北燕文物, 1965 年9月北票縣西官營(yíng)子北燕馮素弗墓出土。長(zhǎng)20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。淡綠色玻璃質(zhì)，質(zhì)光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長(zhǎng)，鴨形，口如鴨嘴狀，長(zhǎng)頸鼓腹，拖一細(xì)長(zhǎng)尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對(duì)雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動(dòng)別致，在早期玻璃器中十分罕見。
現(xiàn)藏遼寧省博物館。
這件質(zhì)地純正，完整如新的鴨形玻璃注的造型及裝飾藝術(shù)與風(fēng)格皆屬羅馬玻璃系統(tǒng)。其吹管成型、熱貼玻璃條等也是古羅馬玻璃制作的常用技術(shù)。經(jīng)檢驗(yàn)，材質(zhì)更是當(dāng)時(shí)中國(guó)尚不能自主生產(chǎn)的古羅馬帝國(guó)的鈉鈣玻璃�？梢娺@件鴨形玻璃注應(yīng)是產(chǎn)于今敘利亞至地中海沿岸一帶的古羅馬帝國(guó)，其傳入途徑是由西域經(jīng)過(guò)草原之國(guó)——柔然，再傳進(jìn)馮氏北燕的。它是研究草原絲綢之路的重要物證，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。在出土玻璃資料寥寥可數(shù)的情況下，鴨形玻璃注不愧是中外現(xiàn)存羅馬玻璃器中的瑰寶！
馮素弗為十六國(guó)時(shí)期北燕天文馮跋之弟，是北燕的締造者之一，死于415年。馮素弗墓是十六國(guó)考古重要發(fā)現(xiàn)之一，墓中出土各類遺物500多件，除鴨形玻璃注外，“范陽(yáng)公章”龜鈕金印、“大司馬章”鎏金銅印、帶有錘牒佛像的金冠飾及兩只鎏金木馬鐙都是罕見的珍品。
馮素弗墓共出土5件玻璃器，其他四件是碗、杯、缽、和殘器座，缽的殘片經(jīng)化學(xué)分析，是當(dāng)時(shí)中國(guó)尚不能生產(chǎn)的鈉鈣玻璃，因此許多學(xué)者推測(cè)，這批玻璃器可能是經(jīng)由“絲綢之路”從東羅馬帝國(guó)進(jìn)口的。十六國(guó)時(shí)期，東西方交往日益頻繁，由于關(guān)中與中原戰(zhàn)亂頻仍，商人們?cè)趥鹘y(tǒng)的“絲綢之路”干道外又開辟出許多條新路。其中，通過(guò)中國(guó)北方游牧民族地區(qū)的道路被稱為“草原道”，而河套地區(qū)則是這條道路的樞紐地帶，它將東北亞各政權(quán)與西域及歐洲連接起來(lái)。北燕政權(quán)所在的營(yíng)州地區(qū)位于亞歐大陸邊緣，與東羅馬之間關(guān)山萬(wàn)重，其商業(yè)往來(lái)經(jīng)由“草原道”的可能極大。許多西域商人將西方商品及文化帶至營(yíng)州，改變了這一地區(qū)的文化面貌。至北朝末期，北燕所處營(yíng)州地區(qū)已有許多西域胡人定居，他們的后代出現(xiàn)了發(fā)動(dòng)“安史之亂”的“營(yíng)州雜種胡”安祿山。
玻璃器在我國(guó)古代十分難得，從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，出土的玻璃器皿僅見于皇室陵墓和世家大族的墓葬中。據(jù)文獻(xiàn)記載，在魏晉南北朝時(shí)期，玻璃器甚至成為豪門貴族“斗富”的籌碼。
而鴨形玻璃注的珍稀不僅在于它是古代的玻璃器，更在于它重心在前，只有腹部充水至半時(shí)，由于后身加重，才能夠平穩(wěn)放置。
關(guān)于鴨形玻璃注究竟為何物，一直眾說(shuō)紛紜。較為普遍的一種說(shuō)法認(rèn)為，鴨形玻璃注就是古代欹器（欹是傾斜的意思），也被稱為歌器，一種灌溉用的汲水罐器。鴨形玻璃注與欹器的相同點(diǎn)是未裝水時(shí)略向前傾，待灌入少量水后，罐身就豎起來(lái)一些；不同的是，欹器一旦灌滿水時(shí)，罐子就會(huì)一下子傾覆過(guò)來(lái)，把水倒凈，爾后又自動(dòng)復(fù)原，等待再次灌水。
在我國(guó)古代，欹器通常會(huì)被放在座位的右邊，它的用途和現(xiàn)在的座右銘類似，是古代人提醒自己不要自滿的一種容器。清朝的皇帝就曾讓人在紫禁城里擺設(shè)欹器，意思是要借欹器“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點(diǎn)，闡釋“滿招損，謙受益，戒盈持滿”的道理。據(jù)說(shuō)，孔子經(jīng)常在座位旁放置一個(gè)欹器，用來(lái)警示自己。后來(lái)，用欹器警示的方法逐漸演變成人們?cè)诮饘偕峡套謥?lái)警示自己，到如今，就發(fā)展成了座右銘。
