伏藏之謎
伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來,日后重新挖掘出來的經(jīng)典,分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書,圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏,據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時,就由神靈授藏在某人的意識深處,以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時,在某種神秘的啟示下,被授藏經(jīng)文的人(有些是不識字的農(nóng)牧民)就能將其誦出或記錄成文,這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。
說唱藝人
《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩,從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多,可謂長篇巨制,《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳,一是口頭說唱形式,一是以抄本、刻本形式�？陬^說唱是其主要形式,是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳,而說唱藝人有著各種傳奇。
在眾多的說唱藝人中,那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”,即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢,之后生病,并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意,病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱,得以開啟說唱格薩爾的智門,從此便會說唱了。
在藏區(qū),有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來,竟能說唱幾百萬字的長篇史詩,這一神秘現(xiàn)象至今無法解釋。
九世紀(jì)中葉,吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺,其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì),其后裔建立了古格王國,在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年,拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而,從記載上看,戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明,但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處,都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市,而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢？
如今,浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干尸洞和無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝,仍是一個謎。
喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面,常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn),遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中,高原藻類分布廣,耐寒性強(qiáng),零下36℃也不至于死亡。因其含有血色色素,故呈紅色。
是得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說,修煉到很高境界的高僧在圓寂時,其肉身會化作一道彩虹而去,進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中。
在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認(rèn)為：無論是在天上、地下或是水中,都有神靈,而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中,人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象,于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動,巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師,據(jù)說都是能通神,且能同鬼神通話,以上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福,除災(zāi)祛��；還能從事征兆、占卜、施行召魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介,享有十分崇高的威望。
然而,隨著時間的流逝,我們對巫師的各種情況,如名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語、巫術(shù)、占卜等,幾近一無所知�；蛟S在某個偏遠(yuǎn)的地方,或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目,有待我們進(jìn)一步去考察。
香巴拉,又譯為“香格里拉”,意為“持安樂”,是佛教所說的神話世界,時輪教法的發(fā)源地。關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度,而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個虛構(gòu)的世外桃源。
藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端,圓形如同蓮瓣,周圍被雪山環(huán)抱,從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林,生長著各種鮮花和藥草,大小湖泊星羅棋布,青草茂盛,綠樹成蔭,有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿,宮殿中央是各種王的寢宮寶座,王們擁有許多大臣和軍隊,可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數(shù)。這里物產(chǎn)豐富,人民安居樂業(yè),從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法,供奉三寶。
但香巴拉(即香格里拉)存在與否,至今仍是一個謎。
象雄,意為“大鵬鳥之地”,漢史記載“單同”,是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載,象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起,且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì),象雄已是以牧為主,兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明,它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文,而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地,對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時,曾具有極強(qiáng)的軍事力量,其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來,吐蕃逐漸在西藏高原崛起,到公元八世紀(jì)時,徹底征服了象雄。從那時起,象雄王國和文化就突然消失了,其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證,留下了千古之疑。
西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng),是“世界四大謎”之一。早在1784年,我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來,在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又�。已有若干考察隊深入藏東考察,但目前野人仍是一個謎。
在天氣晴朗時,珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云,這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成,可根據(jù)其飄動的位置和高度,來推斷峰頂風(fēng)力的大小。如果旗云飄動的位置越向上掀,說明高空風(fēng)越小,越向下傾,風(fēng)力越大；若和峰頂平齊,風(fēng)力約有九級。因此,珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。 |
