歷史記載中全真教并不那么特別光彩，王重陽不曾是抗金的英雄，丘處機非但不曾在蒙古派人來吞并全真教時抵制過，而且一直是在女真人和蒙古人的庇護下傳教的。
王重陽是在中國的北方陜西、山東等地創(chuàng)立全真教的。
在他創(chuàng)立這個教派時，中國北方已經(jīng)被金國人占領(lǐng)。按《神雕俠侶》中所寫，王重陽在年輕時，曾組織反全國人人侵的斗爭，但這并未見歷史記載。
丘處機是山東人，在他幼年時，金國人已經(jīng)把首都從黑龍江遷到了北京（當時稱中都），金國在中國北部的統(tǒng)治已相對穩(wěn)定。他的傳教活動多是在金國統(tǒng)治者的支持下進行的。
金世宗完顏雍（就是那個和完顏洪烈一同去蒙古的完顏洪熙的父皇）曾請丘處機到首都去傳教，很為優(yōu)待，后來丘處機在得到皇帝的許可后，到陜西去傳教。在這種情況下，全真教在全國統(tǒng)治區(qū)內(nèi)發(fā)展非�？�，成為中國北方的主要道教支派。
全真教的極盛時期是在元朝初期。丘處機被成吉思汗召去（這在《射雕英雄傳》第三十六回中有描述），尊為“神仙”，封為“大宗師”，總領(lǐng)道教。北京地區(qū)大旱，丘處機曾主持儀式祈雨成功，北京地區(qū)下了三天雨。此后，成吉思汗對他更為尊崇，下令把北京的太極宮加以擴修，根據(jù)丘處機的道號改名為長春宮。丘處機就是在這個道觀中主持全國道教的。這個道觀在明朝時改名為白云觀，這個觀名一直保持到現(xiàn)在。
在忽必烈當皇帝時，王重陽和全真七子都曾得到過很高的封號，例如，王重陽被封為“重陽全真開化真君”，全真七子都被封為“真人”．如馬鈺被封為“丹陽抱一無為真人”等。到了元武宗時，他們的封號又進了一步，王重陽被加封為“帝君”，是“重陽全真開化輔極帝君”，全真七子也被加封為“真君”．如馬鈺被加封為“丹陽抱一元為普化真君”等，可真是榮耀之極。
在《神雕俠侶》的第二十五回，出現(xiàn)了一個反對皈依蒙古的全真教第三代弟子李志常。在這本書的最后的第三次襄陽之戰(zhàn)中，黃藥師還想任命他為西路軍統(tǒng)帥。實際上他是蒙古皇帝前面的紅人。他是丘處機的愛徒，道號真常子。蒙哥皇帝（就是小說中被楊過打死的那一位）賜他“金符寶浩”，到全國各地巡視。在忽必烈時曾紅極一時，被封為“玄門正派嗣法演教真常真人”，令掌道教事。
李志常還大量刊印一本西晉時人寫的，名為“老子化胡經(jīng)”的書。書中講老子曾西去，教化當?shù)睾耍?/FONT>佛祖就是他的化身云云。佛教當然反對這本書，更糟糕的是老子可能是在影射丘處機，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也不會高興，這本書的內(nèi)容本來也沒有什么歷史根據(jù)，李志常自己也不爭氣，在巡視中侵占佛教寺院，引起僧人抗爭。
李志常奉皇帝命和佛教僧人辯論，在忽必烈統(tǒng)治后期，皇帝比較更喜歡喇嘛教。在皇帝的偏袒下，李常志理屈詞窮，辯論失敗。他第二年就死了。
此后，全真教的地位也下降了。但在整個元朝，全真教都是得到官方承認的。
既然在歷史上全真教是這樣的，為什么硬要寫成另外一種樣子呢？讓人無法明白。金庸這樣使用歷史題材，只是讓歷史知識不是很豐富的人產(chǎn)生一種敬畏感。從一個讀者的角度來說，希望作者在引用歷史史實時，盡量大體上和歷史記載相合，至少不要寫得和大家公認是可靠的歷史記載截然相反，不要將其篡改得面目全非，否則，就不如不要引用歷史上真實人物或真實事件。 答案補充道教煉養(yǎng)派注重修仙長生之術(shù)，所煉的丹分為外丹，內(nèi)丹。外丹是黃白術(shù)，末流演變?yōu)辄c金術(shù)，成為化學的前身，中外相同。內(nèi)丹是煉氣，化為內(nèi)功與內(nèi)家拳術(shù)，以及醫(yī)學上針灸，經(jīng)脈與穴道的研究，末流演變?yōu)榉恐行g(shù)。道教末流所吹噓的本事，是世俗人生的理想，既能財富無窮，長生不老，性能力特強，又能招仙降妖，招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高權(quán)力的帝王也大感興趣。北宋之末，徽宗皇帝對道教尤其著迷，命道教的領(lǐng)導人冊封他為“教主道君皇帝”。金兵占領(lǐng)中國北方后，北方百姓流離失所，慘受欺壓，陜西，山東，河北一帶興起了三個新的道教教派，稱為“全真教”，“大道教”，“太一教”，結(jié)納平民，隱然和異族的統(tǒng)治者對抗，其中尤以全真教聲勢最盛。
全真教不尚符箓燒煉，而以苦己利人為宗，所以大得百姓的尊敬。全真教屬于道教中的北宗。全真教的教祖是王喆（“喆”字也有寫作三個“吉”字重疊的“嚞”，兩個字的聲音意義都和“哲”字相同），咸陽人，姓王氏，名喆，字知明，重陽其號。
全真教是在道教形成近1000年以后，由王重陽于金世宗大定七年（公元1167年）在山東寧海的全真庵創(chuàng)立。 |
