探求查干淖爾圣湖與歷史傳奇之迷
有沒(méi)有一些事物，可以讓我們了解蒙古族的從前？
有沒(méi)有一種途徑，可以讓我們找到那些秘而不宣的曾經(jīng)？
彈撫歷史的煙云，淼淼的查干淖爾，為我們洞開(kāi)一扇通往歷史之門……
走近查干湖畔 解讀歷史秘聞
探求查干淖爾圣湖與歷史傳奇之迷
◇焦洪學(xué) 趙福治
公元1206年，一代天驕成吉思汗建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)由蒙古族統(tǒng)治的封建王朝——大蒙古和大元朝帝國(guó)。
彈指一揮間，千年已成往事，但有關(guān)查干淖爾圣湖與元朝帝國(guó)以及其他朝代的傳說(shuō)，卻依然如昨日的一個(gè)夢(mèng)縈繞在人們的心頭，成為一個(gè)個(gè)傳奇猜想，流傳開(kāi)來(lái)……那么，在民間盛傳不衰的“圣母阿闌豁阿族鄉(xiāng)”、“查干淖爾圣湖”、“成吉思汗祭湖”、“藏傳佛教”、“滿蒙聯(lián)姻之謎”和“原始魚(yú)獵部落”等故事是否曾真實(shí)存在過(guò)？
或許，只有走進(jìn)吉林松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣所在的查干淖爾（今天的查干湖），才能一一解開(kāi)這謎底……
郭爾羅斯：圣母阿闌豁阿的族鄉(xiāng)
郭爾羅斯位于松花江和嫩江“人”字形交匯處，原屬古老神奇的嫩科爾沁草原，境內(nèi)有七座連綿山崗與北斗七星遙相呼應(yīng)，是長(zhǎng)白山、大興安嶺和小興安嶺環(huán)抱的一塊風(fēng)水寶地。
“郭爾羅斯”亦作“豁羅剌思”、“郭爾羅特”等，源于蒙古古部落名“豁羅剌斯”的譯音，意為“江河”，因在松花江南岸，故意為“江南”。
關(guān)于郭爾羅斯，先秦古籍《山海經(jīng)》中載：“東北海之外……大荒之中有山名曰不咸，有肅慎之國(guó)”，把“郭爾羅斯”稱為“肅慎之國(guó)”�！安幌獭痹诿晒耪Z(yǔ)中意為神仙，而在其中的“肅慎之國(guó)”，可理解為生活在有如神仙所在的地方，也是許多傳說(shuō)的發(fā)源地。
在前郭縣南部哈拉毛都鄉(xiāng)王府屯的西北溝發(fā)現(xiàn)的一處舊石器早期文化遺址出土的文物可證明，早在一萬(wàn)年左右，此地便有古人類生存。該縣西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為穢貊地；漢、魏、晉、南北朝中期屬夫余國(guó)；在唐代屬渤海夫余府；遼代為契丹二十部游牧地，屬上京道臨潢府長(zhǎng)春州轄；長(zhǎng)春州址：即前郭縣八郎鄉(xiāng)北上臺(tái)子村北塔虎城遺址；金初，仍屬長(zhǎng)春州轄；元代，至1286年后歸遼陽(yáng)行省、中書(shū)省管轄。
蒙古史上著名的黃金家族“三賢圣母”之首——阿闌豁阿，出自豁羅喇思部。她美麗絕倫、聰慧賢良，是蒙古族第十二世祖朵奔篾兒干的妻子，生于公元10世紀(jì)。從阿闌豁阿時(shí)代起，蒙古部落開(kāi)始分為兩部分，即迭兒列勤蒙古和尼倫蒙古兩大群。阿闌豁阿與朵奔篾兒干所生的兩個(gè)兒子的后裔，構(gòu)成迭兒列勤蒙古。朵奔篾兒干去世后，阿闌豁阿感天光又生了三個(gè)兒子，三個(gè)兒子的后代發(fā)展成為尼倫蒙古。
在《蒙古秘史》中，有圣母阿闌豁阿五箭教子的經(jīng)典故事。故事中，圣母對(duì)孩子們說(shuō):"你們?nèi)俏疑�，若不齊心，會(huì)像單支箭那樣容易被人折斷，如能協(xié)力,就會(huì)像捆好的五支箭一樣不易被人們對(duì)付的�！边@個(gè)故事，蒙古族每個(gè)孩子都知道。在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，對(duì)于一個(gè)弱小的民族來(lái)說(shuō)，團(tuán)結(jié)是關(guān)系到民族存亡的大問(wèn)題。成吉思汗前的蒙古也曾如一盤散沙般的混戰(zhàn)，而正是在圣母的這種教誨和血與火的考驗(yàn)中，促進(jìn)了這個(gè)民族和中華各民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。
圣母阿闌豁阿是一位偉大的蒙古母親，她締造了偉大的蒙古、締造了尼倫氏族、締造了孛兒只斤家族。她的子孫勇猛蓋世，英雄輩出，其第八代孫合不勒為蒙古第一位大汗，第十一代孫即建立蒙古大帝國(guó)的元太祖成吉思汗。
查干淖爾：蒙古人心目中圣湖
在圣母阿闌豁阿生活的族鄉(xiāng)前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)，有一個(gè)湖叫查干淖爾。清代《哲里木盟十旗圖》中哈布圖·哈薩爾后裔稱之為“拜布勒查漢鄂模”�！鞍莶祭铡睗h譯“圓圓的”，是對(duì)湖形的描繪；“查漢”與“查干”同詞異記，漢譯為“潔白”、“神圣”；“鄂模”為東蒙方言母親，全譯為：圓圓圣水母親湖。古蒙古語(yǔ)中，“淖爾”意為湖泊，查干淖爾簡(jiǎn)稱查干湖。她水域總面積420平方公里，今為全國(guó)十大淡水湖之一。
這里景色優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚。得天獨(dú)厚的自然條件不僅是先民安居樂(lè)業(yè)之所，更是歷代朔漠君王秣馬厲兵之地。古代的蒙古族之所以她稱為圣水湖，主要是他們世代生于斯、長(zhǎng)于斯，以湖為生，愛(ài)湖如母，尤其是在寒冷漫長(zhǎng)的冬季，他們更是依靠傳統(tǒng)的捕魚(yú)方式戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，維系生活，繁衍生息。
傳說(shuō)，前郭爾羅斯剛剛形成蒙古靴子形的時(shí)候，這里住著一位叫查干瑪拉沁的老牧人。老牧人終年貧困，無(wú)法只好到遠(yuǎn)方去放牧。
一天，從天邊飛來(lái)一百只鴻雁。在草原，鴻雁過(guò)百是吉祥的預(yù)兆。查干瑪拉沁高興地奏起馬頭琴。一百只鴻雁在天空盤旋了一百圈，方才飛去。這時(shí)，鴻雁飛去的方向狂風(fēng)作響，雷鳴不斷，頃刻間，暴雨從天而降，一匹雙翼神馬接著出現(xiàn)在天中……雨停后，遍地的雨水匯成一個(gè)湖。
有了這個(gè)湖后，奇特的事情發(fā)生了，牛羊喝了湖水，白牛長(zhǎng)的象小山，肥的要流出油來(lái)；白羊胖的肚皮擦著地，象銀子一樣白……不久，許多牧人都到這塊富饒美麗的地方來(lái)放牧。人們見(jiàn)這里滿草原都把長(zhǎng)著白色的花，就把這個(gè)地方取名叫查干花草原，把查干花草原上這個(gè)上蒼賜予的湖叫做查干湖。
在附近的幾個(gè)王爺們聽(tīng)到后，都想搶奪這里的牛羊。一天夜里，幾個(gè)王爺不約而同地帶兵到查干花草原，還沒(méi)搶牛羊，幾家王爺就互相打起仗了，打了整整一夜。打的正歷害時(shí)，只聽(tīng)雷聲轟嗚，湖水暴漲起十幾丈，幾個(gè)王爺跑的快，沒(méi)有被淹死，一個(gè)個(gè)像夾尾巴狗似的跑回去了。
湖水退后，牧人在湖畔跳起舞，唱起最古老的牧歌……查干湖在人們的心里也就更加神圣了，被蒙古人稱為：蒼天的寶鏡，大地的眼睛。
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成吉思汗：查干湖畔祭祀獲天助
“蒙古”是蒙古族的自稱。原為蒙古諸部落中一個(gè)部落的名稱，屬于東胡系，在古東胡語(yǔ)中“蒙古”意為“永恒之火”。后來(lái)成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原后，逐漸演變成為這些部落的共同名稱。
蒙古的起源，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)�！睹晒琶厥贰分休d：在遠(yuǎn)古，受天命的一只蒼狼（勃兒帖赤那）和一只白鹿（豁埃馬蘭勒）在位于斡難河河源的不兒罕山下結(jié)合，生下一個(gè)兒子巴塔赤罕，這就是蒙古族的祖先。蒙古族人至高無(wú)上的神“長(zhǎng)生天”就在這山頂上。勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，漢意為蒼狼和白鹿。
千百年來(lái)，蒙古族人過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。生活形態(tài)決定了草原人民對(duì)水有著獨(dú)特的感情，圍繞著查干湖也就流傳著許多故事和傳說(shuō)，其中，成吉思汗查干湖畔祭祀獲天助的傳說(shuō)影響頗遠(yuǎn)。
成吉思汗誕生于1162年，據(jù)傳，他出生時(shí)，左手握著一塊型狀如“蘇魯錠”般晶瑩發(fā)亮的血塊，古代蒙古人認(rèn)為：這是“大權(quán)在握”的象征，以后定能成大業(yè)。其時(shí)，正值其父也速該率蒙古部眾攻打塔塔兒部，俘虜了對(duì)方的首領(lǐng)鐵木真兀格，父親使用俘虜?shù)拿譃閮鹤用?歲那年，也速該被騙誤食塔塔兒人下毒的飲食，離開(kāi)了人世。父親去世后，鐵木真遭受了種種磨難，后立下雄心壯志，走上了統(tǒng)一蒙古的艱難路程。1202年，成吉思汗通過(guò)闊亦田三戰(zhàn)后，收編了泰赤烏部眾。1206年春，鐵木真在鄂嫩河源頭舉行盛大聚會(huì)，建立大蒙古國(guó)，被擁為大汗，尊號(hào)成吉思汗。
蒙古族崇拜天地山川，素有祭山祭水之俗。1211年，成吉思汗率10萬(wàn)大軍南下征金，攻占查干湖北岸的塔虎城后，為感謝“長(zhǎng)生天”的庇佑，率領(lǐng)九翼鐵騎，來(lái)到位于查干湖北岸的“青山頭”臺(tái)地舉行盛大的“九九大禮”祭湖活動(dòng)。在九堆沖天圣火的噼叭聲中，成吉思汗帶領(lǐng)將士站在祭臺(tái)前，面對(duì)查干湖以手椎膺，對(duì)日九跪，對(duì)湖九拜，齊聲高誦《查干湖祭詞》。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)湖水涌動(dòng)，預(yù)示成吉思汗必獲天助，將建立不凡大業(yè)。祭湖后，他將令劍在空中一指，蒙古鐵騎告別查干湖，在戰(zhàn)神“蘇魯錠”的引導(dǎo)下，帶著雄風(fēng)與豪氣，向南推進(jìn)，并猶如神助，跨過(guò)長(zhǎng)城，先后攻克易州和居庸關(guān)，席卷河北、山東等地；1215年，又攻占了中都（今北京）；1219年，成吉思汗率20萬(wàn)蒙古遠(yuǎn)征軍攻取了中亞花剌子模國(guó)全部領(lǐng)土；隨之又派者別、速不臺(tái)率領(lǐng)3萬(wàn)先鋒隊(duì)，掃蕩高加索南北各地；在可卡河戰(zhàn)役中，擊破俄羅斯10萬(wàn)聯(lián)軍，長(zhǎng)驅(qū)直入俄羅斯境內(nèi)……后歷經(jīng)數(shù)十年的征戰(zhàn)，至其孫輩忽必烈時(shí)代的1278年，成吉思汗和他的子孫終于建立了中國(guó)歷史上版圖最大，也是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的大元帝國(guó)。
妙因寺：七世轉(zhuǎn)世活佛主持藏傳佛教之地
藏傳佛教，也叫藏語(yǔ)系佛教，喇嘛教，是傳入西藏的佛教分支。與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大體系。后傳入蒙古地區(qū)，與蒙古人古代宗教觀念相接觸后，被逐漸吸收、改造。
1755年，郭爾羅斯前旗“沙卜隆”云丹扎木蘇活佛為祝賀乾隆皇帝壽辰，報(bào)請(qǐng)清朝理藩院，在查干湖畔建立起藏傳佛教弘法場(chǎng)所——妙因寺。也是吉林省當(dāng)今現(xiàn)存的、唯一的藏傳佛教古剎。
妙因，取自佛家“絕妙之行因，菩薩之大行也”，是菩薩修行的最高果位。后幾經(jīng)修建，到清末，另一寺廟福興寺遷來(lái)之后，這里形成有佛堂、經(jīng)堂、活佛齋院、北倉(cāng)、東倉(cāng)、西倉(cāng)等的建筑群體，共計(jì)房屋五百余間。佛堂和經(jīng)堂都是九九八十一間的大殿，共三層。
2000年，經(jīng)吉林省人民政府批準(zhǔn)恢復(fù)重建，選址時(shí)請(qǐng)來(lái)北京雍和宮的拉西仁欽大喇嘛。大喇嘛連續(xù)誦經(jīng)、尋訪三日，認(rèn)定查干湖東南岸的敖包山南坡為寶地。動(dòng)土開(kāi)挖基槽時(shí)，在6米多深的地下出土了世所罕見(jiàn)的猛瑪象牙及古樹(shù)化石，給這座古剎增加了新的神秘色彩，吸引了數(shù)千里外的居士與游客前來(lái)瞻仰。
據(jù)載，妙因寺歷代主持都是活佛轉(zhuǎn)世而來(lái)�；罘疝D(zhuǎn)世制度是蒙藏佛教的重要特征之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承而產(chǎn)生的宗教制度。該寺轉(zhuǎn)世活佛分別為：一世：云丹扎木蘇；二世：洛布桑普日來(lái)丹津；三世：洛布桑旦巴拉布杰；四世：瑪尼扎布；五世：耶熙索德巴；六世：寶音達(dá)賴。其中第四世、第五世活佛分別得到道光和光緒皇帝賞賜的“綠幔車”，供其享用。
2005年，為給重建好的妙因寺尋找轉(zhuǎn)世活佛，在聽(tīng)取德高望重拉西仁勤法師給出的妙因寺活佛轉(zhuǎn)世條件的法言后，尋找小組踏上了漫長(zhǎng)的尋找之路……歷經(jīng)二次尋找，在五臺(tái)山找尋到了被當(dāng)?shù)厝怂鶑V知、曾在夢(mèng)中見(jiàn)到佛容的格桑隆多喇嘛，后經(jīng)驗(yàn)證和報(bào)請(qǐng)省、市宗教部門批準(zhǔn)，確定格桑隆多到妙因寺?lián)巫〕�，終于為妙因寺找到了第七世活佛。
蒙藏佛教中，對(duì)修行有成就、能根據(jù)自己意愿轉(zhuǎn)世的人稱為“朱畢古”（藏語(yǔ)）或“呼畢勒罕”（蒙語(yǔ)）。漢意是“轉(zhuǎn)世者”或叫“化身”，也是人們通常所說(shuō)的“活佛”。佛教義信奉：一個(gè)活佛的圓寂，是靈魂的轉(zhuǎn)移，化身為另一肉體的人而已。化身隨機(jī)體顯現(xiàn)，所以必有靈童轉(zhuǎn)世。活佛生生不息地沿襲，世世相接，永垂無(wú)疆。
孝莊主陵：滿蒙聯(lián)姻的歷史見(jiàn)證
“一代神弓興肇地，三朝國(guó)母父王陵。”這是我國(guó)著名蒙古族作家、詩(shī)人、民俗學(xué)家蘇赫巴魯先生，在其《查干湖名考》一文中的兩句詩(shī)，極其深刻準(zhǔn)確地道出了前郭爾羅斯蒙古族自治縣和查干湖在元代和清代歷史上的重要地位。前郭縣當(dāng)年曾是“一代天驕”成吉思汗二弟“一代神弓”哈布圖?哈薩爾的封地，至清代，查干湖因孝莊文皇后再次遠(yuǎn)播四方。
孝莊文皇后（博爾濟(jì)吉特氏?布木布泰）1613年3月28日生于現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼中旗，是成吉思汗“黃金家庭”的后裔，旗祖莽古斯的孫女，科爾沁貝勒宰桑的女兒。
傳說(shuō)，當(dāng)年清忠親王寨桑與女兒布木布泰（大玉兒）在查干湖畔打獵時(shí)，偶遇一支馬隊(duì)，其首領(lǐng)被布木布泰的美麗聰慧所傾服，他就是威名遠(yuǎn)揚(yáng)的皇太極。1636年，皇太極聘她為莊妃，即歷史上的孝莊文皇后。孝莊皇后一生深謀遠(yuǎn)慮，雄才大略，治國(guó)安邦，為清王朝“勞逾半百，功助三朝”。順治皇帝即位后，她被封為皇太后，康熙即位后，她被封為太皇太后。
大玉兒歷經(jīng)皇太極、順治、康熙三個(gè)朝代，為清初穩(wěn)定政局和實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一立下了卓越功勛。孝莊皇后十分感激給她帶來(lái)福音的查干湖，查干湖也因孝莊皇后而更加遠(yuǎn)近聞名。
1654年五月，孝莊皇后的父母宰桑夫婦（順治皇帝的外祖父、外祖母）先后去世，順治皇帝分別追封為碩親王和忠親王賢妃，并降旨在查干湖東岸選中寶地，將孝莊皇后安葬于此，立碑建廟祭祀。此碑被稱作“追封忠親王暨忠親王賢妃碑”，亦稱滿蒙文碑。滿蒙文碑記載著滿清“北部聯(lián)姻南部封王”政策，是研究清朝典章制度和滿蒙民族歷史、文化的實(shí)物資料，也是清朝皇室與科爾沁蒙古族聯(lián)姻的歷史佐證。
1688年1月27日，孝莊皇后病逝，享年75歲。順治皇帝和乾隆皇帝曾為她分別題寫(xiě)了“坤教彰于率土，母儀式于九圍”和“繞兩朝之養(yǎng)孝，極三世之掌親”的詩(shī)句，可謂留下了千古頌歌！
古往今來(lái)，在各民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，聯(lián)姻是實(shí)現(xiàn)政治結(jié)盟最常見(jiàn)也是最有效的一種手段。這種聯(lián)姻制度，為清朝邊疆的鞏固和國(guó)家的穩(wěn)定起到了極強(qiáng)的促進(jìn)作用。
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原始魚(yú)獵部落：上蒼賦予的靈性與神奇
史載，查干湖方圓六百平方公里范圍內(nèi)泡沼連片，水草豐茂，是珍禽異獸和眾多名貴魚(yú)類棲集繁衍之地，自古就吸引著以東胡族系為主的各少數(shù)民族聚居于此，漁獵為生。在東岸，有一座高出水面30多米的山岡，坐北朝南，神奇美麗，這就是遠(yuǎn)近聞名的青山頭。這里曾是古人類遺址，出土過(guò)大量文物，被學(xué)者們稱之為“青山頭遺址”和“青山頭人”。據(jù)大量文史資料驗(yàn)證和多次實(shí)地勘察，此遺址應(yīng)稱作“查干淖爾遺址”，此古人類應(yīng)稱之為“查干淖爾人”，也是被后人稱為的查干淖爾漁夫——中國(guó)罕見(jiàn)的原始魚(yú)獵部落。
查干湖冬捕可以追溯到遼時(shí)，遼代契丹族皇帝不常年居住在京城，而是隨季節(jié)的變化，四時(shí)遷徙，進(jìn)行“春水”、“夏涼”、“秋山”、“坐冬”等活動(dòng)，因此，形成了“春捺缽”、“夏捺缽”、“秋捺缽”、“冬捺缽”的制度。
遼金朝代的皇帝們?cè)选按恨嗬彙痹O(shè)置于此，借漁獵之機(jī)，約見(jiàn)各族首領(lǐng)，商議國(guó)事�！稗嗬彙笔瞧醯ふZ(yǔ)，漢譯為“行營(yíng)”；女真語(yǔ)則稱之為“剌缽”。“春捺缽”的主要活動(dòng)是鉤魚(yú)和捕鵝獵雁，舉行“頭魚(yú)宴”和“頭鵝宴”。
鉤魚(yú)時(shí)，在冰面上搭起帳篷，鑿開(kāi)四個(gè)冰眼，中間的冰眼鑿?fù)赣靡糟^魚(yú)，外圍的三個(gè)不鑿?fù)赣靡杂^察。魚(yú)將至?xí)r，觀察人告訴皇帝，皇帝到中間的冰眼用繩鉤擲魚(yú)。魚(yú)中鉤負(fù)傷帶繩逃走，等魚(yú)掙扎得沒(méi)勁了，再用繩子把魚(yú)拽上來(lái)。鉤得的第一條魚(yú)謂之“頭魚(yú)”。得頭魚(yú)后，皇帝要舉行頭魚(yú)宴，狂歌勁舞，一醉方休。
待冰消雪化之時(shí)，則開(kāi)始駕“海東青”捕鵝獵雁。其時(shí)，侍從們著黑綠衣衫，每人備連錘一柄，鷹食一器，刺錐一枚，在湖周圍每隔五、七米排立一人。發(fā)現(xiàn)鵝雁，侍從們敲起扁鼓，搖起旗幟。鵝雁受驚后亂飛，侍從速將海東青呈于皇帝放飛擒鵝捕雁。待鵝雁墜地后，侍從上前用刺錐將鵝雁殺死。獵得的第一只鵝稱之為“頭鵝”，皇帝要舉行“頭鵝宴”，并將鵝毛撒得遍地，把長(zhǎng)鵝毛插在帽子上，舞樂(lè)歌歡，縱酒高呼。
物極必反，樂(lè)極生悲。遼皇帝希望以“頭魚(yú)宴”、“頭鵝宴”安撫各方，不想反倒引來(lái)災(zāi)禍，被女真族首領(lǐng)完顏?阿骨打所滅。金皇帝建國(guó)后，也在查干湖畔建起了“春剌缽”，但也重蹈覆轍，被成吉思汗發(fā)動(dòng)的對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)毀城滅國(guó)。而歷史上查干湖一網(wǎng)曾打出42萬(wàn)斤魚(yú)的記錄，更賦予她獨(dú)特的靈性與神奇……古老傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)交織成奇聞異事，使人們形成一種堅(jiān)信不移的湖神崇拜，平日里行船和連吃魚(yú)吃另一半時(shí)，都不說(shuō)“翻”字，說(shuō)“劃”，這種“虔誠(chéng)”一直延續(xù)到現(xiàn)在，形成了一套獨(dú)具宗教和民族特色的祭湖醒網(wǎng)儀式。
查干湖魚(yú)獵部落祭湖醒網(wǎng)儀式，是中國(guó)北方原始捕魚(yú)部落創(chuàng)造的燦爛漁獵文化亮點(diǎn)，意為：祭祀圣湖，喚醒沉睡的大網(wǎng)。每年，查干淖爾漁夫進(jìn)行冬網(wǎng)捕魚(yú)前都要舉行這一傳統(tǒng)儀式，祭祀天父、地母、湖神、保佑萬(wàn)物生靈永續(xù)繁衍。
今天，查干湖冬捕依然保留著千百年傳承下來(lái)的捕魚(yú)方式，用千米巨網(wǎng)冰下取魚(yú)。每年冬網(wǎng)捕魚(yú)要進(jìn)行40天左右，每天下網(wǎng)捕魚(yú)的位置由老漁把頭根據(jù)多年積累的經(jīng)驗(yàn)，指揮著鑿冰、傳桿、扭矛和走鉤……從選址到出魚(yú)這一整套工作要由60多人共同協(xié)作完成。
中國(guó)北方魚(yú)獵部落所生活在的原生態(tài)色彩的查干湖母土，是和青藏高原一樣珍貴的、人類僅存不多的一片圣土，是古老文化的復(fù)活和復(fù)蘇。在全球，再也沒(méi)有這種純?cè)倪h(yuǎn)古人類生存形態(tài)的遺存，更能讓人去直接的體驗(yàn)和感受了。查干湖冬捕這一神奇、神秘與神圣并存的冰湖漁獵世界奇觀，現(xiàn)已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，載入吉尼斯世界紀(jì)錄。
千年風(fēng)云起于斯，一湖圣水演傳奇。如今，遼金皇帝早已灰飛煙滅，塔虎、寧江古城也已殘?jiān)珨啾�，只有查干淖爾的一湖圣水還在奔涌不息。
徜徉在查干淖爾湖畔，感悟蒙古人的圣湖，領(lǐng)略原始的捕魚(yú)部落，內(nèi)心不由感慨萬(wàn)千……此時(shí)，陽(yáng)光溫暖地照耀著大地，而我們則沉醉于歷史的文化長(zhǎng)河里，一步步去走近傳奇，撫摸一段段關(guān)于查干湖的不朽華章，一任思緒如查干淖爾的水流隨風(fēng)流動(dòng)……我們知道：這是湖的魅力，查干圣湖的魅力。 |
