蔣介石之迷

蔣介石之迷之身世之迷 
 
第一章    身世之謎
       
1、蔣介石出身的N種傳說
細(xì)心研究中國歷史，凡是創(chuàng)下功績的人物，其身世等情況會(huì)無密可保，世人皆知。這樣的人物，他們的出身，他們的父母，乃至更上一代祖先的情況，都是史學(xué)家考證、研究的對象，這當(dāng)然是隱瞞不了天下人的。
說來也怪，曾名揚(yáng)天下，在政治舞臺(tái)上扮演著舉足輕重角色的蔣介石，其身世卻迷霧頗多，從大陸到臺(tái)灣，從民間傳說，到公開出版的書刊，從30年代至今，眾說紛紜，成了一大謎團(tuán)。
曾在蔣介石身邊工作多年的知情者，可以大談蔣介石的處世之道，可以大談他的生活秘聞，可以披露他的情感隱私，唯獨(dú)對他的身世說不清楚。
蔣介石本人生前，的確不愿談這些事。
這是為什么呢？主要是因?yàn)樗纳竿醪捎袷擎拙雍笤偌薜�。蔣介石是孝子，他深深地愛著愛母親，當(dāng)然不愿披露母親曾經(jīng)再嫁的經(jīng)歷了。正是這個(gè)原因，在他生前或死后才出現(xiàn)了一些有關(guān)身世的不同版本的傳聞。
在這些民間傳聞中，讓人最為關(guān)注的就是“鄭三發(fā)子”之說。這種傳說出于唐人所著的《金陵春夢》一書。這是一本比較全面講述蔣介石生平的傳奇小說，其中引用了許多歷史故事，因此，此書出版后在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。
那么這本書的真實(shí)性究竟有多大？海外媒體的記者曾帶著這個(gè)疑問采訪過唐人的子女，他的子女說：“充實(shí)、豐富和補(bǔ)充有關(guān)這方面的資料，以提高《金陵春夢》的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值是父親這幾年來的奮斗目標(biāo)。父親為此耗盡了心血。他幾十年如一日，從不間斷地搜集各方面的資料。他的資料之多是驚人的，兩米高的文件柜，足足裝了三大柜�！� 
從這些話中也許可以相信歷史的真實(shí)性了，唐人在書中揭秘了蔣介石的身世，他指出蔣介石并不姓蔣，而是姓鄭，他的祖籍并非浙江奉化，而是河南許州（今許昌）繁城鎮(zhèn)后鄭莊，王采玉愛人去世后便帶著兩個(gè)孩子到一個(gè)在河南做事的浙江籍師爺家里當(dāng)保姆，后來便和這個(gè)姓蔣的人回到了奉化等等。
如果我們細(xì)看《金陵春夢》，就知道蔣介石的生父姓鄭，共有兄弟三人，蔣介石排行第三，故名“鄭三發(fā)子”。他的母親早年帶著他嫁給浙江奉化人蔣肇聰，后來“鄭三發(fā)子”改姓更名為蔣中正。
書中還對蔣介石后來的名字進(jìn)行解讀，認(rèn)為“中正”還隱含“宋鄭”或“中州鄭家”之意。這種說法在海內(nèi)外引起了轟動(dòng)，許多河南人為之驕傲，河南出了一個(gè)大人物呀！
這怎么行呢？浙江人不干了，許多史學(xué)家站出來，于是，河南學(xué)者和浙江專家就蔣介石身世一事在海內(nèi)外報(bào)刊上展開筆戰(zhàn)，都在爭搶蔣介石其人。
雖說蔣介石是一個(gè)反共人物，但有關(guān)他身世的事是大事，這關(guān)系到歷史的真實(shí)性問題，前不久，筆者在采訪北京一位曾在中央領(lǐng)導(dǎo)身邊工作的老同志時(shí)，他無意中披露了一個(gè)細(xì)節(jié)，據(jù)說當(dāng)年《金陵春夢》在香港出版后，書中關(guān)于蔣介石身世的傳說引起了周恩來總理的關(guān)注，于是，他便派有關(guān)專家調(diào)查此事。
史學(xué)家的考證結(jié)果是：蔣介石祖籍是浙江奉化人，傳說中的河南“鄭三發(fā)子”查無實(shí)據(jù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)局勢問題，蔣介石在臺(tái)灣氣勢洶洶地叫喊著要反攻大陸，周總理怎么能公開披露這個(gè)調(diào)查結(jié)果呢？當(dāng)然知道這件事的人就很有限了。
那么，為什么說蔣介石是河南人呢？關(guān)于這件事，真還是有一些線索的。當(dāng)年有一個(gè)叫鄭紹發(fā)的河南許州繁城鎮(zhèn)后鄭莊農(nóng)民，曾在抗戰(zhàn)后期來到重慶，自稱是“鄭三發(fā)子”（蔣委員長）的大哥，前來相親。這的確是事實(shí)，沈醉先生在《我所知道的戴笠》中曾有這樣的講述：
“當(dāng)時(shí)在重慶曾經(jīng)鬧得滿城風(fēng)雨，許多人都聽到過的一件新聞：蔣介石的親哥哥鄭紹發(fā)從河南家鄉(xiāng)到重慶找蔣介石，而蔣介石不認(rèn)親兄的事便是由戴笠一手來替他處理的。蔣介石隨母下嫁到蔣家當(dāng)“托油瓶”之前，他母親所生的大兒子仍然留在河南鄭家。幾十年后，他的大哥弄清了這一底細(xì)，想到重慶見見這位當(dāng)了委員長的同胞弟弟，敘一下骨肉之情。蔣介石哪肯承認(rèn)有一個(gè)異姓的鄉(xiāng)下人是自己的親哥哥，不但不接見，并叫戴笠來替他處理這一件大不違的“冒充領(lǐng)袖親兄案”。當(dāng)戴笠派特務(wù)把這位老頭抓去親自進(jìn)行了一番詢問，看面相、身材，完全像是一母所生，他所答的一切都有根有據(jù)。這樣，當(dāng)然不敢公開嚴(yán)辦，而一向標(biāo)榜奉母至孝的蔣介石，也不便無端地叫部下殺害骨肉。最后只好聽從戴笠貢獻(xiàn)的兩全之策，將這位大哥交戴笠軟禁在軍統(tǒng)局望龍門兩湖會(huì)館的看守所里，不久又移住在磁器口絲廠，不準(zhǔn)外人和他接近，免得被外國記者知道了宣揚(yáng)出去。我多次去看過這個(gè)老頭，他一談起這件事，便滔滔不絕地叫冤，希望蔣介石不承認(rèn)就算了，快點(diǎn)讓他回家去。以后戴笠便禁止軍統(tǒng)特務(wù)去和這個(gè)人談話，怕不留心傳出來，便把他送往息烽軟禁了幾年�？箲�(zhàn)勝利后，還是把他送回去了---”
這是怎么回事呢？河南的這個(gè)鄭氏農(nóng)民的故事是真的嘛？還是讓我們來看看2003年《臺(tái)灣周刊》第41期披露的文章吧：
中國第二歷史檔案館（南京）機(jī)關(guān)刊物《民國檔案》1994年第1期公布了1946年和1948鄭發(fā)（又名鄭紹發(fā)，亦即所謂“鄭三發(fā)子”）給蔣介石的兩封信。信是從國民黨政府遺棄在南京舊檔案中發(fā)掘出來的。這兩封信有助于印證鄭三發(fā)子不是蔣介石，而是另有其人，并可佐證他與蔣介石的真正關(guān)系。
　　第一封信標(biāo)明的國民黨政府收文日期是1946年12月13日，收文編號(hào)為“京府字第15517號(hào)”，標(biāo)題為“續(xù)函為曾于福安館內(nèi)同學(xué)分別來京晉謁無門”；該信信封標(biāo)明“蔣主席親啟”，落款為“本市（南京市）升州路糯米巷15號(hào)鄭發(fā)呈”。
　　該信正文為：
主席鈞鑒：
　　敬稟者。竊鄭發(fā)62歲，原籍河南許昌靈溝鎮(zhèn)人，于清光緒25年（1899年）曾在開封鄭老師福安館內(nèi)求學(xué)時(shí)與主席系屬同學(xué)，別后數(shù)十年，始終不克一晤。至民國18年（1929年）秋，并蒙主座召見，因發(fā)離家未遇，殊覺悵然。發(fā)分別來京晉謁無門。
　　同學(xué)敬請
崇安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民人  鄭發(fā)拜啟
　　第二封信所標(biāo)收文日期為1948年6月2日，收文編號(hào)為“總字第326號(hào)”，標(biāo)題為“為因戰(zhàn)亂逃奔至京（南京）避險(xiǎn)懇求恩準(zhǔn)召見以解數(shù)十年渴望”，信封標(biāo)明“總統(tǒng)府文官處吳秘書長鼎昌轉(zhuǎn)呈大總統(tǒng)鈞啟”，落款為“南京升州路糯米巷16號(hào)鄭緘”。
　　該信正文為：
“大總統(tǒng)鈞鑒：
　　敬稟者。竊鄭發(fā)64歲，原籍河南許昌靈溝鎮(zhèn)人，于清光緒25年，曾于開封鄭老師館內(nèi)求學(xué)時(shí)與總座同學(xué)，別后數(shù)十年始終未克一晤。至35年（1946年），發(fā)奔至南京，蒙總統(tǒng)派吳秘書長鼎昌召見，心感莫忘。發(fā)今再來京，因許昌戰(zhàn)亂……迫不得已，發(fā)不顧生死星夜奔至南京以避危險(xiǎn)，專呈一函懇求總座恩準(zhǔn)召見，解數(shù)十年渴望，幸得一見，感戴之至。
　　肅此
敬請崇安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　步兵少校鄭發(fā)鞠躬
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　5月23日
這兩封信可以澄清鄭發(fā)與蔣介石的關(guān)系：所謂“鄭三發(fā)子”不是蔣介石本人，也不是蔣介石的哥哥。寫信人列舉當(dāng)年同學(xué)的時(shí)間、地點(diǎn)，言之鑿鑿稱與蔣介石同在開封鄭老師的私塾學(xué)習(xí)，好像言之有據(jù)，不是胡說。因雙方當(dāng)事人俱已作古，死無對證，關(guān)于鄭發(fā)與蔣介石是否真如信中所說就是同學(xué)關(guān)系，真實(shí)程度已無法考證，但二人絕非“兄弟”關(guān)系。這可從信中文末落款的稱謂得到證明，前信鄭自稱“民人”，后信則自稱“步兵少�！�，說明鄭發(fā)絕非過去民間傳聞?wù)f的“蔣介石的哥哥”。蔣介石對鄭發(fā)并非完全不予理睬，如信中說1929年秋蔣曾“召見”鄭發(fā)，但事值鄭不在家未遇。這時(shí)正值中原大戰(zhàn)前夕，蔣介石曾來往許昌多次，可能見到鄭的來信后要見他。第二次只是讓其手下國民黨秘書長吳氏出面應(yīng)付。這也間接證實(shí)鄭發(fā)所持同學(xué)之說絕非空穴來風(fēng)，否則也不會(huì)得到國民黨秘書長接見。
據(jù)知情者說，蔣介石對鄭發(fā)很反感，他在重慶以蔣的“兄長”自稱，加之其相貌身材酷似蔣介石，招搖過市，弄得滿城風(fēng)雨，多次求助于河南同鄉(xiāng)會(huì)要與弟弟見面。據(jù)悉蔣介石的侍從室奉命，數(shù)次予以金錢救助，囑其回鄉(xiāng)。鄭發(fā)得寸進(jìn)尺，仍糾纏不休，后被特務(wù)頭子戴笠誘至貴州息峰集中營軟禁，抗戰(zhàn)勝利才被釋放回鄉(xiāng)。據(jù)說鄭在老家仍由有關(guān)單位予少量經(jīng)濟(jì)援助。目前在臺(tái)的河南同鄉(xiāng)中尚有當(dāng)年奉命接濟(jì)鄭發(fā)的人，“迄今仍信鄭發(fā)為蔣介石之兄”，認(rèn)為“否則為何蔣要予以接濟(jì)？”所以，民間一直有當(dāng)年軍統(tǒng)特務(wù)關(guān)押了蔣介石的親哥哥的說法。
以上兩信均寄于抗戰(zhàn)勝利之后，此時(shí)戴笠已死，鄭發(fā)獲得自由，因沒有經(jīng)濟(jì)來源，于是來到南京，其目的可能是請求當(dāng)局救濟(jì)。此時(shí)，已不再自稱“兄長”“胞兄”，而以“民人”、“步兵少�！北砻髌渖矸�。
那么唐人怎么能在書中直言蔣介石就是鄭三發(fā)子，是河南人呢？半個(gè)世紀(jì)過去年了，2005年第11期《上海灘》雜志發(fā)表了一篇署名文章才揭開了這個(gè)迷霧。其原文如下：
馮英子是著名的老報(bào)人和雜文家。1949年5月，夏衍等人在香港創(chuàng)辦了《周末報(bào)》，馮英子擔(dān)任該報(bào)的總編輯兼總經(jīng)理。他曾和我談起過這樣一件事情：   　
　  1949年《周末報(bào)》創(chuàng)刊不久，有人來投稿，說抗戰(zhàn)時(shí)期河南曾有一個(gè)人到重慶尋找蔣介石，說蔣介石是他的弟弟，此人名叫鄭二發(fā)子。蔣沒有為難他，只是叫戴笠把他遣送回鄉(xiāng)了。這就使馮英子想起他從上海到香港時(shí)，在船上認(rèn)識(shí)了一位張大同先生。到香港后，他和馮英子同住在大道東的真教圍，兩人經(jīng)常在一起大談“山海經(jīng)”。一次，張大同曾向他談到過蔣介石幼年叫鄭三發(fā)子。張大同的話，佐證了馮英子收到的那篇稿子的事。于是馮英子就在《周末報(bào)》上撰文，把鄭三發(fā)子重慶尋兄的事情敘述了一遍，然后大發(fā)了通議論。后來唐人在他的《金陵春夢》里，便直接把“鄭三發(fā)子”和蔣介石畫上了等號(hào)。這樣一來，蔣介石究竟是奉化蔣肇聰所生，還是由河南許州（許昌）繁城鎮(zhèn)后鄭姓家的逃荒媳婦攜來的鄭氏之子，便成了讀者感興趣的話題。沈醉在他所寫的《我所知道的戴笠》一文中，也繪聲繪色地寫了一通有關(guān)蔣介石的哥哥鄭紹發(fā)從河南去重慶尋弟的離奇故事。 其實(shí)，有關(guān)蔣介石幼年叫鄭三發(fā)子的始作俑者是馮英子。所以他后來在回憶錄中寫道：“唐人先生那時(shí)候在《大公報(bào)》做秘書，《金陵春夢》中的這個(gè)故事，是從《周末報(bào)》上抄去的�！�

我們有理由相信經(jīng)過改造之后的沈醉先生的敘述是真實(shí)的，但這并不能證明唐人所說的是事實(shí)或史實(shí)。從沈醉先生的描述中只能說明當(dāng)時(shí)確曾有一個(gè)叫鄭紹發(fā)的人稱是蔣介石的大哥，此人長得與蔣介石很像。但鄭紹發(fā)是否確系蔣介石的大哥，就再也無法考證了。

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2、何國濤先生的調(diào)查報(bào)告
蔣介石的身世之所以給后人以撲朔迷離的感覺，主要原因是他對母親曾經(jīng)再嫁的事實(shí)諱莫如深，他不想讓外界知道罷了。
    1988年，《河南文史資料》第5輯又發(fā)表了幾篇有關(guān)蔣介石家世的資料，其內(nèi)容如下：
“鄭發(fā)在抗戰(zhàn)前即曾請人寫了一封信，親自帶著，欲到南京去投見蔣介石，但車到浦口，為憲兵搜查盤問出來，認(rèn)為他是犯了神經(jīng)病，被驅(qū)趕了回去�！�
抗戰(zhàn)后又到重慶，求見蔣介石，“他住在復(fù)興關(guān)李家花園，據(jù)說為曾在河南辦過黨務(wù)的李宗黃所探悉，深恐特務(wù)加害于他，也怕他在外招搖，引人注意，就介紹他住進(jìn)河南同鄉(xiāng)會(huì)。當(dāng)時(shí)河南軍人郜子舉也住在同鄉(xiāng)會(huì)內(nèi)，部認(rèn)為蔣介石足不會(huì)認(rèn)這個(gè)異姓親哥的，勸他回去，愿給他路費(fèi)……但老頭堅(jiān)決要見蔣介石，不肯回去……看老頭的言語行動(dòng)……，十分持重，對一般生人不肯多談，更不輕易暴露身份，而在郜子舉勸他回去并詢問他身世緣由情況時(shí)，他又說得有根有據(jù)，合情合理，決不像是瘋癲亂言，尤其仔細(xì)觀察一下他的身材面貌，就更像與蔣介石是一母所的同胞了。” （李延朗〈〈關(guān)于蔣介石家世的點(diǎn)滴見聞〉〉）
據(jù)李延朗說，后來他還查閱了1936年出版的〈〈民國十五年以前之蔣介石先生〉〉一書，他認(rèn)為這本書寫蔣介石的家世較為含混，有“原名周泰，后改名介石”等語，認(rèn)為好像他原來并不姓蔣。還聽人說，蔣介石每年都回到奉化溪口為他母親掃墓，總不見他對父親如何表示孝心，也許他自知這個(gè)蔣氏并非親父，而對親父親祖卻又無法相認(rèn)。
張仲魯先生在《關(guān)于蔣介石家世的一些傳聞》中說：“蔣介石……出生于河南許昌……1941年至1942年，河南遭受旱災(zāi)，許昌專區(qū)災(zāi)情尤重……這時(shí)蔣介石的胞兄鄭發(fā)（乳名），逃荒到了重慶，他的家世才開始有所暴露。大概是在清光緒十年（一八八四）左右，當(dāng)蔣介石才四到五歲的時(shí)候，許昌縣衙門有位蔣姓的師爺（自稱紹興人），在當(dāng)?shù)毓土艘粋�(gè)女仆，帶著一個(gè)小孩。這個(gè)女仆就是蔣介石的母親，這個(gè)小孩也就是蔣介石本人。不久，縣官卸任，這位師爺也隨同回到開封。據(jù)說，這位師爺?shù)钠拮幽菚r(shí)已經(jīng)去世，生活乏人照料，便把所雇女仆帶到開封，以后就成為他的眷屬，跟回浙江。這是蔣介石胞兄鄭發(fā)于一九四二年在重慶大陽溝河南同鄉(xiāng)會(huì)親口對郜子舉（軍長、補(bǔ)訓(xùn)處長）、李肖庭（軍委會(huì)參議）、蔡芷生（國民參政會(huì)參政員）等人說的�！�
    由此可見，河南人對蔣介石很有興趣，但這并不能說明他就是河南人，更讓人驚奇的是，后來〈〈河南文史資料〉〉還發(fā)表了在河南省政協(xié)工作的郭海長、謝梅村、李靜之三同志的回憶蔣介石家世的文章，現(xiàn)摘錄如下：
    據(jù)郭海長回憶，鄭發(fā)在重慶住河南同鄉(xiāng)會(huì)，與姚廷芳來往（姚當(dāng)時(shí)是駐重慶辦事處處長，現(xiàn)在美國），姚和其他人為鄭出主意，叫他往林森路蔣的官邸求見……多次不果。以后去的次數(shù)多了，門衛(wèi)把鄭發(fā)的求見要求向蔣報(bào)告，蔣批了一張5000元的支票讓交給鄭發(fā)，鄭堅(jiān)辭不要，說他是為骨肉團(tuán)聚而來。后來，戴笠解釋勸慰，說明蔣不能認(rèn)他的苦衷�！院缶徒写黧遗蓪Ｈ苏写⒈O(jiān)視鄭，吃住在中美合作所。后來有人常在磁器口、沙坪壩見到鄭發(fā)，在一定范圍內(nèi)可以自由活動(dòng)。坐茶館、吃小館都有人付錢，就是不讓他與其他人接觸。同時(shí)每月由中央銀行給鄭發(fā)家中寄錢。日本投降后，鄭發(fā)回到開封。1946年的一天夜晚，我在開封南羊市姚廷芳家里，見一個(gè)人去找姚廷芳，他走后，姚說那人就是鄭發(fā)。看身架很像蔣介石。1953年我到許昌地區(qū)慰問霜災(zāi)時(shí)，聽地委趙天錫同志說，鄭發(fā)仍健在，他家是中農(nóng)。解放后他怕受株連，矢口否認(rèn)與蔣介石的關(guān)系，也不承認(rèn)他曾到重慶、南京找過蔣介石。
    據(jù)謝梅村回憶，1946年春，他在開封曾為了解鄭發(fā)與蔣介石的關(guān)系而去鼓樓街路南某旅社，訪問到開封開會(huì)的許昌專員吳協(xié)唐。吳除與前兩文說的相同部分不再重述外，還說，他曾奉令按月給鄭發(fā)家二三百斤麥子。吳還說當(dāng)時(shí)鄭發(fā)就在開封慈悲巷4號(hào)住，省主席劉茂恩也按時(shí)送給鄭發(fā)生活費(fèi)。吳最后說要是鄭發(fā)與蔣介石沒有關(guān)系，沒有上級(jí)命令，劉茂恩這個(gè)省主席和我這個(gè)專員是不會(huì)給這個(gè)素不相識(shí)的人送糧送錢的。
    據(jù)李靜之回憶，1948年6月河南在南京的一些頭面人物在大三元飯店聚餐時(shí)，河南籍立法委員姚廷芳，曾介紹鄭發(fā)同李見過面。從身架、面型、個(gè)頭看，鄭發(fā)都有與蔣介石近似的地方。鄭發(fā)在南京時(shí)，也有專人照顧他的生活，他能參與那樣的宴會(huì)，說明他當(dāng)時(shí)的身份，但就是不得與蔣介石會(huì)面。有人說鄭發(fā)在重慶時(shí)，蔣介石在戴傳賢家中曾見過他，但鄭發(fā)說并無此事。在宴會(huì)間有人說：“蔣介石是許昌縣南前鄭村的人，這可以從蔣介石的名字上得到證明，‘中正’就是中州鄭氏的意思，‘介石’就是說他家門前那塊大石頭總是介意難忘。
我們都能理解，《金陵春夢》是歷史小說，自然有虛構(gòu)的成分，但作為研究歷史的河南專家極力撰文，將蔣介石說成是河南人，這就匪夷所思了。
蔣介石的父親蔣肇聰，小名明火，在溪口經(jīng)商的老人都叫他明火。他精明能干，玉泰鹽鋪經(jīng)他親手復(fù)業(yè)后，幾年工夫，就生意興隆，家境由衰落轉(zhuǎn)為小康，成為溪口鎮(zhèn)富人。他41歲喪妻，續(xù)娶孫氏又再娶王氏，從青年時(shí)代起，就繼承父業(yè)經(jīng)營溪口玉泰鹽鋪，沒有離開家鄉(xiāng)半步，更沒有去過河南當(dāng)師爺，玉采玉也是土生土長的奉化人，怎么能把蔣介石的身世與河南過牽連了上呢？
    為了弄清蔣介石父親蔣肇聰和母親王采玉的身世，1980年秋天，老記者何國濤先生自費(fèi)來到蔣介石母親王采玉的老家葛竹村進(jìn)行調(diào)查，后來他將調(diào)查結(jié)果公開發(fā)表，查清了事實(shí)真相，現(xiàn)摘錄如下：
     葛竹村位于奉化與嵊縣交界處，原為嵊縣轄區(qū)，1958年劃歸奉化縣，現(xiàn)為奉化縣葛竹人民公社葛竹大隊(duì)，公社設(shè)斑竹園，大隊(duì)在葛竹村。
    11月2日早晨，我走訪山麓邊的葛竹大隊(duì)。行近葛竹，見到一座橋，過了橋才見山麓有一片村屋，約有一百多戶人家，以王姓占大家，雜姓只有十分之一。蔣母王采玉就出生在這個(gè)小村。
    葛竹大隊(duì)支部書記王伏才同志從田里回來招待我。經(jīng)筆者提出要求，在訪問對王采玉一家比較熟悉的人之前，先查閱一下王氏的宗譜。王伏才同志答道：“葛竹王氏宗譜，在‘文革’期間上繳銷毀了，大隊(duì)部留下一部，已殘缺不全�！蔽艺f：“殘缺的也看看�！彼戕D(zhuǎn)身抱了三冊“葛竹王氏重修宗譜”出來交給我。
    “葛竹王氏重修宗譜”原有四大冊，現(xiàn)只留下三冊，其中第一冊已被老鼠啃壞了半部。好在從殘存的編箋中，仍可以按圖索驥，查清楚蔣母王采玉的身世。
    王采玉的祖父王毓慶，宗譜上說，他是清朝的迪功郎，生三子二女，長子王有則，次子王有模，幼子王有金，都是國學(xué)生。王有則曾多次應(yīng)試，但沒有取得功名。王毓慶收購山貨，運(yùn)至寧波求售，無人問津；后來轉(zhuǎn)運(yùn)至蘇州，竟以高價(jià)脫售，因得以販賣營利所得，在葛竹建造一所住宅。這所住宅至今尚在，雖破舊不堪，仍為有則、有模、有金所共有。這就是蔣介石幼年時(shí)每年常來的外婆家。
    王有則（1820—1882）娶歡潭姚振昌之女為妻，生三子，為賢侯、賢宰、賢達(dá)。后王有則續(xù)娶姚氏，又生二子一女，按照排行，四子賢鉅，五子賢裕，女即采玉。王采玉早年嫁蹕趾曹家田竺某為妻，青年喪夫，再歸溪口蔣肇聰為填房，她便是蔣介石的生母。可見王采玉雖先嫁竺家，但絕不是河南的鄭家。
王采玉生于清同治三年（1864），在她19歲那年，其父王有則一病不起。這時(shí)，大弟賢距才15歲，很不爭氣，成天賭博；小弟賢裕有點(diǎn)精神病，只有11歲。王有則不事生產(chǎn)，家道中落。王采玉做姑娘時(shí)，靠著她一雙靈巧的手，做些針線女紅，貼補(bǔ)家用，日子過得十分艱苦。不幸出嫁后夫婿病故，父又繼亡，她苦守了幾年，才嫁給蔣肇聰為繼室，并不時(shí)救濟(jì)老母幼弟。蔣介石童年時(shí)常到葛竹外婆家走親戚，葛竹村人多能談及這段往事。
我看過“王氏家譜”后，于午后訪問57歲的王良珊。他是王采玉堂兄王賢昌的次子，是葛竹村王姓中輩分最大的一個(gè)。據(jù)他說：王賢鉅、王賢裕二人，雖是蔣介石的親娘舅，蔣對他們只供給生活費(fèi)用，并不信任。蔣所信任的是王有金的長子賢甲。賢甲于民國三年曾捐資在葛竹興辦鳳翥學(xué)堂，得到浙江省民政長頒發(fā)的銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�。賢甲有子六人：良森、良朔、良季、良和、良裕、良漢。良朔之于忠覲，留學(xué)蘇聯(lián)，現(xiàn)況不明。良漢又名震南，浙江法政專門學(xué)校畢業(yè)，是蔣介石提拔的戚黨，曾任軍法總監(jiān)東南分監(jiān)，解放前夕任上海市特刑庭長，以歷年搜括所得在葛竹建造一所規(guī)模頗大的住宅，氣派有過于溪口蔣宅豐鎬房。我所訪問的王良珊，是王震南的堂兄弟，他在杭州任職時(shí)，常到王震南和王惜寸（征營）在杭州的住宅里去走動(dòng)。
    王惜寸族名時(shí)榮，按照葛竹王族賢、良、忠、時(shí)的排行說，他是小房的時(shí)字輩，為王良珊的族孫。但他曾在葛竹學(xué)堂教書，因蔣介石童年一度在鳳翥讀書，故大家還是尊稱他為時(shí)榮先生。他以后又在康嶺辦中學(xué)，擔(dān)任過嵊縣政府秘書。蔣介石辦黃埔軍校，邀王惜寸任軍校秘書，北伐后被任為浙江省財(cái)政廳長。
    王良鶴的繼子王世和，初隨蔣充勤務(wù)兵，后為黃埔軍校第一期學(xué)生。1939年，王世和充任蔣介石侍衛(wèi)大隊(duì)長。1944年任副軍長，進(jìn)陸軍大學(xué)將官班學(xué)習(xí)。因他嗜賭如命，常常誤卯不到，蔣曾兩次將他革職閑置�？箲�(zhàn)勝利后，王世和以敲詐勒索所得，在溪口開設(shè)五泰錢莊，初聘唐瑞福為經(jīng)理，后由王世和自兼，并在溪口大造住宅。
    王震南、王惜寸、王世和——是葛竹村跟隨蔣介石去臺(tái)灣的三個(gè)母系至親。
    從王良珊家出來，我又走訪了王方溥和王賢裕的孫媳婦張雅琴，繼續(xù)了解王氏家世。
    關(guān)于蔣介石的親娘舅王賢鉅與王賢裕，我在寧波時(shí)曾向唐瑞福老人多次探問。王賢鉅、王賢裕兩人的個(gè)性不同。賢裕讀了幾年私塾，當(dāng)過小學(xué)教師。賢鉅生性好賭，不務(wù)正業(yè)，似乎沒有干過正當(dāng)職業(yè)。他們的生活，平時(shí)靠乃姊王采玉照顧。蔣介石位居要職，按時(shí)按節(jié)提供這兩位舅爺以衣暖食飽的中等生活，但從未介紹他們擔(dān)任公職。唐瑞福在抗戰(zhàn)后第二次擔(dān)任豐鎬房賬房，其時(shí)蔣宅已無本姓主人在家，蔣經(jīng)國離家時(shí)告訴唐瑞福：“我不在家，別人來作客可以毋須招待，只有葛竹的二位舅公來溪口時(shí)，請他們住下，多辦些小菜招待他們，按時(shí)按節(jié)送錢作他們?nèi)粘ｉ_銷，平時(shí)要米要日用物品，都到溪口街上憑票支取�！�
    賢鉅不常來溪口作客，賢裕則常由族人抬轎，手執(zhí)拂塵，到豐鎬房一住一二個(gè)月。他有點(diǎn)精神失常，蔣介石在抗戰(zhàn)前，每年年底，給賢鉅、賢裕各送去大洋百元，賢鉅則聚以買田，歷年來購置田地五六十畝，度其地主生活。賢裕不知積蓄，終日瘋瘋癲癲，不知所為。兩人于1950年先后病死。
     賢鉅有二子，長子良昭，良昭之子忠澤，浙江大學(xué)政治系畢業(yè)，被蔣介石擢用為福建浦城縣長，歷時(shí)5年。抗戰(zhàn)勝利后，回到浙江，調(diào)任新昌縣長。賢鉅的次子良穆，隨蔣介石去廣東充侍從副官，北伐軍抵達(dá)南京，良穆貪污了一筆公款，逃回葛竹家中，蔣介石不加追究。1933年在葛竹設(shè)立武嶺分校，王良穆被任為分校主任。
    賢裕的獨(dú)生子良辰，良辰之子忠熊，1978年病死在葛竹，張雅琴是忠熊的妻子。
    在與張雅琴談話中，她先自作介紹：她是江口前王山人，賢裕是他的太公，王家祖孫三代都有精神病，到她丈夫王忠熊時(shí)，精神病仍未斷根。祖孫三代的生活，全仗姑婆（王采玉）一家接濟(jì)維持。她丈夫王忠熊死時(shí)58歲，是中學(xué)程度，當(dāng)年蔣經(jīng)國擔(dān)任江西省第四區(qū)行政專員時(shí)，帶她丈夫去當(dāng)出納，以后又歷任南京糧食倉庫出納、武康縣政府出納。解放前夕，由武康回到葛竹時(shí)，因張雅琴懷孕待產(chǎn)，未去臺(tái)灣。她現(xiàn)在有五子一女。
    談到蔣母王采玉，張維琴聽上代長輩傳說，王采玉前夫?yàn)椴芗姨矬夷�，家境尚好。竺家是從萬竹搬到下蹕趾曹家田的，遷居后已有五代。
王方溥是小房的子孫，他告訴我，蔣介石在抗戰(zhàn)以前，每年清明到葛竹上王有則的墳，在王賢甲家吃飯，賢甲蓄著長胡須，辦事能干，能說會(huì)道，蔣介石很重視他。
1939年賢甲死后，蔣介石來葛竹掃墓，常住在王震南新建的住宅里。王方溥又說，1949年陰歷二月，有一天，蔣介石、宋美齡、蔣經(jīng)國、蔣愛倫和蔣愛明，一家祖孫五人，駕著竹筏于上午十時(shí)左右到葛竹，便衣警衛(wèi)人員散布街頭巷尾，約有三四十人之多。蔣介石一家到董家坑上墳后，在王震南家住宿一宿。
    從何先生的調(diào)查結(jié)果可以看出來，蔣介石的母親王采玉是奉化本地人，一生從來沒有離開老家半步，怎么能說成是河南人呢？因此，《金陵春夢》之說及后來河南專家的文章都是站不住腳的，無法證明蔣介石是河南人。
 
 
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3、蔣家祖先的說法
溪口是奉化一個(gè)商業(yè)比較發(fā)達(dá)的古老市鎮(zhèn)，位于四明山南麓，生活在這里的居民以蔣、周、毛、任四大姓為主。在這四姓當(dāng)中，蔣姓最多。
當(dāng)你打開族譜時(shí)，就會(huì)看到蔣姓的分支非常之多，蔣氏家族派奉一個(gè)出家和尚為太公。這是怎么回來呢？據(jù)說與下面這個(gè)傳說有關(guān)。
民間相傳在南梁時(shí)代，奉化有位名叫蔣宗霸的人，經(jīng)常與岳林寺一個(gè)布袋和尚來往。蔣宗霸篤信佛教，布袋和尚就教他常念“摩訶般若波羅密多”經(jīng)。后來，他在東鄉(xiāng)小盤山上筑庵讀經(jīng)，死后就葬在彌陀寺旁。
蔣宗霸兄弟五人，后代居住在溪口的很多，溪口蔣氏子孫都知道小盤山有個(gè)“摩訶太公”的墳?zāi)�，因此，他就成了這些蔣氏后人的祖先，每年清明，他們都會(huì)來此地祭掃。
蔣介石是一個(gè)很崇拜先祖的人，后來發(fā)跡了，每次回鄉(xiāng)探親，都會(huì)上山祭拜摩訶居士。從這個(gè)細(xì)節(jié)來看，蔣家有許多人都信奉佛教與此人有著直接關(guān)系。
那時(shí)，在蔣介石的家長，信佛之風(fēng)相當(dāng)盛行，蔣介石的祖父蔣玉表生前信佛，蔣母王氏曾有過皈依佛門、帶發(fā)修行的歷史。
蔣介石的妻子毛福梅嫁到蔣家后，受到蔣母影響，也皈依佛教，并出資在溪口建了一座“摩訶殿”，她經(jīng)常來這里誦經(jīng)，是一個(gè)很虔誠的佛教徒。后來，毛福梅因日機(jī)轟炸身亡后，其子蔣經(jīng)國就把母親葬在摩訶殿一側(cè)。
蔣宗霸這一支，如果向上再追溯，可推到東漢時(shí)期宜興的蔣澄。當(dāng)時(shí)蔣澄封函亭侯，至今在宜興仍有蔣澄墓。蔣介石和蔣經(jīng)國父子曾專程前往祭拜。
宜興蔣氏傳至五代時(shí)期，有一個(gè)叫蔣光的人在明州定居下來，生有二子，長子蔣宗拜，次子就是蔣宗霸。
蔣宗霸的后世子孫，至北宋神宗時(shí)，蔣浚明遷到奉化食孝鄉(xiāng)三嶺。
蔣浚明，字顏昭，曾官拜大理寺評事，遷尚書員外郎，因?yàn)樯蠒G止新法，被神宗貶謫，授無為軍司戶，改建康戶曹，贈(zèng)金紫光祿大夫。
蔣家歷代祖先，以蔣浚明的“金紫光祿大夫”最為顯赫。所以，蔣家祠堂的祖宗牌位即從蔣浚明供起，以示榮耀。
蔣家排行，從第25世起，依序?yàn)槲逖运木�，即“祁斯肇周國、孝友得成章、秀明啟賢達(dá)、奕世慶吉昌�！�
蔣介石的祖父蔣斯千，字玉表，父親蔣肇聰，字肅庵。蔣介石為溪口蔣家世系28世周字輩，所以他的譜名為周泰。
蔣氏在溪口的祖先究竟是從何處遷來的？關(guān)于這一問題，蔣氏后人也有不同說法，但從來沒有一個(gè)定論。從蔣氏歷代沿傳下來的家譜記載來看，就有兩種說法：一說溪口蔣姓先祖來自江蘇宜興來；另一說是來自浙江寧波。
1947年，蔣介石重修家譜，便派他的秘書沙孟海去辦此事。這了證實(shí)從前族譜中的另一種說法，他多次派人到宜興考查蔣氏祖宗遺跡，調(diào)研的結(jié)果是宜興的蔣氏與溪口的蔣氏沒有關(guān)系。
1948年，隨著國內(nèi)形勢的變化，蔣介石知道自己的政治命運(yùn)不會(huì)太長，又派他的秘書沙先生去復(fù)查，限期為3個(gè)月，查清之后重修家譜。
沙先生認(rèn)為時(shí)間太緊迫，難以完成任務(wù)，蔣介石才寬限至六個(gè)月完成。
根據(jù)曾在蔣介石身邊工作的人員回憶，那次重修蔣氏家譜，吳稚暉、陳布雷兩人只是名義上的修譜人，實(shí)際工作是由沙先生負(fù)責(zé)的。
1947年，沙先生從南京找到他的朋友馮孟顓、朱贊卿、楊菊庭三人具體來做這項(xiàng)工作，并向他們贈(zèng)送蔣介石簽名題款的照片一幀，以示恩寵。
實(shí)際工作情況是由朱贊卿提供地方志和各姓家譜類的藏書作參考，馮孟顓擬定修譜條例，楊菊庭寫文章考證蔣氏始祖的來歷。沙先生自己帶著兩個(gè)助手到宜興查找當(dāng)?shù)厥Y姓舊譜進(jìn)行查對，也沒有找出奉化蔣氏始祖來自宜興的根據(jù)。
后來?xiàng)罹胀ジ鶕?jù)蔣氏舊譜內(nèi)來自寧波之說，說明為四明的“竹湖蔣氏”，他便在“竹湖”兩字上做文章，從清初全謝山所著“湖語”書里找出“腰帶湖即古之竹棚”這一說法。后來他又從“四明談助”里查到：北宋時(shí)，有個(gè)金紫光祿大夫蔣浚明，生有二子，二人同年中進(jìn)士。蔣浚明的老師豐稷就命名其家第為蓮桂坊，從此竹湖就以蓮桂坊而得名。
蔣浚明原籍奉化，楊菊庭以此為據(jù)，作了一篇“蓮桂坊蔣氏考”，證明北宋時(shí)代的蔣浚明為溪口蔣姓的祖宗。
蔣介石重修宗譜，追溯先祖，從內(nèi)心來講很想找出幾個(gè)有地位的祖先，來炫耀蔣氏門第，當(dāng)他看了“蓮桂坊蔣氏考”，便大加贊賞，讓吳稚暉撰文鐫碑，在寧波白水巷蔣氏宗祠前立石作傳，奉蔣浚明為蔣氏祖宗。
從現(xiàn)在能查到的資料來說，蔣氏的那個(gè)有業(yè)績的先祖就蔣浚明系寧波人。另一說，即族系先祖來自江蘇宜興之說是不靠譜的。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，那時(shí)人們還沒有修族譜的習(xí)慣，究竟溪口蔣氏家族的先祖來自何處只能是一團(tuán)迷霧。