香妃，這個傳說中美麗神秘的女子，自清朝覆亡以后，忽然火了起來，就像一陣旋風(fēng)，刮遍了大江南北、東海北疆，被編成了故事，寫進(jìn)了小說，登上了舞臺，進(jìn)入了熒屏。為什么香妃之風(fēng)久刮不衰？為什么香妃之名越叫越響？其實(shí)就在于她是一個撲朔迷離的人物，在她身上有許多難解之謎，如名稱之謎、畫像之謎、婚姻之謎、死亡之謎，等等，引起了世人的關(guān)注和興趣。
香妃之謎何其多
名稱之謎�！跋沐敝缭谇宄┠甑囊恍┧饺酥鲋芯鸵殉霈F(xiàn)了。
據(jù)迄今為止的考證得知，最早出現(xiàn)香妃之名的當(dāng)屬光緒十八年（１８９２）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。他在附錄中進(jìn)一步寫道：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒于家�！惫饩w三十年（１９０４）刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節(jié)。
“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。１９１４年，故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山莊調(diào)來一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃�！睆拇艘院�，香妃之名大震。
由上述記載我們可以得到兩個信息：第一，香妃是回族；第二，香妃之得名與生來就“體有異香”有關(guān)。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎？根據(jù)人的生理特征，每一個人通過汗腺、皮脂腺，都會分泌出一些氣味來，人的五臟六腑內(nèi)的氣味通過人的一些器官也會排出來，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味？我們不得而知。再者，一些愛美、生活講究的女子，常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級脂粉之類，浴后、搽后，身體自然會散發(fā)出引人注意的、沁人心脾的香味來。香妃身上的香味是否來自化妝品或者浴液的氣味？這對我們而言同樣是個難解之謎。
反過來，說香妃之得名源于“體有異香”，也可能是一種望文生義的解釋，也不能排除由于香妃長得太美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”這種可能性�？傊�，為什么叫香妃，說法很多，至今尚無定論。 畫像之謎。香妃貌美，應(yīng)當(dāng)是不用懷疑的，否則乾隆皇帝不會千里迢迢將這位回部女子納為皇妃。香妃究竟美到什么程度？人們總希望一睹真容。目前，流傳于世的、被稱為香妃畫像的有四種：一是身穿紅色旗裝的半身像；二是身穿歐式盔甲、手握戰(zhàn)刀的半身像；三是身穿西式長裙，一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像；四是太倉陸夫人在東陵裕妃園寢拍照的香妃吉服半身像。
第一幅旗裝像是流傳最廣、利用率最高、人們最熟悉的畫像，許多文章、書籍、畫報，甚至商店廣告中用的都是這幅像。在人們的心目中，這幅畫像就是香妃像，一提起香妃，自然也就想到這幅像。
第二幅是戎裝像。１９１４年古物陳列所展出的就是這幅，當(dāng)時懸掛在武英殿后右旁的浴德堂內(nèi)，下面附有文字說明。這幅像出自清宮當(dāng)沒有問題，但畫上沒有款識。有人說此畫的作者是郎世寧，可是郎世寧的畫作在《國朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載，此兩書中未見有關(guān)此畫的任何內(nèi)容。有人說是他的“游戲之筆”，郎世寧有多大的膽子，敢以“游戲之筆”隨便畫當(dāng)朝皇上的一名寵妃？曾經(jīng)在古物陳列所工作過的原故宮博物院副院長單士元先生回憶當(dāng)時的情況時說：“那時，我和幾個同事根據(jù)民國政府內(nèi)務(wù)部一位官員說的‘這大概就是香妃’，并考慮到當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)效益商定的，是沒有查史料的，是錯誤的，是一種不負(fù)責(zé)任的行為，是應(yīng)該糾正的。”原故宮博物院資深專家朱家溍先生特地寫了一篇《“香妃戎裝像”定名的由來》一文，進(jìn)一步否定了這幅畫是香妃像。
第三幅洋裝像，也和前兩幅一樣，既沒有款識，也沒有圖錄記載，更沒有專門論述，將它說成是香妃像，同樣沒有任何依據(jù)。以上三幅，充其量也只能說是傳說中的香妃像。
第四幅是香妃吉服像。這幅像一般人很少見到，可惜現(xiàn)在不知流落到何方。
婚姻之謎。根據(jù)檔案記載，香妃是于乾隆二十五年（１７６０）二月進(jìn)宮的，當(dāng)時已２７歲。那個時代，女子一般都在十幾歲就出嫁，清帝挑選秀女，１３歲的女孩子就可參選。多爾袞的母親阿巴亥１２歲就嫁給了努爾哈赤，孝莊文皇后１３歲就與皇太極成了婚，孝康章皇后１５歲就生育了康熙帝。香妃入宮時已經(jīng)２７歲，有人據(jù)此推測她很可能已經(jīng)結(jié)過婚，而且婚史不會很短。如果香妃入宮前結(jié)過婚，那她以前的丈夫是誰？這次入宮，是因丈夫死了還是離婚了？如果是離婚，離婚的原因是什么？以前是什么時候結(jié)的婚？我們都無從得知。香妃也有可能在入宮前沒有結(jié)過婚。那個年代雖然盛行早婚，但個別晚婚的也不是沒有。當(dāng)年葉赫部首領(lǐng)布揚(yáng)古妹，風(fēng)姿綽約，聰慧柔順，是有名的美貌佳人。也正因?yàn)樗拿利惵敾垡约罢紊系脑颍剑常硽q才出嫁，成了著名的“老女”。香妃久負(fù)美名，遠(yuǎn)近聞知，她難道就不會是第二個“老女”嗎？在民間，也有一些有地位、有財富的美貌女子，倚仗自己的財、貌，高不成，低不就，總不能找到遂心如意的郎君，直到妙齡花季已過，耽誤了婚期。香妃會不會也屬于這種情況呢？這個謎團(tuán)恐怕真的難以解開了。
死亡之謎。關(guān)于香妃的死亡，有兩種說法。一種是被皇太后賜死，另一種是自然病死。前一種說法最具代表性的就是１９１４年古物陳列所在展出的所謂香妃戎裝像下寫的文字說明：
香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。或有稱其美于中土者，清高宗聞之，兩師之役，囑將軍兆惠一窮其異�；亟绕�，兆惠果生得香妃，致之京師，帝命于西內(nèi)建寶月樓（即今之新華門）居之。樓外建回營，毳幕韋鞴，具如西域式，又武英殿西之浴德堂，仿土耳其式建筑，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉(xiāng)之念也。詎妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中，示人曰：“國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當(dāng)以報故主。”聞?wù)叽篌@。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數(shù)年，皇太后微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死……
皇太后即乾隆帝的生母孝圣憲皇后，死于乾隆四十二年（１７７７），而香妃（容妃）死于乾隆五十三年（１７８８），比皇太后晚死１１年，所以不可能是被皇太后賜死的。
香妃究竟是怎么死的，至今仍然是個待解之謎。
香妃給我們留下了太多的傳說，太多的謎團(tuán)，太多的想象空間，太強(qiáng)烈的尋求真相的渴望。歷史上的香妃究竟是怎樣一個人？我們接下來就詳細(xì)介紹。
歷史上真實(shí)的香妃
容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個人。關(guān)于這個問題，史學(xué)界曾經(jīng)有過爭論，現(xiàn)在基本上達(dá)成了共識。做這種判斷的理由是什么呢？
其一，乾隆帝只有一個來自新疆的妃子。容妃，無論是官書、檔案記載，還是實(shí)物考證，都證明是來自新疆的妃子。 既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那么香妃只能是容妃。
其二，她們“二人”都來自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最后的封號都是妃。就是說家鄉(xiāng)、民族、宗教信仰、封號是一樣的，如果是兩個人，不會如此巧合。
其三，她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公（漢名），并說圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。這兩個名詞在維吾爾語中是一個詞，只是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿里和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩，其子是圖爾都。圖爾都的維語原音為圖爾迪，因他是公爵，因此稱圖爾迪公，快讀則為圖地公，與上面提到的哈山和卓是同一個人。中國第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹，帕爾薩就是香妃的六叔，圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的，那么兩個人自然就是一個人了。
歷史上的香妃。那么，歷史上的容妃即香妃到底是怎樣的一個人？乾隆皇帝為什么要納一個維吾爾族女子為妃？她一生的經(jīng)歷又如何？這也是世人普遍關(guān)注的問題。
容妃，生于雍正十二年（１７３４）九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的后裔，其家族為和卓，故被稱為和卓氏，也稱霍卓氏。其父阿里和卓為回部臺吉，哥哥叫圖爾都。容妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。
乾隆二十年（１７５５）五月，清政府派兵平定了新疆阿睦爾撒納的叛亂，解救了墨特的兩個兒子波羅尼都和霍集占（大小和卓）�？墒沁@兩個人不但不感恩戴德，反而以怨報德，聚眾叛亂，反對朝廷，分裂祖國。容妃一家反對叛亂，擁護(hù)朝廷，不順從大小和卓，被迫離鄉(xiāng)背井，全家從天山以南的葉爾羌遷移到天山北側(cè)的伊犁居住。乾隆二十二年（１７５７），清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年（１７５９）秋，大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家屬先后被召進(jìn)北京，封官晉爵，宴請賞賜，并為他們建回子營，讓他們居住。容妃也來到了北京。為了感謝皇帝的恩德，表示對朝廷的忠心，額色尹和圖爾都決定將美麗聰明的容妃送進(jìn)皇宮，服侍皇上。
乾隆二十五年（１７６０）二月初四日，圖爾都２７歲的妹妹被封為和貴人，皇帝賞給了她大量衣物和銀兩。她一進(jìn)宮就被封為貴人，沒有經(jīng)過常在和答應(yīng)兩級，表明了皇帝對這件事的重視，也表明了皇帝對這位來自新疆維吾爾族女子的喜愛。這年的四月八日，乾隆帝將宮中女子巴朗賜給圖爾都為妻。和貴人的生活習(xí)慣和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的關(guān)照，專門為她在宮中設(shè)了回族廚師。容妃在圓明園居住時，曾在園中的方外觀做禮拜，乾隆帝特意為她在方外觀大理石墻上鐫刻了《古蘭經(jīng)》文。和貴人入宮兩年來，“秉心克慎，奉職惟勤”，全宮上下對她的印象都很好。乾隆二十六年（１７６１）十二月三十日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晉封和貴人為容嬪。第二年圖爾都晉封為輔國公。乾隆三十年（１７６５）正月，皇帝第四次南巡，容嬪和她的哥哥圖爾都隨駕同行�；实鄣腻鷭搴芏啵獬雠泷{的妃嬪只有幾位，容嬪能夠隨駕，表明了她在皇帝心目中的地位，一路上，容嬪兄妹第一次飽覽了祖國內(nèi)地的壯美山河，大開了眼界。
乾隆三十三年（１７６８）六月初五日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晉升容嬪為容妃。同年十月二十六日，乾隆帝命文華殿大學(xué)士尹繼善為正使、內(nèi)閣學(xué)士邁拉遜為副使，持節(jié)赍冊印，冊封容嬪為容妃。乾隆三十六年（１７７１），容妃隨皇帝東巡，拜謁了孔廟，登上了東岳泰山。乾隆四十三年（１７７８），容妃又隨皇帝拜謁了盛京，在這次隨行的６位妃嬪中，容妃已居第二位。
自乾隆三十一年（１７６６）烏喇那拉皇后死后，乾隆帝不再立皇后。自乾隆三十年（１７６５）慶貴妃死后，四十年（１７７５）令懿皇貴妃死后，不再封貴妃和皇貴妃。后宮中地位最高的就是妃，當(dāng)時宮中有６位妃，容妃就是其中一位。從乾隆四十三年（１７７８）七月以后，容妃已升到第三位，排在愉妃、穎妃之后。從乾隆五十年（１７８５）以后，可能是身體欠佳，容妃很少露面，皇帝往往單獨(dú)賞給她物品。通過查閱清宮檔案《賞賜底簿》得知，乾隆五十三年（１７８８）四月十四日，皇帝賞給了容妃１０個春橘，這是迄今所查到的最后一次賞賜。５天以后，即乾隆五十三年（１７８８）四月十九日，容妃在圓明園溘然長逝，終年５５歲。她最大的遺憾就是未能給皇帝生育兒女。
容妃死后，乾隆帝為了讓宮里人經(jīng)常懷念她，特地將她在宮中幾十年里積攢下來的物品分贈給各妃嬪、公主、格格和傭人以及她娘家的人。容妃的金棺暫安在暢春園西側(cè)的西花園，同年四月二十七日從西花園奉移到北京東北郊的靜安莊殯宮暫安。同年九月十七日，乾隆帝命皇八子儀郡王永璇護(hù)送容妃金棺奉移東陵。九月二十五日葬入裕陵妃園寢。
在乾隆皇帝的后妃中，有一個維吾爾族女子并不奇怪，這正是清王朝對邊疆少數(shù)民族實(shí)行“懷柔”政策的具體體現(xiàn)。我國是一個多民族的國家，清政府為了加強(qiáng)統(tǒng)治，維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，對邊疆少數(shù)民族一向采取恩威并重的政策。對忠于朝廷、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)者恩禮有加；對制造分裂、搞獨(dú)立、抗拒中央政府者，予以堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。乾隆帝納圖爾都之妹為妃，并給予優(yōu)厚的待遇，目的就是想通過容妃家族在新疆的巨大影響，搞好民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)中央政府對新疆地區(qū)的統(tǒng)治。從康熙到乾隆年間，新疆曾多次發(fā)生少數(shù)民族貴族叛亂，雖然都被鎮(zhèn)壓下去了，但總不徹底，時叛時順，不能保持持久和平。乾隆皇帝把維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的新疆上層人物額色尹、帕爾薩、圖爾都、瑪木特等召進(jìn)京師，加官封爵，恩禮有加，并納他們的女子為妃，結(jié)成秦晉之好，這都是有深刻用意的。從此以后，新疆的穩(wěn)定局面保持了６０年之久，這不能不說是乾隆帝的和親政策發(fā)揮了作用。容妃即香妃作為施行這一政策的關(guān)鍵人物，在清宮中度過了２８個春秋，深深贏得了皇帝的寵愛和信任，最后又葬入了大清的皇家陵園。容妃和她的家庭為民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，做出了一定的貢獻(xiàn)。
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