地處江西寧都的劉宗臣墓,在全國劉氏中被稱這為
宗臣鐵墓,它和廣東興寧開七公一樣一直在誤導(dǎo)全
國各地的漢家劉氏后裔.在幾年前本人就有一直關(guān)
注這座被全國劉氏稱之為紹公的宗臣鐵墓之迷,并
對江西寧都的宗臣公劉氏派系及宗臣公的后裔資料
了解一二,在歷經(jīng)五年多考研中華五千年漢家劉氏
歷史變遷的過程中,了解了全國各地的各式各樣的
劉氏譜說資料,因本人是正宗的淮漢上祖"紹宗公"
和廷珍公的后裔之一,然而淮漢二兄弟(淮公漢公)
又被廣東興寧劉氏譜說成廣傳公之子,并被廣東
興寧劉氏譜說成巨淮巨漢(淮公漢公).同時(shí)還將
淮公和漢公的上祖(太祖)"紹宗公"歷史年表譜
說成巨漢孫子,這種犯上祖的行為實(shí)仍是淮漢大
劉家族史記的不幸之譜也.為此開七公和廣傳公
及廣東興寧劉氏譜說自然就成了本人五年多來
重點(diǎn)考研的對象.
雖然江西寧都宗臣公劉氏派系及宗臣公的后裔
用廣東興寧劉氏的方法一樣,抱著一座不會說
話的不知真?zhèn)蔚谋环Q之為自家劉氏的始祖墳不
放,就象山東日照劉氏抱著愛清堂硬說成是乾隆
皇帝的恩賜的......
本著還原幾千年漢家歷史為本,在研究中華幾
千年漢家歷史潮流的過程中,我們不能用現(xiàn)代
的眼光及現(xiàn)代的意識形態(tài)來看問題,希望研究
漢家劉氏歷史的宗親們多用些考古研究的方法
還原于千年漢家劉氏歷史文化為本,多應(yīng)用一
些考古的技巧來考研各種漢家歷史文物(物證),
力爭做到以史為本,以史為鑒的原則,因此在考
研劉氏歷史的過程中必然會涉及到各研究各房
各派的劉氏源程及歷史譜說的真?zhèn)涡?由于天下
漢室同一家,根本不存在推翻那一房派的問題.
因?yàn)樘煜聺h室同一家,還原漢家歷史是漢家劉氏
后裔擁有不可推卸職責(zé).
本人對漢家劉氏歷史現(xiàn)已歷經(jīng)了五年多的考研
時(shí)間,同時(shí)也考研過全國各地的各式各樣的劉氏
譜說及各種歷史檔案資料,用最原始的方式取證
以歷史,還原于歷史,本著以史為鑒的原則去解
開各式各樣歷史之迷.
如今鐵墓之迷已開,好比鐵樹開花一樣,只要天
下各地的漢家劉氏宗親及后裔,在現(xiàn)代信息的幫
助下,透過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息實(shí)現(xiàn)歷代劉氏先祖的心
愿......
在此向全國各地劉氏公開宗臣公鐵墓之迷,宗臣
公鐵墓并非唐墓,也不是什么宋朝之墓,號稱為
<<唐敕葬大司農(nóng)進(jìn)金紫光祿大夫劉諱韶賜號宗
臣公之墓>>以歷史不相稱,完全是出于人為的懷
祖思祖歸宗的家族意志,所謂的江西寧都縣安福
鄉(xiāng)安福村的《唐敕金紫光祿大夫劉公宗臣之墓》
即唐代劉氏“鐵墓記”的石碑。完全是偽造的,
相信考研劉氏歷史的宗親大有人在,相信對歷代
古人書法有研究的劉氏宗親也大有人在,只要稍
加考研一下“鐵墓記”的石碑中的碑文及比一下
被江西寧都劉氏稱之為"宗臣公"宗祠(劉宗臣祠)
就可發(fā)現(xiàn)二者存在的歷史疑點(diǎn),稍加考研一下有
有關(guān)劉宗臣祠的建筑風(fēng)格及歷代建筑材料就能發(fā)
現(xiàn)與唐宋時(shí)期歷史不相稱.再用考古的技巧去考
證一下“鐵墓記”的石碑中的碑文更加疑點(diǎn)重重,
“鐵墓記”的石碑中的碑文是用二種不同形體的
書法書寫而成的,碑文書寫的手法及句式也存在著
以史不相稱,鐵墓記”石碑上的皇帝賜諭同樣以
歷史不相稱,完全屬于人為的歷史錯(cuò)位因果關(guān)系,
這種人為的歷史造假技能和廣東興寧劉氏譜說中
的廣傳公詩句"俊馬騎行各出疆"有什么不同呢?
廣東興寧劉氏在晚清時(shí)期就開始的家譜造假行動,
在八十年月代開放時(shí)期由于現(xiàn)信息的落后加之
因地方招商引資的需要再次地把廣東興寧劉氏
家譜造假行動推向了高潮,事到如今被稱之為
廣東興寧劉氏總譜是全國劉氏譜中最失真的劉
氏譜,它集東西南北百分百的幾千年漢室劉氏
皇帝家族后裔為一體,遠(yuǎn)至源明臨明二兄弟和
劉累等開姓祖及漢家歷代皇朝體系中的王室
將相家族,只要是幾千年中的劉氏名人家族及
在歷史上能發(fā)現(xiàn)的各式各樣歷物證均一律地
加入到廣東興寧總譜的體系之中,形同大海之
魚一樣無一不在其廣東興寧總譜之中.此總
譜可稱之為天下第一部以假亂真的劉氏譜.
如今在沒還原歷史的前提條件之下,還在繼續(xù)
地為廣東興寧譜中的歷史人物大興土木,難道
天下漢家劉氏后裔還要繼續(xù)前仆后繼地把這種
以歷史不相稱的劉氏假譜造下去嗎?要造神不
難,但要將開七公和廣傳公造活起來,必須以
歷史相對稱,懷祖念祖歸宗是歷代祖宗的心愿,
但我們必須站在以史為鑒的原則上去尋找我們
漢家劉氏的祖先.切記各房各派祖宗對后裔的
訓(xùn)導(dǎo),如果我們不努力去修正歷史,那么再過
一千年后的漢家劉氏后裔必將會把天下第一
假的廣東興寧劉氏總譜定位成歷史現(xiàn)實(shí).....
宗臣鐵墓之迷已解開,為解開開七公及廣傳
公之迷打下了考研的基礎(chǔ),有關(guān)宗臣鐵墓記”
石碑中的皇帝賜諭疑點(diǎn)問題,石碑中的皇帝
賜諭是這樣記有"奉天承運(yùn),皇帝制曰;"等
句式,然而"奉天承運(yùn)"和"皇帝制曰"這是歷
代王朝皇帝最基本的詔書形式(格式),在此
提醒一下各位研究劉氏歷史的宗親,盛唐以
來至今大部分的古人文人及現(xiàn)代的考古學(xué)
說中都將唐朝稱之為大唐,而不是象“鐵墓
記”的石碑中書寫的"有唐"有唐句式的稱謂
何來,考證歷代古人書法及歷代有關(guān)唐宋時(shí)
期的名人墓志銘記句式,均沒發(fā)現(xiàn)以"有唐"
開頭的稱謂等句式.同時(shí)也沒發(fā)現(xiàn)歷代唐宋
時(shí)期的各種名人墓志銘和石碑會用二種不
同形式書法來書寫碑文,這說明了什么呢?
說明與淮漢二兄上祖"紹宗公及廷珍公"
有息息相關(guān)的因果關(guān)系,屬于一種有意
的造假形式,故意讓淮漢二兄上祖"紹宗公
及廷珍公"的后裔來識別歷史真?zhèn)?從這種
故意的造假的技巧來分析,可能屬于淮漢二
兄上祖"紹宗公及廷珍公"的分支劉氏祖造
出來的可能性比較大.然而"廷珍公"是這
鐵墓中的及江西寧都譜說中的一個(gè)重要?dú)v
史人物,這個(gè)歷史人物就是淮漢二兄的上祖
有淮漢二兄弟在明清朝時(shí)期為其上祖紹宗
公和廷珍公建的墳及碑文為證.除此同時(shí)還
有廷珍公上祖(廷珍公之父)在元末或明朝
初期建造的大劉宗祠為證,由紹宗公建造
起來的大劉宗祠至今已有八百年左右的歷
史,擁有最古老的最原始考古價(jià)值,至今這
座大劉宗祠內(nèi)還保存著有關(guān)大劉派系來龍
去脈的石刻對聯(lián),除此,大劉宗祠內(nèi)同樣保
存有關(guān)大劉派系的祖訓(xùn)石刻對聯(lián),
再說"奉天承運(yùn)"的廣泛使用應(yīng)該是在明代，
明太祖于加強(qiáng)中央集權(quán)不遺余力，自然少
不了這受命于天，君臨天下的氣勢。太祖
以為自己的統(tǒng)治出至天意，余繼登《典故
紀(jì)聞》卷一記載太祖嘗言：“見人言動皆
奉天而行，非敢自專也�！币蚨湓t書的
開頭就是奉天承運(yùn)，明代禮儀明文規(guī)定，
親王，群臣上表箋，都得有“皇天眷命，
統(tǒng)馭萬方”，“承天受命，君師宇內(nèi)”等
字樣，節(jié)日朝賀須用“奉天永昌”，皇帝
郊祀稱自己為“嗣天子臣”，其使用的音
樂頭一句就是“荷蒙天地兮，君主華夷。
” 皇帝結(jié)婚的納采制詞首句也是“朕承天
序”，皇帝的寶璽則有皇帝奉天之寶，奉
天承運(yùn)大明天子寶”等等。而對于民間的
祭拜天地行為嚴(yán)加管制。明會典卷165“褻
瀆神明”條目規(guī)定，如果民間私下告天拜
斗，則為褻瀆神明，須杖70。清承明制，
其詔書多以“奉天承運(yùn)”開頭，中間詔示
內(nèi)容，最后一般以“布告天下咸使聞知”
或“布告中外咸使聞知”結(jié)尾。詔書以外
，清代還有制辭（即制書）其開頭一般是
“奉天承運(yùn)皇帝制曰”云云。
另外有證可考,宗臣公出生在明朝時(shí)期,這
和宗臣公出生在唐朝的歷史年表不相稱,
宗臣公對李白(李太白)有過無限的贊揚(yáng),
并揮筆對李白進(jìn)行過大書特書地贊揚(yáng),
有各式各樣宗臣公懷李白的詩句.有關(guān)
宗臣公懷李白的詩句見后,宗臣公早已
被例入中國大學(xué)語文教學(xué)大綱等課程,
它為考研明代歷史名人"宗臣公"打下了
十分難得的歷史物證基礎(chǔ).宗臣公和
紹宗公實(shí)際上就是同一個(gè)人物,廷珍公
是認(rèn)定宗臣公和紹宗公屬于同一個(gè)人物
有力歷史證據(jù)之一,另外;淮漢大劉家族
中的原始書法石刻對聯(lián)及譜中的原始字
派詩意也能深深地體會出來.何況還有
各種各樣的歷史物證......
<<宗臣過采石懷李白>>
閶闔天門夜不關(guān)，酒星何事謫人間？
為君五斗金莖露，醉殺江南千萬山。
《明·宗臣·報(bào)劉一丈書》,宗臣明朝人也.
<<報(bào)劉一丈書>>(明·宗臣)
宗臣(1525—1560)字子相，興化(今江蘇興化)人。
明嘉靖二十九年進(jìn)士，授刑部主事，移吏部文選
司，進(jìn)稽勛司員外郎。忤嚴(yán)嵩，出為福建參政，
遷提學(xué)副使，卒于官。著有《宗子相集》十五卷
過采石懷李白(十首)
閶闔天門夜不關(guān)， 酒星何事謫人間?
為君五斗金莖露， 醉殺江南千萬山。
憶君乘月下金陵， 何處吳山不夜登。
一曲瀟湘秋萬里， 至今疑在白云層。
楚水秋風(fēng)薜荔高， 千帆明月大江濤。
蛾眉亭下芙蓉色， 猶似當(dāng)年宮錦袍。
夜夜銀河倒不流， 長虹西掛彩云愁。
醉來江底抱明月， 驚落天門萬片秋。
到處孤槎秋萬重， 滄江終夜臥魚龍。
天風(fēng)驅(qū)盡瀟湘色， 只為仙人破醉容。
秋山萬仞落秋潭， 無限青楓好駐驂。
君跨長鯨去不返， 獨(dú)留明月照江南。
采石磯頭望白云， 青楓滿地落紛紛。
夜風(fēng)吹笛江亭上， 明月窺人恐是君。
楚江南折是天門， 江上蛟龍日夜喧。
為爾片帆開暮雨， 至今秋色鎖云根。
短筇踏破楚山青， 日日蒼梧醉洞庭。
何事淹留姑孰水， 千秋風(fēng)雨怨湘靈。
西望匡廬接九華， 當(dāng)年醉色傲煙霞。
可憐一片寒江月， 猶為千峰護(hù)落花。
紹宗公和廷珍公歷史年表((碑文物證))
宋故始祖”均軒公“七世孫——明故太祖”紹琮公“合葬之墓（碑文）
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故
乾 萬 附 太 正
隆 歷 孫 葬 祖 孫 德
十 三 劉 五 劉 劉 四
六 十 淮 世 妣紹 漢 年
年 五 曾 孫 鐘琮 曾 秋
辛 年 孫 劉 氏公 孫 月
未 冬 大 午 高 大
歲 月 禮仁義 公 祖 祿 建
九 妣 妣廷 九 修
世 鐘 鐘珍 世
孫 氏 氏公 孫
重 重 世 男 合 世
修 修 昊懋星迪 天 葬 夫
世十 祜 之 世十
孫 祿 墓 孫
永 祥 永
珍鎮(zhèn)月旺輝 松作 吉
等 等 旦
頂 頂
修 修
（注；”均軒公“第五世祖孫“尚仁”公（子孫“紹宗公”） 合葬之墓（碑文））
大 明 明
清 附 故 附 代
乾 葬 五 葬 萬 嘉
隆 世一十 世 世十 歷 靖
十 祖 祖 祖 癸 乙
四 妣 尚 大 金 卯 末
年 鄧 黃 仁 仁 氏 年 年
歲 氏 氏 元 公 大 十 十
次 劉 劉 配 祿 二 世
己 晡 蜴 鐘 之 世 孫
巳 之 之 氏 配 孫 劉
秋 配 配 七 世二十 天 大
月 世三十 世 祖 元 祿
三 祖 祖 祖 天 天 建
修 妣 思 紹 宦 賜 修
鐘 德 宗 公 重
氏 公 公 世四十 修
思 配 祖
任 楊 嘉 妣 嘉
公 氏 謨 曾金 圣
之 兩 公 氏氏 公
配 位
祖世五十 祖
世 妣
斌珠初念定 合
公公公公公 葬
祖 之
妣 墓
邱林朱
氏氏氏
世世世
瑣福珍
公公公
之之之
配配配
在結(jié)語的最后本人就用淮漢二兄弟家族,
宋故(宋朝人物)始祖墓中的碑文挽聯(lián)
來表達(dá)淮漢二兄弟家族對及天下大劉同
出一脈.
宋故(宋朝人物)始祖墓中碑文挽聯(lián);
上聯(lián);萬宜奇峰常獻(xiàn)瑞,
下聯(lián);千層秀浪永呈祥.
