所以，圣旨的文字書寫端莊秀麗、圓潤飄逸，圣旨的行文極為洗練，幾乎達到無可增刪的程度，其內容又具有極其珍貴的史料價值。有些圣旨還有另一個防偽絕招，圣旨的絹布上印滿了祥云圖案，就像今天的防偽水印一樣，而且所有的圣旨開頭的第一個字，必須是印在右上角第一朵祥云上。
圣旨 - 圣旨品級
圣旨均為卷軸形式，軸柄質地按官員品級不同而有嚴格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。據介紹，圣旨的寬度一般在33厘米左右，它的長度歷代并沒有硬性規(guī)定，長的可達5米，短的也有約兩米。
圣旨的材料看上去十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，十分富麗堂皇。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。圣旨的顏色也很有講究：顏色越豐富說明接受封贈的官員的官銜越高。根據明清的定制，給五品以上官員的圣旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，五品以下的顏色一般為單一的純白綾。
涉及歷史事件價值大，圣旨的價值一般從幾個方面去評定，首先年代早的肯定要比年代晚的價值高一些；其次，凡是圣旨內容上涉及到歷史上重大事件和重要的歷史人物的圣旨，就比一般圣旨的價值要高一些；第三，一些圣旨是皇帝的親筆，價值較高的；還有一些是當時的大書法家為皇帝代筆，也有一定書法藝術價值，它們要比翰林院編修們填寫的圣旨價值高一些。
價值從幾千元到數十萬不等。要到權威機構鑒定一下清制規(guī)定，頒給親王、世子、親王福晉、公主的為金冊，頒給郡王、郡王福晉的為鍍金銀冊，貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒的為龍邊紙冊。頒給五品以上官員的圣旨，顏色、底紋圖案比較豐富，有三色、五色、七色之分；給五品以下的官員，則顏色是純白色的。這些圣旨所采用的布料，是“江寧織造”專供皇宮頒發(fā)圣旨而織就的提花錦緞。頒發(fā)給五品以上官員的多彩圣旨，含有金黃、大紅、咖啡、赭石、橘黃等色，錦緞底紋有仙鶴、獅子、卷云等圖案，絢麗多姿，雍容華貴。詔書均為33厘米寬，最長的為500厘米，最短的約有300厘米。
圣旨兩端織成兩條提花翻飛的銀龍，“奉天誥命”四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴肅穆之感。清代圣旨均用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，合于中幅書寫日期，并鈐蓋“制誥之寶”。圣旨內容由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定后，再按品級填發(fā)。書寫則由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優(yōu)秀者“庶吉士”來承擔。由于圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，因而這些圣旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。其行文的精悍洗練，幾乎達到了增一字嫌其累贅、減一字達意不確的程度。其漢文書法為端莊的小楷，氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減。
圣旨 - 各朝圣旨清朝圣旨 長長的圣旨就像長長的歷史，欣賞著這一道道圣旨，如同在翻閱一頁頁歷史。清朝初期特別是康乾盛世時期的圣旨，用料考究，色彩絢麗，就是在現(xiàn)在看來也依然是光彩奪目。而到了清朝末年，光緒皇帝頒發(fā)的圣旨，昔日華麗的錦緞已被粗糙得類似麻布的布料所代替。到了偽滿洲國皇帝溥儀時代，圣旨已經變成了“指敘令”，“制誥之寶”玉璽則換成了“司法部印”。據說，如果透過光去看“指敘令”，可以發(fā)現(xiàn)“指敘令”里暗藏著“滿洲帝國”4個篆字的水印防偽標記。
明朝圣旨 只用一種漢文的文書來書寫；清代圣旨文書則分為兩種，用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然后合于中幅而書日期，并鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”。專業(yè)人士告訴記者，圣旨上的漢文書法大多是端莊的小楷，這些字體氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，令人驚嘆。據介紹，明清兩代圣旨的誥命和敕命(授予一至五品官員稱誥命，六品以下稱敕命)都是由翰林院撰擬的，然后經內閣大學士奏定后，再按品級填發(fā)。值得一提的是，清代書寫圣旨的人都是由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優(yōu)秀者——“庶吉士”來承擔。由于圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，所以行文精悍洗練，幾乎達到了增一字則嫌其累贅，減一字則達意不確的程度。因此這些圣旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。
2008年2月26日，兩件康熙五彩圣旨落戶新鄉(xiāng)檔案館。專家稱，這種五彩圣旨連中央檔案館都沒有。這兩道清康熙皇帝下的五彩圣旨，被民間保存了300多年后，在2月26日被保管者正式委托新鄉(xiāng)市檔案館保存圣旨。這兩件康熙五彩圣旨從日期來看，均為清朝康熙四十年五月三日一日所下。上面有滿漢兩種字體，共由黃、藍、褐等幾種顏色組成，所用材料為五彩綾緞。長度約為3.25米,寬為0.4米。第一道圣旨是封任璇之母為誥命夫人，表彰其教子有方；第二道圣旨是封任璇之妻為“賢惠”，意為賢內助。
經圣旨的主要收藏者之一關堤村任氏家族成員任紹儉先生講述，任璇是清朝康熙年間的名臣，深得康熙皇帝賞識，康熙認為是任璇之母教子有方，同時認為任璇之妻通明達理，賢良聰慧，為一流的賢內助�？滴趸实塾谑窃诳滴跛氖晡逶氯找惶熘畠龋B下了上述兩道圣旨。 任紹儉說，2007年，他攜帶這兩件寶貝趕到北京中央檔案館，專家們看到后連連稱奇，說：“真是國寶，連中央檔案館都沒這東西！”
任紹儉談起這兩件國寶的傳承故事，20世紀50年代，任氏家族有一個叫任傳秀的，他是如今可考證的第一個傳承人。任傳秀死后將國寶傳給了其子任宗波。1995年，任宗波患重病時，便將這兩件寶貝交給任紹儉。任紹儉說，“文化大革命”時期，如果稍微走漏一點風聲，保存圣旨的人就可能禍及全家。新鄉(xiāng)市檔案館館長梁永萍于2003年得知任氏家族保存有圣旨，就派專人與任氏家族的成員溝通多次，希望由檔案館來保存。但都被拒絕了，后館長梁永萍告訴任氏家族圣旨若沒有專業(yè)的保存是會風化的，而這兩道圣旨確實發(fā)現(xiàn)有風化的跡象，于是就勸任氏家族能顧全大局。后任氏家族終于同意，并彼此達成協(xié)議：國寶產權永久為任氏家族所有，但由新鄉(xiāng)市檔案館代為保管。
