四川尋寶記：神秘川西隱藏著多少驚世珍寶

天崩地裂，山河變色，汶川地震讓古羌文化重新走入人們眼簾；

云山蒼蒼，江水泱泱，神秘的川西到底還隱藏著多少震驚世人的珍寶？

文成公主留下的佛像，神筆馬良的傳世作品；

古老苯教的神秘殿堂，油泥掩蓋的明代壁畫(huà)；

一大批珍寶首次披露在世人面前，我們即將為您展示在中國(guó)最隱秘地方。

一、神秘的四川深山

2008年5月12日，山崩地裂，人們?cè)谕聪魇诺耐瑫r(shí)，也關(guān)注到我們?cè)谖幕显馐艿木薮髶p失。一時(shí)間，四川西部橫斷山區(qū)古羌文化遭受的滅頂之災(zāi)成為報(bào)刊、雜志的熱點(diǎn)，人們驚呼文化的拯救和保護(hù)刻不容緩。然而很少有人知道，這一地區(qū)還有大批奇珍異寶，就在我們眼皮底下正遭受著時(shí)間的摧殘和盜賊的覬覦。

說(shuō)起四川西部那可是一個(gè)非常神奇的地方，國(guó)家級(jí)的旅游風(fēng)景區(qū)九寨溝、有黃龍，還有貢嘎雪山，都是風(fēng)景秀麗的地方。那里不僅風(fēng)景美，更重要的是人也很美，有被稱(chēng)為中國(guó)西部牛仔的康巴漢子，也有嬌柔嫵媚的美人谷少女。

當(dāng)然對(duì)于我們而言更重要的一點(diǎn)是這個(gè)地方被國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)為是歷史上民族遷徙的一個(gè)大通道。在歷史上它是很多民族發(fā)祥和遷徙的必經(jīng)之路，在今天這里還有著藏族、漢族、回族、納西族，彝族、羌族等幾十個(gè)民族雜居，是一個(gè)文化的結(jié)合地帶，故宮博物院專(zhuān)家羅文華一直致力于研究藏傳佛教的文化對(duì)故宮的影響，而這個(gè)橫斷山區(qū)或者說(shuō)四川西部地區(qū)，恰巧是藏傳佛教的一個(gè)最重要的，最典型的一個(gè)范本。而此前在國(guó)內(nèi)外從沒(méi)有任何的機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有任何的人用這么長(zhǎng)的時(shí)間，這么多的經(jīng)費(fèi)，這么多的精力在這個(gè)地區(qū)做了那么廣大、深入的調(diào)查。

四川的西北部甘孜州和阿壩州是內(nèi)地通往西藏的交通樞紐，同時(shí)也是早期民族遷徙的“民族走廊”。居住著藏羌等多個(gè)少數(shù)民族。與西藏相比，這里文化更加復(fù)雜多樣，是格薩爾王史詩(shī)的發(fā)祥地，保留眾多的早期信仰。臥龍、九寨溝也位于這一地區(qū)。

人們?cè)谶M(jìn)入藏區(qū)后，總是能發(fā)現(xiàn)一些用石頭塊壘起來(lái)的小土堆，有的時(shí)候是普通的小石頭，有的時(shí)候是由一種刻有經(jīng)文、圖像、佛像的瑪尼石堆砌而成，上面還插有經(jīng)幡，人們稱(chēng)這些為瑪尼堆。

關(guān)于瑪尼堆，人們有很多的傳說(shuō)。最廣為流傳的說(shuō)法是，這些帶有經(jīng)文的瑪尼石是當(dāng)年唐僧到西天取經(jīng)時(shí)，路過(guò)通天河，把一些經(jīng)文掉到了河里面，而這些石頭上的文字就是當(dāng)時(shí)晾曬經(jīng)文后印在上面的。這個(gè)說(shuō)法實(shí)際上是代表了漢族人對(duì)藏文化的一個(gè)解釋?zhuān)嬲脑蚴遣刈遄怨乓詠?lái)就有白石崇拜，他們喜歡并崇拜白石頭、白牦牛這些東西，喜歡把白石頭堆成一堆作為一種紀(jì)事。

也有人說(shuō)，因?yàn)樵诠艜r(shí)候，藏區(qū)比較偏遠(yuǎn)的地方，人們不識(shí)字，也不會(huì)記數(shù)，但他們會(huì)推小石頭把它們放置在一些標(biāo)志性比較強(qiáng)的地方，事實(shí)上瑪尼石確實(shí)有不刻字的，所以人們推斷這是古人用于計(jì)數(shù)的或是一種紀(jì)念。

早期的所謂白石崇拜是把石頭直接堆在山口上，堆在民居邊上，或者堆在埡口上。一般在路邊的這種都是沒(méi)有刻字，沒(méi)有經(jīng)文的瑪尼石。早期每當(dāng)人們路過(guò)埡口時(shí)就會(huì)撿一塊干凈的石頭壓上去。壘上去，不斷的往上壘。時(shí)間久了這個(gè)瑪尼堆就慢慢形成一個(gè)地標(biāo)，也可以說(shuō)它是一個(gè)地標(biāo)和文化。

而那些有著經(jīng)文的瑪尼堆，更多的是祭天、祭神、祭祖用的，因?yàn)樵缙诘默斈崾囿w現(xiàn)是一種自然崇拜，在人們眼中什么都有神，山神、水神，甚至河邊上都有。后來(lái)當(dāng)佛像影響進(jìn)入以后，才在石頭上刻上佛教的經(jīng)咒，包括佛像。這些東西就是越做越復(fù)雜，最后才慢慢的佛教化。

二、神鬼戰(zhàn)士的城池——松格瑪尼

四川甘孜州石渠縣有一座神秘的古城——松格瑪尼，墻高十米，方圓百米。與其他古城不同，它竟是用難以計(jì)數(shù)的刻滿(mǎn)了佛像、經(jīng)文和咒語(yǔ)的瑪尼石層層堆疊而成的。之所以說(shuō)它神秘，是因?yàn)椴刈鍌髡f(shuō)它是由格薩爾王的神鬼戰(zhàn)士建造的，后代信徒經(jīng)年累月往城墻上添磚加瓦，但城墻的高度卻始終保持不變。那么這座宏大的古城究竟是怎么來(lái)的？建造的目的是為什么？它的種種神奇又是怎么形成的呢？

人們覺(jué)得比較神秘的地方是，隨著這個(gè)瑪尼石的增加，它的高度卻從未變過(guò)，而且更有甚者說(shuō)，它實(shí)際上在地下的部分和地上的部分高度是一樣的。

松格瑪尼的旁邊有條河，當(dāng)然，人們進(jìn)行詳細(xì)的測(cè)繪以后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)墻不增高還有其他的原因。因?yàn)榇_實(shí)再壘不上去了。再壘的話(huà)墻就得垮塌，這里畢竟是經(jīng)過(guò)歷次增建，所以當(dāng)看到有一段墻很標(biāo)準(zhǔn)、很整齊，這一定是新堆砌的；有些墻壘的東倒西歪的這就是歷經(jīng)多年的，有的甚至在墻在外面還加了副墻，那是為了支撐不讓老墻倒掉，通過(guò)這些就能看出來(lái)不斷有后來(lái)增建的痕跡。

至于這個(gè)城池究竟底下有多深？這到還真是一個(gè)謎。曾經(jīng)有人希望能從考古發(fā)掘的角度，來(lái)看一下它底下究竟有多厚。便聯(lián)絡(luò)了當(dāng)時(shí)的活佛，還有當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)，希望能夠開(kāi)一個(gè)小探方，挖下去看到底有多深，但是挖了一段時(shí)間就遇到兩個(gè)麻煩，一個(gè)就是挖下去以后，在墻角的地方挖，在接近墻根的地方挖，上面會(huì)不穩(wěn)。

還有一個(gè)問(wèn)題就是這一舉動(dòng)，影響了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛觯麄冋J(rèn)為這不太吉利，所以最后只是挖了一段，沒(méi)有看見(jiàn)底就回填了。也有人猜測(cè)，因?yàn)樗拷舆�，所以說(shuō)可能地質(zhì)比較松軟，墻體下陷的很厲害，所以有了地上、地下一般高的傳說(shuō)。

松格瑪尼城是一個(gè)很獨(dú)特的地方。它怎么個(gè)獨(dú)特法呢？第一個(gè)是通常的瑪尼堆我們看到的都是堆，可是在松格瑪尼城，瑪尼石堆砌出的確是墻。而且一溜兒全是瑪尼墻，它不是土堆，它是一個(gè)城、一個(gè)城市，中間有一個(gè)高大的瑪尼堆，周?chē)鲆蝗τ虚T(mén)進(jìn)去，在瑪尼堆跟瑪尼堆之間有狹窄的通道可以過(guò)去，如果你繞一圈兒，可以爬到中間的那個(gè)堆上面去。這些大大的瑪尼石大部分是以平石組成，每一個(gè)石板上面都刻有經(jīng)文。

這些石頭上的內(nèi)容特別豐富，有經(jīng)文、佛經(jīng)的名字、佛像。刻劃的內(nèi)容跟人們以前所理解的，經(jīng)�？匆�(jiàn)的完全不一樣。

平時(shí)到藏區(qū)去，到湖邊、到河邊、到山邊，你很容易發(fā)現(xiàn)一些刻有“哄嘛彌嘛咪哄”或者別的咒文瑪尼石，不過(guò)，這些都是短的一般咒。但是在松格瑪尼城的石頭上，能刻滿(mǎn)滿(mǎn)一塊石頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)咒，它的藏文字母可以多達(dá)到幾百個(gè)，甚至上千。而且，所選用的石頭都是很大的大石板，制作一般也都很精美，屬于是石質(zhì)比較細(xì)膩的一種石頭，在它上面用藏文，用很古老的一種梵文字，再用一個(gè)梵文的翻譯，最后再引藏文的一個(gè)的意譯，用這幾種文字刻下來(lái)一個(gè)名字，然后按照正規(guī)的藏文佛經(jīng)的寫(xiě)法，上來(lái)就叫佛經(jīng)的名字。

很多人看到這座奇特的城池后，都在猜測(cè)，這么精美的做工，到底是出自誰(shuí)的手下呢？

傳說(shuō)松格瑪尼是10世紀(jì)左右的藏族英雄格薩爾王手下戰(zhàn)死成為神仙的兵將建造的，也有人說(shuō)它是佛界的眾神建造的，所以歷經(jīng)百年依然堅(jiān)固聳立。難道冥冥之中真有一股神奇的力量在控制著松格瑪尼的一切嗎？

在松格瑪尼城的旁邊，有一座石頭山，這個(gè)石頭山可以采集石頭，現(xiàn)在的人還在那兒采集。但是那種石頭質(zhì)地不好，它是一種紅色的砂巖，刻完了以后很容易風(fēng)化。

相比較最普遍的石刻的都是白的，松格瑪尼的石頭，經(jīng)文和佛像刻的內(nèi)容，它有的是不上色的，但是有的也是上面描上各種顏色的。有人懷疑，像這種石頭都是比較有錢(qián)的，比較虔誠(chéng)的施主，在外面找石頭來(lái)在當(dāng)?shù)乜�，或者在外面刻完了給運(yùn)到這兒來(lái)的。當(dāng)?shù)貙?zhuān)門(mén)有工匠從事這樣的事情，現(xiàn)在還有一些當(dāng)?shù)氐墓そ硶?huì)給游人們專(zhuān)門(mén)進(jìn)行表演。比方說(shuō)要六字真言，一下就給你刻出來(lái)，非常迅速，技術(shù)非常地嫻熟。

那這個(gè)松格瑪尼到底是誰(shuí)建造的呢？

據(jù)僧人們說(shuō)，這個(gè)松格瑪尼，實(shí)際上是格薩爾王時(shí)期的一個(gè)大將建的。這個(gè)大將因?yàn)檫`背了良心出賣(mài)了格薩爾王手下的其他大將，導(dǎo)致了這幾個(gè)大將喪身。這個(gè)叛徒是格薩爾王的叔叔，這件事情后，他一直很內(nèi)疚，就找人修了一個(gè)瑪尼堆，追薦亡靈。但是當(dāng)初建的瑪尼堆實(shí)際上的原因，已經(jīng)是湮沒(méi)無(wú)聞了，就是找不到了。后來(lái)附近有一個(gè)寺廟，叫普宮寺，普宮寺的第一世活佛叫白馬仁青，白馬仁青活佛有一次走到這個(gè)地方看見(jiàn)有鳥(niǎo)在這盤(pán)旋不止，認(rèn)為這是一個(gè)吉兆，不久在這里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)瑪尼堆。然后他開(kāi)始把這個(gè)瑪尼堆做大，之后又經(jīng)過(guò)大規(guī)模的修建，這個(gè)大規(guī)模修建一直延續(xù)到了20世紀(jì)中期。

在瑪尼堆的前面有一個(gè)祭祀臺(tái)，祭祀臺(tái)前面對(duì)就是神山，當(dāng)?shù)厝说募漓霑r(shí)全在那里對(duì)著神山祭祀。人們對(duì)格薩爾文化調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)瑪尼堆是一種融合了格薩爾史實(shí)與本地的本土信仰，佛教信仰的產(chǎn)物，這個(gè)信仰在經(jīng)過(guò)幾百年，上千年的慢慢融合，最后被佛教吸收了，人們甚至在佛教寺廟里面能看到金殿、唐卡是崇拜格薩爾的，這種文化就顯得非常有意思。能看到一個(gè)民間的信仰，是如何進(jìn)入到一個(gè)非常嚴(yán)格的，非常有序的佛教文化里面的，同時(shí)又進(jìn)到民眾的生活和信仰里面去的，從里面，人們能看到一個(gè)非常宏大的文化在里面如何的融合，如何傳承發(fā)揚(yáng)，如何延續(xù)。

學(xué)者們深入川西藏區(qū)，研究從未在世人面前展現(xiàn)過(guò)的文化遺存，在四川甘孜州海拔4 000米的石渠縣，大山深處有一座古老的小寺院，人們都知道這個(gè)小寺院中有三件傳世珍寶，藏在一個(gè)非常隱秘的地方，鑰匙由三個(gè)管家分別掌管，這些寶貝據(jù)說(shuō)都是文成公主經(jīng)過(guò)這兒時(shí)留下的，不過(guò)究竟是什么？除了寺內(nèi)的主持誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

三、傳世之寶也有假的

在藏傳佛教藝術(shù)里面，唐代的藝術(shù)是最具神秘色彩，最具藝術(shù)價(jià)值，而且也是最具歷史價(jià)值的，當(dāng)研究學(xué)者們來(lái)到石渠縣，也就是甘孜地區(qū)海拔最高的一個(gè)縣，平均海拔4 000米以上。當(dāng)?shù)厝祟I(lǐng)著學(xué)者們到了一個(gè)小寺廟中，據(jù)說(shuō)當(dāng)年文成公主從這里過(guò)的時(shí)候，認(rèn)為這個(gè)地方不錯(cuò)，想建一個(gè)寺廟，于是她到拉薩后，就派人送錢(qián)來(lái)，專(zhuān)門(mén)在山上修了一座廟，后來(lái)這個(gè)廟被水沖毀了，此后當(dāng)?shù)厝嗽谏较掠纸艘粋�(gè)廟，也就是今天人們看到的模樣。

這個(gè)地方平時(shí)是不太容易去的一個(gè)地方，開(kāi)車(chē)去非常危險(xiǎn)，當(dāng)翻山到海拔將近5 000米的時(shí)候，車(chē)如果突然陷進(jìn)去的話(huà)，即使所有的人都下車(chē)推，也是很難推動(dòng)的。因?yàn)�，在海�? 000米的地方推車(chē)絕對(duì)是一個(gè)力氣活。而且，在那種地方，如果晚上到不了有人煙的地方，那是一件很危險(xiǎn)的事。

為什么要特別說(shuō)到這個(gè)寺廟呢？在這個(gè)寺廟里，據(jù)說(shuō)有三件唯一幸存的，當(dāng)時(shí)文成公主經(jīng)過(guò)的時(shí)候，留下來(lái)的東西。由于這些東西是鎮(zhèn)廟之寶，平時(shí)很少有人能看到，故宮學(xué)者的考察之行中，他們事先聯(lián)系好了掌管三把鑰匙的人，終于有了一睹廬山真面目的機(jī)會(huì)。看寶貝的時(shí)候很轟動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藢?duì)這個(gè)寺廟鎮(zhèn)寺之寶非常重視，每年就能看一次，還一定要在寺廟開(kāi)法會(huì)的時(shí)候，周?chē)迩f的人都來(lái)，把這個(gè)東西供在龕里面，而且還看不見(jiàn)，到那去以后只能磕頭，磕完頭后轉(zhuǎn)一圈就出來(lái)。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)厝诉�從沒(méi)有看過(guò)這些寶貝的真正模樣。

就算有人因?yàn)楹闷嫘膹?qiáng)，想偷看幾眼也是不可能的，因?yàn)樗诶锩�，還裹上了很多的錦緞、松石、瑪瑙，當(dāng)?shù)厣萑A的珠寶幾乎都裹在了佛像上，以至于它那個(gè)東西從保險(xiǎn)柜中拿出來(lái)的時(shí)候，一般人都看不出哪是佛像。

這個(gè)非常神圣的圣物，在研究學(xué)者們?nèi)チ艘院�，在三個(gè)管家同時(shí)在的前提下，打開(kāi)了第一道門(mén)，里面是保險(xiǎn)柜，再開(kāi)一道門(mén)里面還是一個(gè)保險(xiǎn)柜，然后再打開(kāi)，這下終于見(jiàn)到東西了，還沒(méi)等拿出來(lái)，管事的喇嘛先要求學(xué)者們，絕對(duì)不能碰它。如果實(shí)在要看怎么辦？你看哪兒，喇嘛給你轉(zhuǎn)哪兒，交代完要求后，這才端出了一個(gè)大大的盤(pán)子出來(lái)，就看見(jiàn)三個(gè)佛像被數(shù)不盡的錦緞、各種珠寶埋在里面。

喇嘛把一層層的錦緞揭開(kāi)，又把一串一串的珠子摘下，終于出現(xiàn)三尊佛像的本來(lái)面目。三尊佛像并不大， 卻讓學(xué)者們很難確定佛像的年代。因?yàn)殂~佛像的鑒定有幾個(gè)要素，第一個(gè)是看臉形，臉形的年代特色比較明顯，接著就是看身上的線(xiàn)條。但這三個(gè)佛像，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都被刷的看不出來(lái)原來(lái)的樣子了。

因?yàn)檫@種神圣的佛像在西藏有一個(gè)習(xí)俗，叫“給佛上金”，每年要刷一次金粉。這些金粉都是調(diào)在膠水里面的，拿個(gè)刷子就往上刷。一般來(lái)說(shuō)，像大昭寺的佛，只是刷臉，把臉?biāo)⒑芎褚粚託�。由于這三個(gè)佛像都很小，就全身都刷了。刷了以后幾乎都面目全非，臉形只能看出一個(gè)輪廓來(lái)，身體上的線(xiàn)條在被刷后，也只能看出佛像穿了一個(gè)袈裟。甚至上身穿沒(méi)穿衣服，是佛還是菩薩，都很難區(qū)分。

幸好，其中一尊佛像，它因?yàn)橛猩徎ò甑木壒�，分上、下兩層兩瓣，中間有個(gè)腰，它每次刷的時(shí)候，不可能把整個(gè)全部糊上，蓮花瓣還能看見(jiàn)，通常蓮花花瓣的年代經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)有變化，專(zhuān)家判斷，這個(gè)蓮花瓣是比較典型的15世紀(jì)的造型，所以這尊佛像的年代就判斷出來(lái)了。

還有一尊稍小一點(diǎn)，已經(jīng)刷得全部都看不出來(lái)了，本來(lái)佛像上一般都會(huì)有文字在前面或者在后面，可經(jīng)過(guò)這么刷以后，有文字也看不見(jiàn)了。不過(guò)，學(xué)者們?cè)谒牡装逄帲?/FONT>發(fā)現(xiàn)一些比較精細(xì)的圖案，一看這個(gè)也是屬于15~16世紀(jì)比較精美的佛像。