人物簡(jiǎn)介
孫中山，1866年1[1]1月12日生(清同治五年十月初六日寅時(shí))出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村，祖籍東莞縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。出生于農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。
1894年6月，孫中山 到天津上書(shū)李鴻章，要求改革時(shí)政，被置之不理。遂后赴檀香山，在華僑中宣傳革命。這年11月24日，他在檀香山建立興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的主張。此后他在海外16年，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。
1905年8月中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命政黨——“中國(guó)同盟會(huì)”在東京成立，孫中山被一致推舉為總理。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞里，孫中山首次提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義，即“三民主義”的政治綱領(lǐng)。
以孫中山為首的革命黨人，積極發(fā)動(dòng)武裝起義。孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的起義有1907年5月的黃岡起義、6月的七女湖起義、9月的防城起義、10月的鎮(zhèn)南關(guān)起義、1908年2月的欽州起義、4月的河口起義，1910年2月的廣州新軍起義以及1911年4月27日（陰歷3月29日）的黃花岡起義，加上1895年的廣州起義和1900年的惠州起義，孫中山在辛亥革命前共領(lǐng)導(dǎo)了10次武裝起義。這些起義雖然失敗，卻喚醒了中國(guó)人民，敲響了清王朝的喪鐘。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，孫中山在美國(guó)聞?dòng)�，立即在歐美各國(guó)開(kāi)展外交活動(dòng)，爭(zhēng)取各國(guó)的支持，并于同年12月25日回到上海。12月29日，在南京舉行的17省代表會(huì)議上，孫中山被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。
1914年7月，他在東京成立中華革命黨，被推舉為總理
孫中山應(yīng)中國(guó)時(shí)報(bào)演講
。1915年10月25日，孫中山與宋慶齡在日本東京結(jié)婚。1917年9月1日， 孫中山當(dāng)選為中華民國(guó)軍政府大元帥。軍政府成立后，滇、桂軍閥通過(guò)改組軍政府排擠孫中山。1918年5月4日，孫中山向非常國(guó)會(huì)提出辭職，赴上海。孫中山在上海完成了《孫文學(xué)說(shuō)》、《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》等箸述。 為了建立一支真正的革命力量，1919年10月，孫中山把中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年10月，孫中山督促陳炯明率粵軍攻克廣州。11月，孫中山回到廣州，重新護(hù)法軍政府。1921年5月，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，成立正式政府。 1922年6月，陳炯明發(fā)動(dòng)叛亂，孫中山被迫離開(kāi)廣州再赴上海。此后，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山在廣州重建大元帥府，并派出“孫逸仙博士代表團(tuán)”訪問(wèn)蘇聯(lián)，邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問(wèn)到廣州幫助中國(guó)革命。1924年1月在廣州召開(kāi)了中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時(shí)創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。[2]
1925年3月12日孫中山 在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。
孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書(shū)局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國(guó)父全集》等。[3]
生平
投身民主革命
1879年(光緒五年)，孫中山隨母赴檀香山。他的長(zhǎng)兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹清政府的賣(mài)國(guó)、專制和腐敗，開(kāi)始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書(shū)院，隨后在澳門(mén)、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書(shū)直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，在香港聯(lián)合當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)知識(shí)分子的組織輔仁文社，建立香港興中會(huì)。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山赴日本，結(jié)交其朝野人士。1900年10月，派鄭士良到廣東惠州(即惠陽(yáng))三洲田發(fā)動(dòng)起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開(kāi)始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊?/FONT>為代表的改良派曾商談過(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅(jiān)持�；�、反對(duì)革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅(即泰國(guó))、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系�！�
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
孫中山派人到國(guó)內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部。他廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～1911年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。1907年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義時(shí)還親臨前線參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。
推翻封建帝制
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國(guó)得知消息后，12月下旬回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，[6]組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專制制度，建立了共和國(guó)。孫中山制定和公布一系列改革和進(jìn)步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。
由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度流亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)。第一次護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使孫中山認(rèn)識(shí)到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～1920年，孫中山完成過(guò)去已著手撰寫(xiě)的《建國(guó)方略》，對(duì)以往的革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了改造和建設(shè)中國(guó)的宏偉計(jì)劃。[3]
接受共產(chǎn)國(guó)際幫助
1917年俄國(guó)十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國(guó)革命的偉大勝利。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評(píng)價(jià)和支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。孫中山從1920年開(kāi)始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問(wèn)題。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見(jiàn)，從幻想向帝國(guó)主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志 ，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩、粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國(guó)會(huì)推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢(shì)力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍，奮斗50余日，因待援無(wú)望，被迫離開(kāi)廣州赴上海。
陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國(guó)國(guó)民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊(duì)將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上海回到廣州重建陸海軍大本營(yíng)，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國(guó)國(guó)民黨的準(zhǔn)備工作。8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團(tuán)到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)派來(lái)的鮑羅廷為顧問(wèn)，接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌備國(guó)民黨的改組工作。
重新解釋三民主義
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋，充實(shí)了反帝、反封建的內(nèi)容。中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)�！�
中國(guó)革命的旗幟
孫中山早期曾努力爭(zhēng)取日、英、法、美等國(guó)援助中國(guó)的革命和建設(shè)，但均無(wú)所獲。他在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。晚年，他同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權(quán)。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)事。孫中山接受邀請(qǐng)，并提出廢除不平等條約、召開(kāi)國(guó)民會(huì)議作為解決時(shí)局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗�！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。孫中山指出，要按他“所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。
在家事遺囑中，說(shuō)明將遺下的書(shū)籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀(jì)念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書(shū)中，闡明他實(shí)行三大革命政策，堅(jiān)持反帝愛(ài)國(guó)事業(yè)的堅(jiān)定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而欣迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。
軼事
名字
孫中山使用過(guò)不少名字，多數(shù)是為了宣揚(yáng)革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達(dá)人生期望。孫中山還用過(guò)陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達(dá)生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學(xué)生、南洋一學(xué)生等筆名。辛亥革命以后，孫中山不再面臨滿清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。
此外，孫中山曾自稱為洪秀全第二，并認(rèn)為洪氏為“反清英雄第一人”。民國(guó)時(shí)期歷史教科書(shū)認(rèn)為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念束縛，才敢如此自稱。
至于“孫大炮”這個(gè)當(dāng)時(shí)政治對(duì)手揶揄孫文的外號(hào)，在辛亥革命前已有，大炮是粵語(yǔ)“不切實(shí)際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實(shí)。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點(diǎn)水部首，貶稱其為孫汶�！般脬搿币辉~，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說(shuō)“汶汶，猶昏暗不明也”，或說(shuō)“蒙垢塵也”，或說(shuō)“玷污也”。
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性質(zhì) |
名字 |
釋義 |
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德明 |
族譜上的名字。 | |
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幼名 |
帝象 |
“帝”字，乃親人為其請(qǐng)求“北帝”神，護(hù)佑之意。 |
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名 |
文 |
在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)所取的訓(xùn)名。 |
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字 |
載之 |
由名“文”而來(lái)，取“文以載道”之義。 |
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號(hào)、教名 |
日新 |
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號(hào)、教名 |
逸仙 |
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Sun Yat-sen |
“孫逸仙”的廣州話拼音。因?qū)O氏曾任醫(yī)生，故常被尊稱為“Dr. Sun Yat-sen”。 | |
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化名 |
中山樵 |
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化名 |
高野長(zhǎng)雄 |
紀(jì)念日本維新志士高野長(zhǎng)英醫(yī)師而命名。 |
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通稱 |
孫中山 |
尊稱
孫中山于1925年3月12日病逝后，當(dāng)時(shí)于北京中央公園社稷壇舉行公祭時(shí)，豫軍總司令樊鐘秀特致送巨型素花橫額（闊丈余，高四、五尺），當(dāng)中大書(shū)“國(guó)父”二字，他的唁電挽幛，均稱“國(guó)父”，這是孫中山在公開(kāi)場(chǎng)合被尊稱為“國(guó)父”之始。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期的1940年3月21日，中國(guó)國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)第143次會(huì)議決議：尊稱本黨總理為國(guó)父，以表尊崇。根據(jù)中常會(huì)的決議，國(guó)民政府以孫中山先生倡導(dǎo)國(guó)民革命，手創(chuàng)中華民國(guó)，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國(guó)際之平等，光被四表，功高萬(wàn)世，于同年4月1日明令全國(guó)自是日起，尊稱總理孫中山為中華民國(guó)國(guó)父。同年5月29日，國(guó)民政府又發(fā)布明令，規(guī)定在政府公家機(jī)關(guān)、民眾團(tuán)體應(yīng)一律改稱國(guó)父，在國(guó)民黨黨內(nèi)稱國(guó)父或總理均可，民間已印就之圖書(shū)文字，不必強(qiáng)令改易。自此之后，孫中山即在中國(guó)歷史上確立了其“國(guó)父”的地位。
中華人民共和國(guó)時(shí)期，則未以官方名義規(guī)定中華人民共和國(guó)或中國(guó)的國(guó)父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國(guó)政府或中國(guó)共產(chǎn)黨在正式的場(chǎng)合或文書(shū)上提及孫中山時(shí)，通常使用的稱號(hào)是“革命的先行者”，從未稱孫中山為國(guó)父。不過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在建政前或后，都尊稱孫氏是“中共的老師”和“革命的旗幟”，民間則有人沿襲民國(guó)時(shí)代稱孫中山先生為“國(guó)父”的這一做法。另外孫中山先生之夫人宋慶齡女士，因?yàn)樵谥腥A人民共和國(guó)時(shí)期享有較中華民國(guó)時(shí)期更崇高的地位，有時(shí)也被人進(jìn)而尊稱為“國(guó)母”。[13]
遺囑
孫中山先生臨終前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已不治，預(yù)立了三份遺囑 ，這三份遺囑是《遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇聯(lián)遺書(shū)》。前兩份遺囑由孫中山口授，汪精衛(wèi)筆錄�！吨绿K聯(lián)遺書(shū)》則是由孫中山以英語(yǔ)口授，他的蘇聯(lián)顧問(wèn)鮑羅廷等筆錄。孫中山口授遺囑時(shí)，在場(chǎng)的宋子文、孫科、孔祥熙、邵元沖、吳敬恒、戴恩賽、何香凝、鄒魯、戴季陶等人都作為證明人在遺囑上簽了字。孫中山本來(lái)也要簽字的，但是，因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)宋慶齡在鄰室悲泣，他不忍心讓宋慶齡傷心，這天就沒(méi)在遺囑上簽字。直到3月11日凌晨一時(shí)，他自知在世不久，才在遺囑上補(bǔ)簽上自己的名字。
孫中山《遺囑》的全文是：
“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！”
孫中山在病危之中，仍念念不忘拯救中國(guó)、拯救民眾。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)四分五裂狀態(tài)，段祺瑞堅(jiān)持召開(kāi)“善后會(huì)議”，實(shí)行軍閥間的重新分贓，使中國(guó)繼續(xù)處于軍閥割據(jù)的分裂局面。孫中山則極力謀求和平統(tǒng)一主張召開(kāi)有各界民眾代表參加的國(guó)民會(huì)議，決定國(guó)家的統(tǒng)一和建設(shè)大計(jì)，并廢除帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約，擺脫政治上和經(jīng)濟(jì)上的束縛，從而建設(shè)一個(gè)新的中國(guó)。孫中山在遺囑中諄諄以此為囑，把希望寄托于“喚起民眾”，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。
孫中山先生一生奔走革命，真正做到鞠躬盡瘁，他臨終時(shí)遺留下的私產(chǎn)，除了衣物書(shū)籍外，只有一幢南美華僑贈(zèng)送給他的上海住宅（即上海香山路7號(hào)孫中山故居）。他的《家事遺囑》寫(xiě)道：
“余因盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)，其所遺衣物書(shū)籍住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已成長(zhǎng)，能自立，望各自愛(ài)，以繼余志。此囑�！�
孫中山先生晚年得到蘇聯(lián)的幫助，俄國(guó)革命的成功給他很大的鼓舞，他親自制訂了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策，強(qiáng)調(diào)“今后之革命非以俄為師斷無(wú)成就�！睂O中山臨終前夕，再次把希望寄托于蘇聯(lián)，特地口授了《致蘇聯(lián)遺書(shū)》。這份遺書(shū)的中文譯文是：
“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會(huì)親愛(ài)的同志：
我在此身患不治之癥，我的心念此時(shí)轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國(guó)的將來(lái)。
你們是自由的共和國(guó)大聯(lián)合之首領(lǐng)。此自由的共和國(guó)大聯(lián)合，是不朽的列寧遺與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國(guó)主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭(zhēng)偏私為基礎(chǔ)之國(guó)際制度中謀解放。
我遺下的是國(guó)民黨。我希望國(guó)民黨在完成其由帝國(guó)主義制度解放中國(guó)及其他被侵略國(guó)之歷史的工作中，與你們合力共作。命運(yùn)使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹(jǐn)守國(guó)民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛為達(dá)到此項(xiàng)目的起見(jiàn)，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國(guó)之援助。
親愛(ài)的同志，當(dāng)此與你們?cè)E別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利。
個(gè)人思想
信仰
孫中山青少年時(shí)就有無(wú)神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十二歲時(shí)在夏威夷讀書(shū)曾接觸西方基督教傳教士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，對(duì)基督教產(chǎn)生興趣，在香港拔萃書(shū)室加入基督教。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，如說(shuō)“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對(duì)宗教進(jìn)行了批判。他就自己對(duì)基督教的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書(shū)籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”他指出：“宗教的感覺(jué)，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。又曾就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨。”
思想
孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山先生注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。孫中山先生十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。[17]
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類(lèi)進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類(lèi)則以互助為原則。”
在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說(shuō)：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開(kāi)國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度�！�
經(jīng)典語(yǔ)錄
1、世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。 2、國(guó)家之本，在于人民。
3、講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)。
5、順天意，應(yīng)潮流，合人情。
6、民生是社會(huì)進(jìn)化的重心。
8、人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬(wàn)人服務(wù)時(shí)，就要為千萬(wàn)人服務(wù)，當(dāng)有能力為千百人服務(wù)時(shí)，就為千百人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)。
9、治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。
11、吾志所向，一往無(wú)前；百折不撓，愈挫愈奮
12、不斷地奮斗,就是走上成功之路。
14、立志是讀書(shū)人最要緊的一件事。
15、努力向?qū)W，尉為國(guó)用。
16、事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬(wàn)世之業(yè)。
18、所謂人能盡其才者，在教養(yǎng)有道，致勵(lì)有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待學(xué)而后知，人不能皆為學(xué)，必持教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。
19、我的一生的嗜好，除了革命之外，就是好讀書(shū)。我一天不讀書(shū)，便不能生活。
主要著作
詩(shī)詞
半壁東南三楚雄 ，劉郎死去霸圖空。
尚余遺業(yè)艱難甚，誰(shuí)與斯人慷慨同？
塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公！
文獻(xiàn)
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標(biāo)題 |
日期 |
責(zé)任者 |
來(lái)源出處 |
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孫中山全集.第三卷·批查昆臣報(bào)告書(shū)（1914.12.23） |
1911-08-11 |
中國(guó)社科院近代史研究所中華民國(guó)史研究室 |
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論軍事及對(duì)軍人演講（孫中山著作叢書(shū)） |
2009-12-01 |
黃彥 |
廣東人民出版社 |
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論三民主義與五權(quán)憲法（孫中山著作叢書(shū)） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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論民生主義與社會(huì)主義（孫中山著作叢書(shū)） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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論改組國(guó)民黨與召開(kāi)“一大”（孫中山著作叢書(shū)） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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論民治與地方自治（孫中山著作叢書(shū)） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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自傳及敘述革命經(jīng)歷（孫中山著作叢書(shū)） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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辛亥革命前重要論文（孫中山著作叢書(shū)） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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革命方略（孫中山著作叢書(shū)） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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三民主義（孫中山著作叢書(shū)） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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孫文選集（下冊(cè)） |
2006-11-01 |
黃彥 編 |
廣東人民出版社 |
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孫文選集（中冊(cè)） |
2006-11-01 |
黃彥 編 |
廣東人民出版社 |
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孫文選集（上冊(cè)） |
2006-11-01 |
黃彥 編 |
廣東人民出版社 |
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孫中山全集：第一卷（1890-1911） |
2006-11-01 |
廣東省社科院歷史研究室 |
中華書(shū)局 |
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孫中山全集：第二卷（1912） |
2006-11-01 |
中國(guó)社科院近代史研究所中華民國(guó)史研究室 |
中華書(shū)局 |
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孫中山全集：第三卷（1913-1916） |
2006-11-01 |
中國(guó)社科院近代史研究所中華民國(guó)史研究室 |
中華書(shū)局 |
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孫中山全集：第四卷（1917-1918） |
2006-11-01 |
中國(guó)社科院近代史研究所中華民國(guó)史研究室 |
中華書(shū)局 |
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孫中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） |
2006-11-01 |
中山大學(xué)歷史系孫中山研究室 |
家系歷史
祖居
孫氏 祖先常德公，在元朝末期（約公元1350年）受到張士誠(chéng)、朱元璋等民族革命思想的影響，因而與東莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠璣巷遷來(lái)上沙村定居，到了第五世房禮贊公搬遷至香山，即中山市。根據(jù)孫中山故居"孫氏家譜"所載的"始祖、二世、三、四世祖，都在東莞上沙鄉(xiāng)居住，五世禮贊公才從上沙遷走，先輩的族譜仍以上沙作為“故鄉(xiāng)”。
孫中山是否是客家人存在爭(zhēng)議，過(guò)早定奪不盡客觀，孫中山的胞姐孫妙茜在1931年4月26日就國(guó)民黨黨史會(huì)鐘公任到訪時(shí)說(shuō)：“孫氏始祖在東莞縣。至五世始遷中山縣。其后于此縣中曾遷徙過(guò)一二處。至十四世始住翠亨村�！边@是出自孫中山姐姐之口的重要口碑史料。
家族
| 祖籍 | 入贛先祖，孫誗，唐末東平侯，原籍汴州陳留(今河南開(kāi)封) |
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前輩 |
祖父：孫敬賢（1789年－1850年）
祖母：黃芝蘭（1792年－1869年）
父親：孫達(dá)成（1813年－1888年）
母親：楊可卿（1852年－1910年） |
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兄弟姊妹 |
長(zhǎng)兄：孫德彰(1854～1915年)
姊：孫妙茜(1863－1955)
妹：孫秋綺(1871年~1912年)
另有一兄：（孫德佑）五歲早夭
另有一姐：（孫金星）亦早夭 |
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妻妾 |
原配：盧慕貞（1867年－1952年）
日本籍妻子：大月薰（1888-1970年），1903年被孫中山迎娶[30]
妾：陳粹芬(1873-1960年)，1893年與孫中山同居
末任妻：宋慶齡（1893年－1981年），1915年10月25日與孫中山在日本結(jié)婚。 |
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子女 |
兒子：孫科（1891年10月20日—1973年9月20日）
長(zhǎng)女：孫娫（1894年3月31日—1913年6月25日）
次女：孫婉（1896年11月12日—1979年6月3日）
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孫子 |
長(zhǎng)孫：孫治平(1913年11月15日－2005年4月6日)
次孫：孫治強(qiáng)(1915-2001) |
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孫女 |
長(zhǎng)孫女：孫穗英(1922年出生)
次孫女：孫穗華(1925年出生)
三孫女：孫穗芳(1935年出生)
四孫女：孫穗芬(1938年—2011年1月29日)[31] |
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外孫 |
王弘之（孫婉與王伯秋之子）
戴永豐（孫婉與戴恩賽之子）
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外孫女 |
王蕙（孫婉與王伯秋之女）
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有關(guān)評(píng)價(jià)
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山先生的一生。他說(shuō)：孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)。
毛澤東指出：“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的。”“他全心全意地為改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”[32]
周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。[33]
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。[34]
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義�！�[35]
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。[36]
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。[37]
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng)；在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。[38]
