出土的這批彩塑完整地保留了西夏時期原始風(fēng)貌，彌足珍貴。
第三層樓閣式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢幣（計皇宋通寶3枚，熙寧元寶3枚、太平通寶、紹圣通寶、天禧通寶、天圣通寶、元豐通寶、祥符通寶各1枚），出檐南面第135層砌磚上清出宋錢3枚（治平元寶、紹圣元寶、景祐元寶各1枚），第129層砌磚上清出宋錢2枚（熙寧元寶、政和通寶各1枚）。散置在塔身砌層內(nèi)的這批宋錢，時代最晚的錢是政和通寶，鑄造年代是公元1111年。
價值
宏佛塔天宮內(nèi)珍藏的彩繪絹質(zhì)佛畫線條流暢、筆法嫻熟，具有藏傳佛教繪畫特點(diǎn)。宏佛塔天宮出土的彩繪泥塑像，均豐滿健壯，塑造得極為傳神，達(dá)到了很高得藝術(shù)境界。宏佛塔出土文物對于西夏學(xué)、佛教藝術(shù)和中國古代印刷術(shù)的研究有重要價值。
宏佛塔最上層為天宮，在逐層落架拆除時，發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏大批西夏文物。計有彩繪絹質(zhì)畫14幅；彩繪泥塑佛教造像數(shù)十尊及大量殘塊、碎塊；彩繪木雕菩薩像及女伎像；西夏文木雕版2000余塊。另有小木塔、木簡、西夏文殘絹、瓷缽、瓷珠、建筑構(gòu)建等物。
宏佛塔天宮內(nèi)珍藏的彩繪絹質(zhì)佛畫線條流暢、筆法嫻熟，具有藏傳佛教繪畫特點(diǎn)。宏佛塔天宮出土的彩繪泥塑像，均豐滿健壯，塑造得極為傳神，達(dá)到了很高得藝術(shù)境界。宏佛塔出土文物對于西夏學(xué)、佛教藝術(shù)和中國古代印刷術(shù)的研究有重要價值。
保護(hù)
宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及風(fēng)雨的破壞和侵蝕，殘毀極為嚴(yán)重。1987年寧夏文物管理委員會辦公室組織力量，邀請國內(nèi)古建筑專家實(shí)地勘查
，擬訂維修方案。1990年初，此塔的維修方案報經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，并由國家文物局投資近百萬元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案，對宏佛塔進(jìn)行了修繕。這批修復(fù)完好的文物有：西夏絹彩佛畫幅，彩塑佛像、羅漢、力士面像及身像18尊；西夏文佛經(jīng)雕版200余塊；還有幡帶、木雕、木簡、琉璃等近100件，其中絹彩畫“熾盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作，也是我國已發(fā)現(xiàn)的同類題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作，對于研究西夏佛教文化、美術(shù)史、印刷史提供了系統(tǒng)的實(shí)物標(biāo)本，具有極重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值。
宏佛塔的砌筑，不設(shè)大型須彌座，直接建在夯筑的地基上，采用仿遼的溝紋磚與條磚，而且有西夏獨(dú)具的掌紋磚，這為國內(nèi)現(xiàn)存的宋遼佛塔中所僅見�！都尉笇幭男轮尽酚小叭痹诔菛|北30里的記載，其方位與宏佛塔相似，這說明明朝時這里有三塔，從出土文物考證，宏佛塔所在寺院曾是一座等級很高的皇家寺院。很可能是史金波先生考證出的西夏“大度民寺”。
宏佛塔1987年寧夏自治區(qū)文物管理委員會、賀蘭縣文管所在對宏佛塔進(jìn)維修時，從塔的天宮中清理出土了大量的西夏絹質(zhì)彩繪大日如來、菩薩、護(hù)法金剛的唐卡佛像、泥塑、彩塑佛像、木雕佛像、木塔、西夏文經(jīng)版等珍貴文物，證明該塔始建于西夏晚期（1180-1190年），距今約八百年歷史，明、清等朝進(jìn)行過修葺�，F(xiàn)在宏佛塔由賀蘭縣文物部門派專人管理，接待游客。
宏佛塔西夏珍寶發(fā)現(xiàn)、搶救散記
坐落在寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄堡村郊的殘塔—俗稱“王澄塔”，因寺廟敗落又遠(yuǎn)離城郊公路，不為社會各界知曉。1984年文物普查時，始知其名曰：宏佛塔，被文物部門登記著錄，公布為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
自治區(qū)文物管理部門為搶救重點(diǎn)文物古跡，先后聘請了國內(nèi)著名古建筑修繕專家祁英濤、于倬云、楊烈、姜懷英等來寧咨詢考察，在指導(dǎo)和協(xié)助制定古建筑搶救維修計劃與施工方案時，由我們陪同對這座殘高28．29米的古塔進(jìn)行仔細(xì)的勘查，一致認(rèn)為，這座下部三層帶疊澀檐的八角樓閣式砌筑體，與上部一座完整的十字折角束腰座覆缽式砌筑體相結(jié)合的復(fù)合形建筑，造型獨(dú)特，塔體中空外飾彩繪，風(fēng)格渾厚古樸，是我國現(xiàn)存古塔中僅有的一例，彌足珍貴。因塔體下沉造成傾斜劈裂和局部坍塌，景狀十分危險，應(yīng)列入重點(diǎn)保護(hù)修繕項目，精心組織搶修。獲國家文物局批準(zhǔn)后，在我們籌劃指揮之下，聘請了專門技術(shù)力量，經(jīng)過長達(dá)三年（1987年—1989年）的鉆探、跟蹤測量、拍照錄相，在系統(tǒng)掌握各種科學(xué)數(shù)據(jù)、遺構(gòu)資料和工前材料準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，于1990年7月1日開始，對宏佛塔進(jìn)行有序的拆卸修復(fù)。
一、在拆卸施工過程中，我們帶著探索的心理，逐層細(xì)心觀察，捕捉和收集塔身遺存的各種文化信息，為確認(rèn)這座西夏時期佛教建筑，找到更為充分的證據(jù)。
宏佛塔砌塔磚是方磚（37×37×6．5cm）和條磚（37×18×6．5cm）兩類。大部分磚背面有手掌印痕，部分為勾紋和素面磚，個別勾紋磚正中有“沉泥”或“固”字戳記。手印磚、勾紋磚在銀川西夏陵、拜寺口雙塔和康濟(jì)寺塔區(qū)等西夏遺址中多有發(fā)現(xiàn)，勾紋磚是遼代造塔時貫用磚，西夏幾代帝王納遼公主為妃，仿習(xí)遼風(fēng)乃是常理。
宏佛塔是下部三層八角形疊澀檐和倚柱柱頭與平座，皆用闌額、普柏方、上施一斗三升跳簡單鋪?zhàn)鞣指舻臉情w式塔身，其營造法式是宋制，而上部由十字折角三層束腰座與圓形四層束腰座、座上筑飾有疊澀線腳的復(fù)鐘形塔身、上承帶圓形相輪的十字折角束腰座塔剎三部分組成的完整復(fù)缽式塔，則是接近印度率堵波的藏傳佛教建筑形制，而塔身粉裝彩繪的圖案色調(diào)，也是藏密藝術(shù)的反映。說明藏傳佛教的建筑藝術(shù)已深入西夏腹地。
在拆卸坍毀的塔剎后，于剎座與塔身頂部塔心柱木孔下發(fā)現(xiàn)一方形槽室（天宮）。室高1．65米，底邊長2．2米，四壁由下而上逐層內(nèi)收封頂。面對室內(nèi)的裝藏物，我們?nèi)w搶修人員驚喜若狂。1227年成吉思汗的蒙古鐵騎攻滅西夏，王朝的典籍圖冊、奇珍異寶，連同它輝煌的宮室、陵墓等建筑迅即毀滅散失。數(shù)百年來，西夏無人問津而成為一個神秘的王國。一些寥若晨星的發(fā)現(xiàn)，如武威張澍發(fā)現(xiàn)的西夏文《重修護(hù)國寺感通塔碑》等，引起了國外探險家的貪欲，1909年俄國皇家地理學(xué)會的科茲洛夫在黑城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）掘得的大量以西夏文獻(xiàn)為主的宋元遺寶，被運(yùn)往彼得堡，現(xiàn)保存在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所和愛爾米塔什博物館。痛心的是1917年寧夏靈武城墻中發(fā)現(xiàn)的西夏文經(jīng)，在寧夏沒有得以收藏保存，而流失區(qū)外、國外。宏佛塔天宮窖藏的發(fā)現(xiàn)，猶如開啟了數(shù)百年深藏的西夏佛教藝術(shù)寶庫，清理出土的繪畫、雕塑、雕版、文書等藝術(shù)珍品，系統(tǒng)呈現(xiàn)在世人面前，它不但填補(bǔ)了我國西夏文物的空白，而與本世紀(jì)初被掘運(yùn)到俄羅斯的那批黑城遺寶，相互印證補(bǔ)充，為全面認(rèn)識研究西夏的歷史文化提供了翔實(shí)的資料和斷代標(biāo)本。
在拆卸塔身的過程中，我們于第三層樓閣式塔出檐東北角第135層砌磚上清理出12枚宋代錢幣（計皇宋通寶3枚，熙寧元寶3枚、太平通寶、紹圣通寶、天禧通寶、天圣通寶、元豐通寶、祥符通寶各1枚），出檐南面第135層砌磚上清出宋錢3枚（治平元寶、紹圣元寶、景佑元寶各1枚），第129層砌磚上清出宋錢2枚（熙寧元寶、政和通寶各1枚）。散置在塔身砌層內(nèi)的這批宋錢，時代最晚的錢是政和通寶，鑄造年代是公元1111年。在塔身與砌層內(nèi)除上述發(fā)現(xiàn)外，未發(fā)現(xiàn)其他時代的遺跡和遺物，僅在塔身底層背側(cè)面和塔室門洞外發(fā)現(xiàn)有清代加固修補(bǔ)的砌層和痕跡，砌磚形制規(guī)格也異于塔身西夏磚，說明該塔自西夏修建定型后，后代未曾重修而留
存至今。
我們采集的宏佛塔上塔柱木和橫粱木標(biāo)本經(jīng)中國文物研究所的碳—14年代測定：中心柱距今1140±100年，樹輪較正年代距今1080±105年；橫梁木距今1050±90年，樹輪較正年代距今995±95年。這大體與西夏時期相吻合。
從以上記述，充分說明宏佛塔是一座西夏時期的佛教建筑，它飽含著西夏佛教文化的各種重要信息，是西夏文化和佛教藝術(shù)最集中的載體。
二、宏佛塔天宮裝藏物中，經(jīng)過清理，我們將已污染而殘破成條狀的絹畫殘片與畫軸及時送往北京，敬請中國文物研究所著名文物修復(fù)專家胡繼高先生親自動手，進(jìn)行加固修復(fù)，共搶救出西夏絹本卷軸畫14幅，其中較清晰完整的12幅，屬唐宋傳統(tǒng)畫風(fēng)的絹質(zhì)卷軸畫6幅，藏密風(fēng)格的曼荼羅（唐卡）畫6幅。
西夏繪畫在承襲中原傳統(tǒng)的同時，吸取回鶻、藏密的藝術(shù)成就，融入本民族的習(xí)俗，發(fā)展形成自己的特色和風(fēng)格。其畫風(fēng)有兩類：一類是構(gòu)圖精巧，運(yùn)有勾描、皺擦、點(diǎn)染等傳統(tǒng)技法，創(chuàng)造出意境深沉的作品。這類作品充分施展了線描的功能，用鐵線、土紅線勾勒人物輪廓，用棱角畢露挺拔堅實(shí)的“折蘆描”繪出厚重的衣紋，用頓挫分明的“釘頭鼠尾描”繪出強(qiáng)健的肌膚，用“游絲描”繪出篷松雜亂的頭發(fā)。線條密集有力，多種描法并用，各盡其妙，富有表現(xiàn)力和感染力。敷色以青綠為底，著色暈染簡單清淡，有較好的陪襯和裝飾效果。另一類是方圓相間、濃彩重抹、色調(diào)深沉的藏密曼荼羅（壇城）畫“唐卡”（藏語：卷軸佛畫），這類繪畫西夏后期較多，除了河西一些石窟寺保存有一部分壁畫和流失在海外的，國內(nèi)存留發(fā)現(xiàn)的極少。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的西夏絹畫填補(bǔ)了我國繪畫史中卷軸畫的空白。特別是兩大幅《熾盛光佛圖》，更是卷軸繪畫藝術(shù)的珍寶。因?yàn)榉从承窍蟪绨莸姆甬�，保存下來的極少。宏佛塔天宮出土的兩幅《熾盛光佛圖》卷軸畫，是唐代以來才有的這類題材作品中的精品，其功力和構(gòu)圖神韻均在幸存于世之作品之上。熾盛光佛結(jié)跏跌坐，周圍環(huán)繞11身星官。主尊之上方12個圓形圖案為希臘的黃道12宮位，畫面上兩側(cè)有兩組神象，每組14身漢官形象，為28宿。星象崇拜在西夏頗為盛行，甚至有專供星象的神廟。玄武大帝是中國傳統(tǒng)文化中推崇供奉的道家尊神，因自古以來中原多受北方游牧民族進(jìn)襲和騷擾，故而塑造出一批掃蕩漠北、保境安民的英雄和神祗形象，寄托人們追求和平、安居樂業(yè)的愿望。對它形象和威武氣質(zhì)的描述，出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)中，而其圖像僅在明清一些寺廟的塑像、壁畫中見到。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的這幅《玄武大帝圖》應(yīng)是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的道家玄武大帝神像圖，這對研究道教傳統(tǒng)文化和在西夏的流傳意義十分重大。
西夏后期，由于藏傳佛教滲透，反映藏密的藝術(shù)品曼荼羅（壇城）畫唐卡，在西夏境內(nèi)驟然興起。這類繪畫有一定的構(gòu)圖和制畫模式，一般以供奉的本尊、護(hù)法神、尊者（上師或國師）為中心設(shè)壇，四周有序配置佛、金剛弟子、侍者菩薩、護(hù)法、僧官等，施色濃艷厚重，以突出佛法密宗義軌和神奇威嚴(yán)的宗教氣氛。保存至今的這類藝術(shù)珍品，多為明清時期作品，宋元時期的為數(shù)不多。宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)的藏密佛畫，為研究藏傳佛教在北方地區(qū)普及流傳，提供了珍貴的資料。
宏佛塔天宮發(fā)現(xiàn)和搶救出來的這批西夏繪畫，因?yàn)槌鐾恋攸c(diǎn)和時代脈胳十分清楚準(zhǔn)確，因而成為繪畫藝術(shù)的斷代標(biāo)本，這是保存在俄羅斯的黑城遺址出土的繪畫藝術(shù)品無法相比的。
三、 宏佛塔天宮裝藏物中，大量是彩塑像殘件，有佛頭像、佛面像、羅漢像、力士頭像、像身、像耳、像臂、像手、像足等，造型都很細(xì)膩、圓潤、生動、傳神。我們聘請中國社會科學(xué)院考古研究所著名文物修復(fù)專家王振江親自操作，指導(dǎo)整理對合加固，共修復(fù)出佛頭像3尊、佛面像2具、羅漢頭像6尊、力士頭像1尊、羅漢坐像4軀，填補(bǔ)了西夏彩塑的空白。
西夏彩塑，采用傳統(tǒng)的泥塑加上彩繪妝鑾，用捏、塑、貼、壓、削、刻等泥塑技法，塑出簡明的形體后，再用點(diǎn)、染、刷、涂、描等繪畫技法賦彩，潤飾皮層細(xì)節(jié)，體現(xiàn)質(zhì)感，是“塑容繪質(zhì)”的傳神之作。河西地區(qū)石窟中保存有一些西夏彩塑，但在元明之際又被粉裝彩繪修補(bǔ)過。宏佛塔天宮出土的這批彩塑完整地保留了西夏時期原始風(fēng)貌，彌足珍貴。
四、宏佛塔天宮裝藏物中，清理出西夏文印經(jīng)木雕版殘塊二千余塊，除最大的一塊未全部碳化外，其余全部碳化脆裂變黑，但版面刻文大多仍很清晰。大部分版兩面均有刻文，部分版僅一面有刻文，從字號歸納，可分為大中小三種版式。為了妥善保存這些古代少數(shù)民族文字印刷的珍貴實(shí)物資料，在著名的文物保護(hù)修復(fù)專家胡繼高指導(dǎo)下，組織文物修復(fù)技術(shù)人員張莉，及時對這批雕版進(jìn)行撿選拼對、加固修復(fù)，搶救出大字號的西夏文木雕印經(jīng)版7塊，中字號西夏文木雕印經(jīng)版15塊，小字號西夏文木雕印經(jīng)版十余塊，其中3塊殘版拼對出一塊厚約1．2厘米、寬約10厘米、長38．5厘米的小字西夏文木雕印經(jīng)版，成為研究宋代印刷事業(yè)的珍貴印具資料。
佛經(jīng)的繕寫、刻印和施放，是佛教流傳的重要環(huán)節(jié)，并對西夏書法藝術(shù)也是一個極大的推動。目前我國保存下來的刻本已不多見，雕版更是罕見，而宏佛塔發(fā)現(xiàn)和出土的西夏版成為文化科技史上的稀世之品，具有特殊重要的意義。它的發(fā)現(xiàn)，說明宋代發(fā)展起來的印刷事業(yè)已流傳普及到西北，被西夏等少數(shù)民族所承襲，并繼續(xù)向西傳播至歐洲，同時也說明，西夏的印刷事業(yè)已十分發(fā)達(dá)，該塔區(qū)曾是西夏一處重要的譯經(jīng)印經(jīng)場所。
宏佛塔天宮的幾大類重要發(fā)現(xiàn)，被北京學(xué)術(shù)單位文物考古學(xué)界專家學(xué)者評選為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。搶救維修的資料，經(jīng)過筆者和于存海、何繼英的整理研究，寫成報告和論文，并請著名考古學(xué)家宿白教授和古建筑修繕專家姜懷英先生撰寫研究文章，編輯成《西夏佛塔》一冊，由文物出版社做為中國古代建筑大型圖錄類書印本，于1995年出版，在海內(nèi)外發(fā)行。[3]
傳說
傳說在很早以前，寧夏賀蘭縣潘昶住著一戶農(nóng)家。有一天，農(nóng)家主五更起
來，趕著牛去地里干活，在路上碰見了一位由南而來的黑臉大漢。黑漢問他去平羅的路怎么走，農(nóng)家心里疑惑：天色這么早，怎么會有行人呢？便隨口說道：看你長得像座塔，咋連去平羅的路都不知道？誰知黑漢一聽“塔”字，一下顯出原形，變成一座塔。農(nóng)家被這突如其來的變化驚呆了，嚇得不由自主地?fù)P起手中的鞭子，向塔抽去，只聽啪的一聲巨響，天空中劃出一道紅光，黑漢所變的塔，上半截飛向了平羅的姚伏，下半截留在了原地。從此，在賀蘭縣潘昶和平羅的姚伏，各出現(xiàn)了一座佛塔，留下來的這座塔，就是現(xiàn)在的宏佛塔。[1]
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