鎮(zhèn)墓獸是我國(guó)古代墓葬中常見(jiàn)的一種怪獸；是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器。《周禮》記載載說(shuō)，有一種怪物叫魍象，好吃死人肝腦；又有一種神獸叫方相氏，有驅(qū)逐魍象的本領(lǐng)，所以家人常令方相氏立于墓側(cè)。以防怪物的侵?jǐn)_，還說(shuō)這種方相氏有黃金色的四只服，蒙著熊皮，穿紅衣黑褲，乘馬揚(yáng)戈，到墓壙?jī)?nèi)以戈擊四角，驅(qū)方良、魍象。方良亦為危害死者的惡魔，人們就借助方相氏的力量來(lái)驅(qū)趕它們，所以有學(xué)者認(rèn)為，使用鎮(zhèn)墓獸的習(xí)俗，就是出“方相氏”的傳說(shuō)演化而來(lái)的。也有人根據(jù)早期鎮(zhèn)墓獸頭上的雙角推測(cè)，鎮(zhèn)墓獸應(yīng)與“辟邪”或“靈神”、“士伯”等行關(guān)。
此種器物外形抽象，構(gòu)思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強(qiáng)烈的神秘意味和濃厚的巫術(shù)神話色彩。鎮(zhèn)墓獸的基本形態(tài)由鹿角、獸形首、方形底座三部分拼合而成。鹿角插在獸首頂部孔內(nèi)，獸身插在底座方孔內(nèi)，多作長(zhǎng)頸、鼓眼、口吐長(zhǎng)舌狀。其形制有單頭、雙頭、變形龍面式、變形人面式等多種，多數(shù)單頭，少數(shù)雙頭。從出土鎮(zhèn)墓獸的排比中可以看出其從早期到晚期的發(fā)展演變規(guī)律，大致是獸面漸變?yōu)槿嗣�，無(wú)舌漸變?yōu)殚L(zhǎng)舌，無(wú)頸漸變?yōu)殚L(zhǎng)頸，獸面由彩繪發(fā)展為雕刻。此種鎮(zhèn)墓獸是除楚墓以外其它戰(zhàn)國(guó)墓中不多見(jiàn)的特殊之物，具有鮮明的地域特點(diǎn)和時(shí)代特征，戰(zhàn)國(guó)早期的楚墓中即有，但數(shù)量很少，楚漆器發(fā)達(dá)的戰(zhàn)國(guó)中期，鎮(zhèn)墓獸的數(shù)量最多，到戰(zhàn)國(guó)晚期又很少見(jiàn)。這種數(shù)量上的消長(zhǎng)變化應(yīng)與當(dāng)時(shí)漆器的發(fā)展趨勢(shì)及楚國(guó)興衰的歷史是一致的。秦漢以后，這類器物逐漸消失。[1]
從考古發(fā)現(xiàn)的情況考察，鎮(zhèn)墓獸最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)朗，五代以后逐步消失。鎮(zhèn)墓獸的制作，早則為木、骨質(zhì)，陶質(zhì)極少、以后主要為陶質(zhì)和唐三彩。金屬和石制品極為少見(jiàn)。
在楚國(guó)墓葬中已發(fā)現(xiàn)數(shù)百件用于鎮(zhèn)墓辟邪的木雕鎮(zhèn)墓獸。年代從春秋中期到戰(zhàn)國(guó)中晚期。春秋中晚期到戰(zhàn)國(guó)早期多為單頭單身，戰(zhàn)國(guó)中期的式樣與數(shù)量最多，單頭單身與雙頭雙身兩大類。 |
