歷史揭秘：龍圖騰起源之迷 |
根據(jù)相關(guān)記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會(huì)的人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。
我國(guó)的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠(yuǎn)。根據(jù)我對(duì)中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期祭祀活動(dòng)的研究,我國(guó)早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區(qū)別。由于我國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境和黃色人種特有的思維模式,中國(guó)祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會(huì)留下民族的特征和烙印。
眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當(dāng)原始人面對(duì)著肆虐的黃河,產(chǎn)生了無比的敬畏!認(rèn)為黃河是由神來主宰,于是祭河神開始漸漸興起,成為我國(guó)重要的祭祀活動(dòng)之一。
根據(jù)記載，每次祭河神都要獻(xiàn)上很多祭品，一開始是用牲畜作為祭品，后來甚至發(fā)展到用活人來祭河，開始時(shí)的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經(jīng)常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時(shí)的祭品。
于是我驚異的發(fā)現(xiàn)，如果把這些作為祭品的動(dòng)物組合起來，正好是一條完整的中國(guó)龍形象！通過認(rèn)真的研究和仔細(xì)分析,我發(fā)現(xiàn)這不是巧合。其實(shí)龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。
當(dāng)時(shí)原始人把動(dòng)物肢解,作為獻(xiàn)給神的禮物,并不認(rèn)為這些動(dòng)物已經(jīng)死亡,而是認(rèn)為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動(dòng)物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。
至于中國(guó)龍形象不斷演化的問題,比如商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，而且龍角的形狀還不固定，有的如長(zhǎng)頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。
這是由于祭祀文化多元化發(fā)展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來又發(fā)展到祭天.祭海等。于是被用來做祭品的動(dòng)物種類越來越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無所不能的祥物，逐漸形成了對(duì)龍圖騰的崇拜。
當(dāng)然這些都是有很多證據(jù)可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來接一碗鹿血。這種習(xí)俗一直延續(xù)了很久,至于只用蛇身祭河神的問題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國(guó)龍形象構(gòu)成的基礎(chǔ)。
有很多關(guān)于龍圖騰的考古發(fā)現(xiàn)，都是在祭祀場(chǎng)所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬縷的聯(lián)系。
另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因?yàn)椋埍緛砭褪恰八铩焙汀八唷�，或者說，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對(duì)象，可以說都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳?shù)乃暮｝埻酢＿@也間接的證明了龍是由祭河神演化而來。
另外按照時(shí)間推算，祭祀和中國(guó)龍形象出現(xiàn)的時(shí)間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年�！岸漓胛幕呐d起略早于龍圖騰的崇拜。 |
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