《清明上河圖》三謎團
在中國美術(shù)史上，《清明上河圖》可謂是一幅最具傳奇色彩的作品，也是歷朝歷代被臨摹最多的一幅作品。從古至今關(guān)于《清明上河圖》版本的考證、真?zhèn)蔚臓庌q有著許許多多的傳說和不解之謎；千百年來歷朝歷代的皇宮貴族、文人墨客，對于《清明上河圖》的掠奪和收藏從未停息過。《清明上河圖》真跡是如何現(xiàn)世的？它的作者張擇端到底是怎樣一個人 呢？ <br/><br/> 《清明上河圖》真跡驚現(xiàn)世間 <br/><br/> 公元1912年2月12日這一天，中國封建歷史上最后一位皇帝愛新覺羅·溥儀走下了皇帝寶座，它宣告了中國封建王朝兩千多年的統(tǒng)治大夢，頃刻間土崩瓦解。根據(jù)“優(yōu)待條例”，溥儀仍然住在皇宮紫禁城內(nèi)。溥儀同中國任何一位封建皇帝不同，他少年時期接受英國老師莊士敦的教育，從小受到西方文化思想的影響，因此他一直有出國留洋的夢想。為了離開皇宮后能有充足的經(jīng)費實現(xiàn)自己的愿望，他想到了皇宮中收藏的大量珍寶、字畫。由此，歷經(jīng)了宋、元，明、清四個朝代的《清明上河圖》，四次被收進皇宮，又一次次神秘失蹤，這一次又開始了它神秘而漫長的旅程。 <br/><br/> 離開了皇帝寶座的溥儀利用自己的皇權(quán)，從1922年11月16日開始，到1923年1月28日的73天時間里，以“賞賜”其弟愛新覺羅·溥杰的名義，將書畫手卷1285件，冊頁68件移出皇宮。這些中國歷代珍貴的書畫精品，每一件都價值連城。其中，《清明上河圖》就有四卷之多，包括北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》；明代畫家仇英仿畫的《清明上河圖》，以及明代其他畫家以蘇州為背景仿畫的“蘇州片”《清明上河圖》等。尤其北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》堪稱中國美術(shù)史上的稀世神品，是歷朝歷代皇宮貴族爭相收藏的珍品。 <br/><br/> 1925年2月24日，農(nóng)歷二月初二，俗稱“龍?zhí)ь^”的日子，溥儀打扮成商人的模樣，在日本人的監(jiān)護下，來到天津法租界的張園，他以“賞賜”其弟溥杰為名移出紫禁城的大量珍寶、字畫，也秘密地轉(zhuǎn)移至天津，《清明上河圖》陪伴著溥儀在天津度過了七年多的時光。 <br/><br/> 1932年3月8日，溥儀在侵華日軍的操縱下，帶著他的家眷和大量珍寶、字畫，從天津遷往長春，就任偽滿洲國皇帝�！肚迕魃虾訄D》又陪伴著溥儀，在長春度過了長達13年4個月的歲月。長春偽皇宮的“輯熙樓”，見證了溥儀和他的家眷在長春度過的時光�！拜嬑酢钡拿质卿邇x自己起的，“輯熙”二字出自于《詩經(jīng)·大雅·文王》：“穆穆文王，于輯熙敬止�！比欢邇x認為，“輯熙”的“熙”字，與康熙皇帝的“熙”字相同，溥儀非常崇拜康熙皇帝的才華和治國方略，因此，“輯熙”二字的含義不言而喻，溥儀是想秉承先祖康熙皇帝之志恢復(fù)滿清大業(yè)。為此，人們不難揣測出溥儀如此喜愛《清明上河圖》的原因；歷代皇宮貴族爭相收藏《清明上河圖》的目的，無不是被《清明上河圖》中這夢幻般的繁華祥瑞之氣所迷醉。<br/><br/> 1945年，日本關(guān)東軍司令官山田乙三通知溥儀遷都通化，溥儀心中明白，所謂的遷都實際上是逃亡，溥儀請山田乙三寬限3天的時間打理行裝。實際上，溥儀最放心不下的，是那些從北京故宮帶出來的珍寶、字畫。13年來，《清明上河圖》和大量的珍寶、字畫，一直封存在長春偽皇宮后面的書畫樓里，只有溥儀和少數(shù)貼身隨從知道書畫樓里面封存的秘密。溥儀和貼身隨從匆匆忙忙進入這座神秘的“小白樓”，他從大量的珍寶、字畫當中精選了一些珍品逃往通化，剩下的珍寶、字畫被一些侍衛(wèi)哄搶。其中，四個不同版本的《清明上河圖》有哪一卷被溥儀帶在身邊？哪一卷流失于民間？人們不得而知…… <br/><br/><br/> 溥儀帶著一部分珍寶、字畫和家眷，匆匆逃往通化長白山腳下的小山村——大栗子溝。溥儀在大栗子溝僅僅住了3天，之后又匆匆忙忙趕往沈陽，準備從沈陽逃往日本。溥儀又從長春偽皇宮帶來的珍寶、字畫中再一次進行甄選，只選了少量的珍寶、字畫，帶著弟弟溥杰和兩個妹夫、三個侄子、一個醫(yī)生、一個隨侍逃往沈陽，而將大部分家眷和一些珍寶、字畫留在了大栗子溝，這些被遺棄在大栗子溝的珍寶、字畫，有的被瓜分，有的被燒毀，最后被解放軍收繳。 <br/><br/> 1945年8月19日，溥儀在沈陽機場乘飛機準備逃往日本，飛機起飛后被蘇聯(lián)紅軍迫降，溥儀和他的隨從人員，以及隨身攜帶的珍寶、字畫被蘇聯(lián)紅軍截獲，溥儀被蘇聯(lián)紅軍遣往蘇聯(lián)赤塔，后轉(zhuǎn)至伯力，五年之后，溥儀被遣送回國，四個不同版本的《清明上河圖》下落不明。<br/><br/> 1950年冬天，東北局文化部開始著手整理解放戰(zhàn)爭后留下的文化遺產(chǎn)，書畫鑒定專家楊仁愷先生負責對從各方收繳來的大量字畫進行整理鑒定，有些書畫作品保持完好；有些書畫作品已經(jīng)破損。當楊仁愷先生打開一卷殘破的畫卷時，頓時驚呆了，這幅長卷畫面呈古色古香的淡褐色，畫中描繪人物、街景的方法，體現(xiàn)著獨特古老的繪畫法式，楊仁愷先生隨后對這幅畫卷進行了認真的研究和細致的考證，這幅長卷氣勢恢弘，筆法細膩，人物、景物栩栩如生，這幅畫上雖然沒有作者的簽名和畫的題目，然而歷代名人的題跋豐富、詳實，歷代的收藏印章紛繁復(fù)雜，僅末代皇帝溥儀的印章就有三枚之多。尤其是畫卷之后金代張著的題跋中明確地記載：“翰林張擇端，字正道，東武人也，幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其‘界畫’，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也，按向氏《評論圖畫記》云，《西湖爭標圖》，《清明上河圖》，選入神品，藏者宜寶之。大定丙午清明后一日�！彪y道這就是被歷代皇宮、貴族爭相收藏的稀世神品——北宋張擇端的《清明上河圖》嗎？ <br/><br/> 楊仁愷先生將這幅畫卷的照片，發(fā)表于東北博物館編印的《國寶沉浮錄》中，立即引起了國內(nèi)外專家學者高度關(guān)注，時任國家文物局局長的鄭振鐸先生，將這幅畫卷調(diào)往北京，經(jīng)專家學者進一步考證、鑒定，確認這幅繪畫長卷就是千百年來名聞遐邇的——《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”。遺失多年的稀世國寶終于再一次入藏北京故宮博物院。<br/><br/> 藏于北京故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”長卷，縱24.8厘米，橫528厘米，根據(jù)專家統(tǒng)計，《清明上河圖》共畫有人物684人，牲畜96頭，房屋122間，樹木174株，船25艘，車15輛，轎8頂。如此浩瀚的畫卷，畫面結(jié)構(gòu)嚴謹，有條不紊，人物的各種活動，刻畫的非常細致生動，前后呼應(yīng)，一氣呵成�！敖绠嫛碑嫹�，嫻熟自然�！肚迕魃虾訄D》共有歷代13個收藏家寫的14個跋文，鈐章96方。僅末代皇帝溥儀的鈐章就有3枚之多，足以證明溥儀對《清明上河圖》的青睞；只有《清明上河圖》這樣的煌煌巨制，才可以容得下一代帝王的千秋大夢。<br/><br/><br/> 張擇端的身世之謎 <br/><br/> 對于張擇端的身世史書上沒有任何史料記載，千百年來一直是一個難解之謎。一些專家學者認為張擇端是北宋人；也有專家學者認為張擇端是南宋人；還有專家學者認為張擇端是金代人。<br/><br/> 認為張擇端為南宋人的專家，主要是根據(jù)明晚期書畫家董其昌在《容臺集》中對《清明上河圖》的推測：“南宋時追摹汴京景物，有西方美人之思�！鼻宕鷮O承澤在《庚子消夏記》中記載：“《清明上河圖》乃南宋人追憶故京繁盛也。”<br/><br/> 認為張擇端是金代人觀點的專家，是根據(jù)《清明上河圖》最早的題跋出自金代人之手，并且兩宋畫院均不見張擇端著錄。 <br/><br/> 然而，更多專家學者通過對《清明上河圖》的研究考證，認為張擇端是北宋人。現(xiàn)存于故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”，后面最早的金代張著題跋中注明了張擇端的身份為“翰林”，并且進一步指出，張擇端游學于京師，本工其“界畫”，尤嗜于舟車市橋郭徑。張著的題跋是關(guān)于張擇端身世最早的記載，也是惟一的記載。他所提到的向氏究竟是何人，已經(jīng)無法考證，向氏所著《評論圖畫記》一書也不曾見于著錄，這給專家學者的研究和考證留下了廣闊的空間。但是根據(jù)最早的金代張著題跋，張擇端是北宋人的觀點最具說服力。 <br/><br/> 至今，開封民間還流傳著張擇端與《清明上河圖》的故事。 <br/><br/> 開封的相國寺始建于南北朝時期的天保六年，到北宋太宗時期，相國寺發(fā)展到鼎盛時期，占地540畝，僧院64座，殿閣雄偉、花木蔥蘢，因此被譽為“金碧輝映、云霞失容”。偌大的相國寺雕梁畫棟需要大量的畫師為之服務(wù)。 <br/><br/> 傳說當年在北宋東京的相國寺里，住著一些靠給寺院繪畫謀生的民間畫師，其中有一個青年畫師，他說可以把首都東京城的繁華盛景搬到畫上來，這個青年就是來自山東諸城的張擇端。張擇端住在相國寺的香積廚里，潛心作畫。一天宋徽宗趙佶在皇家衛(wèi)隊的護衛(wèi)下，聲勢浩蕩地駕臨相國寺降香，宋徽宗趙佶聽說相國寺里住著一位才華橫溢的年輕畫師，便命宰相蔡京去了解情況。宋徽宗趙佶和宰相蔡京不但喜歡繪畫，并且都是繪畫的高手。宋徽宗趙佶命宰相蔡京將張擇端召進翰林圖畫院，親自命題讓張擇端繪畫北宋東京的繁華盛景。 <br/><br/> 張擇端被召進了宮中翰林圖畫院，但是他提出請求不能關(guān)在皇宮里面作畫，他要求在安靜的農(nóng)舍中作畫，宋徽宗趙佶同意了張擇端的請求，命宰相蔡京為張擇端在北宋東京都城的郊外，找了一處安靜的農(nóng)舍，從此張擇端披星戴月潛心作畫。誰能想到，這樣一幅北宋東京的繁華盛景，竟是在東京都城郊外的偏僻農(nóng)舍里創(chuàng)作完成的。<br/><br/> 當宰相蔡京將張擇端繪畫的長卷呈給宋徽宗趙佶看時，宋徽宗趙佶見了張擇端的繪畫大喜過望。從此，《清明上河圖》被宋徽宗趙佶收入皇宮內(nèi)府。 <br/><br/> 北宋滅亡后，宋徽宗趙佶和兒子宋欽宗趙桓被金人俘虜?shù)奖狈�，藏于北宋�?nèi)府的《清明上河圖》及六千件藝術(shù)品也被金兵掠獲。宋徽宗趙佶的第十一個兒子宋高宗趙構(gòu)杭州稱帝。張擇端為了讓宋高宗趙構(gòu)不忘國仇家恨，堅決抗金，他閉門謝客，嘔心瀝血，又繪制出一幅《清明上河圖》長卷，獻給宋高宗趙構(gòu)。宋高宗趙構(gòu)與父親宋徽宗趙佶不同，他對畫根本不感興趣，并將畫退了回來。張擇端展開長卷，心緒難平，他一氣之下，將自己嘔心瀝血繪制的《清明上河圖》長卷付之一炬，幸好被家人及時搶出一半。沉痛的打擊下，不久張擇端憂郁而死。張擇端兩次獻《清明上河圖》的故事是否真實無法考證，但是傳說中，張擇端卻是一位憂國憂民的畫家。 <br/><br/> “清明”與“上河”含義之謎 <br/><br/> 張擇端的《清明上河圖》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢？ <br/><br/> 《清明上河圖》的專家學者通過對“清明”的考證得出三種觀點：一，“清明節(jié)之意 ”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。 <br/><br/> 持“清明節(jié)”觀點的專家學者，有已故文物鑒定專家鄭振鐸先生，和書畫鑒定專家徐邦達先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節(jié)這一天。 <br/><br/> 持“清明坊”觀點的專家學者，是已故河南開封中學的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術(shù)雜志》上發(fā)表了《清明上河圖——質(zhì)疑》的文章。孔憲易先生在文章中通過對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據(jù)是當時東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。 <br/><br/> 持“清明盛世”觀點的專家學者，有著名鑒定專家史樹青先生，史樹青先生指出：“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明�！�<br/><br/> 河南大學歷史系教授周寶珠先生，用幾十年的時間對《清明上河圖》進行細致地考證。他在《清明上河圖與清明上河學》一書中，對孔憲易先生的秋景之說持否定態(tài)度。其中對扇子的考證叫人折服。《清明上河圖》中出現(xiàn)的扇子有十多處，這是孔憲易先生產(chǎn)生秋景說法的原因之一。周寶珠教授考證認為，扇子的主要功能的確是用來拂暑驅(qū)蠅，但是在北宋這個時期還另有它用。扇子除有題詩作畫、撲賣饋贈之用外，還有“便面”之用。“便面”這一風俗由來已久。書生文人、達官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，對方心神領(lǐng)會并不責怪，反而認為是禮貌之舉。故曰：“以扇遮面，則其兩便�！庇纱丝磥怼氨忝妗绷曀资遣皇芗竟�(jié)影響的。 <br/><br/> 周寶珠教授對“政治清明”一說贊賞有嘉，并進一步證明了這種可能性。北宋長期實施的“偃武修文”的國策，國家經(jīng)濟趨于繁榮，出現(xiàn)了較唐朝時期之后的又一個太平盛世。這一時期的文人官宦，為了仕途騰達，大肆歌頌當朝皇帝的政治清明；宋徽宗時期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導“豐享豫大”。旨在蠱惑人心，形容天下富足，太平安樂的景象�！肚迕魃虾訄D》中展現(xiàn)出的磅礴氣勢和繁盛景象，最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文”的治國思想。如果稱太平盛世未免太露骨，因此“清明上河圖”這五字一語雙關(guān)，弦外有音。但是《清明上河圖》中描繪的正在乞討的乞丐，官衙門口坐著的懶散的士兵，以及大街上跑著的豬等，這些景象卻似乎與太平盛世相違背。 <br/><br/> 許多專家學者對于《清明上河圖》中的“清明”有著諸多的解釋與爭論。那么《清明上河圖》中的“上河”又是指什么含義呢？長期以來一些專家學者對“上河”二字的含義也有諸多解釋。關(guān)于“上河”的含義主要有幾種觀點：有專家學者認為“上河”是指“河的上游”；有專家學者認為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專家學者認為“上河”即“上墳之意”；還有專家學者認為“上河”即“趕集上街之意”。 <br/><br/> 根據(jù)《東京夢華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運東南之糧。根據(jù)這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學者認為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專家學者提出了不同的觀點。 <br/><br/> 根據(jù)《清明上河圖》明代李東陽的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也�！边@就是一些專家學者提出“上河”即是“上墳”一說的重要依據(jù)。然而，還有專家學者提出了不同觀點，認為“上河”不能作為動詞解釋，而應(yīng)該作為專用名詞解釋，如果按名詞解釋“上河”應(yīng)該是指御河。也有學者提出疑義，雖然《清明上河圖》中展現(xiàn)了磅礴氣勢的繁盛景象，但是，《清明上河圖》中也描繪了乞討的乞丐，街上跑著的豬，官衙門口坐著的懶散的士兵，這些與太平盛世相悖的另一番景象又該如何解釋？ <br/><br/> 《清明上河圖》—— <br/><br/> 你到底還有多少謎團沒有解開？<br/><br/> 歷朝歷代，有多少人想占有你。 <br/><br/> 古往今來，又有幾個人能夠真正地懂你？ </font><br/>
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發(fā)表于 2006-9-22 03:00:49 |只看該作者
北宋著名畫家張擇端繪制的不朽杰作《清明上河圖》，是我國繪畫史上的無價之寶。它是一幅用現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作的長卷風俗畫，通過對市俗生活的細致描繪，生動地再現(xiàn)了北宋汴京承平時期的繁榮景象。此畫的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金體親筆在畫上題寫了“清明上河圖”五個字。<br/><br/> 這件享譽古今中外的傳世杰作，在問世以后的800多年里，曾被無數(shù)收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權(quán)貴巧取豪奪的目標。它曾輾轉(zhuǎn)飄零，幾經(jīng)戰(zhàn)火，歷盡劫難……《塵埃歷盡——中國珍貴文物蒙難紀實》一書（山東畫報出版社），記述了《清明上河圖》歷盡劫難的遭遇。以下是摘自該書的部分內(nèi)容。<br/><br/> 奸臣嚴嵩奪畫釀冤案<br/><br/> 嚴嵩是明代大奸臣之一。他與其子嚴世蕃依仗權(quán)勢，巧取豪奪了大批書畫古玩。<br/><br/> 明代李日華《味水軒日記》載：陸完死后，他的夫人將《清明上河圖》縫入枕中，不離身半步，視如身家性命，連親生兒子也不得一見。陸夫人有一娘家外甥王某，言辭乖巧，非常會討夫人歡心。王某擅長繪畫，更喜歡名人書畫。便挖空心思向夫人央求借看《清明上河圖》。反復(fù)懇請后，夫人勉強同意，但不許他帶筆硯，只許他在夫人閣樓上欣賞，而且不許傳給別人知道。王某欣然從命，往來二三個月，看了十余次以后，竟臨摹出一幅有幾分像的畫來。<br/><br/> 當時專橫跋扈的嚴嵩正四處搜尋《清明上河圖》，都御史王忄予得知后，便花800兩紋銀從王某手中購得贗品，獻給嚴嵩。嚴嵩府上有一裝裱匠湯臣，認出畫是假貨，便以此要挾王忄予，令其出40兩銀子賄賂自己，但王忄予對其不予理會。湯臣惱羞成怒，在嚴嵩設(shè)宴歡慶時，將圖上舊色用水沖掉，嚴嵩在眾人面前大為窘迫，以后便尋機將王忄予害死，臨摩此畫的王某也因此受到牽連，被抓去餓死獄中。<br/><br/> 明代另一人沈德符所著《野獲編補遺》中卻是另一種說法：嚴嵩黨羽鄢懋卿總理淮、浙鹽政，胡宗憲總督吳、越兵事，他們都為嚴嵩搜羅名字畫。他們得知《清明上河圖》在已故內(nèi)閣首輔王鏊家時，便去索購，但王家富甲一方，不為錢財所動。無奈之中，二人找嚴嵩府上裝裱匠湯臣商議，湯與當時鎮(zhèn)防薊州的王忄予素有來往，對王忄予之子世貞、世懋有仇，因此鼓動王忄予買畫，但王忄予亦購不來。湯臣便設(shè)計讓王忄予把蘇州人黃彪臨摹本買來獻嵩，又在嚴嵩高興時將真情告知，嚴嵩窘怒，遂殺王忄予。<br/><br/> 清代人《清夏閑記》上又載：太倉王忄予收藏有《清明上河圖》，嚴嵩子嚴世蕃知道后強行索要，王忄予便送去摹本，當時湯臣恰好在旁。從前王忄予巡撫兩浙時，見湯貧困潦倒，便將他推薦給嚴世蕃。湯臣不思報恩，反想構(gòu)陷王忄予以求發(fā)達，便對嚴云：此畫他曾在王忄予家中見過，王忄予送來的是贗品，如若不信，只看屋角雀是否一腳踏二瓦便可證實。嚴世蕃細看，果如其言，心中深恨王忄予。恰好此時俺答部進犯中原，王忄予為薊、遼總督，嚴嵩父子乘機將他害死。后人曾據(jù)此寫過《一捧雪傳奇》一戲，只是將《清明上河圖》改成了“一捧雪”白玉杯，王忄予改成了莫懷古。<br/><br/> 以上幾種說法雖然各執(zhí)一詞，但都與事實有些出入。實際上，陸完死后，其兒子急等錢用，便將《清明上河圖》賣至昆山顧鼎臣家，后被嚴嵩父子強行索去。這之前嚴嵩確曾托王忄予買過“名畫”，王忄予也確曾買蘇州人王彪之摹本獻給嚴嵩，后被識破。只是南方人“王”、“黃”不分，黃彪應(yīng)是王彪而已。<br/><br/> 隆慶時，嚴嵩父子被御史鄒應(yīng)龍彈劾，終于官場失勢，嚴世蕃被斬，嚴府被抄，《清明上河圖》再度收入皇宮。<br/><br/> 度盡劫波終得歸宿<br/><br/> 《清明上河圖》到清朝后先由陸費墀（安徽相鄉(xiāng)人）收藏。陸費墀是乾隆時進士，他得圖后也在上面矜印題跋。后被畢沅購得。畢沅（1730—1797），鎮(zhèn)洋（今江蘇太倉）人，乾隆二十五年（1760）中進士。畢沅生平喜愛金石書畫，家中收藏頗為豐富。他得《清明上河圖》以后，與其弟畢瀧（清代收藏鑒賞家）同賞，現(xiàn)今畫上有二人印記。<br/><br/> 畢沅在關(guān)中任職時，對地方上的文物盡心修繕保護，不料這些卻成了他的“罪行”。畢沅死后不久，湖廣人民反清，清廷認為畢沅任湖廣總督期間，“教匪初起失察貽誤，濫用軍費”，不但將畢家世職奪去，而且將其全家百口全部殺掉，家產(chǎn)也被抄沒入宮。<br/><br/> 清廷將《清明上河圖》收入宮以后，便將它收在了紫禁城的迎春閣內(nèi)。嘉慶帝對其珍愛有加，命人將它收錄在《石渠寶笈三編》一書內(nèi)。此后，《清明上河圖》一直在清宮珍藏，雖然經(jīng)歷1860年英法聯(lián)軍以及1900年八國聯(lián)軍兩度入侵北京，洗劫宮室，但居然逃過了劫難，均未受損。<br/><br/> 1911年以后，《清明上河圖》連同其他珍貴書畫一起，被清末代皇帝溥儀以賞溥杰為名盜出宮外，先存在天津租界內(nèi)的張園內(nèi)。1932年，溥儀在日本人扶植下，建立偽滿洲國，于是這幅名畫又被帶到長春，存在偽皇宮東院圖書樓中。<br/><br/> 1945年8月，第二次世界大戰(zhàn)接近尾聲，日本侵略者的末日也到了。溥儀和他的日本主子一見大事不好，便乘飛機逃往大栗子溝，偽滿皇宮因失火而一片狼藉。混亂之中，有不少人便趁機進宮“搶洋撈”，偽皇宮的大批珍貴之物便在這場動亂中流散到了民間，其中，就有《清明上河圖》。<br/><br/> 1946年，中國人民解放軍解放了長春。解放軍干部張克威同志，通過當?shù)馗刹渴占絺螡M皇宮流散出去的珍貴字畫十余卷，其中就有《清明上河圖》。1947年，張克威同志調(diào)到東北行政委員會工作，臨行前他將這十余幅卷軸交給了當時開辟東北革命根據(jù)地的主要負責人之一林楓同志。<br/><br/> 《清明上河圖》經(jīng)林楓之手進了東北博物館，后來又調(diào)到北京故宮博物院珍存。從那以后，這兒便成了它的最后歸宿地。<br/><br/> 文化大革命中，林彪四大干將之一李作鵬，曾利用權(quán)勢將《清明上河圖》強行從故宮博物院“借”出，據(jù)為己有。他還伙同邱會作、吳法憲等人一起，霸占了其他一大批珍貴文物。林彪倒臺以后，《清明上河圖》才又重見天日，如今依然珍藏在故宮博物院中。<br/><br/> 故宮所藏《清明上河圖》遭篡改<br/><br/> 近日，王開儒在畫室中為記者講解《清明上河圖》。專門從事古書畫復(fù)制工作的王開儒，在復(fù)制故宮博物院藏畫《清明上河圖》的過程中，根據(jù)發(fā)現(xiàn)的疑點，經(jīng)過幾年反復(fù)論證，最終他斷定，這幅北宋畫家張擇端的名作已遭人篡改，并非原貌，中華國寶蒙冤多年！<br/><br/> 據(jù)他介紹，1973年，故宮博物院在揭裱《清明上河圖》時，在畫首約80厘米處刪除了一塊 "尖嘴立牛張口嘶叫"的畫面，理由為"殊礙原畫意境"。王開儒為了解開這個謎團，遍閱歷代關(guān)于《清明上河圖》的論述，考證了數(shù)種官方和民間流傳的偽本、并學習了獸醫(yī)知識，他認為，張擇端原畫作描述了這樣一個故事情景：在嫩柳初綠的道上，一富戶數(shù)十人掃墓歸來，在街口與也是掃墓歸來的夫妻倆不期而遇，披斗篷的女人騎公驢在前(畫面已模糊)，男人頭纏柳枝趕驢在后，偏巧正與路邊老者牽著的發(fā)情母驢相遇，那公驢狂奔向母驢，把主人掀翻在地，而母驢張嘴嘶叫，耳失常態(tài)，腰向上弓，尾巴稍夾，拼命掙向公驢。牽驢老者慌忙一手拽韁，另一手忙召喚前面一蹣跚學步的孩童躲開。正拴在斜對面店鋪前的一頭公驢也四蹄翻刨，張嘴嘶叫，鋪人無不側(cè)顧。<br/><br/> 1998年3月，王開儒經(jīng)多次要求終于在當時的故宮古書畫保管部的檔案中看到了《清明上河圖》被刪除的部分，并請故宮的專職攝影師將其拍攝下來。王開儒解釋說，由于缺少對生活及歷史風俗的考察，當時的故宮博物院專家誤解了原畫畫意，將發(fā)情母驢誤認為是"尖嘴立牛"，即刪除了畫面。在現(xiàn)今保留下來的畫面上，老者身后的木柱上方似乎還留著驢頭的痕跡。<br/> <br/> 年屆花甲的王開儒自由喜好書畫藝術(shù)，并擅長對古書畫的臨摹。1987年，他成立了唐山炎黃軒，專門從事復(fù)制古代書畫藝術(shù)的工作，并于1990年與故宮博物院簽訂協(xié)議，成為專門復(fù)制故宮藏畫的第一人。他先后復(fù)制了故宮藏畫《采薇圖》及王羲之的《蘭亭序》等，其中，歷時多年復(fù)制的《清明上河圖》被原故宮博物院院長楊新贊譽為"是迄今最接近原作真貌的復(fù)制品"。<br/><br/> 畫蛇添足——王開儒談《清明上河圖》補全卷<br/><br/> 新華網(wǎng)石家莊1月27日電(記者周文廣)1994年12月5日人民日報刊登了消息《清明上河圖有了補全卷》，文中說，“11月29日從故宮博物院傳來一則驚人的消息，在流傳過程中曾被裁截后半部分的國寶《清明上河圖》最近補全 ……在故宮漱芳齋的評價鑒定會上，國內(nèi)著名書畫鑒定專家高度評價了補全卷，北京故宮博物院當即收為該院藏品。<br/><br/> 1月12日，王開儒展示他收集的各種版本的《清明上河圖》。<br/><br/> 鑒定專家們是嚴肅的，北京故宮博物院研究員、古書畫鑒定家徐邦達，曾將補全卷在家中放了三天細細品鑒，然后在畫卷拖尾上留下鑒定意見，鄭重的蓋上了自己的印章。文曰，‘傳世北宋名作張擇端《清明上河圖》﹐千年以來贗本何足百數(shù)，而以有金人張著題后者為真跡祖本。今藏故宮博物院﹐絹素尚稱完善，惜末尾似早為人裁截若干，余曾為文論之……刻意續(xù)圖于后，巧思精核，無復(fù)第二手，出示驚倒，輒書此，以志贊賞'”。<br/><br/> 遼寧省博物館名譽館長、古書畫鑒定家楊仁愷稱，“畫卷在流傳中確殘了后半部”，補全卷“技法精到，功力尤深” 。<br/><br/> 作為民間藝術(shù)家的王開儒卻以為，正是由于以上這些專家的推測，才引來了補全卷；而補全卷才被故宮博物院堂而皇之的收為藏品，并已經(jīng)出版發(fā)行，這就等于向全世界宣布國寶《清明上河圖》原是一幅被裁截了尾部的殘畫。這一宣布非同小可！王開儒認為，這是涉及炎黃子孫文化遺產(chǎn)的大事。<br/><br/> 那么，我們的千年國寶究竟是不是一幅缺尾的殘畫呢？<br/><br/> 《清明上河圖》(局部)中掃墓歸來的人群。在轎子上插柳枝正是當年開封的民俗。<br/><br/> 為了研究這一課題，王開儒自費考察了河南開封(古汴京)、山東諸城(張擇端家鄉(xiāng))，追尋當年古汴京的遺跡，了解當?shù)氐娘L土人情，而且常常出現(xiàn)在京津等地的榮寶齋、古書畫一條街等地和大小書店，收集掌握了大量有關(guān)歷史知識和資料。<br/><br/> 他認為，《清明上河圖》的主題就是出郊、上河、趕集、掃墓。在與該畫同時問世的、對汴京風俗人情記述詳備的《東京夢華錄》清明節(jié)一章中有這樣的記載：“……凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊……士庶填塞諸門，紙馬皆于當街用紙袞疊成樓閣之狀，四野如市。往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬……各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之‘門外土儀’。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，‘四垂遮映’，自此之日，皆出城上墳……”<br/><br/> 被刪除后的《清明上河圖》的局部。<br/><br/> 王開儒通過無數(shù)次地仔細研讀，認為《清明上河圖》與當年的描寫十分吻合：打開畫卷，是陽氣初動的寂靜郊野，有五只小驢馱炭而來，猶如在寧靜氣氛中開啟了帷幕；在嫩柳初綠的路上出現(xiàn)一隊掃墓歸來人，男主人騎馬，女主人坐轎，仆人抬轎，挑祭物，轎子上插有楊柳枝條(印證了《東京夢華錄》的“楊柳雜花”)，點明了清明節(jié)。<br/><br/> 之后，出現(xiàn)汴河，碼頭上有裝有卸，船有泊有行，街上有賣饅頭的飯館，有“王家紙馬”店招，門前有“紙袞疊樓閣之狀”的紙扎，有售“黃胖”(泥人 )等祭掃之物。在接近勢若彩虹的大橋處，士庶趕集冶春，使繁華的商業(yè)區(qū)更加熱鬧。橋上轎馬相撞，攤販爭售，摩肩接踵，水泄不通。在大橋下，一條滿載之船出了事故，船上所有人慌作一團，用艚竿拚命在深水中撐，往橋上扔繩索，企圖把船頭拉順靠到對岸去，減少阻力避免險情。如此大事故必然引起同伴們的喝喊、奔走、也使河邊和橋上趕集觀景的人們?yōu)橹蠛�。王開儒認為，張擇端在這里把畫面推向高潮。<br/><br/> 《清明上河圖》中的人物個個栩栩如生�！稏|京夢華錄》在河道一節(jié)中有這樣的記載，“自東水門外七里曰虹橋，其橋無柱，皆以巨木虛架……宛如飛虹”，可清楚地看出張擇端所描寫的與農(nóng)田瀕鄰的虹形橋，顯然就是城東郊一座規(guī)模宏大的虹橋。它是汴京東南糧、物第一大集散地，是汴京東郊的交通經(jīng)濟中心，自然是清明節(jié)汴京人上河、趕集、掃墓的必去之地。 <br/><br/> 過了虹橋汴河就拐出了畫面。向前，街上有圍觀賣藥的人群，有修大車的工人，有算命的先生……穿過城門，城內(nèi)店鋪林立，彩樓歡門也漸豪華。有兩人站在門口，一人腳旁放一大布袋，另一人背同樣棱角分明的大布袋，手提紙物，上有“百八”二字，誠為冥幣，他身手并負大物，腰身卻無吃力狀，必是“王家紙馬”的祭燒之物。作者再一次強調(diào)了清明節(jié)。爾后作者一改全畫上千株的柴柳，匠心獨運的畫了一株垂柳，讓其枝杈垂下，與下面樹枝連綴，封住畫面，巧妙地向讀者宣告：畫卷至此而終。<br/><br/> 王開儒說，《清明上河圖》以城門內(nèi)至虹橋附近汴河兩岸為背景，以上河為中心，描寫汴京人出城趕集、掃墓的活動，正與該畫本畫題清明、上河相吻合，正是大師的慧眼，在實際生活中選取了這一典型位置，以三段主要情節(jié)概括清明節(jié)全部內(nèi)容，完美凝煉的表達了這一主題。<br/><br/> 相反，如果按鄭振鐸等所說，畫面再延伸和后仿本那樣穿城而過，再到城西十三座橋之外的金明池，那么畫面要加長幾倍，并且全畫主要內(nèi)容是城內(nèi)的樓閣、鬧市，這豈不與士庶填塞諸門出郊、上河、趕集、掃墓的主題相違背？凡過清明節(jié)的地方，人們都是到野外祖塋去祭掃，而不是進城。因此所有偽本的通病是臃腫冗長，程序化的平鋪直敘，主題不鮮明，顯然這是對張擇端《清明上河圖》原作主題的曲解。<br/><br/> 王開儒據(jù)此認為，不僅故宮博物院現(xiàn)存的續(xù)接過的所謂補全卷可謂“畫蛇添足”，而且現(xiàn)存世上的逾百卷《清明上河圖》﹐沒有一卷在內(nèi)容的凝煉，主題的鮮明，筆墨的精湛上能與張擇端之原作相媲美。<br/><br/> 已非原貌——王開儒談《清明上河圖》補全卷<br/><br/> 今年已屆花甲的王開儒自幼喜好書畫藝術(shù)，并且特別擅長對古代書畫的研究和臨摹。1987年，他辭去了河北省引灤入津工程局干部的職務(wù)，成立了唐山炎黃軒，下海專門從事復(fù)制古代書畫藝術(shù)的工作。1990年6月，他與故宮博物院簽訂了協(xié)議，成為專門復(fù)制故宮藏畫第一人。他先后復(fù)制了故宮藏畫《采薇圖》，歷時多年復(fù)制中華國寶《清明上河圖》、王羲之的《蘭亭序》等，其中《清明上河圖》復(fù)制品被原故宮博物院院長楊新高度稱贊，認為“是迄今最接近原作真貌的復(fù)制品”。<br/><br/> 被刪除后的《清明上河圖》的局部。<br/><br/> 1996年，王開儒在復(fù)制《清明上河圖》過程中，發(fā)現(xiàn)堪稱國寶中國寶的《清明上河圖》已非原貌！震驚之余，他放下復(fù)制工作，遍閱歷代關(guān)于《清明上河圖》的論述，考證了數(shù)種官方和民間流傳的偽本，包括日本、臺灣在內(nèi)的有關(guān)資料，終于查清了故宮博物院現(xiàn)存的續(xù)接過的版本《清明上河圖》“不該續(xù)的續(xù)了，不該刪的刪了”，王開儒就此下決心要還《清明上河圖》本來面目。<br/><br/> 高24.8厘米、長528厘米的《清明上河圖》系北宋末年畫院待詔張擇端所作，該畫描寫了汴京清明節(jié)的活動。《清明上河圖》問世后，名聲鵲起。但是原作一直輾轉(zhuǎn)于帝王巨卿手中，根本不可能讓人臨摹，所以世間仿品層出不窮，甚至明朝大畫家仇英也訛仿一本，并有大書畫家文征明題跋，傳訛更廣。當今世界各博物館收藏《清明上河圖》同名作就有上百本。當時國內(nèi)作為真跡收藏的就是一偽本。1945年偽滿滅亡，從末代皇帝溥儀手中截獲的就有4本之多。直到1950年冬沈陽博物院名譽館長、著名古書畫監(jiān)定家楊仁愷先生在東北博物館庫房的贗品堆里翻出有燕山張著親跋張擇端《清明上河圖》原作，經(jīng)眾專家鑒定一致認定此本是世上所有《清明上河圖》的祖本真跡，才洗清了《清明上河圖》千年冤案。<br/><br/> 王開儒提出異議的《清明上河圖》的局部。<br/><br/> 王開儒說，《清明上河圖》的冤屈并沒有到此結(jié)束。<br/><br/> 1958年當時的國家文物局長、著名學者鄭振鐸在《清明上河圖的研究》一文中稱，“這個長卷……令人有不足之感，根據(jù)后來的許多本子，《清明上河圖》的場面還應(yīng)向前展開，要畫到金明池為止。很可能這個本子是佚去了后半的一部分。”同年，著名古書畫鑒定家、故宮研究員徐邦達也在《清明上河圖的初步研究》一文中說，“畫卷到此截然而止，我疑心后面是割去了不少的……”<br/><br/> 1985年4月的《中國書畫》上著名畫家劉凌滄在《風俗畫漫談》一文談到，“張擇端《清明上河圖》由城門而入城是畫卷的第二個高潮，也是最精彩的部分。正當我們欣賞入神時，畫卷卻戛然而止，據(jù)我推想，這幅名作經(jīng)過千年的輾轉(zhuǎn)流傳，后半截已經(jīng)佚失，或為奸商截去，另成一卷出售牟利也是可能的�！�<br/><br/> 經(jīng)過數(shù)年研究的王開儒心痛地說，張擇端的《清明上河圖》“命運多舛，好景不長，為他平反的墨跡未乾，又蒙受了新的冤枉。br/><br/> 《清明上河圖》描繪的是清明時節(jié)北宋都城汴京（今河南開封）東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。全畫可分為三段：<br/><br/> 首段寫市郊景色，茅檐低伏，阡陌縱橫，其間人物往來。<br/><br/> 中段以“上土橋”為中心，另畫汴河及兩岸風光。中間那座規(guī)模宏敞、狀如飛虹的木結(jié)構(gòu)橋梁，概稱“虹橋”，正名“上土橋”，為水陸交通的匯合點。橋上車馬來往如梭，商販密集，行人熙攘。橋下一艘漕船正放倒桅桿欲穿過橋孔，梢工們的緊張工作吸引了許多群眾圍觀。<br/><br/> 后段描寫的是市區(qū)街道，城內(nèi)商店鱗次櫛比，大店門首還札結(jié)著彩樓歡門，小店鋪只是一個敞棚。此外還有公廨寺觀等。街上行人摩肩接踵，車馬轎駝絡(luò)繹不絕。行人中有紳士、官吏、仆役、販夫、走卒、車轎夫、作坊工人、說書藝人、理發(fā)匠、醫(yī)生、看相算命者、貴家婦女、行腳僧人、頑皮兒童，甚至還有乞丐。他們的身份不同，衣冠各異，同在街上，而忙閑不一，苦樂不均。城中交通運載工具，有轎子、駝隊、牛、馬、驢車、人力車等。 車輛有串車、太平車、平頭車等諸種，再現(xiàn)了汴京城街市的繁榮景象。高大的城門樓名東角子門，位于汴京內(nèi)城東南。<br/><br/> 全卷畫面內(nèi)容豐富生動，集中概括地再現(xiàn)了12世紀北宋全盛時期都城汴京的生活面貌。<br/><br/> 此畫用筆兼工帶寫，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥瞰式全景法，真實而又集中概括地描繪了當時汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點透視法”組織畫面。畫面長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，如一氣呵成。畫中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車里的人物，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。在多達500余人物的畫面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，同時又具有情趣。<br/><br/> 后幅有金張著、明吳寬等13家題記，鈐96方印。<br/><br/> 《清河書畫舫》、《庚子消夏記》、《式古堂書畫記》等書著錄。 |
