《水滸傳》可謂一部反映宋朝生活的百科全書，僅書中就寫到了元宵節(jié)、盂蘭盆節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等，作者對月圓之日的正月十五、七月十五、八月十五十分偏愛，宋朝這個(gè)和平時(shí)間長、重視傳統(tǒng)文化的時(shí)代，對其他節(jié)日也發(fā)揮到了極致。端午節(jié)也絕不會缺席的。
書中第十二回寫到楊志被發(fā)配到大名府，受到了梁中書的器重�！白詵|郭演武之后，梁中書十分愛惜楊志，早晚與他并不相離，月中又有一分請受，自漸漸地有人來結(jié)識他。那索超見了楊志手段高強(qiáng)，心中也自欽伏。不覺光陰迅速，又早春盡夏來，時(shí)逢端午，蕤賓節(jié)至，梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽�！睍修ㄙe節(jié)，就是端午節(jié)。這次過端午節(jié)，蔡夫人推薦楊志押送生辰綱，引出了智取生辰綱，這個(gè)端午節(jié)成為梁山壯大發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
書中用一首詩來描寫端午節(jié)的民俗，但見：
盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻(xiàn)時(shí)新�？蕊L(fēng)中，奏一派聲清韻美；荷衣香里，出百般舞態(tài)嬌姿。
綠色的艾草和紅色的榴花相映，又有菖蒲，還有角黍，也就是粽子，營造出了濃烈的端午氣氛。從中我們可以窺探出宋朝時(shí)期對端午節(jié)的重視，體會出其中的一些民俗。
一是插艾草。插艾草和石榴，須在天未亮?xí)r，將艾草、石榴等綁成束插在門上。有的還將艾草編為“人形”，或干脆飾成“張?zhí)鞄煛毕瘛舫尚』�，或在所剪彩虎上黏艾葉，戴在頭上避邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。這一天，人們還要沐浴，《歲時(shí)廣記》引用《瑣碎錄》寫道：“五月五日午時(shí)，取井花水沐浴，一年疫氣不侵。俗采艾柳桃蒲揉水以浴�！�
二是吃粽子。宋代的端午節(jié)，最為普遍的是吃粽子，《歲時(shí)雜記》說，端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、錐粽、菱粽、筒粽、秤槌粽、九子粽等。除此之外，宋人還會食用香糖果子、白團(tuán)、紫蘇，飲蒲酒等�！跋闾枪印�，是將菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫蘇等，切成絲，以糖蜜漬之而成�！拜牌丫啤�，是用菖蒲浸制而成，“以菖蒲或縷或屑泛酒”。
三是戴百索。 “百索”是用條紋清楚的絲線繡織成各種飾品，可以佩戴，掛于脖項(xiàng)，也可以相互贈送。小孩則纏繞在手臂上。 “符箓”，是將繒彩剪成小符兒，戴在頭上，插于鬢髻之上，所以又叫“釵頭符”。佩帶“五毒圖”最為特別�！拔宥尽笔侵蛤隍�、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類，宋人以為，這“五毒”可以用以治療瘡癤，可以毒死其余益蟲，所以就將其剪裁成圖飾，佩帶在身上。
端午節(jié)，宋人不是局限于初五這一天，而是從五月初一一直到五月初五。目的是舉行集會，刺激經(jīng)濟(jì)。從初一至初四，大街小巷，充溢著叫賣端午“節(jié)物”的人，“節(jié)物”主要有桃枝、柳枝、葵花、蒲葉、佛道艾等物品。這幾天的叫賣，是一種渲染，一種推波助瀾。五月初五，才是端午的高潮。初五日，人們把“節(jié)物”陳于門首，用茶酒供養(yǎng)，舉行祭祀活動，以及一些其他活動。
時(shí)至今日，端午節(jié)在國人心目中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日，變成了紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等人的日子。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。
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