在中州大地河南開封，生活著一個(gè)依然不為更多人所知的特殊群體：他們是宣稱從兩河流域風(fēng)餐露宿跋涉而來，從宋代開始就在河南開封定居的猶太人。
歷經(jīng)千年風(fēng)霜，如今物是人非，他們的風(fēng)俗已經(jīng)消失殆盡。近年來隨著研究的深入，開封猶太人后裔正漸漸退去神秘的面紗走入公眾視野。而爭議也再度出現(xiàn)：他們究竟是不是猶太人？他們何時(shí)來到中國？又是怎么來的？
開封博物館塵封的蛛絲馬跡
2月9日，七朝古都開封。陽光打在人聲喧嘩的馬路上，年味未退的開封街巷仍然流動(dòng)著溫暖和散淡。記者來到位于包公湖畔的開封博物館時(shí)，這里并沒有幾個(gè)觀眾。據(jù)說，開封博物館里就收藏著開封猶太人的珍貴史料。
博物館的工作人員告訴記者，開封博物館現(xiàn)在有三個(gè)陳列。除了“宋代歷史陳列”和“開封革命歷史陳列”，還有就是不為人知的“古代開封猶太人歷史文化陳列”。
“我們和以色列建交時(shí)間并不長。上世紀(jì)90年代開了這個(gè)陳列，因?yàn)楸容^敏感，猶太人歷史文化陳列平時(shí)不對(duì)外開放，要參觀必須有外事辦的介紹信。多數(shù)是國外的猶太人來要求參觀�！�
在開封博物館吳館長的帶領(lǐng)下，記者穿過“游客止步”的博物館三樓，工作人員打開一道厚厚的卷簾門，上到4樓，又折向一處更窄的通道，再打開一道鐵門，登上十幾步階梯，幾乎就在開封博物館最頂端閣樓的位置，方進(jìn)入總共面積不過100平米的“猶太文化陳列”。
整個(gè)展室主要陳列了三塊搶救時(shí)就已經(jīng)風(fēng)化嚴(yán)重，字跡模糊的石碑，這是開封猶太人修建的一座猶太會(huì)堂(也叫清真寺)中的三塊石碑，是記錄開封猶太人宗教活動(dòng)為數(shù)不多的遺存。
我國和以色列正式建交是上世紀(jì)九十年代。而早在新中國成立不久，以色列就承認(rèn)了新中國。實(shí)際上，如果一直把時(shí)間上溯，眾多的研究學(xué)者相信，猶太人和中國的友好聯(lián)系最遠(yuǎn)則可以追溯到漢朝。
“歷史上，曾經(jīng)遷徙到世界各地的猶太人很多都遭受過歧視甚至迫害，但是在中國，無論是在最早有猶太人活動(dòng)記錄的古代，還是后來的二戰(zhàn)期間，中國一直對(duì)猶太人善待有加，所以猶太人對(duì)中國報(bào)有十分友好的感情。而開封猶太人歷史上非常活躍的商業(yè)活動(dòng)和宗教活動(dòng)，就充分說明了這一點(diǎn)。”同一天，開封博物館已經(jīng)退休的老館長，77歲的徐伯勇在接受記者采訪時(shí)分析說。
光線昏暗的陳列室里，三塊已經(jīng)明顯風(fēng)化的石碑，記錄了一段漸漸塵封的輝煌歲月。
這三塊石碑分別是：重建清真寺記碑，尊崇道經(jīng)寺記碑，祠堂述古記碑。“它們記載了當(dāng)年開封猶太人在鼎盛時(shí)期的一些活動(dòng)�！遍_封博物館的工作人員介紹。
根據(jù)記載，重建清真寺記碑建于明代弘治二年(1489年)。碑文已經(jīng)模糊不清，但是后來的研究表明，它記載了一次龐大的重修工程，把因?yàn)辄S河大水毀于一旦的猶太人宗教場所予以修葺。而這個(gè)習(xí)慣上也被稱為清真寺的猶太會(huì)堂的始建年代則更為久遠(yuǎn)：北宋1163年，當(dāng)時(shí)的皇帝是宋孝宗。
開封歷史上曾經(jīng)多次遭遇黃河大水，這座清真寺幾度被毀。祠堂述古記碑的碑文顯示：康熙十八年(1679年)，一位身居高官的叫做趙承基的開封猶太人后裔，重新出資修建猶太會(huì)堂的經(jīng)歷。趙是開封猶太人的一個(gè)顯姓，是宋朝皇帝賜的姓氏。趙承基于清初任大梁道中軍守備，率兵駐汴，是現(xiàn)在有史可查官做得最大的一位開封猶太人。在修建清真寺的時(shí)候，為了記錄自己的功績，他還順便修建了一個(gè)趙氏牌坊�？芍^中西合璧。
今天這座清真寺已經(jīng)完全消失，它的遺址現(xiàn)在被北方常見的胡同地帶完全淹沒。不過在考古學(xué)者為我們描繪的復(fù)原圖里，后人還能想見它昔日的繁華和莊嚴(yán)。
教經(jīng)胡同的最后一戶猶太后裔人家
作為歷史上曾經(jīng)繁華一時(shí)的七朝古都，開封的建筑布局依稀可見當(dāng)年雍容平穩(wěn)的形態(tài)，甚至至今還保留著一個(gè)內(nèi)陸城市處變不驚不急不徐的節(jié)奏。從開封博物館出門，繞過包公祠和包公湖，穿自由路，穿鼓樓廣場，再北行千米，就來到歷史上開封猶太人最著名的一個(gè)聚集地：教經(jīng)胡同。
徐伯勇告訴記者，博物館三塊石碑記載的猶太清真寺原址就在這里。如今，猶太會(huì)堂的遺址上已經(jīng)被開封第四人民醫(yī)院所代替。教經(jīng)胡同就緊靠在第四人民醫(yī)院的周圍。
“2004年，開封猶太人會(huì)堂的原址一度準(zhǔn)備招標(biāo)出售，我們幾個(gè)聯(lián)名寫了報(bào)告，最后政府部門介入，明確表示不允許買賣這塊地皮，一定要保留住開封猶太人不多的歷史見證�，F(xiàn)在那里還能找到當(dāng)年猶太清真寺的一座保留下的古井。”
2月10日中午，在開封第四人民醫(yī)院后院鍋爐房，記者找到了徐伯勇介紹的老井。為了讓記者看得更清楚，正在往鍋爐里續(xù)煤的師傅特地把地面上的煤渣掃干凈，掀開一塊簡陋的木版，明晃晃的，一口陰冷的老井露了出來。
“最早發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，我還曾經(jīng)跳進(jìn)去，撿出了一只鋼筆和幾塊銀大洋�！遍_封猶太人后裔張興旺這樣給記者描述。隨著猶太會(huì)堂的徹底衰落，如今這塊井也只能抒發(fā)一下后人懷古的情愫。
徐伯勇告訴記者，教經(jīng)胡同早年叫“挑筋胡同”。因?yàn)榘凑摘q太的風(fēng)俗，為了紀(jì)念在和大力士角斗中扭傷了大腿的祖先，不食用牛羊肉的蹄筋，故此開封民間稱之為“挑筋教”，猶太人并不認(rèn)為這稱呼含有貶義，文史中廣泛采用�！昂髞眈T玉祥時(shí)期，覺得這個(gè)名字不雅，就改成了教經(jīng)胡同�！�
教經(jīng)胡同分為南教經(jīng)胡同和北教經(jīng)胡同，和普通的北方城市的任何一條年久失修的胡同并無二致：坑凹的街道，因?yàn)殛柟庹丈洳坏�，有些地方還殘留著積雪，狹窄的胡同兩側(cè)是逼仄的老式平房和新搭的違章建筑。
如今南教經(jīng)胡同只有一戶人家是猶太人的后裔。敲開崔老太太的房門，面對(duì)記者的唐突造訪，80歲的崔淑萍老太太并不覺得驚奇。她身板硬朗，底氣很足：“這幾年好多國外來的猶太人來這里找我，多的時(shí)候屋里站不下，當(dāng)街站不少�！�
崔淑萍是漢族，他的丈夫趙平宇是開封猶太人的后裔，趙平宇去世10多年。崔淑萍有5個(gè)女兒，都不在身邊。平時(shí)老太太一個(gè)人住。記者去的時(shí)候，她正在家里看《實(shí)話實(shí)說》。正對(duì)大門的桌子上就擺放著趙平宇和趙平宇母親的照片，桌上墻上還有國外猶太人來訪時(shí)送給他的紀(jì)念品，鏡框里是崔老太太的女兒剪的“大衛(wèi)星”窗花。據(jù)介紹，趙平宇人十分聰明，解放前曾經(jīng)是國民黨一家報(bào)紙的記者，解放后一直在開封稅務(wù)局工作。
老太太沒有上過學(xué)，問起她為什么確信自己丈夫就是猶太人的后裔，她提高嗓門：“恁說咱為甚知道咱是漢族人？這個(gè)當(dāng)然是從小都知道！”
雖然他們已經(jīng)沒有多少猶太風(fēng)俗遺存，但是世代相傳讓他們認(rèn)定自己就是猶太人。
據(jù)了解，至今許多開封猶太人后裔還保留著許多特殊的習(xí)俗，比如不吃豬肉，不吃動(dòng)物的蹄筋，過安息日。一些開封猶太人后裔向記者介紹，上世紀(jì)80年代，河南省人民醫(yī)院和開封市衛(wèi)生防疫站在防疫檢查過程中，對(duì)包括張興旺、趙平宇在內(nèi)的總共十幾個(gè)開封猶太人后裔做了DNA測(cè)定，顯示開封猶太后裔與漢族血統(tǒng)融合的傾向，與國外猶太人比較亦不相同。
最后得出結(jié)論，開封猶太人后裔的血統(tǒng)，是源于伊拉克兩河流域的一支猶太人，還和亞美尼亞猶太人及阿拉伯猶太人比較接近。這指明了古代開封猶太人的出處。
作為最早也是最大的開封猶太人主要的聚居地，猶太會(huì)堂和教經(jīng)胡同最終的命運(yùn)變遷多少讓人感嘆。
張興旺介紹，隨著黃河多次大水決堤，1842年猶太會(huì)堂終于被夷為平地�！�1912年民國政府給開封猶太人的7個(gè)家族發(fā)了地契，1913年，猶太后裔又把會(huì)堂原址的近10畝地一并賣給了基督教會(huì)，得了1300大洋。開封猶太后裔于是流向各地�！�
此后，這個(gè)曾經(jīng)記載著開封猶太移民歷史的最重要的一塊地區(qū)隨風(fēng)消逝。
張興旺：追尋自己的根基
墻上掛著和以色列駐華大使的合影，客廳懸掛著猶太教哭墻的大幅照片，窗戶上有一面以色列國旗，家里到處是和猶太人有關(guān)的東西。
張興旺，被稱為是現(xiàn)在比較有社會(huì)影響力的一個(gè)開封猶太人后裔，他是開封市政協(xié)委員。幾經(jīng)周折，記者在離開開封前找到了張興旺家。猶太教名“摩西”的張興旺留著濃密的大胡子，頭戴緊貼頭皮的猶太教黑色圓頂小帽。 “圣經(jīng)上說，這頂帽子是上帝用黑天鵝的羽絨織成的。”張興旺體格粗壯，濃密的絡(luò)腮胡子，鷹鉤鼻，略陷的眼窩，從外形上看確實(shí)不尋常。
“1992年有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，開封猶太人后裔的數(shù)量為618人，據(jù)我的調(diào)查，這些人有很多都散落在全國各地，有個(gè)別后來移民到以色列，現(xiàn)在生活在開封的猶太人后裔，我統(tǒng)計(jì)是200多人，這還包括統(tǒng)計(jì)了猶太后裔女兒家的孩子，以及女婿家的孩子。基本上，因?yàn)楠q太民族是一個(gè)母系民族，而中國的猶太人因?yàn)闈h化，是父系傳承，已經(jīng)不具備作為一個(gè)民族單獨(dú)存在的基礎(chǔ)。”
“過去我們這些后裔的戶口本上都是寫的‘猶太族’。后來人口普查讓在漢族或者回族之間選擇，因?yàn)楠q太民族在中國不存在了，我們只能是猶太人后裔。當(dāng)時(shí)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我的生活習(xí)慣更接近于回族，所以我選擇了回族。”張興旺娓娓道來。
張興旺對(duì)自己的猶太人祖先極為認(rèn)同。近年來他還專程和一批開封猶太人后裔，一起去學(xué)習(xí)希伯來文化。甚至在生活習(xí)慣上、裝束上也開始恢復(fù)猶太人的一些傳統(tǒng)習(xí)俗。
“最早開封猶太人后裔浮出水面是國民黨時(shí)期做人口普查，都是自己報(bào)的，因?yàn)橐矝]有家譜啊什么的，都是口頭沿襲。1952年國慶，作為少數(shù)民族代表，開封猶太人后裔的代表艾鳳鳴和石敏英專門進(jìn)京祝賀，還得到了毛澤東、周恩來、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。
“我1947年就出生在教經(jīng)胡同，很多猶太人后裔都住在那里，從北宋來到中國，至今已經(jīng)1000多年了。開封猶太人號(hào)稱七姓八家。就是主要有7個(gè)大姓：趙，艾，李，張，石，金，高。另外包括源出張姓的章姓，總共8個(gè)家族�！�
這些姓氏的由來，也充滿了歷史印記。比如，“李”由“列維”而來，“石”由“示巴”而來，“艾”就是“亞當(dāng)”，趙姓，則是中國宋代皇帝的賜姓。
開封猶太人浮出水面之后，不斷引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，其中不乏海外的猶太人團(tuán)體來到開封，動(dòng)員開封猶太后裔重回老家定居。
“都被我們拒絕了�！睆埮d旺說�！�1995年，美國一個(gè)猶太機(jī)構(gòu)專門來開封，經(jīng)過尋訪，動(dòng)員說服我和另一個(gè)叫石福興的猶太后裔一起移民到以色列。我們拒絕了。他們找的猶太后裔都是老師和醫(yī)生這種職業(yè)。認(rèn)為這樣移民到以色列可以很好地生存�！睆埮d旺本身是一名體育老師，退休前一直在開封的一所中學(xué)教授中國式摔跤。
“雖然我們血液里流著猶太人的血液，但是我們生長在中國，首先是一個(gè)中國人，對(duì)自己的祖國有感情，我們都是愛國的�！�
事實(shí)上，開封猶太人后裔要想恢復(fù)自己的猶太人身份，存在很大的現(xiàn)實(shí)難度。
根據(jù)以色列《回歸法》的有關(guān)規(guī)定，以色列只承認(rèn)母系制度傳承下的是真正的猶太人，也就是說母親是猶太人才算是猶太人，而開封猶太人歷史上受中國傳統(tǒng)的影響，是父系傳承，已經(jīng)不符合以色列的有關(guān)承認(rèn)猶太人身份的規(guī)定。“而且，不懂希伯來文，不懂猶太的宗教儀式和教義，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)�！睆埮d旺說。
所以，雖然有年輕的開封猶太人后裔想要移民以色列，張興旺并不支持。“心里知道自己是從哪里來的，就足夠了，畢竟中國才是我們的家�！�
對(duì)于開封猶太人后裔的研究，揭開了猶太人定居中原的歷史迷霧。加入中國籍的美裔著名猶太學(xué)者、全國政協(xié)委員沙博理先生認(rèn)為：“在中國，作為一個(gè)民族的猶太人和作為宗教的猶太教已不復(fù)存在。”眾多研究學(xué)者支持這個(gè)觀點(diǎn)。
石俊英：猶太金店商祖父的零星記憶
歷史上，猶太人不僅出了馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、基辛格、斯皮爾博格等眾多的政治家、思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家，猶太人更是憑借其與生俱來的經(jīng)濟(jì)頭腦，成為商界的寵兒。經(jīng)商，是猶太人的看家本領(lǐng)。開封猶太人并不例外。
開封鼓樓是最繁華的商業(yè)街區(qū)所在。作為屈指可數(shù)的老字號(hào)“萬福樓”，記載了開封商業(yè)史上的一段輝煌。萬福樓的主人就是一名開封猶太人后裔石磷青。在開封一處老城區(qū)的街巷，2月10日，記者尋訪到了石磷青的孫女石俊英。
石俊英今年66歲，出生時(shí)爺爺已經(jīng)故去，爺爺?shù)墓适率锹牳赣H講起的。石俊英的堂姐石敏英就是當(dāng)年進(jìn)京并受到毛澤東接見的開封猶太人后裔代表。
石磷青早年在金店當(dāng)學(xué)徒。有一年慈禧太后微服路經(jīng)開封，正好路過石磷青的店鋪，聽到里面叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那脫袈暎滩蛔∠氪蛞恢圾P冠。石磷青出色的技能為他贏得了名聲。
石磷青后來一直做到開封最大的金銀首飾店萬福樓的最大股東，另外經(jīng)營的布店還在鄭州、上海、徐州開設(shè)了分店，生意遍布大半個(gè)中國。后來萬福樓在戰(zhàn)火中幾乎毀掉。石磷青的兒子，也就是石俊英的父親一代，多數(shù)沒有繼承家業(yè)，而是在各行各業(yè)發(fā)展，有的做了郵政局的雇員，有的到建筑單位謀職。曾經(jīng)是血液中的經(jīng)商傳統(tǒng)，隨著時(shí)間的流逝，也在慢慢地消融。
告別的時(shí)候，石俊英的老伴周全根告訴記者：“過去我們的戶口本上，她的民族一欄都寫著‘猶太’，后來換戶口本的時(shí)候改成了漢族。過去填猶太族，并沒有任何政治目的和經(jīng)濟(jì)目的，只是忠于歷史�，F(xiàn)在，我們也希望尊重歷史，恢復(fù)自己的猶太人后裔的身份�！�
像大多數(shù)開封猶太人后裔一樣，石俊英不會(huì)講希伯來語，也不懂猶太教的教義。走在大街上，她像每一個(gè)遇到的開封老太太一樣普通。他們平靜地生活在古老的開封，但是心里卻清楚地知道，自己身體中還流淌著另一個(gè)遙遠(yuǎn)的民族的血液。
在中州大地河南開封，生活著一個(gè)依然不為更多人所知的特殊群體：他們是宣稱從兩河流域風(fēng)餐露宿跋涉而來，從宋代開始就在河南開封定居的猶太人。
歷經(jīng)千年風(fēng)霜，如今物是人非，他們的風(fēng)俗已經(jīng)消失殆盡。近年來隨著研究的深入，開封猶太人后裔正漸漸退去神秘的面紗走入公眾視野。而爭議也再度出現(xiàn)：他們究竟是不是猶太人？他們何時(shí)來到中國？又是怎么來的？
“現(xiàn)在生活在開封的猶太人后裔，懂祖宗語言的，懂猶太教義的基本沒有了。生活基本同化了。”開封政協(xié)委員猶太人后裔張興旺說。
2月9日和10日，記者走訪了3戶有代表性的開封猶太人后裔人家。發(fā)現(xiàn)除了堅(jiān)守的血統(tǒng)和零星的習(xí)俗，今天的開封猶太人后裔面對(duì)的是一條無法跨越的時(shí)間長河。
開封博物館的前任館長徐伯勇給記者介紹，古代猶太人在定居開封的鼎盛時(shí)期，人口曾經(jīng)達(dá)到500家，4000多人。如果以多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的宋真宗時(shí)期作為猶太人開始定居開封的起始時(shí)間算起，1000多年是幾十代的光陰。被稱為世界上最難同化的猶太民族，為什么在中國的土地上如云漢飛星一樣隱入歷史的幕后？
隨著近年來研究的深入，學(xué)者們找到了各種答案。
徐伯勇的分析包括兩點(diǎn)：首先，中國一直友好對(duì)待外來的猶太人，猶太人和當(dāng)時(shí)各族人都享有同等的待遇。猶太人也可以做官，通過學(xué)習(xí)四書五經(jīng)也能夠考取進(jìn)士、舉人，這種寬松的社會(huì)氛圍，開始讓猶太人這個(gè)古老的民族慢慢融入到中華主流社會(huì)。其次，也是為了生存的需要，開封猶太人開始和其他民族，比如漢族和回族通婚。
上海社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，上海猶太研究中心主任潘光教授在哈佛大學(xué)的一次講演中提到：在猶太民族大離散的歷史上，像開封猶太社團(tuán)這樣在沒有任何外界壓力的情況下自然同化于客居地文化和社會(huì)之中的情況是不多見的。其本質(zhì)性原因?qū)嵲谥挥袃蓷l：一是開封猶太人始終與客居地中國的其他民族和宗教集團(tuán)享有平等的權(quán)利；二是開封猶太社團(tuán)在其存在的最后200年里處于與外界完全隔絕的狀態(tài)。
盡管從古至今有許多猶太人來華定居，但是中國的土地上從來沒有出現(xiàn)過原發(fā)性的反猶主義。究其原因，潘光分析說：其一，反猶主義源自根深蒂固的宗教偏見，這一點(diǎn)在基督教歐洲表現(xiàn)得最為明顯。然而，總體來說，中國是一個(gè)深受儒教、佛教和道教影響的國家，基督教傳統(tǒng)在中國沒有根基，因此這種伴有宗教偏見的反猶狂熱在中國沒有思想基礎(chǔ)。
其二，從文化角度來看，中華文明和猶太文明有很多共通之處。比如，兩種文明都相當(dāng)重視家庭聯(lián)系和教育的作用。雖然他們都吸收了很多不同的異域文化，但是其核心卻一以貫之，從沒改變過。在一塊1489年建立的石碑上，開封的猶太人寫下了這樣的話：“其儒教與本教，雖大同小異，然其立心制行，亦不過敬天道，尊祖宗，重君臣，孝父母，和妻子，序尊卑，交朋友，而不外于五倫矣�！边@些都是反猶主義思潮沒有能夠影響中國民眾的深層原因。
17世紀(jì)后，清王朝逐漸走上閉關(guān)鎖國之路，這就使開封猶太人在其存在的最后階段處于與外界完全隔絕的狀態(tài)。如開封的最后一位猶太拉比去世后，就無法再找到新的拉比；開封的猶太會(huì)堂被洪水沖垮后，后輩們竟不知如何修建新會(huì)堂；由于與其他地方的猶太人沒有聯(lián)系，開封猶太人逐漸融入中國文化和社會(huì)發(fā)展的潮流之中，最終同化于中華民族大家庭之中也就是必然的了。
2月9日，河南大學(xué)猶太研究所的劉百陸在接受記者采訪時(shí)還強(qiáng)調(diào)，開封猶太人的同化與消失，是各種因素推動(dòng)的，包括科舉、通婚，以及自然因素�！拔腋鼉A向于認(rèn)為，環(huán)境的惡化是重要的原因�！�
劉百陸分析，猶太人最早定居開封，一個(gè)很重要的活動(dòng)就是經(jīng)商，當(dāng)時(shí)開封人口達(dá)到100多萬，是名副其實(shí)的“國際大都市”。人口甚至比今天的80萬左右還要多。后來歷經(jīng)朝代更換，開封的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位急轉(zhuǎn)直下，后來淪為邊陲。這對(duì)猶太人影響很大，相當(dāng)一部分遷走。再加上自然通婚、科舉價(jià)值取向等因素的影響，于是慢慢消失在歷史的迷霧之中。
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開封猶太人兩大爭議
猶太人何時(shí)開始在中國定居
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，大批猶太人最早是在唐代(約公元8世紀(jì)前后)沿著絲綢之路來到中國的，這種看法已從考古發(fā)現(xiàn)中獲得了比較充分的證明。也有一些學(xué)者認(rèn)為猶太人早在漢朝，甚至在周朝就已來到中國,但目前沒有確鑿的考古發(fā)現(xiàn)予以佐證。猶太人來到中國后散居在許多城市和地區(qū)，如西安、洛陽、敦煌、開封、廣州、杭州、寧波、北京、泉州、揚(yáng)州、寧夏、南京等地均有猶太人定居過的記錄或跡象。不過，直到宋朝，在開封才形成了具有一定規(guī)模的猶太社團(tuán)。關(guān)于該社團(tuán)的記錄是最為全面和充分的，正因?yàn)榇�，在涉及猶太人在古代中國這一課題時(shí)，人們一般選擇開封猶太社團(tuán)作為一個(gè)典型�，F(xiàn)在學(xué)者比較認(rèn)可的定居年代，是宋真宗時(shí)期。
以何種方式來到千里之外的中國
猶太人究竟是怎么從兩河流域來到中國的？對(duì)于猶太人來華線路基本分為“陸路”說和“海路”說�！瓣懧贰闭f主要指循“絲綢之路”前往中國的線路，同時(shí)也不排除從印度、阿富汗進(jìn)入中國西藏，再進(jìn)入內(nèi)地這一路線�！昂Ｂ贰闭f主要指從海路抵中國東南沿海港口，然后再由陸路到中國一些主要商業(yè)城市。或者兩路并用。（楊猛）
