前文已經(jīng)介紹了秦漢時(shí)期尸體的防腐技術(shù)，應(yīng)該說(shuō)，是毋庸置疑的。有的學(xué)者還說(shuō)，馬王堆出土的辛追的尸體，既不同于干尸，又不同于冰尸，是一種濕潤(rùn)的尸體，在長(zhǎng)沙馬王堆這樣一個(gè)溫?zé)釒У貐^(qū)，經(jīng)過(guò)了2000多年，竟然像剛死去幾個(gè)月的一樣，確實(shí)是個(gè)奇跡。辛追的關(guān)節(jié)能夠活動(dòng)，肌肉具有彈性，這是現(xiàn)代防腐技術(shù)也難以企及的保存程度。

　　辛追都能保存兩千多年而不腐，秦王朝至尊者始皇帝更能動(dòng)用全國(guó)當(dāng)時(shí)所能提供的一切防腐技術(shù)來(lái)保護(hù)遺體，使其不會(huì)腐爛發(fā)臭。

　　同時(shí)，還可以從秦始皇身邊的高官思想、始皇帝的“遺囑”，以及當(dāng)年的墓葬制度三個(gè)方面來(lái)作進(jìn)一步推論：

　　其一，從秦王朝高官的思想來(lái)看，不會(huì)讓始皇帝遺體腐敗發(fā)臭。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)至秦漢一直盛行厚葬之風(fēng)，其表現(xiàn)為“事死如生，死亡如存，仁智備也”（《中庸》），“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”（《論語(yǔ)》）。也就是說(shuō)，死與生同等重要，慎重處理并辦好喪事是孝的體現(xiàn)。在此問(wèn)題上，李斯的老師荀子講最為明白：“喪禮者，以生者飾死者也。大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也�！彼终f(shuō)：“禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終。……夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無(wú)知也，是奸人之道，而倍逆之心也�！保ā盾髯�?禮論》）也就是說(shuō)，“禮”道理在于講究養(yǎng)生送死。既然生死同等重要，那么“厚其生而薄其死”的做法就是一種對(duì)于死去的親長(zhǎng)和君王的背逆，真正的忠、孝，無(wú)論其在世之時(shí)，如何地忠孝，如果不能體面隆重辦好喪事，那就不算善始善終，更不算忠孝。這些保護(hù)遺體的厚葬觀念必然影響秦人，特別是深受老師荀子思想影響的李斯，必然會(huì)奉行荀子 “棺槨必重”的主張。荀子曾不厭其煩地重復(fù)古之禮制：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重�！薄岸嘀亍钡囊饬x就在于對(duì)遺體的保護(hù)。老師如此強(qiáng)調(diào)，難道學(xué)生李斯會(huì)充耳不聞嗎？在此厚葬思想下，難道會(huì)眼巴巴看著秦始皇遺體腐爛發(fā)臭嗎？

　　其二，從始皇帝的遺囑來(lái)看，不允許讓始皇帝自己的遺體腐爛發(fā)臭。秦始皇“惡言死”，群臣在他面前“莫敢言死事”，待到病重之時(shí)，給公子扶蘇璽書(shū)：“與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬�！� 這七個(gè)字，表明秦始皇是極為注重自己的喪事，即“視死如生”，這里顯然有保護(hù)遺體的含義。這是秦始皇彌留之際所留下的唯一遺囑，要扶蘇速回咸陽(yáng)辦理他的喪事，遺囑中的“葬”，顯然是“厚葬”，而不是“薄葬”。此“厚葬”，就是要保護(hù)好遺體，身邊的趙高、李斯等人當(dāng)然是明白的。還有一個(gè)日日夜夜、年年歲歲實(shí)施的“一號(hào)工程”——驪山墓，其實(shí)，也可視為始皇帝不成文的“遺囑”，即死后葬于驪山。此墓筑了三十八年，營(yíng)建時(shí)間所以那么長(zhǎng)久，其重要的原因是為了“固若金湯”，最終的目的就是為了保護(hù)始皇帝的遺體。從筑墓史實(shí)推測(cè)，尸體防腐技術(shù)也是早有預(yù)設(shè)和充分準(zhǔn)備的。當(dāng)始皇病重至病逝，高官們的心態(tài)是恐懼的。司馬遷在《史記》說(shuō)了他們憂(yōu)心忡忡的心態(tài)，當(dāng)時(shí)“恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發(fā)喪”。保護(hù)好遺體，應(yīng)是防“變”的有力措施。也就是把遺體完好地運(yùn)到咸陽(yáng)，以免被諸公子或天下人抓住把柄。所以，他們一面盡管憂(yōu)心忡忡，但沒(méi)有由此而亂了手腳，他們明白此時(shí)此刻是不允許有任何閃失的，一則不發(fā)喪，二則要讓遺體保護(hù)完好。所以在不斷地采用措施，加強(qiáng)防范，以便得以永遠(yuǎn)保存始皇帝的遺體。

　　其三，從當(dāng)時(shí)的墓葬制度看，也完全有可能不讓始皇帝遺體腐爛發(fā)臭。古代貴族講求棺槨的制造，要求采用具有芳香防蟲(chóng)功效的樟、松、柏、桐等材質(zhì)。古人認(rèn)為“金玉生寒”，以金玉殮葬可使遺體不壞，《漢書(shū)?楊王孫傳》中有“口含玉石，欲化不得，郁為枯臘”的說(shuō)法，于是出現(xiàn)了“玉衣”、“玉棺”。徐州獅子山楚王劉戊墓的漆棺鑲有菱形、三角等圖案的玉板，是至今能見(jiàn)到的玉棺遺跡；西漢貴族還盛行玉衣殮葬，天子用“金縷玉衣”，諸侯士大夫依次用“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的喪葬制度很重視深埋，深埋可以基本上甚至完全避免大氣空間不利的物理、化學(xué)、生物等因素對(duì)棺槨、殉葬品、尸體的影響。而且在槨圍填充與保護(hù)棺槨、隨葬品、尸體直接有關(guān)的木炭及草藥。《呂氏春秋》也記載了這一事實(shí)：“家彌富，葬彌厚，……題湊之室，棺槨數(shù)襲。積石積炭，以環(huán)其外。”文獻(xiàn)記載如此，古今發(fā)掘啟示亦如此。從中可以看出這些槨外填充物對(duì)保存棺槨及維持棺內(nèi)恒溫、恒濕等有著明顯的作用。

　　綜上所述，當(dāng)時(shí)即使處在忙于篡位的緊張狀況中，秦始皇身邊的人也不會(huì)放棄對(duì)始皇帝遺體的保護(hù)，更不會(huì)讓秦始皇遺體腐爛發(fā)臭。

　　那么司馬遷在《史記》所說(shuō)用鮑魚(yú)“以亂其臭”，其“臭”究竟是怎么一回事，是什么臭味？又是從哪兒發(fā)出來(lái)的呢？

　　有的文章這樣寫(xiě)道：五十歲的秦始皇死在了沙丘野外，丞相李斯秘不發(fā)喪，怕的是天下大亂，尸首就放在皇上坐的涼車(chē)?yán)�。這涼車(chē)盡管是冬暖夏涼，可那時(shí)相當(dāng)酷暑，離京城兩千里路的路程，晝夜兼程，也遏制不住始皇帝的身體腐爛的自然規(guī)律，車(chē)過(guò)處，自然彌漫起陣陣腐敗臭氣。這卻是令人狐疑的氣味。于是，丞相等人急令采購(gòu)來(lái)一石鮑魚(yú)，混淆其味。

　　這種說(shuō)法至少有三處與事實(shí)有出入：

　　其一，秦始皇不是死于沙丘野外，而是沙丘平臺(tái)。此平臺(tái)為行宮。唐代張守節(jié)在《正義》有按：“始皇崩在沙丘之宮�！� 離長(zhǎng)安兩千余里，為帝王之行宮。其設(shè)備不錯(cuò)。那種以“沙丘”為荒郊野外的望文生義說(shuō)法，是不合事實(shí)的。

　　其二，并非將秦始皇的尸首直接放在辒涼車(chē)?yán)�。司馬遷在《史記》里的用詞是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，他明白指出：“棺載辒涼車(chē)中�！边@里特別提到“棺”，即秦始皇遺體經(jīng)防腐處理后才放進(jìn)具有防腐作用的棺材里，再搬上辒涼車(chē)。

　　其三，《史記?秦始皇本紀(jì)》只是說(shuō)“上辒車(chē)臭”，沒(méi)有講始皇帝的遺體腐爛發(fā)臭，更沒(méi)有說(shuō)彌漫起陣陣腐敗臭氣。說(shuō)“彌漫起陣陣腐敗臭氣”，是文學(xué)筆法。

　　關(guān)于“臭”，《史記?秦始皇本紀(jì)》是這樣記載的：“七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。……棺載辒涼車(chē)中，……抵九原。會(huì)暑，上辒車(chē)臭，乃詔從官令車(chē)載一石鮑魚(yú)，以亂其臭�！�

　　這一段記載中，司馬遷沒(méi)有說(shuō)秦始皇遺體腐爛所發(fā)生的臭味，只是說(shuō)辒涼車(chē)臭，這里究竟為何臭！根據(jù)前文所言，只是說(shuō)“會(huì)暑”。由此產(chǎn)生一種說(shuō)法，估計(jì)封閉起來(lái)，五六個(gè)人又上上下下，所造成的空氣污穢。這種可能并不能排斥。

　　筆者認(rèn)為，更重要的是棺中防腐劑，經(jīng)路途的顛簸有所泄漏而散發(fā)出的一種異味。對(duì)此，可以從馬王堆尸體防腐的措施進(jìn)行推論。

　　辛追尸體的關(guān)節(jié)能夠活動(dòng)，肌肉具有彈性，這是現(xiàn)代防腐藥水也難以獲得的保存程度�？茖W(xué)家的目光一直聚集在浸泡尸體的液體里，早在棺木打開(kāi)之初，人們就發(fā)現(xiàn)尸體浸泡在散發(fā)異味的茶色液體中。盡管許多的疑點(diǎn)也困擾著科學(xué)家們。但是，經(jīng)過(guò)多年研究，科學(xué)家認(rèn)為，棺材中的液體在一定程度上阻止了尸體的腐敗，是尸體千年不腐的重要原因。認(rèn)為 ，辛追被保存于福爾馬林、酒精等化學(xué)藥水里，這些藥水在醫(yī)學(xué)上被稱(chēng)為固定劑，有著消毒、滅菌的作用，合理的配制可以使蛋白質(zhì)失去活性，從而達(dá)到防腐的目的。